Для последователей Дхармы нет большей ошибки, чем неправильная практика. Намерения и практика никогда не должны расходиться. Это самое главное. Не нужно лицемерить. Недостаточно лишь изрекать словесные формулы, вроде «Принимаю прибежище, принимаю прибежище» и «Нингдже, нингдже — существа страдают. Ах, как печально!», и в то же время совершенно двулично преследовать эгоистичные цели, пренебрегая такими вещами, как вера, самая и кармический закон причины и следствия.
Подлинная Дхарма Будды не есть нечто постороннее для вашего ума. Она пребывает внутри.
Вот почему Будда сказал:
Откажись от всех дурных дел
Усердно твори добро,
Полностью овладей своим умом —
Вот учение Будды.
Если выразить общий смысл этих слов, он заключается в том, что неблагим является каждое действие, большое или малое, если оно коренится в трех ядах — вожделении, ненависти и неведении. Вот от чего необходимо избавиться. Если мы полностью откажемся от причинения вреда другим и искореним лежащие в основе пагубные намерения, обеты пратимокши будут в совершенстве соблюдены. Ведь все поступки, большие и малые, не загрязненные тремя ядами, — благие. Вот чего нужно достичь. Если мы не запятнаны этими тремя ядами, то постепенно обретем бескорыстное отношение ко всем — желание им помогать. Вся бодхичитта в совершенстве присутствует в этом желании блага другим и в действиях, которые приносят им пользу. Именно вследствие благих и неблагих намерений творятся полезные и пагубные действия. Так что источник всего благого и неблагого один лишь ум, и именно за умом мы должны установить неусыпное наблюдение. Все восемьдесят четыре тысячи учений Будды имеют своей целью только одно — обуздать ум. Если нам удастся заставить свой ум повиноваться, всё обычное восприятие и привязанности сами собой растворятся и проявится «бесконечная чистота» всех явлений. Тем самым самаи Тайной Мантры обретают полноту и совершенство.
Обуздание ума естественным образом приводит к развитию добросердечия. Именно его мы подразумеваем под прекрасным словом бодхичитта . Кроме того, самаи Тайной Мантры касаются не действий тела и речи (что является особой прерогативой Винаи), а ума. И эти самаи могут быть нарушены в одно мгновение. Например, испытав сильную ненависть к одному из своих братьев в Дхарме, вы совершаете то, что в Ваджраяне считается третьим коренным падением . Если вы действительно презираете небуддийскую религию (не говоря уже о других буддийских системах учений), то совершаете шестое падение. Необходимо восстановить свою самаю, как только она была нарушена.
Чем дольше вы это откладываете, тем тяжелее будет ваша ошибка. Следовательно, если вы совершаете даже малейшее нарушение или допускаете, чтобы самая была хоть сколько нибудь подорвана, то не оставляйте этого без внимания, но сразу же истово раскайтесь в этом.
Если вы получили посвящение какого либо божества Трех Корней, отныне вы обязаны считать своей главной медитацией йогу, связанную с телом, речью и умом. Такова ваша самая. Конечно, у вас не получится выполнять множество практик медитации всевозможных божеств и повторять все их мантры, но, если вы созерцаете Ваджрасаттву, владыку всех мандал, вы на деле будете выполнять практику медитации всех божеств. Эту медитацию Ваджрасаттвы почитают как способ очищения всех нарушений, падений и всего неблагого. Очень важно предпринять такое усилие и повторять стослоговую мантру по крайней мере двадцать один раз в день, включая это в практику раскаяния. Итак, если вы способны извлечь сущность полученного вами посвящения, придерживаясь добродетельного образа жизни и правильно выполняя практику медитации, то именно вы и получите от этого все блага.
Дуджом Ринпоче
Советы от всего сердца
Подлинная Дхарма Будды не есть нечто постороннее для вашего ума. Она пребывает внутри.
Вот почему Будда сказал:
Откажись от всех дурных дел
Усердно твори добро,
Полностью овладей своим умом —
Вот учение Будды.
Если выразить общий смысл этих слов, он заключается в том, что неблагим является каждое действие, большое или малое, если оно коренится в трех ядах — вожделении, ненависти и неведении. Вот от чего необходимо избавиться. Если мы полностью откажемся от причинения вреда другим и искореним лежащие в основе пагубные намерения, обеты пратимокши будут в совершенстве соблюдены. Ведь все поступки, большие и малые, не загрязненные тремя ядами, — благие. Вот чего нужно достичь. Если мы не запятнаны этими тремя ядами, то постепенно обретем бескорыстное отношение ко всем — желание им помогать. Вся бодхичитта в совершенстве присутствует в этом желании блага другим и в действиях, которые приносят им пользу. Именно вследствие благих и неблагих намерений творятся полезные и пагубные действия. Так что источник всего благого и неблагого один лишь ум, и именно за умом мы должны установить неусыпное наблюдение. Все восемьдесят четыре тысячи учений Будды имеют своей целью только одно — обуздать ум. Если нам удастся заставить свой ум повиноваться, всё обычное восприятие и привязанности сами собой растворятся и проявится «бесконечная чистота» всех явлений. Тем самым самаи Тайной Мантры обретают полноту и совершенство.
Обуздание ума естественным образом приводит к развитию добросердечия. Именно его мы подразумеваем под прекрасным словом бодхичитта . Кроме того, самаи Тайной Мантры касаются не действий тела и речи (что является особой прерогативой Винаи), а ума. И эти самаи могут быть нарушены в одно мгновение. Например, испытав сильную ненависть к одному из своих братьев в Дхарме, вы совершаете то, что в Ваджраяне считается третьим коренным падением . Если вы действительно презираете небуддийскую религию (не говоря уже о других буддийских системах учений), то совершаете шестое падение. Необходимо восстановить свою самаю, как только она была нарушена.
Чем дольше вы это откладываете, тем тяжелее будет ваша ошибка. Следовательно, если вы совершаете даже малейшее нарушение или допускаете, чтобы самая была хоть сколько нибудь подорвана, то не оставляйте этого без внимания, но сразу же истово раскайтесь в этом.
Если вы получили посвящение какого либо божества Трех Корней, отныне вы обязаны считать своей главной медитацией йогу, связанную с телом, речью и умом. Такова ваша самая. Конечно, у вас не получится выполнять множество практик медитации всевозможных божеств и повторять все их мантры, но, если вы созерцаете Ваджрасаттву, владыку всех мандал, вы на деле будете выполнять практику медитации всех божеств. Эту медитацию Ваджрасаттвы почитают как способ очищения всех нарушений, падений и всего неблагого. Очень важно предпринять такое усилие и повторять стослоговую мантру по крайней мере двадцать один раз в день, включая это в практику раскаяния. Итак, если вы способны извлечь сущность полученного вами посвящения, придерживаясь добродетельного образа жизни и правильно выполняя практику медитации, то именно вы и получите от этого все блага.
Дуджом Ринпоче
Советы от всего сердца
Требуются некоторые способности эго для того, чтобы в принципе приступить к медитации или любой другой духовной практике. Это особенно верно для випассаны (практики прозрения) и других форм медитации внимательности, которые, как и большинство терапевтических подходов, основаны на наблюдении за своим текущим опытом от момента к моменту — желаниями, волнениями, удовольствиями, наслаждениями, тревогами, страхами, разочарованиями, унижениями, приступами гнева, огорчениями, сомнениями в себе и даже переживаниями экстаза, с которыми неизбежно связан путь самопознания. С психологической точки зрения, такая разновидность практики всегда усиливает фундаментальные способности эго, особенно способности самонаблюдения и эмоциональной устойчивости.
“Трансценденция или превосхождение эго”, которое часто предлагается как цель изучающим различные духовные практики, не имеет никакого смысла для психодинамически ориентированного терапевта, для которого “эго” — это собирательный термин, обозначающий регуляторные и интегративные функции психики. “Превзойти эго” с точки зрения психодинамического подхода означало бы, что человек отказался от тех самых способностей, которые и делают нас людьми — мышления, планирования, памятования, предвидения, саморекфлексии, способности организовывать, отличать реальность от фантазии, осуществлять произвольный контроль над импульсами и поведением и, наконец, любить.
Духовная практика не освобождает нас от обычных задач развития. В традиционных буддийских культурах это никогда не понималось таким образом. Но для западных практикующих буддизм стал привлекательным отчасти потому, что может показаться, будто он предлагает способ избежать задач развития и вызовов, связанных с формированием идентичности, которые неотъемлемо присущи определенным этапам жизненного цикла, особенно периоду раннего взросления и кризису середины жизни (Levinson, 1978). Буддийское учение о том, что не существует постоянного “я” (“пустотность”, “отсутствие самости”), в нашем западном контексте создаёт пространство для рокового недопонимания — это выглядит так, что мне не нужно стремиться выяснить, кто я, каковы мои желания и устремления, мои потребности и способности, в чём заключается моя ответственность, как я выстраиваю отношения с другими, и как я могу или должен поступить со своей жизнью.
Порой, уязвимость и нарушения в личной идентификации могут отражать глубинные нарушения в нашем субъективном самоощущении. И тогда буддийское учение об анатте (отсутствии самости) невольно начинает служить другой цели: с его помощью объясняется и рационализируется, а порой и узаконивается недостаток психической интеграции, чувство внутренней пустоты, ощущение собственной нереальности, отсутствия связной самости. Онтологическая “пустотность” путается с психологической пустотой. Субъективные переживания внутренней пустоты по ошибке принимаются за переживание шуньяты, или отсутствие самосущего существования; а переживание отсутствия внутренней психической интеграции принимается за анатту или бессамостность.
Например в работе Эпштейна (Epstein, 1989) описываются семь состояний, которые субъективно переживаются как “пустотность”, но по сути являются патологическими. На внутреннем уровне психики каждое из этих состояний отражает изнурительное переживание потери собственного “я” в результате либо автономии грандиозности, либо симбиотического слияния. Учение о непривязанности также становится способом объяснить, почему человеку не удаётся выстроить стабильные, длительные, удовлетворяющие его или её отношения.
Даже идеал просветления может быть нарциссически заряжен и проявляться как версия собственного величия — и это версия всех версий! — и как апогей личного совершенства: все психические омрачения (клёши) и оковы (самйоджаны) ликвидированы и достигнуто рафинированное состояние полной самодостаточности и личной чистоты, из которой устранено любое несовершенство, которое будет вызывать восхищение у окружающих, и в котором я буду неуязвим для любых душевных ран и разочарований.
— Джек Энглер
“Трансценденция или превосхождение эго”, которое часто предлагается как цель изучающим различные духовные практики, не имеет никакого смысла для психодинамически ориентированного терапевта, для которого “эго” — это собирательный термин, обозначающий регуляторные и интегративные функции психики. “Превзойти эго” с точки зрения психодинамического подхода означало бы, что человек отказался от тех самых способностей, которые и делают нас людьми — мышления, планирования, памятования, предвидения, саморекфлексии, способности организовывать, отличать реальность от фантазии, осуществлять произвольный контроль над импульсами и поведением и, наконец, любить.
Духовная практика не освобождает нас от обычных задач развития. В традиционных буддийских культурах это никогда не понималось таким образом. Но для западных практикующих буддизм стал привлекательным отчасти потому, что может показаться, будто он предлагает способ избежать задач развития и вызовов, связанных с формированием идентичности, которые неотъемлемо присущи определенным этапам жизненного цикла, особенно периоду раннего взросления и кризису середины жизни (Levinson, 1978). Буддийское учение о том, что не существует постоянного “я” (“пустотность”, “отсутствие самости”), в нашем западном контексте создаёт пространство для рокового недопонимания — это выглядит так, что мне не нужно стремиться выяснить, кто я, каковы мои желания и устремления, мои потребности и способности, в чём заключается моя ответственность, как я выстраиваю отношения с другими, и как я могу или должен поступить со своей жизнью.
Порой, уязвимость и нарушения в личной идентификации могут отражать глубинные нарушения в нашем субъективном самоощущении. И тогда буддийское учение об анатте (отсутствии самости) невольно начинает служить другой цели: с его помощью объясняется и рационализируется, а порой и узаконивается недостаток психической интеграции, чувство внутренней пустоты, ощущение собственной нереальности, отсутствия связной самости. Онтологическая “пустотность” путается с психологической пустотой. Субъективные переживания внутренней пустоты по ошибке принимаются за переживание шуньяты, или отсутствие самосущего существования; а переживание отсутствия внутренней психической интеграции принимается за анатту или бессамостность.
Например в работе Эпштейна (Epstein, 1989) описываются семь состояний, которые субъективно переживаются как “пустотность”, но по сути являются патологическими. На внутреннем уровне психики каждое из этих состояний отражает изнурительное переживание потери собственного “я” в результате либо автономии грандиозности, либо симбиотического слияния. Учение о непривязанности также становится способом объяснить, почему человеку не удаётся выстроить стабильные, длительные, удовлетворяющие его или её отношения.
Даже идеал просветления может быть нарциссически заряжен и проявляться как версия собственного величия — и это версия всех версий! — и как апогей личного совершенства: все психические омрачения (клёши) и оковы (самйоджаны) ликвидированы и достигнуто рафинированное состояние полной самодостаточности и личной чистоты, из которой устранено любое несовершенство, которое будет вызывать восхищение у окружающих, и в котором я буду неуязвим для любых душевных ран и разочарований.
— Джек Энглер
Дхьяна — временная уловка, позволяющая уклоняться от ударов мира, тогда как джняна наносит удар по миру и навсегда выводит его из игры (он теряет силу). Дхьяна заставляет мир исчезнуть, джняна — увидеть мир воистину как Брахмана.
Виноба Бхаве
Из книги «Там, где говорит тишина»
Готовится к изданию
Виноба Бхаве
Из книги «Там, где говорит тишина»
Готовится к изданию
Чистая вера — самый верный и прямой путь к Богу. Человеческая природа хочет помнить те или иные духовные переживания, чтобы иметь возможность объяснить их себе и другим. Память о духовных переживаниях — это не плохо, но такие переживания не так важны, как внутренняя тишина. Не думай о них во время молитвы. Если они имеют подлинную ценность, они вернутся к тебе позже. Чем глубже твое внутреннее безмолвие, тем глубже Бог будет работать в тебе, причем ты не будешь знать об этом. Чистая вера соглашается с Высшей Тайной, она предает себя Высшей Тайне, которая есть то же, что Бог. Чистая вера соглашается и предает себя не тому, что ты считаешь Богом, не тому, что кто-то сказал тебе о том, какой Он есть, но тому, чем является Бог в Самом Себе.
Томас Китинг
Из книги «Открой ум и сердце Высшей Тайне»
http://www.ganga.ru/book/otkroy-um-i-serdce-vysshey-tayne
Томас Китинг
Из книги «Открой ум и сердце Высшей Тайне»
http://www.ganga.ru/book/otkroy-um-i-serdce-vysshey-tayne
14 декабря - «ДЕНЬ СОЛНЕЧНОГО ЗАТМЕНИЯ»!
Тибетский Календарь. Рекомендации на 14 декабря 2020 г.
Понедельник, управитель лунного дня Марс.
10-й лунный месяц, 30-й лунный день Быка.
Сакральная точка в Мандале Времени Калачакры - кармические последствия от совершённых действий увеличиваются в неисчислимое количество раз!
Период Затмения несёт на себе печать благословения Дракона Раху – Защитника традиции Великого Совершенства Дзогчен. Поэтому, в день Затмения, практика Дзогчен является максимально эффективной и приносит особенные результаты.
Период Затмения - период Сакрального Времени, когда мы легко можем обнаружить свою Истинную Природу, природу Будды, природу Самантабхадры, природу Всеблагого. Для этого нужно просто немного расслабиться и в момент свободы от грубых мыслей о прошлом, настоящем или будущем обратить свой взор внутрь и задать вопрос: "Кто Я? Кто сейчас остаётся без мыслей? Кто медитирует?". Ответом будет - осознавание своей Истинной Природы.
Считается, что подобные Сакральные дни являются особенно благоприятными для духовных активностей (чтение мантр, медитация, ритуалы, добродетельные поступки и т.п.).
Поэтому, не рекомендуются какие-либо важные начинания, не связанные с духовными практиками.
Рекомендуется принять для себя какие-либо ограничения, например – пост, т.е. полный отказ от пищи в этот день или отказ от пищи животного происхождения – это принесёт очищение энергии ЛА и духовные заслуги.
Момент Затмения - момент Сакрального Времени изображён практически на каждой тибетской тханке: где поверх Лотоса (изначально чистой всеобщей основы), диска Солнца и диска Луны (Затмение) восседает Будда (наша Истинная Природа).
Сакральная (кармическая) сила дня одинаково влияет на все знаки Зодиака, поэтому индивидуальные особенности воздействия на знаки отсутствуют.
Тоже самое относится и к отдельным временным периодам данного дня: нельзя выделить благоприятные или неблагоприятные, т.к. весь день является сакральным.
«Что происходит в период Затмения?», слушать короткое аудио по ссылке: https://hosmo.ru/mif-o-proishozhdenii-planet-rahu-zashhitnik-dzogchen/
#хосмо
#тибетскаяастрология
#тибетскийкалендарь
Тибетский Календарь. Рекомендации на 14 декабря 2020 г.
Понедельник, управитель лунного дня Марс.
10-й лунный месяц, 30-й лунный день Быка.
Сакральная точка в Мандале Времени Калачакры - кармические последствия от совершённых действий увеличиваются в неисчислимое количество раз!
Период Затмения несёт на себе печать благословения Дракона Раху – Защитника традиции Великого Совершенства Дзогчен. Поэтому, в день Затмения, практика Дзогчен является максимально эффективной и приносит особенные результаты.
Период Затмения - период Сакрального Времени, когда мы легко можем обнаружить свою Истинную Природу, природу Будды, природу Самантабхадры, природу Всеблагого. Для этого нужно просто немного расслабиться и в момент свободы от грубых мыслей о прошлом, настоящем или будущем обратить свой взор внутрь и задать вопрос: "Кто Я? Кто сейчас остаётся без мыслей? Кто медитирует?". Ответом будет - осознавание своей Истинной Природы.
Считается, что подобные Сакральные дни являются особенно благоприятными для духовных активностей (чтение мантр, медитация, ритуалы, добродетельные поступки и т.п.).
Поэтому, не рекомендуются какие-либо важные начинания, не связанные с духовными практиками.
Рекомендуется принять для себя какие-либо ограничения, например – пост, т.е. полный отказ от пищи в этот день или отказ от пищи животного происхождения – это принесёт очищение энергии ЛА и духовные заслуги.
Момент Затмения - момент Сакрального Времени изображён практически на каждой тибетской тханке: где поверх Лотоса (изначально чистой всеобщей основы), диска Солнца и диска Луны (Затмение) восседает Будда (наша Истинная Природа).
Сакральная (кармическая) сила дня одинаково влияет на все знаки Зодиака, поэтому индивидуальные особенности воздействия на знаки отсутствуют.
Тоже самое относится и к отдельным временным периодам данного дня: нельзя выделить благоприятные или неблагоприятные, т.к. весь день является сакральным.
«Что происходит в период Затмения?», слушать короткое аудио по ссылке: https://hosmo.ru/mif-o-proishozhdenii-planet-rahu-zashhitnik-dzogchen/
#хосмо
#тибетскаяастрология
#тибетскийкалендарь
ИТАМ
Миф о происхождении Планет. Раху – Защитник Дзогчен. | ИТАМ
Миф о происхождении Планет. Раху - Защитник Дзогчен. (Александр Хосмо) Как возникли Планеты в соответствии с текстом "Зеркало Бытия" и "Белый Берилл"? Почему
Forwarded from Andrey
Всем привет! Сегодня 30 лунный день и солнечное затмение. Рекомендуется усердствовать в благом и отложить все важные начинания. В 18:00 в эфире Монлама будем читать Монлам Самантабхадры. Сразу после будет Цог Семистрочной молитвы, это практика из традиции Падма Лингпы. Посвящение и практика Гуру Ринпоче, которое даёт Гарчен Ринпоче, тоже из его терма. Все будем делать по одному тексту, он есть в описании трансляции https://youtu.be/KC6LL0OmGrA
YouTube
Солнечное затмение. Чтение монлама Самантабхадры
Скачать текст (стр. 95) https://drive.google.com/drive/folders/1GFe8lYqGlaPj6FvYAq7n49tpNRViytiD?usp=sharing
В рамках буддийского онлайн-форума «Арья Сангха Монлам. 28 ноября — 14 декабря на этом канале. Информация, программа и тексты на сайте Форума h…
В рамках буддийского онлайн-форума «Арья Сангха Монлам. 28 ноября — 14 декабря на этом канале. Информация, программа и тексты на сайте Форума h…
ПЕРЕВОДЫ НА РУССКИЙ ЯЗЫК ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ
Для вас, друзья Содружества Живого Учения адвайты, важная информация!
Начиная с субботы, 19 декабря, онлайн-беседы Уэйна Ликермана с ПЕРЕВОДОМ НА РУССКИЙ ЯЗЫК будут проходить ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ, ПОНЕДЕЛЬНИК И СУББОТУ.
Время начала 21:00 московского времени (10:00 утра в Лос-Анджелсе).
! ПОНЕДЕЛЬНИК И СУББОТА В 21:00 ПО МОСКВЕ
Ссылка на календарь событий https://www.advaita.org/calendar/
Чтобы принять участие в онлайн беседе, вам необходимо загрузить программу zoom и пройти по ссылке https://www.advaita.org/live-webcast/ сайта Сообщества Адвайты.
Просим помочь нам в распространении этой информации!
ПО ПОНЕДЕЛЬНИКАМ в 10:00 по лос-анджелесскому времени (21:00 В МОСКВЕ, 19:00 в Европе и 18:00 в Великобритании) БЕСЕДЫ БУДУТ ПЕРЕВОДИТЬСЯ НА РУССКИЙ ЯЗЫК.
По вторникам в 13:00 по лос-анджелесскому времени (22:00 в Европе, 21:00 в Великобритании и 24:00 в Москве) беседы будут переводиться на французский язык.
По четвергам в 13:00 по лос-анджелесскому времени (22:00 в Европе, 21:00 в Великобритании и 24:00 в Москве) беседы будут переводиться на испанский язык.
По субботам в 10:00 по лос-анджелесскому времени (21:00 В МОСКВЕ, 19:00 в Европе и 18:00 в Великобритании) БЕСЕДЫ БУДУТ ПРОХОДИТЬ С ПЕРЕВОДОМ НА РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ, ВКЛЮЧАЯ РУССКИЙ.
За просмотр вебкастов в прямом эфире и в архиве https://www.advaita.org/video-archive/ никакой платы не взимается. Если Живое Учение ценно для вас и у вас есть свободные ресурсы, пожалуйста, сделайте пожертвование здесь: https://www.advaita.org/product/donate/.
Для вас, друзья Содружества Живого Учения адвайты, важная информация!
Начиная с субботы, 19 декабря, онлайн-беседы Уэйна Ликермана с ПЕРЕВОДОМ НА РУССКИЙ ЯЗЫК будут проходить ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ, ПОНЕДЕЛЬНИК И СУББОТУ.
Время начала 21:00 московского времени (10:00 утра в Лос-Анджелсе).
! ПОНЕДЕЛЬНИК И СУББОТА В 21:00 ПО МОСКВЕ
Ссылка на календарь событий https://www.advaita.org/calendar/
Чтобы принять участие в онлайн беседе, вам необходимо загрузить программу zoom и пройти по ссылке https://www.advaita.org/live-webcast/ сайта Сообщества Адвайты.
Просим помочь нам в распространении этой информации!
ПО ПОНЕДЕЛЬНИКАМ в 10:00 по лос-анджелесскому времени (21:00 В МОСКВЕ, 19:00 в Европе и 18:00 в Великобритании) БЕСЕДЫ БУДУТ ПЕРЕВОДИТЬСЯ НА РУССКИЙ ЯЗЫК.
По вторникам в 13:00 по лос-анджелесскому времени (22:00 в Европе, 21:00 в Великобритании и 24:00 в Москве) беседы будут переводиться на французский язык.
По четвергам в 13:00 по лос-анджелесскому времени (22:00 в Европе, 21:00 в Великобритании и 24:00 в Москве) беседы будут переводиться на испанский язык.
По субботам в 10:00 по лос-анджелесскому времени (21:00 В МОСКВЕ, 19:00 в Европе и 18:00 в Великобритании) БЕСЕДЫ БУДУТ ПРОХОДИТЬ С ПЕРЕВОДОМ НА РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ, ВКЛЮЧАЯ РУССКИЙ.
За просмотр вебкастов в прямом эфире и в архиве https://www.advaita.org/video-archive/ никакой платы не взимается. Если Живое Учение ценно для вас и у вас есть свободные ресурсы, пожалуйста, сделайте пожертвование здесь: https://www.advaita.org/product/donate/.
Advaita Fellowship
Calendar of Talks & Retreats - Advaita Fellowship
View dates for upcoming Advaita Fellowship retreats around the world and of Wayne's live webcast events from his hoem in Hermosa Beach.
Начались драгоценные наставления! 🌈🙏🌈
Ещё есть возможность присоединиться!
Вебинар Кхенпо Арта Ламы Ринпоче
15:00 - 16:30 лекция
16:30 - 17:30 вопросы и ответы
Время Мск!
https://us02web.zoom.us/webinar/register/WN_pfGgJQJmReiigZSVNGdNLA
#бон #учение_бон #дзогчен #природа_ума #юнгдрунг_бон #великое_совершенство #лекция #тибет #великие_учителя #Кхенпо #Арта_Лама #Ринпоче #прямое_введение_в_природу_ума #золотые_наставления_дренпа #николай_ахмеров
#bon #doctrine_bon #dzogchen #natureofmind #yungdrung_bon #great_perfection #lecture #Tibet #great_teachers #khenpo #Arta_Lama #Rinpoche #direct_introduction_in_the_nature_of_mind #golden_instructions_drenpa #Nikolai_Аhmerov
Ещё есть возможность присоединиться!
Вебинар Кхенпо Арта Ламы Ринпоче
15:00 - 16:30 лекция
16:30 - 17:30 вопросы и ответы
Время Мск!
https://us02web.zoom.us/webinar/register/WN_pfGgJQJmReiigZSVNGdNLA
#бон #учение_бон #дзогчен #природа_ума #юнгдрунг_бон #великое_совершенство #лекция #тибет #великие_учителя #Кхенпо #Арта_Лама #Ринпоче #прямое_введение_в_природу_ума #золотые_наставления_дренпа #николай_ахмеров
#bon #doctrine_bon #dzogchen #natureofmind #yungdrung_bon #great_perfection #lecture #Tibet #great_teachers #khenpo #Arta_Lama #Rinpoche #direct_introduction_in_the_nature_of_mind #golden_instructions_drenpa #Nikolai_Аhmerov