5 декабря с 11:30 до 13:00 по Москве пройдет вебинар Мингьюра Ринпоче «Как 8 сознаний работают с умом?».
Zoom webinar ID: 87572900330
Password: 782371
будет русский перевод
Zoom webinar ID: 87572900330
Password: 782371
будет русский перевод
https://www.tergarasia.org/asia-events/how-eight-consciousnesses-work-with-meditation/
Будет перевод на русский, по Москве это в 11:30 завтра начало, но откроется, наверное, в 11:00 уже пробовать (хоть пишут, что будет открыт с 11:20) и лучше в это время заходить, чтобы успеть на свободные места (на прошлом подобном семинаре было 8 тыс чел, тут лимит 5 тыс - это Азия, там быстро займут, тем более он для участников бесплатный, оплатили спонсоры)
Будет перевод на русский, по Москве это в 11:30 завтра начало, но откроется, наверное, в 11:00 уже пробовать (хоть пишут, что будет открыт с 11:20) и лучше в это время заходить, чтобы успеть на свободные места (на прошлом подобном семинаре было 8 тыс чел, тут лимит 5 тыс - это Азия, там быстро займут, тем более он для участников бесплатный, оплатили спонсоры)
https://www.facebook.com/218618802244065/posts/864843974288208/ Шечен Рабджам Ринпоче на англ яз, в начале о Дилго Кхьенце Ринпоче рассказывает
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
<iframe title="vimeo-player" src="https://player.vimeo.com/video/89304586" width="640" height="360" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
Это чистая благодать. Йогин из Дрикунг Кагью по моему
Это чистая благодать. Йогин из Дрикунг Кагью по моему
Vimeo
14 Yogi Achos
This is "14 Yogi Achos" by Victress Hitchcock on Vimeo, the home for high quality videos and the people who love them.
Ganachakra of the Wisdom Dakini Yeshe Tsogyal
Ven. Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Webcast Live from Padma Samye Ling
www.padmasambhava.org/2020/08/live-teachings-and-meditations-with-ven-khenpo-tsewang-dongyal-rinpoche
Thursday, December 10th
3:30-6:00pm EST
Thursday, December 10, is the tenth day of the waning moon and a very special day for practice in the Vajrayana Sangha.
Tsewang Dongyal Rinpoche will lead our monthly Dakini practices via livestream webcast from Palden Padma Samye Ling.
Learn more:
https://t.e2ma.net/message/xf6ktd/xb7qbc
• Times are Eastern Standard Time. A time zone converter can be found by following this link:
www.timebie.com/tz/timezonesearch.php
• The main sadhana practice will be Khandro Thugtig (Heart Essense of the Dakini) revealed by His Holiness Dudjom Rinpoche.
www.padmasambhava.org/chiso/dharma-samudra-prayer-books/khandro-thugthig-dakini-sadhana
• We will also use the Stainless King. So it will be good to also have that handy.
www.padmasambhava.org/chiso/dharma-samudra-prayer-books/stainless-king-confession-prayer
• We will include some of our other daily healing practices as well.
https://t.e2ma.net/webview/xzhzfd/37483562f697309820350ac9d42726db
• If you would like to contribute to the feast offering, you can make a donation here:
https://www.paypal.com/donate/?cmd=_s-xclick&hosted_button_id=V6XPUVW3N94NA&source=url
Ven. Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Webcast Live from Padma Samye Ling
www.padmasambhava.org/2020/08/live-teachings-and-meditations-with-ven-khenpo-tsewang-dongyal-rinpoche
Thursday, December 10th
3:30-6:00pm EST
Thursday, December 10, is the tenth day of the waning moon and a very special day for practice in the Vajrayana Sangha.
Tsewang Dongyal Rinpoche will lead our monthly Dakini practices via livestream webcast from Palden Padma Samye Ling.
Learn more:
https://t.e2ma.net/message/xf6ktd/xb7qbc
• Times are Eastern Standard Time. A time zone converter can be found by following this link:
www.timebie.com/tz/timezonesearch.php
• The main sadhana practice will be Khandro Thugtig (Heart Essense of the Dakini) revealed by His Holiness Dudjom Rinpoche.
www.padmasambhava.org/chiso/dharma-samudra-prayer-books/khandro-thugthig-dakini-sadhana
• We will also use the Stainless King. So it will be good to also have that handy.
www.padmasambhava.org/chiso/dharma-samudra-prayer-books/stainless-king-confession-prayer
• We will include some of our other daily healing practices as well.
https://t.e2ma.net/webview/xzhzfd/37483562f697309820350ac9d42726db
• If you would like to contribute to the feast offering, you can make a donation here:
https://www.paypal.com/donate/?cmd=_s-xclick&hosted_button_id=V6XPUVW3N94NA&source=url
Дзогченпа говорят: «Ригпа – это как король внимательного осознавания». Ригпа – это мудрость, которая познаёт сущность пустоты. Маригпа – не познаёт. Если король полностью контролирует свои владения, – королевство становится непобедимым. Так же и с нашим умом, – если наш ум в состоянии контролировать все намтог, – тогда королевство ничем не поколебимо.
Основное различие между Махамудрой и Дзогчен (и то, и другое даёт возможность растворить или преодолеть намтог) – в том, что, в случае Махамудры не объяснено, как растворять. В то время, как в Дзогчен есть метод, объясняющий, как отсекать их, что не использовалось в Махамудре.
Поэтому в Дзогчен следование трём методам, используемым в других школах, – таким, как взращивание сострадания ко всем живым существам, не так критично. Пять ядов, конечно же, абсолютно нежелательны. Но в Дзогчен существует прямое введение в природу ума и отсечение намтог, что и взращивает сострадание ко всем существам. И ты видишь и трансформируешь намтог. Самая главная задача в Махамудре – отсечение намтог и поддержание осознавания Будды. Уникальность же Дзогчен в том, чтобы поддерживать взгляд сущности пустоты, – воззрение пустоты, и то, что её суть – ясность и её характеристика – пространство. Это то, что известно как самый быстрый и краткий путь.
Каковы же преимущества метода Дзогчен? Он освобождает от намтог и трансформирует их в изначальную мудрость. Поэтому в этом случае ты трансформируешь все помехи, все болезни. Ты как-будто разжигаешь из них пламя, – просто берёшь все эти препятствия и используешь их как путь. В Дзогчен ты на самом деле используешь все 84 000 негативных эмоций как топливо...
- Гарчен Ринпоче
Основное различие между Махамудрой и Дзогчен (и то, и другое даёт возможность растворить или преодолеть намтог) – в том, что, в случае Махамудры не объяснено, как растворять. В то время, как в Дзогчен есть метод, объясняющий, как отсекать их, что не использовалось в Махамудре.
Поэтому в Дзогчен следование трём методам, используемым в других школах, – таким, как взращивание сострадания ко всем живым существам, не так критично. Пять ядов, конечно же, абсолютно нежелательны. Но в Дзогчен существует прямое введение в природу ума и отсечение намтог, что и взращивает сострадание ко всем существам. И ты видишь и трансформируешь намтог. Самая главная задача в Махамудре – отсечение намтог и поддержание осознавания Будды. Уникальность же Дзогчен в том, чтобы поддерживать взгляд сущности пустоты, – воззрение пустоты, и то, что её суть – ясность и её характеристика – пространство. Это то, что известно как самый быстрый и краткий путь.
Каковы же преимущества метода Дзогчен? Он освобождает от намтог и трансформирует их в изначальную мудрость. Поэтому в этом случае ты трансформируешь все помехи, все болезни. Ты как-будто разжигаешь из них пламя, – просто берёшь все эти препятствия и используешь их как путь. В Дзогчен ты на самом деле используешь все 84 000 негативных эмоций как топливо...
- Гарчен Ринпоче
Forwarded from Один Вкус: Ежедневные размышления об интегральной духовности
Воскресенье, 7 декабря
Трансценденция восстанавливает чувство юмора. Дух приносит улыбку. Внезапно возвращается смех. Слишком многие представители слишком многих движений — даже очень хороших движений, наподобие экологии, феминизма и духовных исследований — кажутся, полностью лишёнными чувства юмора. Иными словами, у них нет беспечности, нет отстранённости от самих себя, отстранённости от эго и его жестокой привычки заставлять других соответствовать своим требованиям. Есть самопревосходящий юмор и есть игра эгоической власти. Но мы выбрали эгоическую власть и политкорректную полицию мысли; безжалостных викторианских реформаторов, которые притворяются, что защищают гражданские права; мессианских мыслителей «новой парадигмы», которые собираются спасти планету и исцелить мир. Неудивительно, что Менкен пишет: «Каждый третий американец посвящает себя улучшению и воспитанию своих ближних, обычно посредством силы; эта мессианская мания — наше национальное заболевание». Пожалуй, нам всем следует обменять два фунта эго на одну унцию смеха.
Трансценденция восстанавливает чувство юмора. Дух приносит улыбку. Внезапно возвращается смех. Слишком многие представители слишком многих движений — даже очень хороших движений, наподобие экологии, феминизма и духовных исследований — кажутся, полностью лишёнными чувства юмора. Иными словами, у них нет беспечности, нет отстранённости от самих себя, отстранённости от эго и его жестокой привычки заставлять других соответствовать своим требованиям. Есть самопревосходящий юмор и есть игра эгоической власти. Но мы выбрали эгоическую власть и политкорректную полицию мысли; безжалостных викторианских реформаторов, которые притворяются, что защищают гражданские права; мессианских мыслителей «новой парадигмы», которые собираются спасти планету и исцелить мир. Неудивительно, что Менкен пишет: «Каждый третий американец посвящает себя улучшению и воспитанию своих ближних, обычно посредством силы; эта мессианская мания — наше национальное заболевание». Пожалуй, нам всем следует обменять два фунта эго на одну унцию смеха.
Article by Eric Erik Pema Kunsang ✨🌺
THE TWENTY-FIVE TANTRIC VIEWS
In Empowerment
Every moment in your life is experience. This experience unfolds in infinite ways, as the natural mandala of life, and in this mandala the mind that experiences is the deity. Deity here means pure and perfect, worthy of respect and sublime in nature. Everyone else is like that too, every other person in your life, every cat, dog and insect, even the plants and the stones. At the same time, everything that unfolds within experience are like reflections in a mirror. The reflections are not in the mirror, they didn’t enter the mirror and they don’t leave again. No thing arises, no thing remains, no thing ceases. One aspect is called form, the other is essence. In vajrayana, they are called the superior two truths. To experience this for real, we need the vajrayana view. An approach is necessary, an entrance door. That entrance door is called empowerment.
Empowerment introduces us to what we really are, and this insight can widen through twenty-five levels, different ways of combining form and essence.
Perhaps you are the type who likes to live in a neat and tidy environment, or maybe the type who relaxes with a cup of coffee before cleaning the dishes. Maybe you want everything clean and tidy before relaxing. Maybe you don’t care at all, because it makes no difference to you. The combinations are between your form and your essence, how life looks like and how you feel. The combinations are endless. In Vajrayana they are endless too, but there are twenty-five with names.
When we hear about Vajrayana, the Buddhist teachings of the most esoteric type, it should not be generalized to much, as if it was one uniform set. Vajrayana covers a lot of territory with many different sceneries. The starting point of all of these areas is empowerment, being blessed, inspired and introduced to the way reality is. The view in Vajrayana is this understanding of reality, how to realize it and the incredible qualities that unfold after realization.
Most readers are familiar with the viewpoints known as impermanence, suffering, egolessness, dependent origination and shunyata, descriptions of our everyday reality in each moment. What about Vajrayana, what is the view here? It can be subsumed under one statement: all that you see, hear or feel are in reality three aspect of the awakened state. The Tibetan meditation master and philosopher Longchenpa said that a person suffering from jaundice sees a conch shell as yellow and when they have recovered, the conch shell is seen as white. Did the shell change color? It is the same with the distorted worldview of believing that everything is permanent and that our life is made out of singular entities, centered around a personal identity, me. We need to enter a more open-minded and honest way of experiencing, seeing things as they are. This transition is often called getting the view right, and the finer and higher the view, the closer we are to seeing reality without filter or preconceived ideas, like having fully recovered from jaundice.
In Vajrayana there is more than one level of understanding reality, sometimes three, sometimes five, sometimes twenty-five. All are clearly defined, distinct, and each of them describe clearly what we are, what we experience, our body and mind, and the world we live in. My teacher Tulku Urgyen Rinpoche introduced me to these in a linear fashion and I would like to share them here in brief, just the perspectives, not the practices. There are five basic perspectives: the view of Kriya Tantra, Yoga Tantra, and of Mahayoga, Anuyoga and Atiyoga. They can be combined with each other into twenty-five different combinations. A meditator can go through these twenty-five steps and will do so, whether one has learned them or not, in order to awaken truly and completely. In fact, the tantras exist to present the magical keys that unlock these twenty-five levels of realization.
The discovery of an uncomplicated way of being that is both gentle and aware, lets you open up even further. This
THE TWENTY-FIVE TANTRIC VIEWS
In Empowerment
Every moment in your life is experience. This experience unfolds in infinite ways, as the natural mandala of life, and in this mandala the mind that experiences is the deity. Deity here means pure and perfect, worthy of respect and sublime in nature. Everyone else is like that too, every other person in your life, every cat, dog and insect, even the plants and the stones. At the same time, everything that unfolds within experience are like reflections in a mirror. The reflections are not in the mirror, they didn’t enter the mirror and they don’t leave again. No thing arises, no thing remains, no thing ceases. One aspect is called form, the other is essence. In vajrayana, they are called the superior two truths. To experience this for real, we need the vajrayana view. An approach is necessary, an entrance door. That entrance door is called empowerment.
Empowerment introduces us to what we really are, and this insight can widen through twenty-five levels, different ways of combining form and essence.
Perhaps you are the type who likes to live in a neat and tidy environment, or maybe the type who relaxes with a cup of coffee before cleaning the dishes. Maybe you want everything clean and tidy before relaxing. Maybe you don’t care at all, because it makes no difference to you. The combinations are between your form and your essence, how life looks like and how you feel. The combinations are endless. In Vajrayana they are endless too, but there are twenty-five with names.
When we hear about Vajrayana, the Buddhist teachings of the most esoteric type, it should not be generalized to much, as if it was one uniform set. Vajrayana covers a lot of territory with many different sceneries. The starting point of all of these areas is empowerment, being blessed, inspired and introduced to the way reality is. The view in Vajrayana is this understanding of reality, how to realize it and the incredible qualities that unfold after realization.
Most readers are familiar with the viewpoints known as impermanence, suffering, egolessness, dependent origination and shunyata, descriptions of our everyday reality in each moment. What about Vajrayana, what is the view here? It can be subsumed under one statement: all that you see, hear or feel are in reality three aspect of the awakened state. The Tibetan meditation master and philosopher Longchenpa said that a person suffering from jaundice sees a conch shell as yellow and when they have recovered, the conch shell is seen as white. Did the shell change color? It is the same with the distorted worldview of believing that everything is permanent and that our life is made out of singular entities, centered around a personal identity, me. We need to enter a more open-minded and honest way of experiencing, seeing things as they are. This transition is often called getting the view right, and the finer and higher the view, the closer we are to seeing reality without filter or preconceived ideas, like having fully recovered from jaundice.
In Vajrayana there is more than one level of understanding reality, sometimes three, sometimes five, sometimes twenty-five. All are clearly defined, distinct, and each of them describe clearly what we are, what we experience, our body and mind, and the world we live in. My teacher Tulku Urgyen Rinpoche introduced me to these in a linear fashion and I would like to share them here in brief, just the perspectives, not the practices. There are five basic perspectives: the view of Kriya Tantra, Yoga Tantra, and of Mahayoga, Anuyoga and Atiyoga. They can be combined with each other into twenty-five different combinations. A meditator can go through these twenty-five steps and will do so, whether one has learned them or not, in order to awaken truly and completely. In fact, the tantras exist to present the magical keys that unlock these twenty-five levels of realization.
The discovery of an uncomplicated way of being that is both gentle and aware, lets you open up even further. This