Дзонгсар Кхьенце Ринпоче о психологии и не только.
Помогли с субтитрами @odekvatno и @cyberdevi 🙌

Завтра! Прямая трансляция учения Ринпоче

Чтобы присоединиться к трансляции с переводом на русский, переходите по ссылке

Елена Гуро
«Поклянитесь однажды, здесь мечтатели...»
Поклянитесь однажды, здесь мечтатели,
глядя на взлет,
глядя на взлет высоких елей,
на полет полет далеких кораблей,
глядя как хотят в небе островерхие,
никому не вверяя гордой чистоты,
поклянитесь мечте и вечной верности
гордое рыцарство безумия,
и быть верными своей юности
и обету высоты.

1913

1) С 21 мая курс по тулкорам с Йонасом
- 37 движений Майтрипы

2) 30-31 Посвящения Ямантаки с ламой Джампой

3) 28-30 мая ретрит и учения по Махамудре с ламой Гленном+Посвящение Белого Манджушри

4) 1-6 мая ретрит и посвящения по целительным практикам в тантре с ламой Гленном - Белая Тара, Будда Медицины, Белый Чакрасамвара

5) 19-26 июня - ретрит, посвящения и учения по Ваджрайогини с ламой Джампой

Регистрация info@tummo.ru
По всем вопросам пишите туда же

For 20 years, a 70-year-old Buddhist monk named Hua Chi arrived at his temple in Tongren, China before sunrise every single day and prostrated himself in prayer — up to 3,000 times daily when he was younger, and still around 1,000 times a day in old age.

He always stood in the exact same spot.
Over two decades, the repeated pressure of his bare feet slowly wore through the wooden floorboards beneath him, carving footprints 1.2 inches deep into centuries-old wood. Not scratches. Not marks. Full impressions of his feet, shaped by nothing but devotion and repetition.

Hua Chi said he did it for a reason. He rebuilt the temple with his own hands and prayed all those years so that after his death, his spirit would not suffer. In Tibetan Buddhist belief, the state of mind and the deeds accumulated in life determine what happens to the soul after death.

Younger monks began standing inside his footprints before their own prayers. One of them, 29-year-old Genden Darji, said he watched Hua Chi for a long time before he found the courage to step into them. He has since vowed to continue the ritual when the older monk can no longer do it.

No machine made these marks. No artist carved them. Just one man, one spot, and 20 years of showing up without fail.

Чогьям Трунгпа Ринпоче

Опасность духовного материализма заключается в том, что под его влиянием мы делаем всевозможные допущения. Во первых, существует бытовой или личный уровень допущений, которые мы делаем, поскольку хотим быть счастливыми. Во вторых, есть допущения духовного характера, сделанные потому, что трансцендентное, огромное, величайшее открытие остаётся таинственным. Это влечёт за собой новые допущения: мы не знаем, чего именно собираемся достичь, стремясь к неизвестному, однако мы даём этому некое туманное название, например «растворение в космосе». А поскольку ещё никто не заходил так далеко, то даже если кто то подвергает открытие «растворения в космосе» сомнению, мы придумываем дополнительную логику или обращаемся за помощью к писаниям или другим авторитетным источникам. В конечном итоге всё заканчивается тем, что мы всё время заняты подтверждением самих себя и истинности провозглашённого нами опыта.

Таков в общих чертах портрет духовного материализма. Это первый из двух возможных подходов: пытаться стать тем, кем хотелось бы быть. Теперь давайте поговорим о втором подходе – о том, как быть тем, кто ты есть.

Этот подход заключается в том, что мы осознаём свои непонимание, бедственное положение и боль, но не принимаем эти открытия за ответ. Напротив, в своём исследовании мы идём всё дальше, дальше и дальше, не пытаясь найти ответ. Это процесс работы над собой, над своей жизнью, над психологией, без попытки найти ответ; это прямое и простое, абсолютно непосредственное наблюдение за тем, что происходит у нас в голове. И если мы сможем начать этот процесс, есть огромная вероятность, что наше непонимание – хаос и невроз, царящие в наших умах, – станет основой, фундаментом дальнейших исследований. Тогда мы начинаем вглядываться всё глубже, глубже и глубже. Мы ничто не превращаем в ответ или событие особой важности. Например, обнаружив в себе что то неправильное, мы могли бы подумать: «Вот, это оно, в этом то и проблема, это, должно быть, и есть ответ». Нет. Мы не останавливаемся на этом, мы идём дальше. «Почему так происходит?». Мы копаем глубже и глубже. Мы спрашиваем: «Почему это так? Почему существует духовность? Почему существует пробуждение? Почему наступают моменты облегчения? Почему существует такая вещь, как обнаружение духовного наслаждения? Почему? Почему? Почему?». Мы продвигаемся всё глубже, глубже и глубже, до тех пор, пока не достигнем точки, где нет ответа. Там нет даже вопроса. В какой то момент и вопрос, и ответ одновременно умирают. Сближаясь, они начинают тереться друг о друга, и происходит что то наподобие короткого замыкания. В этот момент мы обычно оставляем надежду найти ответ и, если уж на то пошло, вообще всякую надежду. У нас больше нет надежды – совсем никакой. Мы абсолютно ни на что не надеемся. Можно назвать это выходом за пределы надежды, если вам хочется использовать более изящные термины.

Отсутствие надежды – сущность безумной мудрости. Она лишена надежды, совершенно лишена надежды. Она уже по ту сторону безнадёжности. (Конечно, если мы попробуем использовать в качестве решения саму безнадёжность, велика вероятность того, что мы, по меньшей мере, снова запутаемся).

Суть процесса состоит в непрестанном движении вглубь, без идеи
духовности, без идеи о спасителе, без ориентиров добра и зла – вообще без каких бы то ни было точек отсчёта! В конце концов, мы можем достигнуть фундаментального уровня отсутствия надежды, выйти за пределы надежды. Это не означает, что мы превратимся в зомби. Мы по прежнему будем обладать всеми энергиями; мы полностью поглощены исследованием, наблюдением за тем, как этот процесс продолжается, разворачивается, разворачивается и разворачивается. Процесс исследования питает сам себя, и мы продолжаем продвигаться всё глубже, глубже и глубже. Этот процесс постоянного углубления и есть процесс безумной мудрости: характерная особенность святых буддийской традиции.

From Tara Triple Excellence

Daily Online Tara Sadhana Practices for Saga Dawa!

Join us for daily online Tara sadhana practices starting May 17 until June 16, 2026! In order to celebrate the auspicious Tibetan month of Saga Dawa, a daily online group practice of a Tara sadhana will take place. Starting with three weeks of Outer Tara Sadhana practice, we will continue with one week of Inner Tara Sadhana practice and conclude on June 16 with dedications and supplications for Chogyur Lingpa. The practice session will start every day at 5.45am NPT (Kathmandu). Pdf versions of the practice texts will be shared in the chat of the Zoom meeting.

Dates: May 17 to June 16, 2026, every day.
Time: 5.45am NPT (Kathmandu)
Link - https://dharmasun.org/event/saga-dawa-daily-online-tara-sadhana-practices/2026-05-17/

Сага Дава начинается сегодня!

С 17 мая по 15 июня. Главное событие и основной праздник — Сага Дава Дючен — приходится на день полнолуния 31 мая, когда отмечаются рождение, просветление и уход в паринирвану Будды.

Сага Дава охватывает весь 4-й месяц тибетского лунного календаря. Тибетцы и буддисты верят, что духовные заслуги, накопленные в это время, увеличиваются в сто тысяч раз.

Never complain.

Your biggest enemy has always been yourself. We are always used to blaming failure and bad results on the outside world: the environment is too bad, there are too few opportunities, others are too strong, others are too bad, society is too unfair... complaining and grumbling. But the fact is that what really hinders you is often yourself. If you can’t change the environment or others, you can change yourself. Complaining can’t solve any problems, and it also consumes your own blood and makes you feel bad, depressed, and angry.

When you encounter bad people and bad things, leave in time, stay for a while, and then chatter about bad people and bad things, which is a great disrespect to yourself. You must have the idea that everything that happens is beneficial to your own. Encountering bad people and bad things is also an experience, allowing you to learn lessons, gain experience, and grow. Stop complaining. It’s not others who defeat you, but your denial of yourself, your fear of failure, and your nostalgia for your comfort zone.

From now on, face yourself. Admit your shortcomings, but also believe in your potential. Every attempt is a breakthrough for yourself; every persistence is a transcendence of yourself. Complain too much and you will break your heart. Don’t blame the heavens or your fate. If you defeat yourself, you can defeat everything. There is no one else but you. A person’s life is actually a process of constantly fighting and reconciling with himself.

May you live in harmony with yourself.
– Dzongsar Khyentse Rinpoche

Если не ради недвойственности, то все тантрические практики визуализации — полный фарс.

Гендун Чопел

Книга с иллюстрациями о видениях Тогал

⚠️Important Date Change⚠️

The date for this extraordinary event has been changed to January 18th to February 4th, 2027, at Ewam India in Siliguri.

Those wishing to attend in person, please provide the requested information. This will ensure that you receive updates as the program date approaches, and will streamline the registration process.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeXbqXk5_J55ZGL0jhDNpMEvoa44MjWt4DyGNVlb2lWI-scVw/viewform

Книга про пещерных йогинов Тибета (англ)