Духовно неправильное просветление
Джед МакКенна
 
Уважаемый мистер МакКенна!
Я прочитала вашу книгу "Духовное просветление – прескверная штука", и это вызвало во мне такое негодование, что я грызла ногти. Название вашей книги предполагает, что это книга о духовности, но она не имеет ничего общего с духовностью, и к тому же, очень возмутительна. Я очень сожалею, что прочла её, но поверьте, если вы напишете ещё одну книгу, я никогда её не куплю.
Разве вы не осознаёте, что если люди будут делать так, как вы предлагаете, это принесёт гибель их жизням? Быть может, вам нечего было терять, но большинству – есть. Мир, в котором вы живёте, похож на какую-то сказку, где вам кажется, что каждый сам по себе состоятелен, и может приходить и уходить, не имея обязательств перед работодателем, уж не говоря о семье, друзьях и об обществе. Вы, похоже, думаете, что мать может покинуть своих детей, чтобы пуститься в этот духовный поиск, или в эту погоню за призраками, я бы сказала. Кто на это пойдёт? Зачем? Кому это надо? Это нереально, такого не бывает.
Я несу ответственность перед своей семьёй, друзьями и перед своим сообществом. Я добровольно работаю в местном приюте, организую поставку еды для бедных. Я член женского союза при нашей церкви. Я помогаю своим детям выполнять домашние задания, обеспечиваю их хорошим питанием и чистым, счастливым домом. Кроме того они внеурочно занимаются танцами, футболом, музыкой, что обогащает их душу. Вы хотите, чтобы я бросила всё, что я ценю, что придаёт значение моей жизни. Это означало бы, что я смываю в унитаз всё, что мне дорого. На карту поставлены реальные жизни, а вы утверждаете, что это не более, чем сцена. Очнитесь. То, что вы называете просветлением, я бы назвала ужасающим кошмаром.
Не могу себе представить, как и зачем вы говорите подобные вещи. Лишь для того, чтобы продавать книги? Даже если всё так, как вы говорите, кому это нужно? Что такого прекрасного в Истине? Я бы хотела видеть свою семью и свою жизнь там, где, я верю, реальная духовность доступна каждому из нас посредством доброты и воли, открытого сердца и ума. Что вы знаете об этом со своим нигилизмом и пустотой? Забавно, что кто-то смог написать книгу о духовном просветлении, предполагая, что люди не знают о значении слова "духовность".
Да, возможно, вы продадите много книг. Не знаю, почему кто-то должен принять вашу версию духовности. Это нечто совершенно противоположное всему хорошему и красивому в  жизни. Это против любви, Бога, семьи, и ради чего? В этом нет никакого смысла. Даже вы сами говорите, что никакого смысла нет. Однако, вы убеждаете своих читателей бросить всё, чтобы стать, по сути, полным неудачником. Ущерб, который я нанесу жизни других людей, будет невосполним, они будут ненавидеть меня, и за что? Абсолютно ни за что.
Судя по восторженным отзывам в начале вашей книги, существуют люди, которые верят, что вы великий духовный мастер. Мне же кажется, в вас совсем нет духовного начала. Я удостаивалась чести находиться в присутствии людей, которые были поистине просветлёнными, но вас нельзя поставить в один ряд с ними. Разместите это в начале вашей следующей книги, чтобы такие люди, как я, зря не тратили своё время.
Напечатано с разрешения, имя не разглашается по просьбе автора. Сиэттл, Вашингтон

В: Как отличить внутреннее от внешнего на практике?
М: Внутреннее является источником вдохновения, внешнее управляется памятью. Источник нельзя проследить, в то время как у памяти есть начало. Поэтому внешнее всегда определяемо, а внутреннее нельзя описать словами. Типичная ошибка ученика состоит в том, что он представляет внутреннее чем‑то таким, чем можно обладать, и забывает, что всё воспринимаемое неустойчиво и, следовательно, нереально. Реально лишь то, что делает возможным восприятие, называйте это Жизнью, или Брахманом, или как‑нибудь ещё.

Нисаргадатта Махарадж
Я есть то

One American said to me, “I do not like prostrations and rituals. Can you teach me dharma without rituals?” I told him, go out on a date with no ritual behavior. You just sit there, you don’t talk, you don’t make eye contact, you don’t giggle, you don’t touch. Nothing. Do you think this will be a successful date? No. I went out on my first date with my wife in New York City. You dress nicely, you smile, you talk, you gaze, you touch. This is the ritual of dating. And at the end of the night you get a kiss.

~ Phakchok Rinpoche

По приглашению Троицкого Хурула Оргьен Сангак Чойлинг, Ики-Бурульского Хурула Оргьен Самье Линг, Буддийского Центра Падмасамбхавы Элисты и Общины Тугмет Гавджи Юстинского района с 12 июня по 22 июня будет проведён ретрит по Шаматхе в Троицком, а с 24 июня по 1 июля Досточтимый Лама Карма Джняна посетит г.Элисту, Ики-Бурул и Цаган-Аман для дарования учений, посвящений и благословения, согласно следующей программе :

24 июня, среда
Посвящение Ванг Гуру Ринпоче из терма Пегьял Лингпы

25 июня, четверг
Посвящение Ванг Будда Амитаюс из цикла терма Пегьял Лингпы "Цедруб Чиме Согтер" и Цеванг.

26 июня, пятница
Учение о практике Чутор, Карсур, Марсур и практика Черного Дзамбалы.
14.00 Молебен Ушедшим огненное подношение Карсур.

27 июня, суббота
Огненное подношение Риво Сангчо и вывешивание молитвенных флагов Лунгта.

28 июня, воскресенье
Молитва Тара Пуджа у статуи Арья Тара в Элисте.

1 июля
Благословление будущего
Ретритного центра
на территории старого монастыря Цаган Амана.

О Ламе:
Друпон Карма Джняна провел значительную часть жизни, более восемнадцати лет, в ретритах. Он учился и практиковал в строгих затворах под руководством своих учителей — йогина Ламы Налджорпы и Тертона Пегьяла Лингпы. Лама Налджорпа попросил Цампу Карму служить писарем у известного открывателя терма Пегьяла Лингпы (перерождение Нубчен Санге Еше и Цасум Лингпы, 1924-1988), который передавал терма Кусум Гонгду в Сенге Дзонге в ответ на просьбу Ламы Налджорпы, и Лама Карма провел эти годы в активном служении Дхарме.

Проведя много лет в длительных ретритах Лама Карма стал Друпоном Ламой Кармой (друпон – «мастер ретрита»), став одним из главных держателей этой линии. По просьбе своего учителя Лама Карма сравнительно недавно начал передавать учения.
Ученик Ламы Кармы, Алан Уоллес с почтением отзывается об исключительной квалификации буддийского наставника. Друпон Лама Карма получал обширные учения и передачи от великих лам кагью и ньингма конца двадцатого и начала двадцать первого века, включая Дуджома Ринпоче, Шестнадцатого и Семнадцатого Кармап, и Дилго Кхьенце Ринпоче.

The Mother of All Buddhas: A Special Teaching on Ārya Tārā by Dzongsar Khyentse Rinpoche

Khyentse Vision Project and Khyentse Foundation are delighted to invite you to a very special event on May 10, International Mother's Day, with our principal advisor and founder, Dzongsar Khyentse Rinpoche, who will give a teaching on Ārya Tārā, the mother of all buddhas. This occasion celebrates the 25th anniversary of Khyentse Foundation and is part of Khyentse Vision Project's Text of the Month initiative.

Khyentse Foundation has been under Ārya Tārā's care since its inception. In celebration of this enduring connection, KVP has created a special compilation of Tārā texts by Jamyang Khyentse Wangpo. These prayers, practices, and supplications reveal Khyentse Wangpo's profound devotion to Tārā and his frequent visionary encounters with the deity. The collection includes practices of both Green and White Tārā, along with instructions for invoking her swift activity, protection, and blessings.

Rinpoche will use these precious texts as a basis to show how we can connect with Tārā's compassionate activity in our own practice. May Tārā continue to protect and inspire us, so that the Dharma may benefit countless beings for generations to come!

Explore the full compilation here:
https://www.khyentsevision.org/api/localized-pdf/english/COM11_A_Homage_to_Tara_english.pdf

May 10 | 11:00 AM India Time

Register here:
https://us06web.zoom.us/meeting/register/4GJUbl0iTLSoHX-AlYd4Uw

Chögyam Trungpa ~ THE SEED OF VIRTUE: PULL YOURSELF BACK FROM HELL

The seed of virtue is one of the five strengths that allow us to practice our bodhisattva discipline of helping others throughout our whole life. In this case, virtue means that your body, speech, and mind are all dedicated to propagating bodhicitta, the heart of wakefulness, in yourself. You have tremendous yearning all the time, so you do not take a rest from your wakefulness. At that point, your neurosis about individual freedom and human rights might come up. You might begin to think, "I have a right to do anything I want, and I want to dive to the bottom of hell. I like it there." That kind of reaction could happen. But you should pull yourself back up from the bottom of hell -- for your own sake. You should realize that you cannot give in to the little claustrophobia of your own sanity.

Condensed from pages 73 to 74 in Training the Mind and Cultivating Loving Kindness. Shambhala Classic Edition with foreword by Pema Chodron.

Заключительные дни регистрации на учения Га Лхаканга Ринпоче в Северном Кунсангаре

Организаторы визита и учений Га Лхаканга Ринпоче сообщают, что предварительная регистрация участников на сайте https://galhakhang.org/russia-2026/ открыта до 9 мая, позднее зарегистрироваться можно будет только на месте.

Ранее сообщалось, что с 12 по 18 мая в ретритном центре «Северный Кунсангар» в городе Павловский Посад Московской области, состоится цикл учений Тринадцатого Га Лхаканга Ринпоче – учителя традиций другпа кагью и ньингма тибетского буддизма.

Предварительное расписание предстоящих учений:

12 мая
Утро: церемония открытия ретрита
Вечер: посвящение Ваджрайогини традиции Тилопы. Ганачакра.

13 мая
Утро: Риво Сангчо. Вводные упражнения люджанг (цалунг) как подготовка к практикам дзогчен и махамудры.
Вечер: ритуал Прибежища с дарованием буддийских имён.

14 мая
Утро: Риво Сангчо. Упражнения люджанг.
Вечер: очищающая практика омовения Ваджравидараны.

15 мая
Утро: Риво Сангчо. Упражнения люджанг.
Объяснение практики очищения от нарушений самайи Дамциг Дордже (Самайяваджры).
Вечер: ритуал Защитникам Кангсол.

16 мая
Утро: Риво Сангчо. Упражнения люджанг.
Вечер: посвящение долгой жизни – дарование сиддхи бессмертия Гуру Ринпоче.

17 мая
Утро: Риво Сангчо. Введение в махамудру
Вечер: посвящение Дордже Шонну (Ваджракилаи)

18 мая
Утро: Риво Сангчо. Ознакомление с природой ума (эта программа может быть спонтанной).
Вечер: ритуал Кангсол. Заключительные молитвы.

XIII Га Лхаканг Ринпоче Джигме Нгаванг Чокле Намгьял родился в 1992 году в колонии тибетских беженцев в Дехрадуне, Индия. В возрасте двух лет был признан перерождением своего предшественника, а с четырехлетнего возраста начал получать традиционное образование в монастырях Индии и затем Бутана. В Непале Ринпоче провел пять лет в затворничестве, осваивая целый ряд предметов, в основном махамудру и Шесть йог Наропы, под руководством главы школы другпа кагью Двенадцатого Гьялванга Другпы, который стал его коренным гуру.

Несмотря на то, что линия Га Лхакангов в основном относится к традиции другпа кагью, начиная с известного йогина XVII века Цондру Гьяцо, Ринпоче также поддерживает тесную связь с традицией ньингма, поскольку в одном из прошлых воплощений он был одним из двадцати пяти прямых учеников Гуру Ринпоче по имени Лхалунг Пелгье Дордже. Этот монах-отшельник сострадательно перенес в чистую землю сознание царя-демона Тибета Лангдармы и тем самым спас от угрозы уничтожения Дхарму Будды в Тибете. Ранее в древней Индии Га Лхаканг был одним из 84 махасиддхов, известным как Куккурипа.

_______

Подписаться на новости Телеграм-канала «Наланда – новости буддизма»: https://t.me/savetibetlivecast

Dear Heartbroken ones,

Listen… Love should never require you to sacrifice your peace just to keep someone close.
And staying should never cost you your identity, your joy, or the parts of yourself that make you whole.

If you have to keep breaking yourself apart trying to save something that has already let you go, then you are carrying a love that is no longer carrying you back.

Please choose yourself before you become a stranger to your own heart.. before the exhaustion of holding on makes you forget what it feels like to be loved gently, fully, and honestly.

Relationships of every kind are hard. They take patience, effort, forgiveness, and care.

But no connection is worth abandoning yourself for. Protect your heart, too.
Not because you love others less, but because you finally understand that your heart deserves protecting as much as everyone else’s.

From my heart to yours.

Namgay Dawa Rinpoche

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче о психологии и не только.
Помогли с субтитрами @odekvatno и @cyberdevi 🙌

Завтра! Прямая трансляция учения Ринпоче

Чтобы присоединиться к трансляции с переводом на русский, переходите по ссылке

Елена Гуро
«Поклянитесь однажды, здесь мечтатели...»
Поклянитесь однажды, здесь мечтатели,
глядя на взлет,
глядя на взлет высоких елей,
на полет полет далеких кораблей,
глядя как хотят в небе островерхие,
никому не вверяя гордой чистоты,
поклянитесь мечте и вечной верности
гордое рыцарство безумия,
и быть верными своей юности
и обету высоты.

1913

1) С 21 мая курс по тулкорам с Йонасом
- 37 движений Майтрипы

2) 30-31 Посвящения Ямантаки с ламой Джампой

3) 28-30 мая ретрит и учения по Махамудре с ламой Гленном+Посвящение Белого Манджушри

4) 1-6 мая ретрит и посвящения по целительным практикам в тантре с ламой Гленном - Белая Тара, Будда Медицины, Белый Чакрасамвара

5) 19-26 июня - ретрит, посвящения и учения по Ваджрайогини с ламой Джампой

Регистрация info@tummo.ru
По всем вопросам пишите туда же

For 20 years, a 70-year-old Buddhist monk named Hua Chi arrived at his temple in Tongren, China before sunrise every single day and prostrated himself in prayer — up to 3,000 times daily when he was younger, and still around 1,000 times a day in old age.

He always stood in the exact same spot.
Over two decades, the repeated pressure of his bare feet slowly wore through the wooden floorboards beneath him, carving footprints 1.2 inches deep into centuries-old wood. Not scratches. Not marks. Full impressions of his feet, shaped by nothing but devotion and repetition.

Hua Chi said he did it for a reason. He rebuilt the temple with his own hands and prayed all those years so that after his death, his spirit would not suffer. In Tibetan Buddhist belief, the state of mind and the deeds accumulated in life determine what happens to the soul after death.

Younger monks began standing inside his footprints before their own prayers. One of them, 29-year-old Genden Darji, said he watched Hua Chi for a long time before he found the courage to step into them. He has since vowed to continue the ritual when the older monk can no longer do it.

No machine made these marks. No artist carved them. Just one man, one spot, and 20 years of showing up without fail.

Чогьям Трунгпа Ринпоче

Опасность духовного материализма заключается в том, что под его влиянием мы делаем всевозможные допущения. Во первых, существует бытовой или личный уровень допущений, которые мы делаем, поскольку хотим быть счастливыми. Во вторых, есть допущения духовного характера, сделанные потому, что трансцендентное, огромное, величайшее открытие остаётся таинственным. Это влечёт за собой новые допущения: мы не знаем, чего именно собираемся достичь, стремясь к неизвестному, однако мы даём этому некое туманное название, например «растворение в космосе». А поскольку ещё никто не заходил так далеко, то даже если кто то подвергает открытие «растворения в космосе» сомнению, мы придумываем дополнительную логику или обращаемся за помощью к писаниям или другим авторитетным источникам. В конечном итоге всё заканчивается тем, что мы всё время заняты подтверждением самих себя и истинности провозглашённого нами опыта.

Таков в общих чертах портрет духовного материализма. Это первый из двух возможных подходов: пытаться стать тем, кем хотелось бы быть. Теперь давайте поговорим о втором подходе – о том, как быть тем, кто ты есть.

Этот подход заключается в том, что мы осознаём свои непонимание, бедственное положение и боль, но не принимаем эти открытия за ответ. Напротив, в своём исследовании мы идём всё дальше, дальше и дальше, не пытаясь найти ответ. Это процесс работы над собой, над своей жизнью, над психологией, без попытки найти ответ; это прямое и простое, абсолютно непосредственное наблюдение за тем, что происходит у нас в голове. И если мы сможем начать этот процесс, есть огромная вероятность, что наше непонимание – хаос и невроз, царящие в наших умах, – станет основой, фундаментом дальнейших исследований. Тогда мы начинаем вглядываться всё глубже, глубже и глубже. Мы ничто не превращаем в ответ или событие особой важности. Например, обнаружив в себе что то неправильное, мы могли бы подумать: «Вот, это оно, в этом то и проблема, это, должно быть, и есть ответ». Нет. Мы не останавливаемся на этом, мы идём дальше. «Почему так происходит?». Мы копаем глубже и глубже. Мы спрашиваем: «Почему это так? Почему существует духовность? Почему существует пробуждение? Почему наступают моменты облегчения? Почему существует такая вещь, как обнаружение духовного наслаждения? Почему? Почему? Почему?». Мы продвигаемся всё глубже, глубже и глубже, до тех пор, пока не достигнем точки, где нет ответа. Там нет даже вопроса. В какой то момент и вопрос, и ответ одновременно умирают. Сближаясь, они начинают тереться друг о друга, и происходит что то наподобие короткого замыкания. В этот момент мы обычно оставляем надежду найти ответ и, если уж на то пошло, вообще всякую надежду. У нас больше нет надежды – совсем никакой. Мы абсолютно ни на что не надеемся. Можно назвать это выходом за пределы надежды, если вам хочется использовать более изящные термины.

Отсутствие надежды – сущность безумной мудрости. Она лишена надежды, совершенно лишена надежды. Она уже по ту сторону безнадёжности. (Конечно, если мы попробуем использовать в качестве решения саму безнадёжность, велика вероятность того, что мы, по меньшей мере, снова запутаемся).

Суть процесса состоит в непрестанном движении вглубь, без идеи
духовности, без идеи о спасителе, без ориентиров добра и зла – вообще без каких бы то ни было точек отсчёта! В конце концов, мы можем достигнуть фундаментального уровня отсутствия надежды, выйти за пределы надежды. Это не означает, что мы превратимся в зомби. Мы по прежнему будем обладать всеми энергиями; мы полностью поглощены исследованием, наблюдением за тем, как этот процесс продолжается, разворачивается, разворачивается и разворачивается. Процесс исследования питает сам себя, и мы продолжаем продвигаться всё глубже, глубже и глубже. Этот процесс постоянного углубления и есть процесс безумной мудрости: характерная особенность святых буддийской традиции.