❤1
В: Я стараюсь его достичь.
М: Старания — это тоже отсутствие покоя.
В: Тогда что остаётся?
М: Я не нуждается в успокоении. Я не пребывает в покое, Я есть сам покой. Только ум лишён покоя. Всё, что он знает, — это отсутствие покоя со множеством форм и градаций. Приятное считается высшим, а приносящее боль отвергается. Наш прогресс — это просто переход от неприятного к приятному. Но перемены сами по себе не могут привести нас к неизменному, поскольку всё имеющее начало должно иметь и конец. Истинное не имеет начала, оно проявляет себя как безначальное и бесконечное, всеохватывающее, всесильное, как неподвижный изначальный двигатель, безвременно неизменный.
Нисаргадатта
«Я есть то»
М: Старания — это тоже отсутствие покоя.
В: Тогда что остаётся?
М: Я не нуждается в успокоении. Я не пребывает в покое, Я есть сам покой. Только ум лишён покоя. Всё, что он знает, — это отсутствие покоя со множеством форм и градаций. Приятное считается высшим, а приносящее боль отвергается. Наш прогресс — это просто переход от неприятного к приятному. Но перемены сами по себе не могут привести нас к неизменному, поскольку всё имеющее начало должно иметь и конец. Истинное не имеет начала, оно проявляет себя как безначальное и бесконечное, всеохватывающее, всесильное, как неподвижный изначальный двигатель, безвременно неизменный.
Нисаргадатта
«Я есть то»
❤6❤🔥2
Плод
Целе Нацок Рангдрол
Природа плода
В завершение я объясню, как достигается окончательный плод кай и мудростей.
Когда вы полностью освоили практику, у вас постепенно исчерпаются все грубые, тонкие и даже тончайшие загрязнения временного совозникающего неведения. Знание самоосознающей мудрости разовьётся в соответствии с тем, насколько очищены загрязнения. Такова природа вещей.
В пример можно привести опытного врача, который при помощи лекарств и лечения частично устраняет омрачающие факторы у слепого с рождения человека. Когда глаза слепого человека открываются, вначале он видит только грубые очертания, но не видит мелких деталей. Вслед за этим, благодаря постепенному устранению оставшихся завес, он начнёт видеть всё в точности, как оно есть. При этом глаза у него имеются с рождения, а не являются новым приобретением. Точно так же природа вашей просветлённой сущности, исконная пробуждённость изначальной чистоты, находится в слепом состоянии из-за преходящих омрачений. Мастер, подобно врачу, при помощи устных наставлений, сравнимых с лекарствами и лечением, открывает в нас каи и мудрости, подобные нашим глазам. Постижение этого факта называется плодом. Три каи, мудрости и прочее не появляются откуда-либо, как нечто новое. В сутре Очищенная Карма объясняется, как применять методы очищения временно возникших загрязнений, чтобы они гарантированно не появились вновь.
Время освобождения
Основной принцип освобождения, аналогичный в Махамудре и Дзогчен, — это растворение психофизических совокупностей в основном пространстве явлений без остатка ещё при этой жизни. В тантре Гора Драгоценностей говорится так:
Благодаря тому, что это усвоено вашим умом,
В силу непроявленного безмыслия
Все явления естественным образом растворяются,
И всё в полной открытости
Становится природой великого пустотного восприятия.
Четыре элемента — земля, вода, огонь и ветер —
Не проявляются в своих индивидуальных свойствах,
А исчезают, как туман в пространстве.
Разнообразные виды заблуждающегося цепляния
Не возникают, о чём бы вы ни думали.
Помимо этого естественным образом исчезают аспекты воспринимающего и воспринимаемого,
Ибо они спонтанно исчерпываются в непроявленном состоянии.
Переживая это в своём собственном восприятии,
Все существа тоже становятся такими же.
Практикующие Тогал отличаются тем, что у них исчезают все внешние материальные объекты, возникающие из-за омрачённого восприятия, в то время, когда они достигают мастерства в действительных мирах будд внутренней мудрости. Достигнув мастерства в рождении и вхождении (в чистые земли и мудрость) посредством великой иллюзорной трансформации тела, ставшего подобным отражению луны в воде, вы приносите пользу существам до краёв пространства. Люди со средними способностями смогут вдохновить своих учеников, оставив после смерти реликвии в костях, мощах, (проявившихся) слогах, а также звуки грома, землетрясения, радуги и цветочные дожди. Таковы знаки, что они освободятся в одном из состояний бардо. Даже люди с меньшими способностями родятся из цветка лотоса в мире естественной нирманакаи. Получив посвящения и пророчества, они пройдут там остаток пути и достигнут просветления.
Каи
В любом случае все преходящие омрачения кармы, беспокоящие эмоции, стереотипные привычки и двойственное восприятие очистятся естественным образом, потому что все концептуальные понятия будут исчерпаны, и не останется даже мельчайших понятий и тенденций. Пребывание в присущем, пустотном и воспринимающем состоянии великого блаженства — непрерывном круге неделимых пространства и мудрости — называется дхармакаей.
Различные высказывания, имеющиеся в сутрах и тантрах, о том, что дхармакая пребывает в форме с ликом и руками, предназначены для усмирения соответствующего типа людей. Однако есть люди, которые создают кучу различной писанины с множеством противоречащих моментов, выдёргивая из контекста некоторые из таких цитат. Насколько я понимаю, человек не постигает естественное состояние дхармакаи, споря о том, возможно ли установить какое-то частное однобокое воззрение и соответствует ли оно действительности.
Целе Нацок Рангдрол
Природа плода
В завершение я объясню, как достигается окончательный плод кай и мудростей.
Когда вы полностью освоили практику, у вас постепенно исчерпаются все грубые, тонкие и даже тончайшие загрязнения временного совозникающего неведения. Знание самоосознающей мудрости разовьётся в соответствии с тем, насколько очищены загрязнения. Такова природа вещей.
В пример можно привести опытного врача, который при помощи лекарств и лечения частично устраняет омрачающие факторы у слепого с рождения человека. Когда глаза слепого человека открываются, вначале он видит только грубые очертания, но не видит мелких деталей. Вслед за этим, благодаря постепенному устранению оставшихся завес, он начнёт видеть всё в точности, как оно есть. При этом глаза у него имеются с рождения, а не являются новым приобретением. Точно так же природа вашей просветлённой сущности, исконная пробуждённость изначальной чистоты, находится в слепом состоянии из-за преходящих омрачений. Мастер, подобно врачу, при помощи устных наставлений, сравнимых с лекарствами и лечением, открывает в нас каи и мудрости, подобные нашим глазам. Постижение этого факта называется плодом. Три каи, мудрости и прочее не появляются откуда-либо, как нечто новое. В сутре Очищенная Карма объясняется, как применять методы очищения временно возникших загрязнений, чтобы они гарантированно не появились вновь.
Время освобождения
Основной принцип освобождения, аналогичный в Махамудре и Дзогчен, — это растворение психофизических совокупностей в основном пространстве явлений без остатка ещё при этой жизни. В тантре Гора Драгоценностей говорится так:
Благодаря тому, что это усвоено вашим умом,
В силу непроявленного безмыслия
Все явления естественным образом растворяются,
И всё в полной открытости
Становится природой великого пустотного восприятия.
Четыре элемента — земля, вода, огонь и ветер —
Не проявляются в своих индивидуальных свойствах,
А исчезают, как туман в пространстве.
Разнообразные виды заблуждающегося цепляния
Не возникают, о чём бы вы ни думали.
Помимо этого естественным образом исчезают аспекты воспринимающего и воспринимаемого,
Ибо они спонтанно исчерпываются в непроявленном состоянии.
Переживая это в своём собственном восприятии,
Все существа тоже становятся такими же.
Практикующие Тогал отличаются тем, что у них исчезают все внешние материальные объекты, возникающие из-за омрачённого восприятия, в то время, когда они достигают мастерства в действительных мирах будд внутренней мудрости. Достигнув мастерства в рождении и вхождении (в чистые земли и мудрость) посредством великой иллюзорной трансформации тела, ставшего подобным отражению луны в воде, вы приносите пользу существам до краёв пространства. Люди со средними способностями смогут вдохновить своих учеников, оставив после смерти реликвии в костях, мощах, (проявившихся) слогах, а также звуки грома, землетрясения, радуги и цветочные дожди. Таковы знаки, что они освободятся в одном из состояний бардо. Даже люди с меньшими способностями родятся из цветка лотоса в мире естественной нирманакаи. Получив посвящения и пророчества, они пройдут там остаток пути и достигнут просветления.
Каи
В любом случае все преходящие омрачения кармы, беспокоящие эмоции, стереотипные привычки и двойственное восприятие очистятся естественным образом, потому что все концептуальные понятия будут исчерпаны, и не останется даже мельчайших понятий и тенденций. Пребывание в присущем, пустотном и воспринимающем состоянии великого блаженства — непрерывном круге неделимых пространства и мудрости — называется дхармакаей.
Различные высказывания, имеющиеся в сутрах и тантрах, о том, что дхармакая пребывает в форме с ликом и руками, предназначены для усмирения соответствующего типа людей. Однако есть люди, которые создают кучу различной писанины с множеством противоречащих моментов, выдёргивая из контекста некоторые из таких цитат. Насколько я понимаю, человек не постигает естественное состояние дхармакаи, споря о том, возможно ли установить какое-то частное однобокое воззрение и соответствует ли оно действительности.
❤3🙏1
Дхармакая не является объектом мысли и описания, и не лежит в зоне постоянства и нигилизма. Даже если вы будете сто кальп усердствовать в интеллектуальных опровержениях и доказательствах при помощи фиксирующих мыслей, вы абсолютно точно не увидите естественный облик голой дхармакаи. Но, когда вы постигли абсолютную природу изначальной чистоты так, как есть, мне кажется, будет достаточно просто обнаружить дхармакаю внутри себя без каких-либо логических диспутов.
Из естественного излучения несотворённой дхармакаи спонтанное присутствие самбхогакаи автоматически проявляется в пятикратных мандалах мудрости, в формах, наделённых основными и второстепенными знаками превосходства и без усилий приносящих пользу бодхисаттвам и видьядхарам на десяти бхуми.
Непрерывной силой выражения единства двух этих кай и благодаря созревшим эффектам зёрен бодхичитты и молитв, посеянных ещё во время пути, проявляется невообразимое количество сострадательных нирманакай для усмирения тех, кто нуждается. Они проявляются в виде бесконечных и непостижимых эманаций в различных местах и различных типах существ в соответствии с видениями тех, кто нуждается в усмирении. В сущности, у нирманакай нет преднамеренных идей о субъекте и объектах. Они не фиксируются на разделении себя и других. В силу благопожеланий и сострадательных устремлений они осуществляют надежды и желания каждого существа так же, как всеисполняющая драгоценность или всеисполняющее древо. Такова природа качеств и активностей всех победоносных.
Эти три каи, равно как четыре каи, пять кай или даже девять аспектов трёх кай, можно свести к двум: дхармакае и рупакае. В абсолютном смысле эти две каи обладают единым вкусом в дхармакае. Они подобны зеркалу и отражению в нём, или же аналогичны небу и радуге — это пример. Если говорить о смысле, то они присутствуют как каи и мудрости, обусловленное и присущее, восприятие и пустотность, сущность и манифестация, пространство и пробуждённость — равностная и совершенная великая сфера спонтанного присутствия, превосходящая изменения и трансформации в любом из четырёх времён. Такое состояние известно как неделимость кай и мудрости.
Эти подробности объясняются детально во всех основных канонических текстах, поэтому я упомянул их здесь вкратце.
Эпилог
В миллиарде миров этой вселенной
Вы не найдёте ничего, что превосходило бы удивительное Великое Совершенство,
Абсолютный экстракт обширных тайных учений победоносных,
Квинтэссенцию тайной сущности.
Хотя на его критику было потрачено много сил такими людьми,
Как Кукпа Лхацей и Палдзин,
Благословлённых демонической силой,
Кто станет отрицать, что бесчисленные существа достигли тела света в Индии и Тибете?
В эти дни, когда солнце учений вот-вот сядет за западными горами,
Когда масляные курдюки ригидных умов невозможно смягчить маслом,
Даже если они выучат миллион сухих слов софистики и наук,
Людям, гордящимся своим знанием, не дано даже прочесть это.
Даже те, кто сел в судно учений Ранних Переводов,
Не поднимают высоко стяг отречения
И не усердствуют в том, чтобы грести вёслами непривязанности,
Так кому же остаётся держать кровную линию видьядхар?
Скрывая врага — эгоцентричную привязанность — глубоко в сердце,
Они могут перебирать свои чётки сто лет,
Выкрикивая гневные мантры «Хунг Хунг! Пхэт Пхэт!
Защити, защити!
Останови, останови!»,
Но им не стоит надеяться на то, что им удастся покорить ядовитого демона, сидящего в уме.
Не зная, что спонтанно свободное раскрепощённое присутствие
Является природой миров трёх кай, волшебным проявлением осознавания,
Разве практикующий, созерцающий очаровательный спектакль переживаний и видений,
Будет чем-то отличаться от кота, следящего за мышью?
Посредством изначальной чистоты Трекчо оголите ригпа до наготы.
Без привязанности, очистите миры через светоносные видения Тогал.
Не надеясь и не предвкушая показателей четырёх видений,
Практикуйте таким образом, и вы овладеете престолом Самантабхадры.
Хотя такой невежда, как я,
Не способен ни объяснять, ни учить, ни составлять тексты,
Я написал это по просьбе Йогина Цултрима Зангпо.
Из естественного излучения несотворённой дхармакаи спонтанное присутствие самбхогакаи автоматически проявляется в пятикратных мандалах мудрости, в формах, наделённых основными и второстепенными знаками превосходства и без усилий приносящих пользу бодхисаттвам и видьядхарам на десяти бхуми.
Непрерывной силой выражения единства двух этих кай и благодаря созревшим эффектам зёрен бодхичитты и молитв, посеянных ещё во время пути, проявляется невообразимое количество сострадательных нирманакай для усмирения тех, кто нуждается. Они проявляются в виде бесконечных и непостижимых эманаций в различных местах и различных типах существ в соответствии с видениями тех, кто нуждается в усмирении. В сущности, у нирманакай нет преднамеренных идей о субъекте и объектах. Они не фиксируются на разделении себя и других. В силу благопожеланий и сострадательных устремлений они осуществляют надежды и желания каждого существа так же, как всеисполняющая драгоценность или всеисполняющее древо. Такова природа качеств и активностей всех победоносных.
Эти три каи, равно как четыре каи, пять кай или даже девять аспектов трёх кай, можно свести к двум: дхармакае и рупакае. В абсолютном смысле эти две каи обладают единым вкусом в дхармакае. Они подобны зеркалу и отражению в нём, или же аналогичны небу и радуге — это пример. Если говорить о смысле, то они присутствуют как каи и мудрости, обусловленное и присущее, восприятие и пустотность, сущность и манифестация, пространство и пробуждённость — равностная и совершенная великая сфера спонтанного присутствия, превосходящая изменения и трансформации в любом из четырёх времён. Такое состояние известно как неделимость кай и мудрости.
Эти подробности объясняются детально во всех основных канонических текстах, поэтому я упомянул их здесь вкратце.
Эпилог
В миллиарде миров этой вселенной
Вы не найдёте ничего, что превосходило бы удивительное Великое Совершенство,
Абсолютный экстракт обширных тайных учений победоносных,
Квинтэссенцию тайной сущности.
Хотя на его критику было потрачено много сил такими людьми,
Как Кукпа Лхацей и Палдзин,
Благословлённых демонической силой,
Кто станет отрицать, что бесчисленные существа достигли тела света в Индии и Тибете?
В эти дни, когда солнце учений вот-вот сядет за западными горами,
Когда масляные курдюки ригидных умов невозможно смягчить маслом,
Даже если они выучат миллион сухих слов софистики и наук,
Людям, гордящимся своим знанием, не дано даже прочесть это.
Даже те, кто сел в судно учений Ранних Переводов,
Не поднимают высоко стяг отречения
И не усердствуют в том, чтобы грести вёслами непривязанности,
Так кому же остаётся держать кровную линию видьядхар?
Скрывая врага — эгоцентричную привязанность — глубоко в сердце,
Они могут перебирать свои чётки сто лет,
Выкрикивая гневные мантры «Хунг Хунг! Пхэт Пхэт!
Защити, защити!
Останови, останови!»,
Но им не стоит надеяться на то, что им удастся покорить ядовитого демона, сидящего в уме.
Не зная, что спонтанно свободное раскрепощённое присутствие
Является природой миров трёх кай, волшебным проявлением осознавания,
Разве практикующий, созерцающий очаровательный спектакль переживаний и видений,
Будет чем-то отличаться от кота, следящего за мышью?
Посредством изначальной чистоты Трекчо оголите ригпа до наготы.
Без привязанности, очистите миры через светоносные видения Тогал.
Не надеясь и не предвкушая показателей четырёх видений,
Практикуйте таким образом, и вы овладеете престолом Самантабхадры.
Хотя такой невежда, как я,
Не способен ни объяснять, ни учить, ни составлять тексты,
Я написал это по просьбе Йогина Цултрима Зангпо.
❤6🙏1
За все ошибки в словах и смысле, за изъяны неправильных мест
Я раскаиваюсь открыто перед моими учителями.
Пусть вся добродетель, примером которой служит моё благородное намерение,
Будет направлена всем существам, заполняющим небо.
Силой и благословением чудесного сострадания
Всех будд и бодхисаттв линий Ума,
Символа и Устной Передачи,
А также силой природы трёх кай и пяти мудростей,
Спонтанно присутствующих в потоке существ испокон веков,
Пусть светильник глубочайшей сущности, учения Дзогчен,
Устранит присущие чувствующим существам омрачения.
В пространстве дхармадхату, обладающем тройной пробуждённостью,
Пусть всё благоприятствует равностному и совершен¬ному просветлению!
Я раскаиваюсь открыто перед моими учителями.
Пусть вся добродетель, примером которой служит моё благородное намерение,
Будет направлена всем существам, заполняющим небо.
Силой и благословением чудесного сострадания
Всех будд и бодхисаттв линий Ума,
Символа и Устной Передачи,
А также силой природы трёх кай и пяти мудростей,
Спонтанно присутствующих в потоке существ испокон веков,
Пусть светильник глубочайшей сущности, учения Дзогчен,
Устранит присущие чувствующим существам омрачения.
В пространстве дхармадхату, обладающем тройной пробуждённостью,
Пусть всё благоприятствует равностному и совершен¬ному просветлению!
❤3
Сейчас на Западе восточные практики очень набирают популярность, все больше людей начинают заниматься йогой, медитацией. Многие учителя, что преподают эти знания взымают немалую плату за свои «духовные» услуги, тем самым делая свои курсы доступными только тем, у кого есть деньги. Каково Ваше отношение к такой тенденции?
Передавать Путь – это не профессия. Это бескорыстная передача «от моего сердца к твоему сердцу». Поскольку учить нечему, нечего и обрести, нет ни потери, ни приобретения. Те, кто зарабатывают этим деньги и становятся профессионалами, не могут быть подлинными. С другой стороны, когда учитель путешествует и приезжает из-за границы, например, нужно оплатить ему проезд и проживание. Но учение бесплатно. Я понимаю, что это может быть дорого, особенно, возможно, для русских, потому что у вас мало средств. Помимо перемещений, мы вынуждены также учитывать расходы на содержание монастыря. Государство не делает подарков. Каждый сам должен прилагать усилия. Путь невозможно практиковать везде, даже если он и доступен всем. Это вопрос заслуг, решимости и большой искренности. Многие начинают практику и очень быстро ее прекращают, потому что они преследуют цели, которых не могут достичь. Путь Пробуждения – это не йога, не релаксация, не поиск личного благополучия и тем более – это не поиски счастья. Поэтому для того, чтобы практиковать Путь нам нужно быть искренними и полными решимости.
Франсуаз Баде
Передавать Путь – это не профессия. Это бескорыстная передача «от моего сердца к твоему сердцу». Поскольку учить нечему, нечего и обрести, нет ни потери, ни приобретения. Те, кто зарабатывают этим деньги и становятся профессионалами, не могут быть подлинными. С другой стороны, когда учитель путешествует и приезжает из-за границы, например, нужно оплатить ему проезд и проживание. Но учение бесплатно. Я понимаю, что это может быть дорого, особенно, возможно, для русских, потому что у вас мало средств. Помимо перемещений, мы вынуждены также учитывать расходы на содержание монастыря. Государство не делает подарков. Каждый сам должен прилагать усилия. Путь невозможно практиковать везде, даже если он и доступен всем. Это вопрос заслуг, решимости и большой искренности. Многие начинают практику и очень быстро ее прекращают, потому что они преследуют цели, которых не могут достичь. Путь Пробуждения – это не йога, не релаксация, не поиск личного благополучия и тем более – это не поиски счастья. Поэтому для того, чтобы практиковать Путь нам нужно быть искренними и полными решимости.
Франсуаз Баде
🔥5❤🔥1
Now, when we meet really enlightened beings, the first thing which strikes us is how completely vital they are. I do want you to understand that realising Nirvana is not spacing out. It’s nothing to do with “Oh, I’m not having any ego now so I can’t function”. In fact, once we have realised that the ego since the very beginning has never actually existed, we can use the ego—that’s fine. The ego isn’t the problem, it is our belief in and identification with the ego which is the problem. Once one has seen through it, one can make use of it. But then, it is our servant and not our master. Do you understand?
So, when we meet with very realised beings, one knows one is in the presence of something very special - that’s where the idea of sitting at the feet of the master comes. Mary sitting at the feet of Jesus, people sitting at the feet of the Buddha or other great masters. You don’t have to say a word. People like me have to go, "Blub, blub, blub!" But a genuine master could just sit here and that would be enough—nothing has to be said. Just being in the presence of someone who is awake, someone who is genuinely awake, makes us see that we also have the potential to wake up.
- Jetsunma Tenzin Palmo
(From Jetsunma's teaching "The Four Noble Truths - 3rd Noble Truth", the transcript of which can be found in the tenzinpalmo website archive)
Photo: With Wangdrak Rinpoche in Tibet, 2007.
So, when we meet with very realised beings, one knows one is in the presence of something very special - that’s where the idea of sitting at the feet of the master comes. Mary sitting at the feet of Jesus, people sitting at the feet of the Buddha or other great masters. You don’t have to say a word. People like me have to go, "Blub, blub, blub!" But a genuine master could just sit here and that would be enough—nothing has to be said. Just being in the presence of someone who is awake, someone who is genuinely awake, makes us see that we also have the potential to wake up.
- Jetsunma Tenzin Palmo
(From Jetsunma's teaching "The Four Noble Truths - 3rd Noble Truth", the transcript of which can be found in the tenzinpalmo website archive)
Photo: With Wangdrak Rinpoche in Tibet, 2007.
❤2🙏1
Друзья, в Шечен монастыре в Катманду проходят передачи и посвящения, даруемые Шечен Рабчжамом Ринпоче.
От всей российской сангхи мы поднесем мандалу Кьябдже Шечен Рабчжаму Ринпоче 12 апреля в день завершения передач и в день Дакини.
Если у вас есть желание присоединиться и принять участие в подношении, а также накопить заслуги и установить связь с уникальным учителем нашего времени и учением, это можно сделать переводом до 11.04 на карту Сбербанка по номеру телефона:
+7 926 253 6463
Никита З.
От всей российской сангхи мы поднесем мандалу Кьябдже Шечен Рабчжаму Ринпоче 12 апреля в день завершения передач и в день Дакини.
Если у вас есть желание присоединиться и принять участие в подношении, а также накопить заслуги и установить связь с уникальным учителем нашего времени и учением, это можно сделать переводом до 11.04 на карту Сбербанка по номеру телефона:
+7 926 253 6463
Никита З.
❤6
Будьте искренни и устремлённы, и с вами всё будет хорошо.
Нисаргадатта
Нисаргадатта
🙏16❤3
Forwarded from Манджушри
Будь благодарен страданию, если в конце концов оно усиливает твоё отречение. Это будет значить больше, чем всё иллюзорное блаженство сансары.
Дзигар Конгтрул Ринпоче
Дзигар Конгтрул Ринпоче
🙏8❤3
You are indeed blessed that you're not a tulku or a rinpoche. Actually, there's a great teacher named Tsele Natsog Rangdrol. He has a prayer that's truly beautiful. In one section of this prayer, he says from the bottom of his heart: "May I never be born as a tulku or a rinpoche!" That's very good. I read it every day, really.
Because when you suddenly see these rinpoches, or some monasteries, or some khenpos, the line is very thin, very thin. Are you genuine? Do you live for the Dharma, or do you need the Dharma for your life? The line is so thin! And I can tell you almost from my own experience that it's more likely the latter - the Dharma [as a means of earning a living].
Dzongsar Khyentse Rinpoche
Because when you suddenly see these rinpoches, or some monasteries, or some khenpos, the line is very thin, very thin. Are you genuine? Do you live for the Dharma, or do you need the Dharma for your life? The line is so thin! And I can tell you almost from my own experience that it's more likely the latter - the Dharma [as a means of earning a living].
Dzongsar Khyentse Rinpoche
⚡2🙏2💯2
Forwarded from Манджушри
КАК РАСПОЗНАТЬ ПОДЛИННОГО ЛАМУ
Некоторые просветленные ламы проявляют мудрость необычными способами; некоторые ламы-шарлатаны кажутся безмятежными и мудрыми и имеют прекрасную репутацию.
Как мы можем узнать разницу? Мы проверяем их линию — истинные ламы почитают свою линию и служили своим собственным учителям с примерной преданностью.
Мы проверяем их мотивацию, их доброе сердце. Действительно ли их намерение состоит в том, чтобы приносить пользу живым существам? Можем ли мы почувствовать сострадание, лежащее в основе их действий? Опять же, гневная активность может осуществляться с безусловной любовью и состраданием; миролюбие может быть лицемерным. Мы проверяем снова и снова.
Испытываем ли мы большую ясность в результате слов и действий ламы? Увеличивается ли ясность в уме? Обретаем ли мы мотивацию практиковать и исправлять свое поведение? Истинный лама может вызвать моменты позитивной трансформации с помощью искусных средств дхармы. Ложный лама просто манипулирует нашей духовностью и усиливает ядовитые эмоции и заблуждения.
Тот, кто выдает себя за ламу, но лишен чистой линии и чистой мотивации, лишен качеств, возникающих в результате подлинной медитации, напоминает говно, завернутое в парчу. Глаз может быть обманут, но нос почувствует запах.
Как только мы нашли непогрешимого ламу, мы должны дорожить им так же, как своим собственным дыханием. Теперь у нас есть доступ к сокровищнице духовных достижений. В нашем взаимодействии мы стараемся смотреть на ламу не обычными глазами, взращивая чистое видение того, что действия тела, речи и ума ламы остаются неотделимыми от Гуру Ринпоче.
Хотя относительным образом мы могли бы найти недостатки в человеческих слабостях ламы, эта склонность принижать и критиковать подрывает наше собственное духовное развитие. Лама добровольно принял ограничения и страдания человеческого перерождения, при этом пребывая в распознавании природы будды.
Внешне, чтобы направлять нас, лама может вести себя как один из нас; на самом деле он или она совершенно иные. Если наши омрачения делают нас слишком близорукими, чтобы воспринимать проявление будды во внешнем облике ламы, по крайней мере, мы должны воздерживаться от любых незрелых, высокомерных суждений. В противном случае мы можем заблокировать себе путь к освобождению...
Чагдуд Тулку Ринпоче
Некоторые просветленные ламы проявляют мудрость необычными способами; некоторые ламы-шарлатаны кажутся безмятежными и мудрыми и имеют прекрасную репутацию.
Как мы можем узнать разницу? Мы проверяем их линию — истинные ламы почитают свою линию и служили своим собственным учителям с примерной преданностью.
Мы проверяем их мотивацию, их доброе сердце. Действительно ли их намерение состоит в том, чтобы приносить пользу живым существам? Можем ли мы почувствовать сострадание, лежащее в основе их действий? Опять же, гневная активность может осуществляться с безусловной любовью и состраданием; миролюбие может быть лицемерным. Мы проверяем снова и снова.
Испытываем ли мы большую ясность в результате слов и действий ламы? Увеличивается ли ясность в уме? Обретаем ли мы мотивацию практиковать и исправлять свое поведение? Истинный лама может вызвать моменты позитивной трансформации с помощью искусных средств дхармы. Ложный лама просто манипулирует нашей духовностью и усиливает ядовитые эмоции и заблуждения.
Тот, кто выдает себя за ламу, но лишен чистой линии и чистой мотивации, лишен качеств, возникающих в результате подлинной медитации, напоминает говно, завернутое в парчу. Глаз может быть обманут, но нос почувствует запах.
Как только мы нашли непогрешимого ламу, мы должны дорожить им так же, как своим собственным дыханием. Теперь у нас есть доступ к сокровищнице духовных достижений. В нашем взаимодействии мы стараемся смотреть на ламу не обычными глазами, взращивая чистое видение того, что действия тела, речи и ума ламы остаются неотделимыми от Гуру Ринпоче.
Хотя относительным образом мы могли бы найти недостатки в человеческих слабостях ламы, эта склонность принижать и критиковать подрывает наше собственное духовное развитие. Лама добровольно принял ограничения и страдания человеческого перерождения, при этом пребывая в распознавании природы будды.
Внешне, чтобы направлять нас, лама может вести себя как один из нас; на самом деле он или она совершенно иные. Если наши омрачения делают нас слишком близорукими, чтобы воспринимать проявление будды во внешнем облике ламы, по крайней мере, мы должны воздерживаться от любых незрелых, высокомерных суждений. В противном случае мы можем заблокировать себе путь к освобождению...
Чагдуд Тулку Ринпоче
🙏6❤4