Forwarded from Anton Bulgakov
Друзья!
Уже завтра начинается пуджа Дордже Дроло 2026 года, которую возглавит Йонге Мингьюр Ринпоче.
Присоединяйтесь к этой могущественной восьмидневной пудже, которая проводится в преддверии Лосара: непрерывное пение сангхи поможет устранить препятствия, очистить от негативных воздействий и принести мир во всём мире.
🗓 Дата проведения: с 10 по 17 февраля 2026
📮 Место проведения: Монастырь Тергар Осел Линг (Катманду, Непал)
🌐 Организаторы: Тергар Азия
✅ Участие бесплатно!
🔗 Присоединиться в ZOOM
(ID: 885 4095 4825 | Passcode: 338582)
Приглашаются все желающие — регистрация для участия в пудже не требуется!
👉🏻 Узнать больше и скачать расписание (время Непальское) можно на сайте организаторов
Уже завтра начинается пуджа Дордже Дроло 2026 года, которую возглавит Йонге Мингьюр Ринпоче.
«Практика Дордже Дроло имеет критически важное значение для умиротворения всех негативных обстоятельств, с которыми мы сталкиваемся в современном мире… это вершина практики сострадания и мудрости».
— Бхакха Тулку Ринпоче
Присоединяйтесь к этой могущественной восьмидневной пудже, которая проводится в преддверии Лосара: непрерывное пение сангхи поможет устранить препятствия, очистить от негативных воздействий и принести мир во всём мире.
🗓 Дата проведения: с 10 по 17 февраля 2026
📮 Место проведения: Монастырь Тергар Осел Линг (Катманду, Непал)
🌐 Организаторы: Тергар Азия
✅ Участие бесплатно!
🔗 Присоединиться в ZOOM
(ID: 885 4095 4825 | Passcode: 338582)
Приглашаются все желающие — регистрация для участия в пудже не требуется!
👉🏻 Узнать больше и скачать расписание (время Непальское) можно на сайте организаторов
❤1
Некоторые йоги достигают своей цели, но это не приносит пользы другим. Они не могут или не знают, как поделиться. Те, кто знает, как поделиться тем, что они имеют, инициируют других. В чём разница?
М: Разницы нет. Ваш подход неверен. Нет других, кому надо помогать. Богатый человек, отдавший всё своё богатство своей семье, не будет иметь даже гроша, чтобы дать нищему. Так и человек знания (джняни) лишается всей своей силы и собственности. Ничего, буквально ничего нельзя о нём сказать. Он не может никому помочь, потому что он и есть всё. Он бедняк и сама бедность, он вор и его воровство. Как он может помочь, если он не отделён? Тот, кто считает себя отделённым от мира, пусть ему и помогает.
В: Но двойственность всё‑таки существует, есть печаль, есть нужда в помощи. Отрицая это как простой сон, ничего не достигнуть.
М: Единственное, что может помочь, — это проснуться от этого сна.
В: Нужен пробуждающий.
М: Который тоже находится во сне.
Нисаргадатта
М: Разницы нет. Ваш подход неверен. Нет других, кому надо помогать. Богатый человек, отдавший всё своё богатство своей семье, не будет иметь даже гроша, чтобы дать нищему. Так и человек знания (джняни) лишается всей своей силы и собственности. Ничего, буквально ничего нельзя о нём сказать. Он не может никому помочь, потому что он и есть всё. Он бедняк и сама бедность, он вор и его воровство. Как он может помочь, если он не отделён? Тот, кто считает себя отделённым от мира, пусть ему и помогает.
В: Но двойственность всё‑таки существует, есть печаль, есть нужда в помощи. Отрицая это как простой сон, ничего не достигнуть.
М: Единственное, что может помочь, — это проснуться от этого сна.
В: Нужен пробуждающий.
М: Который тоже находится во сне.
Нисаргадатта
❤7🙏1
🎥 Splendour from Cemeteries, Deer Park Institute, 4-5 May 2025
Cemeteries or shamshan are important places for Buddhists. The sutras encourage practitioners to understand impermanence and death by looking at dead bodies and a cemetery is considered the optimal location for a retreat. The Buddhist tantras tell of eight different cemeteries, in eight different locations, all with their own special characteristics.
Beyond these geographical cemeteries are the eight higher cemeteries: the eight consciousnesses. In fact, everywhere we walk is a cemetery, but our habitual patterns prevent us from appreciating this fundamental truth.
This teaching is now edited and available on:
🔹YouTube
https://www.youtube.com/playlist?list=PL6-wArQbu9GBq91LPNfWq0ugtC8j5h2S2
🔹Vimeo
https://vimeo.com/showcase/12080183
🔹SoundCloud
https://soundcloud.com/siddharthas-intent/sets/splendour-from-cemeteries-4-5-may-2025-bir-india
🔹Spotify
https://open.spotify.com/show/3wET3yZoS9hOE82TTD5bvv?si=TFkW7GKrSXahNF5CqkIRjA
🎨🖌️ @yoshiko.crow
#dzongsarkhyentserinpoche #djkr
#cemeteryofsplendour #anicca #impermanence
Cemeteries or shamshan are important places for Buddhists. The sutras encourage practitioners to understand impermanence and death by looking at dead bodies and a cemetery is considered the optimal location for a retreat. The Buddhist tantras tell of eight different cemeteries, in eight different locations, all with their own special characteristics.
Beyond these geographical cemeteries are the eight higher cemeteries: the eight consciousnesses. In fact, everywhere we walk is a cemetery, but our habitual patterns prevent us from appreciating this fundamental truth.
This teaching is now edited and available on:
🔹YouTube
https://www.youtube.com/playlist?list=PL6-wArQbu9GBq91LPNfWq0ugtC8j5h2S2
🔹Vimeo
https://vimeo.com/showcase/12080183
🔹SoundCloud
https://soundcloud.com/siddharthas-intent/sets/splendour-from-cemeteries-4-5-may-2025-bir-india
🔹Spotify
https://open.spotify.com/show/3wET3yZoS9hOE82TTD5bvv?si=TFkW7GKrSXahNF5CqkIRjA
🎨🖌️ @yoshiko.crow
#dzongsarkhyentserinpoche #djkr
#cemeteryofsplendour #anicca #impermanence
❤2🙏1
Forwarded from Varanasi Ghat
Лхацун Намка Джигме (1597–1653) был великим мастером Дзогчена, почитаемым как воплощение Вималамитры и Лонгченпы.
С самого рождения он проявлял необычайные признаки реализации. После многих лет интенсивного обучения и практики — особенно Дзогчена Ньингтик — он достиг глубочайшего мастерства и прославился своими духовными свершениями.
Он получал чистые видения, в которых ему открывались важные учения терма, включая «Ригдзин Сокдруп» и «Спонтанную песнь облаков». Благодаря практике «Риво Сангчо» он устранил препятствия и открыл Сикким как священную «сокрытую землю» Дхармы, основав линию Дзогчена, известную сегодня как сиккимская.
Плодовитый мастер, оставивший более 200 сохранившихся сочинений, его учения продолжают практиковаться в Тибете и Сиккиме и по сей день. Среди его последующих воплощений был Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, который помнил свою прошлую жизнь в качестве Лхацуна Намка Джигме.
❤1
Те, кто считает, что всё реально — тупы, как коровы. Те, кто считает, что всё нереально — ещё тупее.
Сараха
Сараха
❤9😁3🔥2🤔1
Уставшие актëры один за другим
Покидают театр своих грëз...
Кругом ясно и светло
Нет ни единого препятствия
Не единого врага
Птицы всë так же
Насвистывают в предверие
Скорой весны...
Илья Подойницын
2026
Покидают театр своих грëз...
Кругом ясно и светло
Нет ни единого препятствия
Не единого врага
Птицы всë так же
Насвистывают в предверие
Скорой весны...
Илья Подойницын
2026
❤8
Просто напомню вам, что это одна из лучших книг про мир тантрического буддизма
🔥1
Forwarded from Библиотека: тибетский буддизм
Содержание
Предисловие Джетсунма Тензин Палмо
Введение
Глава 1. Трещина в мироздании
Глава 2. Вниз по кроличьей норе
Глава 3. Побег через горный перевал
Глава 4. Позади сердца будды Сострадания
Глава 5. О вторжениях и инкарнациях
Глава 6. Там, где живет пожирательница людей
Глава 7. Жертвоприношения, благодетели и пещеры
Глава 8. Зов
Глава 9. Открытие
Глава 10. Разведка
Глава 11. Гешипа
Глава 12. Священный центр
Глава 13. Возвращение
Глава 14. Сказки лепча
Глава 15. Королевские козни
Глава 16. Немного истории
Глава 17. Королевское расследование
Глава 18. Чудо
Глава 19. Побег
Глава 20. Открытие врат
Глава 21. Что было после
Эпилог
Глоссарий
Действующие лица
Места
Блаrодарности
Фотографии
Об авторе
Предисловие Джетсунма Тензин Палмо
Введение
Глава 1. Трещина в мироздании
Глава 2. Вниз по кроличьей норе
Глава 3. Побег через горный перевал
Глава 4. Позади сердца будды Сострадания
Глава 5. О вторжениях и инкарнациях
Глава 6. Там, где живет пожирательница людей
Глава 7. Жертвоприношения, благодетели и пещеры
Глава 8. Зов
Глава 9. Открытие
Глава 10. Разведка
Глава 11. Гешипа
Глава 12. Священный центр
Глава 13. Возвращение
Глава 14. Сказки лепча
Глава 15. Королевские козни
Глава 16. Немного истории
Глава 17. Королевское расследование
Глава 18. Чудо
Глава 19. Побег
Глава 20. Открытие врат
Глава 21. Что было после
Эпилог
Глоссарий
Действующие лица
Места
Блаrодарности
Фотографии
Об авторе
❤3🔥2
Forwarded from ТОТРЕНГЦАЛ
Порядок действий в Махашиваратри 2026
🌙 За день до Шиваратри Враты, 14 февраля, приемы пищи сокращаются до одного раза в день.
🌙 Утром 15 февраля благоприятно встать до рассвета (который наступит в 07:54 по Мск), совершить омовение, выполнить утреннюю нитья-садхану и провозгласить намерение (санкальпу, संकल्प) весь день соблюдать пост и мауну в Махашиваратри до рассвета 16 февраля (в 07:52 по Мск).
🌙 Брахма-мухурта 15 февраля: с 05:58 до 06:55
Во время провозглашения санкальпы преданные клянутся в памятовании Махадэва на протяжении всего периода поста и просят благословения Господа Шивы завершить пост без препятствий.
🌙 Пуджа Махашиваратри может проводиться один или четыре раза в течение ночи. Всю продолжительность ночи можно разделить на четыре — Прахара (प्रहर) — если вы планируете провести Шива-пуджу четыре раза.
Drikpanchang рекомендует следующие интервалы (время по Москве):
‼️Если у вас нет возможности и ресурсов провести четыре пуджи, самое благоприятное время для почитания Шивы (Nishita Kaala puja) — 00:14 до 01:12, 16 февраля
✨Благоприятное время для прерывания поста (Парана, पारण) по Москве:
16 февраля, 07:52 до 15:04
Джай Шива Шанкара!
Джай Махадэва!
по материалам Живая Индия
☸️ Тотренгцал
🌙 За день до Шиваратри Враты, 14 февраля, приемы пищи сокращаются до одного раза в день.
🌙 Утром 15 февраля благоприятно встать до рассвета (который наступит в 07:54 по Мск), совершить омовение, выполнить утреннюю нитья-садхану и провозгласить намерение (санкальпу, संकल्प) весь день соблюдать пост и мауну в Махашиваратри до рассвета 16 февраля (в 07:52 по Мск).
🌙 Брахма-мухурта 15 февраля: с 05:58 до 06:55
Во время провозглашения санкальпы преданные клянутся в памятовании Махадэва на протяжении всего периода поста и просят благословения Господа Шивы завершить пост без препятствий.
🌙 Пуджа Махашиваратри может проводиться один или четыре раза в течение ночи. Всю продолжительность ночи можно разделить на четыре — Прахара (प्रहर) — если вы планируете провести Шива-пуджу четыре раза.
Drikpanchang рекомендует следующие интервалы (время по Москве):
Первая Прахара — с 17:34 до 21:08, 15 февраля
Вторая Прахара — с 21:08 до 00:43, 16 февраля
Третья Прахара — 00:43 до 04:18, 16 февраля
Четвёртая Прахара — 04:18 до 07:52, 16 февраля
‼️Если у вас нет возможности и ресурсов провести четыре пуджи, самое благоприятное время для почитания Шивы (Nishita Kaala puja) — 00:14 до 01:12, 16 февраля
Считается, что именно в этот период (57 минут) Господь Шива снова и снова являет Свою сияющую непостижимую форму Джйотирлингама! Возливание воды на ишта-лингам на своем алтаре в этот промежуток времени, подношения цветов, фруктов, красивых тканей, благовоний и огня особенно благоприятно.
✨Благоприятное время для прерывания поста (Парана, पारण) по Москве:
16 февраля, 07:52 до 15:04
Джай Шива Шанкара!
Джай Махадэва!
по материалам Живая Индия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8
Forwarded from Нандзед
Как продать хвост тигра?
Быть концептуальным Дзогченпа это хуже, чем
быть просто тупым - намного, намного хуже.
Ученик: Недавно я слышал, вы говорили в беседе, что чувствуете тревожность по поводу маркетинга Буддизма, особенно Тантры, который вы видите в журналах в последнее время. В частности вы упоминали рекламу ретритов, на которой была картинка Ламы и надпись "Дзогчен - это больше веселья!" Может Дзогчен не быть веселым?
Трактунг Ринпоче: Коммерциализация Дхармы, попытка торговать ей и устраивать распродажи, возмутительна. Такая тенденция усиливает качества духовного материализма в практикующих, которые очень трудно начать перебарывать. Дзогчен это не шоу и не Диснейлэнд. Дзогчен это мощный метод для разрывания уз заблуждения и страданий. В нашей культуре мы любим опошлять - это необходимо для того чтобы продвинуть продукт, для того чтобы устроить продажу. Те, чьи сердца искренне изменились посредством глубокого отречения от страданий, те, кто видел тщетность коммерциализированной базарной программы, не беспокоятся о том, как много "веселья" будет упаковано в их семинар на выходные дни. Радость, означающая полноту, проявляется из глубины, качества и целостности нашего обязательства понимать. Она появляется из нашей часто тяжелой, часто радостной, работы - смотреть в лицо самому себе и своим заблуждениям.
Это качество глубокой ценности в настоящее время замещено поверхностностью "веселья". Когда мы работаем над тем, чтобы сделать путь приятным для эго, "продать" его эго, и для этого нужны бесконечные зрелища и обещания, мы убиваем жизненную силу Дхармы. Я понимаю, что учителя на Западе очень сильно стараются найти способ передать Дхарму в это современное время и место, и что мы сделаем много ошибок на этом пути. Я понимаю, что Дхарме нужно прокладывать свой путь в нашей культуре - но наша культура также должна прокладывать свой путь к Дхарме. Мы не должны выплеснуть вместе с водой Будду! Дхарма дает много радикальных доказательств, которые противостоят некоторым аспектам нашей культуры - которым нужно противостоять. Наша культура также противоположна некоторым способам, которыми другие культуры, особенно Тибетская, делают Дхарму закрепощенной и окостеневшей - обращая ее скорее в камень, чем в живой опыт. Наши поиски опыта как "наркотической дозы" и продажа этого как "веселья" это то, чему в нашем существовании, культуре, должны быть противопоставлены радикальные аргументы Дхармы.
Быть концептуальным Дзогченпа это хуже, чем
быть просто тупым - намного, намного хуже.
Ученик: Недавно я слышал, вы говорили в беседе, что чувствуете тревожность по поводу маркетинга Буддизма, особенно Тантры, который вы видите в журналах в последнее время. В частности вы упоминали рекламу ретритов, на которой была картинка Ламы и надпись "Дзогчен - это больше веселья!" Может Дзогчен не быть веселым?
Трактунг Ринпоче: Коммерциализация Дхармы, попытка торговать ей и устраивать распродажи, возмутительна. Такая тенденция усиливает качества духовного материализма в практикующих, которые очень трудно начать перебарывать. Дзогчен это не шоу и не Диснейлэнд. Дзогчен это мощный метод для разрывания уз заблуждения и страданий. В нашей культуре мы любим опошлять - это необходимо для того чтобы продвинуть продукт, для того чтобы устроить продажу. Те, чьи сердца искренне изменились посредством глубокого отречения от страданий, те, кто видел тщетность коммерциализированной базарной программы, не беспокоятся о том, как много "веселья" будет упаковано в их семинар на выходные дни. Радость, означающая полноту, проявляется из глубины, качества и целостности нашего обязательства понимать. Она появляется из нашей часто тяжелой, часто радостной, работы - смотреть в лицо самому себе и своим заблуждениям.
Это качество глубокой ценности в настоящее время замещено поверхностностью "веселья". Когда мы работаем над тем, чтобы сделать путь приятным для эго, "продать" его эго, и для этого нужны бесконечные зрелища и обещания, мы убиваем жизненную силу Дхармы. Я понимаю, что учителя на Западе очень сильно стараются найти способ передать Дхарму в это современное время и место, и что мы сделаем много ошибок на этом пути. Я понимаю, что Дхарме нужно прокладывать свой путь в нашей культуре - но наша культура также должна прокладывать свой путь к Дхарме. Мы не должны выплеснуть вместе с водой Будду! Дхарма дает много радикальных доказательств, которые противостоят некоторым аспектам нашей культуры - которым нужно противостоять. Наша культура также противоположна некоторым способам, которыми другие культуры, особенно Тибетская, делают Дхарму закрепощенной и окостеневшей - обращая ее скорее в камень, чем в живой опыт. Наши поиски опыта как "наркотической дозы" и продажа этого как "веселья" это то, чему в нашем существовании, культуре, должны быть противопоставлены радикальные аргументы Дхармы.
❤4🔥2
Forwarded from Нандзед
Американцы наркоманы "веселья", потому что имеют очень мало глубины. Наша культура - культура фаст фуда. Мы испытываем такой опыт, как наркотики, продаваемые и покупаемые в парках развлечений, кино, ТВ, алкоголь, секс, постоянную стимуляцию. Все это отчаянные попытки заполнить каждый момент, чтобы огненная истина пустоты не подкралась к нам. Проблема в том, что чем больше вы стараетесь удовлетворить и развеселить себя до беспамятства, тем больше тонкий зуд реальности беспокоит вас в форме тревожности, страха, расстройства от отсутствия внимания, депрессии, раздутия эго, жестокого обращения с детьми - то есть веселье не работает. Это поспешное хватание хорошо различимо в духовных кругах в наши дни. Чогьям Трунгпа, который не был массовым продавцом зрелищ, понимал и говорил об этом явлении как о "духовном материализме". Духовные пути это исследование наших жизней, нашего воплощенного существования, света и тени. Путь Тантры, путь Дзогчен, любой аутентичный путь духовного пробуждения, требует очень реальной - и не очень веселой - встречи с тоской, разрушением иллюзий, разочарованием, дискомфортом и сомнениями. Это встреча с методом, в котором мы получаем реальность и природу Будды из форм искаженного взгляда. Это встреча с методом, в котором мы постоянно обращаемся к нашим страданиям. Это встреча и столкновение. К сожалению мы, и это особенно истинно по отношению к "духовным" кругам, бесхарактерное общество. Мы на уровне культуры так унижены рыночно-коммерческой ментальностью, что потеряли силу воли видеть себя реально способными овладеть процессом просветления. Поэтому, мы хотим сделать этот процесс лишь тенью реальной практики, которую будут предлагать нам как небольшое "веселье" в нашей жизни.
Вы видите этот синдром "новой одежды короля" в Дзогчене больше, чем где-либо еще. Я не знаю досконально Дзогчен как таковой. Я обучаю Тантре с позиции взгляда Дзогчен - но взгляда Дзогчен Падмакары, Еше Цогьял и Ду Кхьенце, а не ментальности типа: "Все есть природа Будды, я использую мою тупость как я пристально смотрю и говорю Ах! в тождестве сансары и нирваны, так что мне не нужно реально работать над собой - умозрение есть Будда, не так ли?" Что за телега полная дерьма! Я подозреваю что когда много людей узнают, как много работы включает в себя Тантра, они начнут больше интересоваться "коротким путем" Дзогчен. Когда работа Дуджома Лингпа Нанг Джанг была названа Состояние Будды без медитации, это было, в своем культурном контексте, шоком и оскорблением утвердившихся кристаллизованных взглядов. Но это не задумывалось как крутое маркетинговое имя, обращенное к невротикам, которым недостает долговременных обязательств.
Я думаю вы видите людей, не избежавших кризиса среднего возраста, в кругах Дзогчен. Это означает людей, которые начали путь, какой-то путь, часто запутанный и "самопальный", в шестидесятые. Они думали что могли бы поделать практику десяток лет, достичь просветления и быть супер крутыми. Ну, 25 лет прошло, и они все еще полны умозрений и концепций, которые есть связующая сила сансары, и теперь они в отчаянии. Вместо разочарования, они могут решить: "О - все есть природа Будды. Ура! Я Дзогчен-йогин!" Быть умозрительным, концептуальным Дзогченпа это хуже, чем быть просто тупым, намного, намного хуже. Если вы украсили стены вашей тюремной камеры картинками безбрежного синего неба, вы все равно все еще торчите в камере, но будете развивать огромный вклад в притворство и претенциозность. Претенциозность противоположна пробужденности. Дхарма как терапия и прилизанный на продажу Дзогчен на палочке это разрушающие влияния, которые могут прикончить эффективность Буддийского пути в современное время.
Вы видите этот синдром "новой одежды короля" в Дзогчене больше, чем где-либо еще. Я не знаю досконально Дзогчен как таковой. Я обучаю Тантре с позиции взгляда Дзогчен - но взгляда Дзогчен Падмакары, Еше Цогьял и Ду Кхьенце, а не ментальности типа: "Все есть природа Будды, я использую мою тупость как я пристально смотрю и говорю Ах! в тождестве сансары и нирваны, так что мне не нужно реально работать над собой - умозрение есть Будда, не так ли?" Что за телега полная дерьма! Я подозреваю что когда много людей узнают, как много работы включает в себя Тантра, они начнут больше интересоваться "коротким путем" Дзогчен. Когда работа Дуджома Лингпа Нанг Джанг была названа Состояние Будды без медитации, это было, в своем культурном контексте, шоком и оскорблением утвердившихся кристаллизованных взглядов. Но это не задумывалось как крутое маркетинговое имя, обращенное к невротикам, которым недостает долговременных обязательств.
Я думаю вы видите людей, не избежавших кризиса среднего возраста, в кругах Дзогчен. Это означает людей, которые начали путь, какой-то путь, часто запутанный и "самопальный", в шестидесятые. Они думали что могли бы поделать практику десяток лет, достичь просветления и быть супер крутыми. Ну, 25 лет прошло, и они все еще полны умозрений и концепций, которые есть связующая сила сансары, и теперь они в отчаянии. Вместо разочарования, они могут решить: "О - все есть природа Будды. Ура! Я Дзогчен-йогин!" Быть умозрительным, концептуальным Дзогченпа это хуже, чем быть просто тупым, намного, намного хуже. Если вы украсили стены вашей тюремной камеры картинками безбрежного синего неба, вы все равно все еще торчите в камере, но будете развивать огромный вклад в притворство и претенциозность. Претенциозность противоположна пробужденности. Дхарма как терапия и прилизанный на продажу Дзогчен на палочке это разрушающие влияния, которые могут прикончить эффективность Буддийского пути в современное время.
❤2🔥1
Forwarded from Нандзед
Трактунг Ринпоче, прямое воплощение ума До Кхьенце Еше Дордже. Нгала Трактунг Еше Дордже Ранг-риг Джа джур Ринпоче (sNgags bLa Khrag mThung ye shes rDo rJe ’Ja’ ’gyur rin po che) был признан как прямое воплощение ума До Кхьенце Еше Дордже ламой Ригдзином Намкха Гьямцо Ринпоче - 13-тым воплощением тертона Трак-нгак Лингпа. Его узнавание было подтверждено Его Святейшеством Далай Ламой и Намкха Ринпоче вернул ему личную линиию Терма Ду Кхьенце Еше Дордже, которая сохранялась его семьей с 18 века, и была передана ему его отцом - великим Нгак-па йогином - Ригдзином Тхубтеном Шерабом Ринпоче.
❤3
Я проводил время со своим отцом, и мой отец считается великим мастером Махасандхи .. [ Тинлей Норбу Ринпоче ]
...... То, что он сказал, действительно поразило меня в течение нескольких дней, месяцев..........
Он сказал, указывая на меня: «Ты никогда не достигнешь просветления в этой жизни. "
И я был немного удивлен и ошеломлен.
И он сказал: «Ты знаешь, почему? Потому что ты такой рациональный. Ты оказался в ловушке так называемого рационализма».
Это так верно. Потому что все время, каждый раз, когда я делаю, я делаю так, чтобы люди не расстраивались. Чтобы я понравился людям.
Почти настолько, что иногда я делаю что-то так, чтобы люди хвалили меня......
Это духовный космополитизм. Это полное шоу. Это лицемерие. Внутри ничего нет.
Все, что ты пытаешься сделать, это вести себя хорошо, чтобы понравиться людям. Ты обманываешь себя и обманываешь других.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
...... То, что он сказал, действительно поразило меня в течение нескольких дней, месяцев..........
Он сказал, указывая на меня: «Ты никогда не достигнешь просветления в этой жизни. "
И я был немного удивлен и ошеломлен.
И он сказал: «Ты знаешь, почему? Потому что ты такой рациональный. Ты оказался в ловушке так называемого рационализма».
Это так верно. Потому что все время, каждый раз, когда я делаю, я делаю так, чтобы люди не расстраивались. Чтобы я понравился людям.
Почти настолько, что иногда я делаю что-то так, чтобы люди хвалили меня......
Это духовный космополитизм. Это полное шоу. Это лицемерие. Внутри ничего нет.
Все, что ты пытаешься сделать, это вести себя хорошо, чтобы понравиться людям. Ты обманываешь себя и обманываешь других.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
❤25👏1
Siddhartha’s Intent Australia and Khyentse Vision Project are delighted to announce a public teaching by Jigme Khyentse Rinpoche, titled “The Compassionate Warrior: Authentic Practice Beyond Spiritual Materialism.”
In this teaching, Rinpoche will explore what it means to be an authentic practitioner and invite us to examine the tendency we have to turn the spiritual path into another tool for reinforcing the very ego it's meant to dissolve.
📆 28 February, 3:00–5:00 pm AEDT
🔗 Register for the livestream: https://us06web.zoom.us/meeting/register/af3xWGrsT42sutg6avwAXg
In this teaching, Rinpoche will explore what it means to be an authentic practitioner and invite us to examine the tendency we have to turn the spiritual path into another tool for reinforcing the very ego it's meant to dissolve.
📆 28 February, 3:00–5:00 pm AEDT
🔗 Register for the livestream: https://us06web.zoom.us/meeting/register/af3xWGrsT42sutg6avwAXg
❤1