Переживание введения в природу ума

Думаю, я не раскрою большого секрета, если упомяну, что среди указующих наставлений Мингьюра Ринпоче были инструкции обратить внимание внутрь, "смотреть на смотрящего", довольно распространённый метод в разных духовных традициях — как в махамудре и дзогчен, так и в дзэн, адвайте или даже в тайской лесной традиции.

Мне вспомнилась история, которой совсем недавно поделился известный переводчик Эрик Пема Кунсанг, о том, как он получал своё первое введение в природу ума от Тулку Ургьена Ринпоче, которого топовые учителя тибетского буддизма 20 века между собой признавали одним из величайших мастеров махамудры и дзогчен.

Как-то Чоки Ньима Ринпоче говорил о важном дзогченовском понятии рангджунг еше (rang byung ye shes, самосущая мудрость):

— Ты знаешь, что такое рангджунг еше?
— Да, я знаю, что это значит, — ответил переводчик Эрик Пема Кунсанг.
— Ты уверен, что действительно понимаешь, что это значит?

Эрик осознал, что понимает только поверхностный смысл.

— Тебе нужно увидеть моего отца. Он сейчас находится в трёхлетнем ретрите, но, думаю, для тебя мы можем сделать исключение.

Чоки Ньима дал сопроводительное письмо Эрику, с которым тот отправился в монастырь. Монахиня плотно окурила Эрика благовониями, перед тем как позволила войти к Ринпоче. Что было дальше, Эрик Пема Кунсанг не собирался никогда рассказывать публично, но Чоки Ньима Ринпоче настоял, что следует это сделать, чтоб вдохновить людей.

Там был ещё парень по имени Брюс. Эрик Пема Кунсанг переводил слова Ринпоче для него. Но в какой-то момент Тулку Ургьен обратился напрямую к Эрику, не давая ему времени перевести для Брюса:

— Ты должен смотреть на свой ум, ты не можешь увидеть Природу Будды иначе. Когда мы слушаем звуки или смотрим на пейзаж, это всегда где-то ещё. Прекрати это сейчас же. Позволь тому, что наблюдает, осознаёт — позволь этому сознаванию посмотреть на само себя.

Это вызвало страх в Эрике. Неожиданно Тулку Ургьен выскочил из своего медитационного короба (в которых медитируют в трёхлетних ретритах) и подошёл к Эрику. Лицом к лицу, очень близко, Ринпоче начал постукивать его по задней поверхности шеи и говорить:

— Смотри сюда. Не смотри на меня, смотри назад.

Эрик: "Я подумал, как? Глаза не могут так вывернуться. Это невозможно." Тулку Ургьен настойчиво продолжал:

— Смотри сюда!

Смущенный от ситуации Эрик стал нервно посмеиваться.

— Хватит смеяться. Смотри сюда!

И он опять похлопал его по шее.

"И вдруг неожиданно всё рухнуло (fell apart). Этот ум, который прятался сам от себя всё это время, даже до моего рождения, избегая знания самого себя, полностью разрушился (totally collapsed). Я почти не мог говорить. Это состояние продолжалось три дня: никаких слов, только ум открытый во всех направлениях. Тексты дают пример пламени в безветренную ночь — только пламя, полностью уравновешенное и ясное. Это было сильное благословение Ринпоче."


P.S.
Интересно, что бывает в интернете. В комментариях к видео с этим отрывком из интервью объявился тот самый Брюс:

— Привет, это Брюс. Прекрасно помню ту встречу! Я знал, что происходит что-то особенное, но даже не осознавал степени глубины происходящего!


——
Смотрите также:
- Указание на природу ума и наставления по практике медитации от Владимира Соловьёва (не того, другого)
- Разговор с Дэ Бонгом
- Тебе ж не надо это как-то продлевать

Духовный путь не доставляет удовольствия – лучше не начинайте его. Если вы должны начать, то идите до конца, потому что, если вы начнете и бросите, незаконченные дела, которые вы оставили позади, начнут преследовать вас постоянно. Путь, как упоминает Судзуки Роси в книге "Дзен-разум, разум начинающего", подобен посадке в поезд, с которого вы не можете сойти; вы едете на нем все дальше и дальше.

Чогьям Трунгпа

Sam Bercholz Встреча с Дуджомом Ринпоче
Возможно, будет полезно рассказать вам, как я познакомился с Падмасамбхавой. Это забавная история, по крайней мере для меня, и очень простая.
Я жил в Боулдере, штат Колорадо, и учился у своего первого основного учителя, Чогьяма Трунгпы Ринпоче. В то время, летом, я думаю, где-то в 1970-х годах, мы услышали от Трунгпы Ринпоче, что один из его учителей, Его Святейшество Дуджом Ринпоче, глава линии Нингма в то время, приехал в Боулдер и он попросил его дать особое учение.
Небольшая группа учеников Трунгпы Ринпоче была приглашена, я думаю, в школу Sacred Heart High School, я забыл ее название. Это была католическая средняя школа в Боулдере, штат Колорадо. Мы не имели ни малейшего представления, чего ожидать. Это было до того, как кто-либо из нас слышал об этом человеке или о чем-либо подобном.
Мы пришли в актовый зал этой средней школы, и Дуджом Ринпоче прибыл с несколькими помощниками. Дуджом Ринпоче был в то время немного слаб. Он ходил с кислородным баллоном и кислородной маской, потому что страдал от одышки и, возможно, астмы или чего-то в этом роде.
Он выглядел очень слабым, очень старым, очень уставшим. Он сел и извинился за то, что чувствовал себя ужасно, и что, к сожалению, из-за этого ему придется сделать свою речь очень короткой, и мы не должны судить его по краткости речи.
Затем Дуджом Ринпоче приступил к преподаванию. Это учение было полным изложением всех девяти ян буддизма, начиная с Четырех Благородных Истин и заканчивая учениями о Махамудре и Ати, Махасандхи, от основ буддизма до его вершины и обратно.
Я не помню, сколько длилась эта короткая беседа, но, по-моему, она длилась от двух с половиной до трех часов и содержала удивительные детали и идеи, представляя весь буддизм самым блестящим и понятным образом. Но для нас это все равно оставалось загадкой. Многие из нас не изучали все девять ян и так далее.
В конце беседы Дуджом Ринпоче сказал, что он собирается провести для нас благословение или ванг абхишеку, которая является формой освобождения через видение. И, по-видимому, особенно в традиции Нингма, существуют различные учения, которые используют разные ощущения, чтобы побудить человека к освобождению, к достижению состояния будды, к пробуждению.
Самым известным из них является Освобождение через слушание, которое прославила Тибетская книга мертвых. Но есть также освобождение видением освобождение через обоняние, освобождение вкушением, освобождение через прикосновение и так далее. И особое благословение, которое Дуджом Ринпоче давал нам в тот день, было освобождением через видение.
Никто из нас не был знаком с чем-либо подобным, никто из нас никогда не делал и не видел ничего подобного. Мы просто сидели, а Дуджом Ринпоче много пел на тибетском языке, что не переводилось, и так далее. Но в зале царила атмосфера великолепия и сияния, своего рода духовное свечение, за неимением лучшего термина. Была ощутима открытость. В конце церемонии благословения он пригласил каждого из участников подойти, чтобы получить это благословение освобождения через видение.
Дуджом Ринпоче носил на шее реликварий, в котором находилась крошечная статуэтка, оказавшаяся статуэткой Гуру Ринпоче или Падмасамбхавы.
Особенность этой маленькой статуэтки заключалась в том, что она была сделана самим Гуру Ринпоче, самим Падмасамбхавой, чтобы будущие поколения могли увидеть, что его жизнь и его учения были не мифом, а действительностью. Хорошо.
Я помню, как подошел и заглянул в эту маленькую шкатулку, этот маленький реликварий. По-моему, там была какая-то красная ткань, а за ней маленькая рупа, маленькое изображение Падмасамбхавы. Я закрываю глаза и вижу это прямо сейчас точно так же, как видел тогда, по крайней мере, так мне подсказывает память.
Но даже если моя память меня подводит, сила этой передачи, этого просветления реальна, это не миф, она всегда со мной. И в этом заключается магия Ваджраяны: благодаря искусным средствам ваших учителей вы можете увидеть, что эта таинственная вещь, просветление, пробуждение, не является мифом. Это подлинно. Это реально.

Вы можете увидеть это мельком через эти ритуалы, а затем через практику. Чудо практики заключается в том, что она всегда доступна нам. Мы можем визуализировать Гуру Ринпоче. Мы можем визуализировать. И через это приходят благословения тех, кто ушел до нас.