Беседа с Кадро Дордже Пагмо (воплощением Ваджра Варахи из Бутана) Оливия: Кхандро ла, вы также являетесь открывателем сокровищ, вы открыли тексты Ваджраварахи, ритуальные предметы и практики долголетия. Расскажите, пожалуйста, об открытии терма и поделитесь какими-нибудь историями из этого опыта.
– Карма: В моем терма, или сокровище, нет ничего особенного. Когда мы выполняем специальную практику, в нашем уме возникает некий опыт, например, мантры и так далее. Мы практикуем эти мантры, а затем используем их, чтобы помочь другим. Итак, есть разные пути достижения состояния будды. Некоторые практикуют учения Будды, а некоторые практикуют конкретного идама. В моем случае я практикую Ваджракилайю как своего главного идама или Дордже Пурба Шонну. Благодаря благословению и достижению этой практики, это сокровище или терма пришло ко мне не во сне. Не в бодрствующем состоянии, а в промежуточном состоянии между сном и бодрствованием. И это сокровище предназначено для блага существ. Оно имеет особые мантры, чтобы помогать или исцелять больных людей. Оно обладает знанием и мудростью, чтобы приносить им пользу или просветлять их. Оно обладает умелыми средствами и мудростью, чтобы уменьшать их страдания. Так что это сокровище, которое я имею, принесет огромную пользу другим, в этом нет сомнений. Но это сокровище, опять же, не для того, чтобы принести мне славу и известность, а исключительно для того, чтобы помочь существам, оно пришло ко мне исключительно для того, чтобы принести пользу существам.
У многих других великих мастеров тоже могут быть сокровища. Они, возможно, обрели сокровища, и я уверена, что цель этого – принести пользу другим. В моем случае сокровище, которое я имею, не является чем-то особенным, есть оно у меня или нет, получила я его или нет, для меня это не имеет большого значения. Единственная цель того, что я делаю, – это помогать существам, приносить им пользу.
Родиться женщиной-мастером в этом мире в это время нелегко, так как это вызывает много разговоров и сплетен. Некоторые говорят обо мне хорошо, другие не очень, но у меня нет проблем. Мне это совершенно не мешает. Я просто делаю то, что нужно, то есть должным образом выполняю свои обязанности, и это все.
Как женские Тулку и женщины-учителя, мы также пришли в это существование, в этот мир, чтобы приносить пользу существам, учить и направлять их. Но в этом веке и в этом мире я слышу от других, которые учат меня, больше, чем я могу научить их.
Как женщина-Тулку, хотя я пришла, чтобы направлять и учить других, я в основном слушаю их «учения». Так что вместо того, чтобы учить их, я должна получать их учения. Поэтому я вообще перестала учить, потому что считаю это бессмысленным. Ведь если другие не открыты для получения учений, нет смысла их предлагать. Нельзя заставить что-то войти в закрытый ум. И хотя есть много учителей, которые много учат, тех, кто действительно практикует, мало. Это не значит, что я никогда не говорю о дхарме, когда люди проявляют интерес, я учу их простым языком, как хороший друг. Но, э-э, примут они это или нет, опять же, зависит от их ума. Многие говорят, что верят в дхарму, и я уверена, что люди верят в дхарму, но чистая вера в наши дни редкость.
Люди часто имеют свои собственные ошибочные взгляды и нечистые мотивы. Так как же может быть чистая Дхарма в наши дни? Это редкость. Чистая Дхарма должна быть без сомнений. И, э-э, без собственных наслоений, возможно, другие великие мастера могут видеть, есть ли у людей чистые мотивы, есть ли у них чистая вера.
Но у меня нет такой способности. Если я буду утверждать, что она у меня есть, то я буду лгать своим учителям. Вот почему я не очень люблю официально преподавать перед большой аудиторией.
Для преподавания Дхармы не нужно сидеть на высоком троне в красочных одеждах и больших шапках. Дхармой можно делиться и учить в любой обстановке, в зависимости от потребностей других людей, их способностей и веры.

Я не критикую других учителей, поскольку они являются воплощениями Будд и Бодхисаттв. Я ничего не имею против них и полностью уважаю их способ преподавания.
Но я говорю, что неправильно думать, что Дхарму нужно преподавать только формально, что Дхарму нужно преподавать, только сидя на высоком троне и так далее. В моем случае я просто сижу и разговариваю с людьми, пытаюсь их понять, а затем стараюсь преподавать в соответствии с их потребностями.
Оливия: Есть также люди, которые видели, как Кхандро вдавливала руку в камень и дерево, и мне просто интересно, когда Кхандро решает использовать эту способность и об этой способности в целом.
Карма: Я не могу отрицать, что я делала такие вещи, поскольку некоторые люди были свидетелями этого. И в тоже время я не могу заявлять, что сделала это, потому что у меня нет никаких особых сил и реализаций. В любом случае, эти вещи происходили естественно. Все происходило естественно, и мы не можем точно определить единственную причину или единственное объяснение тому, почему такие вещи происходили. Для нас в этих вещах нет ничего особенно удивительного или важного.
У меня нет большого опыта и достижений в практике Дхармы, и я не обладаю глубоким знанием писаний. Я просто человек, который практикует на этом пути, как может, следуя драгоценным наставлениям и советам своего святого всезнающего учителя.
Высокий уровень изучения писаний и, э-э, высокий уровень образования меня немного пугают. У меня нет интеллектуальной подготовки, чтобы отвечать на вопросы и разъяснять сомнения, основываясь на писаниях.