Хитрость сансары — заставить тебя поверить, что счастье находится всего лишь на расстоянии ещё одной покупки, ещё одного отношения, ещё одного достижения.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Рады сообщить, что совсем скоро Россию посетит с частным визитом лама традиции Бон VII Кундрол Намка Тинлей Вангъял Ринпоче. 

Кундрол Намка Тинлей Вангъял Ринпоче —перевоплощение великого Кундрола Джацона Ньингпо, который являлся тертоном и основал монастырь Монгьял в Тибете.

Ринпоче любезно откликнулся на просьбу принимающей стороны и согласился провести в Москве и Санкт-Петербурге по одной открытой встрече, которые могут быть интересны и полезны всем последователям буддизма и, в целом, всем, кто интересуется духовными традициями.

Открытая встреча с Ринпоче в Москве состоится 20 апреля в большом зале культурного центра  «Белые облака» по адресу: м. Китай-город, ул. Покровка д.4, 2-й этаж. 

Время начала встречи: 15:30.
Перевод с тибетского языка — Евгений Рения.

Открытая встреча с Ринпоче в Санкт-Петербурге состоится 27 апреля по адресу: Лиговский проспект, д.50, корп. Д, подъезд 2, этаж 2 (Ориентир на Яндекс-картах: магазин детской мебели «КупиПарту»).

Время начала встречи: 19:00.
Перевод с тибетского языка — Евгений Рения.

Вход свободный. Просьба не опаздывать.
Мероприятия проходят только оффлайн.

Канал переводов и учений по тантре и дзогчену в телеграмм (t.me/dzogchen_ru).

Институт Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро с радостью объявляет о проведении 8-го Дзонгсар Монлам Ченмо под руководством Дзонгсара Кхьенце Ринпоче:

📅 18-28 ноября 2025 года
📍 Храм Махабодхи, Бодхгая, Индия
📧 dzongsarinstitute@yahoo.co.in
https://siddharthasintent.org/events/8th-dzongsar-monlam-chenmo/

Монлам Ченмо (тиб. smon lam chen mo) — это большой фестиваль молитв и благопожеланий, традиционное собрание практикующих для совместных практик и подношений молитв. Такие события особенно значимы, когда проводятся в священных местах, подобных Бодхгае, где Будда достиг просветления.

Приезжайте со своими самыми прекрасными устремлениями!

Что ты видишь?

Дом.

Посты канала в телеграфе.

Исследования и наставления.

Бонская Хронология
Историческая и «Доисторическая»

Циклы Дзогчена в Боне

Лопон Тендзин Намдак Ринпоче
Видения в Дзогчене и Тантре
Краткие наставления о радужном теле
Появление Кальпа Зангмо

Шардза Таши Гьялцен Ринпоче
Устранение субъекта медитации
Цитаты из Сокровищницы Пространства и Осознавания
Виды отклонений и неверного понимания воззрения Дзогчен
Последовательность прохождения ретритов

Ринчен Тендзин Ринпоче
Гараб Дордже в бонском Дзогчене

Курт Койтцер
Сходства и различия туммо в Боне и поднятия кундалини в индуизме

Джон Рейнольдс (Ваджранатха)
Четыре класса тантр в боне
Сипа Джялмо. Высшая Мать, Царица Бытия
Тела света в дзогчене, тантре и сутре
Кашмирский шайвизм и Дзогчен
Практика чод в боне и буддизме
12 деяний Тонпа Шенраба
Деяние первое, второе, третье, четвертое

Жан-Люк Ашар
Бон Индии
История Йетри Тасел
Линия передачи Йетри Тасел и открыватель цикла Лунгбон Лханен
Необходимые условия для практики по тексту Шесть Светильников
Рождение Тагла Мебара и появление практики Пурбы
Бонский канон
Сокровища-терма в Боне
Об изучении текстов
Заметки о цикле дзогчена Атри

Друбдра Кхенпо Цультрим Тендзин
Линии передачи Материнской Тантры

Ньима Дакпа Ринпоче
Естественное состояние ума

Дмитрий Ермаков
Дзогчен и Адвайта-Веданта. Часть 1 и Часть 2

Стивен Ландсберг
Ритуал Цеванга Ригдзина для продления срока жизни и восстановления жизненных сил

Адриано Клементе
О цикле Дренпа Сердам
Ранние встречи в видениях Шенсе Лхадже

Роб Мейер
Уддияна, Кашмир, Тибет и откровения

Алехандро Чаул
Тексты чодов в Боне

История появления и линия передачи практики Красного Гаруды в Боне

Зермиг Глава первая
Глава вторая

Превосходства тогала над трекчо
10 превосходств из книги Арта Ламы Ринпоче
7 превоходств из Капель сердца Дхармакайи
7 превосходств из Йеше Ламы Джигме Лингпы

Биографии мастеров обеих традиций здесь (почти все биографии гиперссылками есть в Бонской Хронологии).

Буддизм
Чогьял Намкай Норбу
Зеркало ума ясного света. Часть 1 и Часть 2
Почему Иисус Христос не учил Дзогчену

Лонгченпа
Знаки практики стадий зарождения и завершения, проявляющиеся во сне
12 изначальных учителей Дзогчена

Сангье Лингпа
Преодоление препятствий медитации

Патрул Ринпоче
Советы мне от меня

Сэм ван Шайк
Христианство в раннем Тибете
Ранний Дзогчен Часть 1: Кукушка и сокрытое зерно
Часть 2: Подход к тантрической практике
Часть 3: Происхождение Дзогчена?

Дилан Эслер
О тексте Самтен Мигдрон

Герд Мануш
Что такое трулкоры
22 божества и демона

Beginning the Dudjom Ngondro

April 26 & 27, 2025

11:00 am – 2:00pm (Central Time)

https://www.phurbathinleyling.org/product/beginning-the-dudjom-ngondro/

— Какие философы оказали на тебя наибольшее влияние, какие философские труды, на твой взгляд являются самыми главными.
— Чжуан-Цзы, пожалуй. Больше ничего яркого на ум не приходит. Влияния в принципе вообще никто не оказал.

Егор Летов

Рам Дасc

Нашему подходу к духовному пути был присущ определенный элемент "правильности", и были духовные учителя, которые помогали нам преодолевать эту дилемму. Вероятно, более всего помогал мне Чогьям Трунгпа Ринпоче. То, что вам нужно в действительно хорошем учителе, – так это качество плутовства. Не негодяйства, а именно плутовства. Помню, когда я первое лето преподавал в институте Наропа, мне было очень трудно с Трунгпа Ринпоче. Одной из проблем было то, что все его ученики были все время пьяны, занимались азартными играми и ели много мяса. Я думал: "Что же это за духовный учитель?" Я сам прошел индуистский путь отречения. Индуисты всегда боятся переступить через грань и пасть. И вот здесь был этот человек, ведущий своих учеников, как мне тогда казалось, прямо в ад.
Конечно, я был в плену суждений. Когда я взглянул на тех же самых учеников несколько лет спустя, я увидел их выполняющими сто тысяч простираний и тяжелейшие духовные практики. Трунгпа Ринпоче провел их через их навязчивые привычки и склонности к более глубоким аспектам практики. Он не боялся, в то время как большинство других традиций избегают такого риска из опасения, что кто-то не выдержит и "сойдет с пути". Учитель Тантры не боится вести нас через нашу собственную темную сторону. Поэтому вы никогда не знаете, является ли тантрист совершенным учителем или просто человеком, потакающим своим зависимостям. Вам никак этого не узнать. Если вы хотите быть свободным, то все, что вам остается, – это использовать этих учителей в полную меру своих сил, и тогда их кармические проблемы не будут вас касаться. В этом секрет выбора учителей, который вы в конце концов для себя открываете.
...В числе прочего мы ожидали, что духовный путь должен будет сделать нас психологически здоровыми. Я получил психологическое образование и много лет занимался психоанализом. Я преподавал теорию Фрейда; я был психотерапевтом. В течение шести лет я интенсивно принимал психоделические препараты. У меня есть гуру. С 1970 года я регулярно занимаюсь медитацией. Я учил йоге и изучал суфизм, а также многие направления буддизма. За все это время я не избавился ни от одного невроза – ни от одного. Единственное, что изменилось, – так это то, что если раньше мои неврозы были ужасающими монстрами, то теперь они похожи на маленьких бесенят. "А, половая извращенность, давно тебя не видел, заходи, попьем чайку". Для меня результатом духовного пути является то, что я теперь располагаю другой контекстуальной системой отсчета, которая позволяет мне гораздо меньше отождествляться с известными мне неврозами и с моими собственными желаниями. Если я не получаю того, что хочу, это столь же интересно, как и тогда, когда я это получаю. Когда вы начинаете понимать, что страдание – это милость, вы не можете в это поверить. Вы думаете, что плутуете.
Находясь на духовном пути, вы начинаете испытывать скуку от повседневной жизни. Гурджиев говорил: "Это только начало". Он говорил: "Будет еще хуже. Вы уже начали умирать. До полной смерти пока еще далеко, но все же определенное количество глупости из вас выходит. Вы больше уже не можете обманывать себя так искренне, как раньше. Теперь вы узнали вкус истины".
По мере того как происходит этот рост, ваши друзья меняются, а вы не растете в одном и том же темпе. Так что вы теряете множество друзей. Это может быть очень болезненно, когда люди, которых вы любили, даже состояли с ними в браке, не растут вместе с вами. В эту ловушку угодили многие из нас, чувствующие вину от ухода друзей и понимающие, что мы нуждались в новых типах отношений.
На пути, когда вы больше не можете оправдывать собственное существование своими достижениями, жизнь начинает становиться лишенной смысла. Когда вы думаете, что выиграли, но обнаруживаете, что в действительности не выиграли ничего, вы начинаете переживать темную ночь души, отчаяние, которое приходит, когда все мирское начинает отпадать.