Forwarded from Блог Касатки
Неожиданный профит от нравственности и обетов
Со стороны, конечно, не скажешь, но я сторонник и даже поклонник следования нравственности и соблюдения обетов. Хотел написать пост о том, как важна нравственность в жизни, как этические принципы вшиты в природу реальности, как необходима тренировка в нравственности в практике Дхармы, и подкрепить это цитатами крутейших, но передумал. Подушню потом.
Но, кажется, я знаю чем вас заинтересовать…
Однажды Дипа Ма с подругой попали под сильный ливень по пути в храм. Дорогу затопило, идти было невозможно, они промокли и замёрзли. Вдруг к ним подъехал джентльмен на машине и предложил им переждать дождь в доме неподалёку. Они согласились и поехали с ним. Дом был новый, красивый, богатый, с воротами. Они вошли внутрь, поднялись на второй этаж и ждали около 15 минут.
Когда дождь прекратился, они поспешили в храм, где о них уже начали беспокоиться. Дипа Ма с подругой рассказали всем, как они попали под дождь, и как некий джентльмен помог им, предложив переждать в двухэтажном доме поблизости. Но местные люди и монахи из храма, которые каждый день обходят район для сбора подношений, сказали, что знают все дома в округе, но описанного дома никогда не видели. Дипа Ма с подругой ответили, что может они и ошиблись в каких-то деталях, но дом точно был, ведь они пробыли там 15-20 минут.
В конце концов все вместе отправились посмотреть на этот дом. Но в том месте дома не оказалось! Дипа Ма с подругой, монахи и миряне несколько раз обошли весь район в поисках дома, но так и не нашли его.
Дипа Ма:
А вот ещё одна история.
Однажды Аджан Брам шёл по жаркому Таиланду и мучился от жажды, но пить было нечего. Он подумал, что дэвы могли бы и помочь ему, например, баночкой Пепси, ведь он хороший монах. Вскоре, проходя мимо деревенского магазина, когда он уже потерял надежду, из магазина выбежала женщина:
— Досточтимый! Не желаете ли Пепси?
А потом ещё один человек предложил ему Пепси, и ещё один, и ещё один… В итоге, ему надавали 9 банок Пепси!
P. S. Во второй истории меня смущает, что это была Пепси, а не Кока-Кола. Наверное, это какая-то ошибка. Да кто вообще пьёт Пепси? Кока-кола без сахара - напиток богов!
P. P. S.
В РФ теперь "Добрый Cola" без сахара. 😏
P. P. P. S.
И не надо, выезжая за границу, вот этого: "Ой, наконец-то попью Оригинальной колы!" Добрый Cola - это та же самая Coca-Cola, что и была. Это точно. 🧐
Со стороны, конечно, не скажешь, но я сторонник и даже поклонник следования нравственности и соблюдения обетов. Хотел написать пост о том, как важна нравственность в жизни, как этические принципы вшиты в природу реальности, как необходима тренировка в нравственности в практике Дхармы, и подкрепить это цитатами крутейших, но передумал. Подушню потом.
Но, кажется, я знаю чем вас заинтересовать…
Однажды Дипа Ма с подругой попали под сильный ливень по пути в храм. Дорогу затопило, идти было невозможно, они промокли и замёрзли. Вдруг к ним подъехал джентльмен на машине и предложил им переждать дождь в доме неподалёку. Они согласились и поехали с ним. Дом был новый, красивый, богатый, с воротами. Они вошли внутрь, поднялись на второй этаж и ждали около 15 минут.
Когда дождь прекратился, они поспешили в храм, где о них уже начали беспокоиться. Дипа Ма с подругой рассказали всем, как они попали под дождь, и как некий джентльмен помог им, предложив переждать в двухэтажном доме поблизости. Но местные люди и монахи из храма, которые каждый день обходят район для сбора подношений, сказали, что знают все дома в округе, но описанного дома никогда не видели. Дипа Ма с подругой ответили, что может они и ошиблись в каких-то деталях, но дом точно был, ведь они пробыли там 15-20 минут.
В конце концов все вместе отправились посмотреть на этот дом. Но в том месте дома не оказалось! Дипа Ма с подругой, монахи и миряне несколько раз обошли весь район в поисках дома, но так и не нашли его.
Дипа Ма:
“По этому поводу была большая дискуссия. В итоге мы пришли к выводу, что поскольку мы соблюдали шилу [тренировку в нравственности, обеты], практиковали Дхарму и молились: "Пусть боги и богини защитят нас от всякого вреда" - они пришли к нам на помощь и сделали убежище, чтобы укрыть нас от дождя.
Вот почему я говорю вам всегда стараться соблюдать обеты. Потому что обязательно кто-то поможет вам и защитит вас от вреда. Это из моего собственного опыта. Нас было двое, поэтому я знаю, что это был не просто сон или моё воображение. Боги и богини действительно пришли к нам на помощь".
А вот ещё одна история.
Однажды Аджан Брам шёл по жаркому Таиланду и мучился от жажды, но пить было нечего. Он подумал, что дэвы могли бы и помочь ему, например, баночкой Пепси, ведь он хороший монах. Вскоре, проходя мимо деревенского магазина, когда он уже потерял надежду, из магазина выбежала женщина:
— Досточтимый! Не желаете ли Пепси?
А потом ещё один человек предложил ему Пепси, и ещё один, и ещё один… В итоге, ему надавали 9 банок Пепси!
P. S. Во второй истории меня смущает, что это была Пепси, а не Кока-Кола. Наверное, это какая-то ошибка. Да кто вообще пьёт Пепси? Кока-кола без сахара - напиток богов!
P. P. S.
В РФ теперь "Добрый Cola" без сахара. 😏
P. P. P. S.
И не надо, выезжая за границу, вот этого: "Ой, наконец-то попью Оригинальной колы!" Добрый Cola - это та же самая Coca-Cola, что и была. Это точно. 🧐
🔥7👍2
Forwarded from Блог Касатки
Патриарх пошёл с рюкзачком
Дзэн-мастера Дэ Бонга пригласили выступить в дзэн-центре в Сеуле. Сам дзэн-мастер живёт в храме Мусанса в другом городе. После Речи Дхармы и совместной практики мы все вышли из здания, чтобы рассесться по машинам и разъехаться. Настроение у всех было хорошее. Все весело общались на прощание и прощались. С нами был и дзэн-мастер Дэ Бонг Суним.
И тут случилось невообразимое. Он сказал, “ок, всем пока!”, все с ним тепло попрощались, он улыбнулся, поклонился и со своим рюкзачком на спине пошёл к метро. Я опешил: “Что? Дзэн-мастер пойдёт просто вот так пешком?” Я оглянулся на людей вокруг, и, похоже, никого кроме меня это совсем не смущало. Все непринуждённо болтали как ни в чём не бывало и усаживались по машинам.
Из всех известных мне ныне живущих мастеров дзэн именно Дэ Бонга Сунима я считаю достойным звания Патриарха Дзэн. И он вот так уходит один с рюкзачком, и его даже никто не подвезёт?
Я никого не критикую, эта история вообще не об этом. Она о простоте мастера дзэн. Я смотрел вслед уходящему мастеру и уже во второй раз за день подумал: “Какой же он охуенный!”
Дзэн-мастера Дэ Бонга пригласили выступить в дзэн-центре в Сеуле. Сам дзэн-мастер живёт в храме Мусанса в другом городе. После Речи Дхармы и совместной практики мы все вышли из здания, чтобы рассесться по машинам и разъехаться. Настроение у всех было хорошее. Все весело общались на прощание и прощались. С нами был и дзэн-мастер Дэ Бонг Суним.
И тут случилось невообразимое. Он сказал, “ок, всем пока!”, все с ним тепло попрощались, он улыбнулся, поклонился и со своим рюкзачком на спине пошёл к метро. Я опешил: “Что? Дзэн-мастер пойдёт просто вот так пешком?” Я оглянулся на людей вокруг, и, похоже, никого кроме меня это совсем не смущало. Все непринуждённо болтали как ни в чём не бывало и усаживались по машинам.
Из всех известных мне ныне живущих мастеров дзэн именно Дэ Бонга Сунима я считаю достойным звания Патриарха Дзэн. И он вот так уходит один с рюкзачком, и его даже никто не подвезёт?
Я никого не критикую, эта история вообще не об этом. Она о простоте мастера дзэн. Я смотрел вслед уходящему мастеру и уже во второй раз за день подумал: “Какой же он охуенный!”
❤8
Forwarded from Путник Ваджраяны
Сердечный совет на заре осознанности. Лама Тарчин Ринпоче.
Похоже, у нас странная кармическая связь. Не строя никаких планов, очень скромный нищий йогин, такой как я, Тарчин, прибыл из другой части мира, называемой Тибет. Ветры кармы занесли меня сюда, и мой кармический клей удержал меня здесь. Мой учитель сказал мне остаться здесь и служить существам. Поэтому теперь с чистой мотивацией я хочу отдать то, что осталось от моей жизни, установлению Буддхадхармы на западе. Это мой дар вам. Поскольку он не материален, он будет длиться вечно, пока вы не достигнете состояния будды, и ваша просветленная сущность будды не принесет пользу бесчисленным страдающим существам.
Прямо сейчас пришло время просыпаться! Большинство существ не испытывают ничего, кроме тяжелой привычки к материализму. Они могут быть материалистичны даже в отношении духовности, цепляясь за нее и превращая ее в твердый объект. Поскольку они постоянно вовлечены в материалистическую точку зрения, их единственная забота — это они сами или близкие им люди. Их ограниченные взгляды исходят из недостатка мудрости и сострадания. Если у нас нет сострадания, то мы заботимся только о своем собственном благополучии, и если у нас такая ограниченная точка зрения, то у нас нет мудрости. Если это так, то что мы будем иметь, когда эта жизнь закончится? Мы проживем свою жизнь впустую. Полная трата времени! Вот почему сейчас единственное время просыпаться! Учения мудрости Буддадхармы могут показать вам, как, и вы начнете видеть множество качеств и способностей, которые есть в вашем распоряжении. Проблема в том, что вы не знаете, что у вас есть, и поэтому вам не хватает уверенности.
Непостижимые качества мудрости и просветленная сущность существуют в вашем существе прямо сейчас. С безначального начала вашего существования вы никогда не были отделены от просветленной сущности. Сейчас самое время найти это сокровище, которое лежит в вашем сердце. Ваш шанс сейчас, и он всегда будет сейчас. Он никогда не теряется в прошлом и не будет обретен в будущем. Его всегда можно найти сейчас.
В восьмом веке буддизм пришел из Индии в Тибет и постепенно он переместился на Запад. Это золотой момент времени. Вам чрезвычайно повезло. Прямо сейчас, без всяких колебаний, устраните тяжелые умственные страдания обусловленного существования и стремитесь к просветленному состоянию. Ваша очередь настала, чтобы нести факел мудрости, практикуя сострадание и мудрость.
Практика сострадания и мудрости не имеет никакой формы. Она связана с мотивацией. Если ваша мотивация чиста, все чисто. Какая бы мотивация у вас ни была, вы увидите тот результат. В нашем тексте практики говорится: «Я буду приносить пользу всем существам, пока страдание и обусловленное существование не будут опустошены». Это пример необъятности, к которой мы должны стремиться. Если у вас такая обширная и беспристрастная мотивация, то, что бы вы ни делали в жизни, вы будете сеять семена мудрости, сострадания и знания в своем собственном уме и уме других. Конечные результаты для нас сейчас непостижимы, но мы можем сказать, что мы продолжим расти, пока все существа не найдут освобождение от страданий и вечный покой.
Прямо сейчас у нас есть способность распознавать нашу просветленную сущность. Мы должны сохранять свою мотивацию обширной и чистой. Помните также, что точка зрения Ваджраяны не поддерживает никаких различий между медитацией и повседневной жизнью, но, скорее, основываясь на вашей мотивации, все является духовной практикой и все может принести пользу всем существам.
Похоже, у нас странная кармическая связь. Не строя никаких планов, очень скромный нищий йогин, такой как я, Тарчин, прибыл из другой части мира, называемой Тибет. Ветры кармы занесли меня сюда, и мой кармический клей удержал меня здесь. Мой учитель сказал мне остаться здесь и служить существам. Поэтому теперь с чистой мотивацией я хочу отдать то, что осталось от моей жизни, установлению Буддхадхармы на западе. Это мой дар вам. Поскольку он не материален, он будет длиться вечно, пока вы не достигнете состояния будды, и ваша просветленная сущность будды не принесет пользу бесчисленным страдающим существам.
Прямо сейчас пришло время просыпаться! Большинство существ не испытывают ничего, кроме тяжелой привычки к материализму. Они могут быть материалистичны даже в отношении духовности, цепляясь за нее и превращая ее в твердый объект. Поскольку они постоянно вовлечены в материалистическую точку зрения, их единственная забота — это они сами или близкие им люди. Их ограниченные взгляды исходят из недостатка мудрости и сострадания. Если у нас нет сострадания, то мы заботимся только о своем собственном благополучии, и если у нас такая ограниченная точка зрения, то у нас нет мудрости. Если это так, то что мы будем иметь, когда эта жизнь закончится? Мы проживем свою жизнь впустую. Полная трата времени! Вот почему сейчас единственное время просыпаться! Учения мудрости Буддадхармы могут показать вам, как, и вы начнете видеть множество качеств и способностей, которые есть в вашем распоряжении. Проблема в том, что вы не знаете, что у вас есть, и поэтому вам не хватает уверенности.
Непостижимые качества мудрости и просветленная сущность существуют в вашем существе прямо сейчас. С безначального начала вашего существования вы никогда не были отделены от просветленной сущности. Сейчас самое время найти это сокровище, которое лежит в вашем сердце. Ваш шанс сейчас, и он всегда будет сейчас. Он никогда не теряется в прошлом и не будет обретен в будущем. Его всегда можно найти сейчас.
В восьмом веке буддизм пришел из Индии в Тибет и постепенно он переместился на Запад. Это золотой момент времени. Вам чрезвычайно повезло. Прямо сейчас, без всяких колебаний, устраните тяжелые умственные страдания обусловленного существования и стремитесь к просветленному состоянию. Ваша очередь настала, чтобы нести факел мудрости, практикуя сострадание и мудрость.
Практика сострадания и мудрости не имеет никакой формы. Она связана с мотивацией. Если ваша мотивация чиста, все чисто. Какая бы мотивация у вас ни была, вы увидите тот результат. В нашем тексте практики говорится: «Я буду приносить пользу всем существам, пока страдание и обусловленное существование не будут опустошены». Это пример необъятности, к которой мы должны стремиться. Если у вас такая обширная и беспристрастная мотивация, то, что бы вы ни делали в жизни, вы будете сеять семена мудрости, сострадания и знания в своем собственном уме и уме других. Конечные результаты для нас сейчас непостижимы, но мы можем сказать, что мы продолжим расти, пока все существа не найдут освобождение от страданий и вечный покой.
Прямо сейчас у нас есть способность распознавать нашу просветленную сущность. Мы должны сохранять свою мотивацию обширной и чистой. Помните также, что точка зрения Ваджраяны не поддерживает никаких различий между медитацией и повседневной жизнью, но, скорее, основываясь на вашей мотивации, все является духовной практикой и все может принести пользу всем существам.
❤5🙏1
Forwarded from Yeshe Khorlo Russia
Здравствуйте, дорогие друзья!
МБЦ «Еше Корло» и Дуджом Кадак Лхундруб Линг приглашает вас присоединится к совместной практике Друбчо по садхане Семи Сокровищ Ладруб Теркха Дунду.
Место проведения, г. Москва, Мясницкий проезд, д.2/1, Шанти - МБЦ «Еше Корло».
«Собрание Семи сокровищ Гуру» - это объединенная практика Гуру-йоги, открытая и составленная Дуджомом Ринпоче в 1934 году в Тибете по просьбе дакини Йеше Цогьял.
Эта практика включает в себя практики семи линий терма, открытых в различное время:
1. Гуру Чованг, Собрание тайн (Сангва Дупа).
2. Дордже Лингпа, Собрание Восьми Херук (Кагье Дюпа).
3. Ратна Лингпа, Собрание Внутренней Сущности (Ян Найинг Дупа).
4. Пема Лингпа, Океан Драгоценностей (Норбу Гьяцо).
5. Шикпо Лингпа, Собрание победоносных (Гьялва Дупа).
6. Дудул Лингпа, Полное Собрание Просветленного Ума (Гонгпа Ён Ду).
7. Дуджом Ринпоче, Полное собрание сугат (Дешек Ён Ду).
«Собрание Семи сокровищ Гуру» является особой практикой для нашего времени упадка, когда так трудно получить и практиковать практики гуру-йоги разных линий. Собрав воедино линии терма от семи тертонов, включая его самого, Дуджом Ринпоче позволил практиковать и поддерживать сразу несколько линий, которые могли исчезнуть. Говорят, что практиковать Тугдруп Терка Дунду - это то же самое, что практиковать все семь этих линий терма одновременно.
Предварительное расписание:
2 февраля (воскресенье), Кенпо Тензин Лхундуп даст Ванг по садхане Ладруб Теркха Дунду.
С 3 по 7 февраля состоится ретрит. Скорее всего будет три сессии ежедневно. Точное расписание будет написано позже. Следите за анонсами.
МБЦ «Еше Корло» и Дуджом Кадак Лхундруб Линг приглашает вас присоединится к совместной практике Друбчо по садхане Семи Сокровищ Ладруб Теркха Дунду.
Место проведения, г. Москва, Мясницкий проезд, д.2/1, Шанти - МБЦ «Еше Корло».
«Собрание Семи сокровищ Гуру» - это объединенная практика Гуру-йоги, открытая и составленная Дуджомом Ринпоче в 1934 году в Тибете по просьбе дакини Йеше Цогьял.
Эта практика включает в себя практики семи линий терма, открытых в различное время:
1. Гуру Чованг, Собрание тайн (Сангва Дупа).
2. Дордже Лингпа, Собрание Восьми Херук (Кагье Дюпа).
3. Ратна Лингпа, Собрание Внутренней Сущности (Ян Найинг Дупа).
4. Пема Лингпа, Океан Драгоценностей (Норбу Гьяцо).
5. Шикпо Лингпа, Собрание победоносных (Гьялва Дупа).
6. Дудул Лингпа, Полное Собрание Просветленного Ума (Гонгпа Ён Ду).
7. Дуджом Ринпоче, Полное собрание сугат (Дешек Ён Ду).
«Собрание Семи сокровищ Гуру» является особой практикой для нашего времени упадка, когда так трудно получить и практиковать практики гуру-йоги разных линий. Собрав воедино линии терма от семи тертонов, включая его самого, Дуджом Ринпоче позволил практиковать и поддерживать сразу несколько линий, которые могли исчезнуть. Говорят, что практиковать Тугдруп Терка Дунду - это то же самое, что практиковать все семь этих линий терма одновременно.
Предварительное расписание:
2 февраля (воскресенье), Кенпо Тензин Лхундуп даст Ванг по садхане Ладруб Теркха Дунду.
С 3 по 7 февраля состоится ретрит. Скорее всего будет три сессии ежедневно. Точное расписание будет написано позже. Следите за анонсами.
❤5
Forwarded from Друппон Лама Карма в России 2026: Учения и Ретрит
Ретрит по медитации с Ламой Кармой
🗓 17-27 июня 2025 на берегу оз. Байкал
🔵 10-дневный ретрит
🔵 Лекции и инструкции по медитации
🔵 Посвящение Ваджраяны и учения по Сукхавати
🔵 Совместные практики медитации, накопления, санга
🔵 Паломничество по святым местам Бурятии
☸️ Учения и практика с опытным йогином Ваджраяны, Махамудры и Дзогчен
Друпон Карма Джняна один из немногих современных учителей, кто провёл значительную часть жизни в ретритах. Учился и практиковал в строгих затворах под руководством своих коренных учителей - йогина Ламы Налджорпы и Тертона Пегьяла Лингпы. По просьбе учителя Лама Карма служил писарем Пегьялу Лингпе, записывая его терма, потому является одним из главных держателей этой линии. Лама Карма начал давать учения сравнительно недавно по просьбе своего нынешнего учителя. Лама Алан Уоллес рекомендует Ламу Карму, как исключительно квалифицированного учителя, в том числе и сам являясь его учеником.
☸️ Что будет на ретрите?
Основной темой 10-дневного ретрита будут практики сосредоточения и прозрения - шаматхи и випашьяны - в контексте традиций Махамудры и Дзогчен. Также Лама Карма проведёт ритуал тантрического посвящения (ванг) Тары, Амитабхи или Ваджрасаттвы (уточняется), даст учения по Чистой Земле Сукхавати и связанным с ней практикам. Помимо практик шаматхи и випашьяны совместно с учителем мы будем делать практики накопления и очищения: подношение Тары ("Мандал Шива"), санг и чутор. Переводить учения с тибетского будет гелонг Йонтен Пульджунг.
📍 Где?
Ретрит пройдёт в туристическом комплексе "Алтан Сэргэ" на берегу озера Байкал. Проживание в четырехместных и двухместных номерах. Четырёхразовое питание включено. Есть возможность посетить горячие источники и другие природные достопримечательности.
Желающие, могут присоединиться к паломничеству по святым местам Бурятии, среди которых: Лик Богини Янжимы, Сандаловый Будда, Нетленное тело ламы Итигэлова.
🌐 Более подробная информация об учителе, о ретрите и учениях, стоимость, регистрация:
lamakarma.ru
✈️ Подписывайтесь на Telegram-канал события, чтобы быть в курсе последних новостей:
t.me/lamakarma_ru
🗓 17-27 июня 2025 на берегу оз. Байкал
Друпон Карма Джняна один из немногих современных учителей, кто провёл значительную часть жизни в ретритах. Учился и практиковал в строгих затворах под руководством своих коренных учителей - йогина Ламы Налджорпы и Тертона Пегьяла Лингпы. По просьбе учителя Лама Карма служил писарем Пегьялу Лингпе, записывая его терма, потому является одним из главных держателей этой линии. Лама Карма начал давать учения сравнительно недавно по просьбе своего нынешнего учителя. Лама Алан Уоллес рекомендует Ламу Карму, как исключительно квалифицированного учителя, в том числе и сам являясь его учеником.
☸️ Что будет на ретрите?
Основной темой 10-дневного ретрита будут практики сосредоточения и прозрения - шаматхи и випашьяны - в контексте традиций Махамудры и Дзогчен. Также Лама Карма проведёт ритуал тантрического посвящения (ванг) Тары, Амитабхи или Ваджрасаттвы (уточняется), даст учения по Чистой Земле Сукхавати и связанным с ней практикам. Помимо практик шаматхи и випашьяны совместно с учителем мы будем делать практики накопления и очищения: подношение Тары ("Мандал Шива"), санг и чутор. Переводить учения с тибетского будет гелонг Йонтен Пульджунг.
Ретрит пройдёт в туристическом комплексе "Алтан Сэргэ" на берегу озера Байкал. Проживание в четырехместных и двухместных номерах. Четырёхразовое питание включено. Есть возможность посетить горячие источники и другие природные достопримечательности.
Желающие, могут присоединиться к паломничеству по святым местам Бурятии, среди которых: Лик Богини Янжимы, Сандаловый Будда, Нетленное тело ламы Итигэлова.
lamakarma.ru
t.me/lamakarma_ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🔥4
Forwarded from Манджушри
Buddhist Fasting Practice.pdf
2.5 MB
--
Практика поста, известная как ньюнгне, которая подразумевает употребление только одной пищи в первый день и полное голодание во второй, часто выполняется в сочетании с принятием восьми обетов Махаяны. Следуя традиции, установленной полностью посвященной монахиней Бхикшуни Лакшми, которую мы, тибетцы, помним как Гелонгма Палмо, люди уделяют особое внимание практике Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания, и читают шестислоговую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ. Это превосходная практика, которую, поскольку она проста в исполнении, может выполнять каждый, но в то же время она может стать источником большой заслуги и духовной пользы. Поэтому мне очень приятно знать, что в этой книге Вангчен Ринпоче дал четкие и исчерпывающие инструкции о том, как выполнять практику ньюнгне. Не только это, но и включение историй великих мастеров прошлого, которые занимались практикой, рассказов о пользе, которую она принесла, а также вспомогательных практик и рецитаций, он предлагает богатство справочной информации, которая послужит источником знаний и вдохновения. Ньюнгне — это подлинная и эффективная буддийская практика, использующая действия нашего тела, речи и ума, которой с энтузиазмом следовали в Индии, Тибете и близлежащих регионах на протяжении многих веков, и которую те, кто заинтересован, могут легко выполнять, где бы они ни находились сегодня.
Я молюсь, чтобы все, кто попытаются применить то, что они здесь прочитали, были благословлены успехом.
Предисловие Его Святейшества Далай-ламы (англ.)
Практика поста, известная как ньюнгне, которая подразумевает употребление только одной пищи в первый день и полное голодание во второй, часто выполняется в сочетании с принятием восьми обетов Махаяны. Следуя традиции, установленной полностью посвященной монахиней Бхикшуни Лакшми, которую мы, тибетцы, помним как Гелонгма Палмо, люди уделяют особое внимание практике Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания, и читают шестислоговую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ. Это превосходная практика, которую, поскольку она проста в исполнении, может выполнять каждый, но в то же время она может стать источником большой заслуги и духовной пользы. Поэтому мне очень приятно знать, что в этой книге Вангчен Ринпоче дал четкие и исчерпывающие инструкции о том, как выполнять практику ньюнгне. Не только это, но и включение историй великих мастеров прошлого, которые занимались практикой, рассказов о пользе, которую она принесла, а также вспомогательных практик и рецитаций, он предлагает богатство справочной информации, которая послужит источником знаний и вдохновения. Ньюнгне — это подлинная и эффективная буддийская практика, использующая действия нашего тела, речи и ума, которой с энтузиазмом следовали в Индии, Тибете и близлежащих регионах на протяжении многих веков, и которую те, кто заинтересован, могут легко выполнять, где бы они ни находились сегодня.
Я молюсь, чтобы все, кто попытаются применить то, что они здесь прочитали, были благословлены успехом.
Предисловие Его Святейшества Далай-ламы (англ.)
❤2👍1
Forwarded from Блог Касатки
Находчивый монах
Мой друг-монах на днях рассказал мне о своём однокурснике, с которым они учились сначала в Иволгинском Дацане, а потом и в монастыре Дрепунг Гоманг в Индии. Не могу с вами не поделиться, потому что истории классные, напоминают мне классические рассказы о каком-нибудь неординарном и находчивом китайском чаньском монахе.
***
Однажды, обсуждая еду с другими монахами, Н. сказал:
- Всё недвойственно. Дацанская еда или буузы - какая разница? У самсары Один Вкус.
Для тех, кто не знает, стоит пояснить: буузы - традиционная бурятская еда, такие большие пельмени, очень вкусные, в то время как дацанская еда далеко не так вкусна. Тогда монахи сказали ему:
- Ну вот если тебе предложить сейчас буузы или дацанскую еду, что выберешь?
- Буузы.
- Почему?
- А какая разница?
***
Однажды на экзамене Н., как староста, вытягивал билет для всей группы. 9-й был самым сложным, и Н. вытянул именно его:
- དྲུག་པ (6) - не растерявшись, быстро сказал Н.
***
Вообще, Н. хороший монах и держит свои обеты. Но однажды, проводя ритуал тантрического пиршества цог для мирян, после того, как он выпил положенное для монаха небольшое количество ритуального алкоголя, он подумал, почему бы не выпить ещё, раз уж цог! И втайне сделал пару глотков. Но оказывается это заметили миряне, которые пришли в недоумение.
- Вы давайте остатки тоже выпейте! Это амрита! - ничуть не смутившись, сказал Н.
***
Однажды монахи долго разбирали сложный тибетский термин, не понимая, как его лучше перевести. Дословно было "кожаная сумка для супа", но второй слог также мог переводиться и как мужское семя. Монахи ломали голову, но пришёл Н. и сразу сказал:
- Яйца!
***
Однажды в монастыре была подготовка к большому событию. Суета, шум, все носились туда-сюда, делая какую-то работу. Только Н. стоял и ничего не делал. К нему подошёл раздражённый старший и спросил:
- Ты почему не работаешь?!
- А мне приказали стоять.
- Кто??
- Манджушри!
Мой друг-монах на днях рассказал мне о своём однокурснике, с которым они учились сначала в Иволгинском Дацане, а потом и в монастыре Дрепунг Гоманг в Индии. Не могу с вами не поделиться, потому что истории классные, напоминают мне классические рассказы о каком-нибудь неординарном и находчивом китайском чаньском монахе.
***
Однажды, обсуждая еду с другими монахами, Н. сказал:
- Всё недвойственно. Дацанская еда или буузы - какая разница? У самсары Один Вкус.
Для тех, кто не знает, стоит пояснить: буузы - традиционная бурятская еда, такие большие пельмени, очень вкусные, в то время как дацанская еда далеко не так вкусна. Тогда монахи сказали ему:
- Ну вот если тебе предложить сейчас буузы или дацанскую еду, что выберешь?
- Буузы.
- Почему?
- А какая разница?
***
Однажды на экзамене Н., как староста, вытягивал билет для всей группы. 9-й был самым сложным, и Н. вытянул именно его:
- དྲུག་པ (6) - не растерявшись, быстро сказал Н.
***
Вообще, Н. хороший монах и держит свои обеты. Но однажды, проводя ритуал тантрического пиршества цог для мирян, после того, как он выпил положенное для монаха небольшое количество ритуального алкоголя, он подумал, почему бы не выпить ещё, раз уж цог! И втайне сделал пару глотков. Но оказывается это заметили миряне, которые пришли в недоумение.
- Вы давайте остатки тоже выпейте! Это амрита! - ничуть не смутившись, сказал Н.
***
Однажды монахи долго разбирали сложный тибетский термин, не понимая, как его лучше перевести. Дословно было "кожаная сумка для супа", но второй слог также мог переводиться и как мужское семя. Монахи ломали голову, но пришёл Н. и сразу сказал:
- Яйца!
***
Однажды в монастыре была подготовка к большому событию. Суета, шум, все носились туда-сюда, делая какую-то работу. Только Н. стоял и ничего не делал. К нему подошёл раздражённый старший и спросил:
- Ты почему не работаешь?!
- А мне приказали стоять.
- Кто??
- Манджушри!
❤5
«После ее пребывания в жилище у Бабы-яги, где она смогла увидеть всю глубину зла, у нее констеллируется собственная защита от зла - этот благодатный плод очень неприятного занятия, связанного с обращением к собственной Тени.
Вообще смотреть на свою Тень - крайне неприятная вещь, в этом нет никакого удовольствия. Но в этом есть одно большое преимущество: чем больше человек осознает свое собственное зло, тем больше он защищен от других людей.
Если человек сохраняет наивность в отношении своих злых намерений, то он становится жертвой других людей.
Например, если женщина осознает свою собственную ревность, то она может, глядя на другую женщину, распознать проблеск ревности в ее взгляде, и понять, что с этой женщиной нужно быть осторожной, что будет мудрее держаться от нее подальше.
Но если женщина не знает, что такое ревность, и никогда не ощущает ее в себе, то фактически оказывается беззащитной и может совершить какую-нибудь глупость, и тогда другие женщины будут иметь над ней превосходство.
То же самое касается мужчин. Чем больше мужчина смотрит в зеркало и старается увидеть в своем отражении признаки ревности, ненависти, неудовлетворенности, и т. п., тем больше он сможет «считать» с лица другого человека и проявить достаточно мудрости, чтобы не стоять у него на пути.
Дураку-идеалисту, которого может обмануть любой и который всегда попадает в глупое положение, не поможет никакое проявление жалости: можно лишь попробовать повернуть его к собственной Тени.
Осознание собственного зла станет для него гораздо лучшей защитой.»
Мария-Луиза фон Франц
Вообще смотреть на свою Тень - крайне неприятная вещь, в этом нет никакого удовольствия. Но в этом есть одно большое преимущество: чем больше человек осознает свое собственное зло, тем больше он защищен от других людей.
Если человек сохраняет наивность в отношении своих злых намерений, то он становится жертвой других людей.
Например, если женщина осознает свою собственную ревность, то она может, глядя на другую женщину, распознать проблеск ревности в ее взгляде, и понять, что с этой женщиной нужно быть осторожной, что будет мудрее держаться от нее подальше.
Но если женщина не знает, что такое ревность, и никогда не ощущает ее в себе, то фактически оказывается беззащитной и может совершить какую-нибудь глупость, и тогда другие женщины будут иметь над ней превосходство.
То же самое касается мужчин. Чем больше мужчина смотрит в зеркало и старается увидеть в своем отражении признаки ревности, ненависти, неудовлетворенности, и т. п., тем больше он сможет «считать» с лица другого человека и проявить достаточно мудрости, чтобы не стоять у него на пути.
Дураку-идеалисту, которого может обмануть любой и который всегда попадает в глупое положение, не поможет никакое проявление жалости: можно лишь попробовать повернуть его к собственной Тени.
Осознание собственного зла станет для него гораздо лучшей защитой.»
Мария-Луиза фон Франц
❤8🔥5
Forwarded from Дуджом Кадак Лхундруб Линг
Дальнейшая программа с драгоценным Кхенпо Тензин Лхундрубом:
В субботу 8 февраля в 16.00 будет совместная практика и подношение пиршества Цог по средней садхане Трома Нагмо (в традиции Мелуг).
В воскресенье 9 февраля в 15.00 Кхенпо Ла дарует посвящение Тары из терма Дуджома Лингпы. Так же, для желающих будет дарование Прибежища.
Всё это будет проходить в нашем центре "Дуджом Кадак Лхундруб Линг".
Адрес: Бутиковский переулок 12 строение 1, 4 этаж. Домофон кнопка "Энергомост"
Метро - Парк культуры.
Постараемся организовать трансляцию.
🙏🌈
В субботу 8 февраля в 16.00 будет совместная практика и подношение пиршества Цог по средней садхане Трома Нагмо (в традиции Мелуг).
В воскресенье 9 февраля в 15.00 Кхенпо Ла дарует посвящение Тары из терма Дуджома Лингпы. Так же, для желающих будет дарование Прибежища.
Всё это будет проходить в нашем центре "Дуджом Кадак Лхундруб Линг".
Адрес: Бутиковский переулок 12 строение 1, 4 этаж. Домофон кнопка "Энергомост"
Метро - Парк культуры.
Постараемся организовать трансляцию.
🙏🌈
Varna system was more or less an ‘open’ system whereas the caste system is regarded as a ‘closed’ system: Varna system was regarded as open because it provided opportunities for the individual to change the membership of the Varna to which they belonged. For example, a man who belonged to Kshatriya Varna could become a Brahmin. Similarly, a Vaishya could become a Kshatriya or a Brahmin. Even the Shudras could become Brahmins. We have an example of Vishwamitra who was originally a Kshatriya and later on became a Brahmin. Vedavyasa, the author of “Mahabharata”, originally belonged to a fisherman‟s family of the Shudra Varna, but later on, pursued the Brahmin career. On the contrary, the caste system is regarded as closed because caste membership cannot be changed from one group to another.
From: Anil Kumar. Varna – Jāti Interconnection: Some Reflections on Caste and Indian Tradition
From: Anil Kumar. Varna – Jāti Interconnection: Some Reflections on Caste and Indian Tradition
Forwarded from Намерение Сиддхартхи
Друзья, многие об этом просили, и в конце концов нам всё-таки удалось это устроить! Учения кхенпо Чойинга Дордже будут транслироваться онлайн 🔥
Уже сегодня:
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Учения Кхенпо Чойинга Дордже по трактату Асанги «Светоч медитации», методы шаматхи. Часть I
Присоединяйтесь к трансляции в Zoom по ссылке
Идентификатор конференции: 843 8092 4270
Код доступа: Buddha
Уже сегодня:
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Учения Кхенпо Чойинга Дордже по трактату Асанги «Светоч медитации», методы шаматхи. Часть I
Присоединяйтесь к трансляции в Zoom по ссылке
Идентификатор конференции: 843 8092 4270
Код доступа: Buddha
Forwarded from Намерение Сиддхартхи
Программа предстоящих учений Кхенпо Чойинга Дордже при участии Арне Шеллинга в Москве 🔥
📆 9 февраля, воскресение
⏱️ 18:30-20:30
Буддийское воззрение, медитация и поведение. Учение Кхенпо Чойинга Дордже
Место проведения: Центр Рипа, м. Бауманская, Аптекарский пер, 9
📆 10 февраля, понедельник
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Учения Кхенпо Чойинга Дордже по трактату Асанги «Светоч медитации», методы шаматхи. Часть I
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆11 февраля, вторник
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Учения Кхенпо Чойинга Дордже по трактату Асанги «Светоч медитации», методы шаматхи. Часть II
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆12 февраля, среда
18:30-20:30 Четыре дхармы лоджонга по тексту Атиши «Семь пунктов тренировки ума». Учения кхенпо Чойинга Дордже
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆13 февраля, четверг
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Методы практики абсолютной бодхичитты. Учение Кхенпо Чойинга Дордже по Мадхьямике и тексту Атиши «Семь пунктов обучения ума»
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆14 февраля, пятница
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Методы практики относительной бодхичитты. Учения по тексту Атиши «Семь пунктам обучения ума» и трактату Шантидевы «Бодхичарьяватара. Путь бодхисаттвы»
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆15 февраля, суббота
⏱️11:00-16:15 Учение по тексту Шантидевы «Бодхичарьяватара. Путь бодхисаттвы». Преображение радостей и невзгод в духовный путь
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆16 февраля, воскресение
⏱️11:00-16:15 Комментарий на текст Атиши Семи пунктам тренировки ума». Суть практики пяти сил и пховы
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆 20 февраля, четверг
⏱️18:30-20:30 Оценка прогресса в тренировке ума. Комментарий на текст Атиши «Семь пунктов тренировки ума» и трактат Шантидевы «Бодхичарьяватара»
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆 21 февраля, пятница
⏱️18:30-20:30 Что принимать и отбрасывать в развитии бодхичитты. Комментарий на текст Атиши «Семь пунктов о учения ума»
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆22 февраля суббота
11:00-16:15 Прибежище в Трех Драгоценностях. Обеты и вопросы-ответы
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
Регистрируйтесь по ссылке ✅
📆 9 февраля, воскресение
⏱️ 18:30-20:30
Буддийское воззрение, медитация и поведение. Учение Кхенпо Чойинга Дордже
Место проведения: Центр Рипа, м. Бауманская, Аптекарский пер, 9
📆 10 февраля, понедельник
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Учения Кхенпо Чойинга Дордже по трактату Асанги «Светоч медитации», методы шаматхи. Часть I
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆11 февраля, вторник
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Учения Кхенпо Чойинга Дордже по трактату Асанги «Светоч медитации», методы шаматхи. Часть II
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆12 февраля, среда
18:30-20:30 Четыре дхармы лоджонга по тексту Атиши «Семь пунктов тренировки ума». Учения кхенпо Чойинга Дордже
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆13 февраля, четверг
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Методы практики абсолютной бодхичитты. Учение Кхенпо Чойинга Дордже по Мадхьямике и тексту Атиши «Семь пунктов обучения ума»
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆14 февраля, пятница
⏱️17:00-18:00 Вопросы и ответы с Арне Шеллингом
⏱️18:30-20:30 Методы практики относительной бодхичитты. Учения по тексту Атиши «Семь пунктам обучения ума» и трактату Шантидевы «Бодхичарьяватара. Путь бодхисаттвы»
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
📆15 февраля, суббота
⏱️11:00-16:15 Учение по тексту Шантидевы «Бодхичарьяватара. Путь бодхисаттвы». Преображение радостей и невзгод в духовный путь
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆16 февраля, воскресение
⏱️11:00-16:15 Комментарий на текст Атиши Семи пунктам тренировки ума». Суть практики пяти сил и пховы
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆 20 февраля, четверг
⏱️18:30-20:30 Оценка прогресса в тренировке ума. Комментарий на текст Атиши «Семь пунктов тренировки ума» и трактат Шантидевы «Бодхичарьяватара»
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆 21 февраля, пятница
⏱️18:30-20:30 Что принимать и отбрасывать в развитии бодхичитты. Комментарий на текст Атиши «Семь пунктов о учения ума»
Место проведения: Гомпа в Шанти Place, м. Красные ворота, Мясницкий пр., 2/1
📆22 февраля суббота
11:00-16:15 Прибежище в Трех Драгоценностях. Обеты и вопросы-ответы
Место проведения: Московский центр Дуджома Ринпоче, м. Парк культуры, Бутиковский переулок, 12стр.1 (4 этаж)
Регистрируйтесь по ссылке ✅
siddharthasintenteurope.timepad.ru
Тренировка ума с кхенпо Чойингом Дорже и Арне Шеллингом / События на TimePad.ru
9-дневный семинар по лоджонгу — учению о тренировке ума.
«Важнее помочь одному человеку, чем ста животным. Важнее помочь одному монаху, чем ста обычным людям. Важнее подвести одного к вратам учения через печаль и желание освобождения, чем жалеть сотню банально живущих людей. Важнее помочь одному умному человеку, чем ста глупцам. Важнее помочь одному ищущему всеобщего блага, чем сотне ищущих свою выгоду. Важнее помочь одному говорящему, способному понять значение Слова, чем ста бессловесным животным, живущим в неведении. Важнее помочь одному гецулу, чем ста гененам. Важнее помочь одному гелонгу, чем ста гецулам. Важнее помочь одному человеку постичь Праджняпарамиту, чем помогать ста гелонгам. Поднести своё тело важнее, чем подносить сотню вещей. Важнее провести семь дней на месте силы, совершая практику Чод, чем сто дней сидеть в монастыре, читая мантры. Важнее проявить любовь к гневным и могущественным духам, чем постоянно пребывать в состоянии самовлюбленности. Важнее обрести хоть на миг состояние отречения от сансары и осознание непостоянства всего материального, чем заботиться о суетных вещах этой жизни. Важнее победить цепляние за эго, чем победить сотню духов из иных миров. Мимолетное видение отсутствия эго важнее, чем сто лет практики, потакающей эго. Важнее вспомнить хоть на миг о смерти, чем сто лет учиться и проповедовать, желая славы и учености. Важнее вспомнить хоть на миг намерение помощи всем живущим и жить, творя благо, простой жизнью, чем сто лет практиковать дхарму и добродетель, желая славы, мудрости и чистоты для себя.»
Мачиг Лабдрон «Отсекая надежду и страх», перевёл Баир Очиров.
Мачиг Лабдрон «Отсекая надежду и страх», перевёл Баир Очиров.
🔥6❤3❤🔥2🙏2💯1