~CHÖGYAM TRUNGPA RINPOCHE✨🌺
DISCIPLINE WITHOUT EGO
Right morality or right discipline on the buddhist path is based on egolessness. If there is no one to impose discipline and no one to impose discipline on, then there is no need for discipline in the ordinary sense at all!
If there is a tree, there must be branches. However, if there is no tree, there are no such things as branches. Likewise, if there is no ego, a whole range of projections becomes unnecessary.
Right discipline is that kind of giving up process. It brings us into complete simplicity.
.
From the book :
"The Myth of Freedom and the Way of Meditation"
.
DISCIPLINE WITHOUT EGO
Right morality or right discipline on the buddhist path is based on egolessness. If there is no one to impose discipline and no one to impose discipline on, then there is no need for discipline in the ordinary sense at all!
If there is a tree, there must be branches. However, if there is no tree, there are no such things as branches. Likewise, if there is no ego, a whole range of projections becomes unnecessary.
Right discipline is that kind of giving up process. It brings us into complete simplicity.
.
From the book :
"The Myth of Freedom and the Way of Meditation"
.
Суть «Алмазной сутры» с Мингьюром Ринпоче
9–10 октября, 14:15 - 16:00
В эти выходные продолжатся учения Мингьюра Ринпоче по тексту «Алмазной сутры».
Для участия вам нужно подключиться к конференции зум
ID конференции ZOOM: 879 4939 1123
Пароль конференции: 999000
Учения бесплатны, открыты для всех и будут переводиться на русский язык.
9–10 октября, 14:15 - 16:00
В эти выходные продолжатся учения Мингьюра Ринпоче по тексту «Алмазной сутры».
Для участия вам нужно подключиться к конференции зум
ID конференции ZOOM: 879 4939 1123
Пароль конференции: 999000
Учения бесплатны, открыты для всех и будут переводиться на русский язык.
Forwarded from Ретритный центр Самтенлин (Arya }{om ★ Илья Orlove)
ПОСЛЕДНИЙ В ЭТОМ ГОДУ курс Шравасти Випассаны традиции Дрикунг Кагью.
В Подмосковье с 15 по 24 октября
Количество мест ограничено. Желающие участвовать - пишите сейчас. WhatsApp: +7 916 595-87-27
О курсе: http://samtenlin.ru/retreat/vipassana
В Подмосковье с 15 по 24 октября
Количество мест ограничено. Желающие участвовать - пишите сейчас. WhatsApp: +7 916 595-87-27
О курсе: http://samtenlin.ru/retreat/vipassana
Вне проблем.
Оставайся в позволении неотвлечённой „игры“ (rtsen ner), даже увлёкшись чем-то. Хоть и окружён отвлечениями, оставайся в непринуждённости вне проблемы.
Оставайся в том, что недостижимо усилием, даже если достигаешь чего-то. Хоть и достигаешь, оставайся в спонтанности вне проблемы.
Оставайся в бдительном отсутствии вялости, даже если ты вял.
Хоть и стал вялым, оставайся спокойным вне проблемы.
Оставайся в раскрепощённой безусильности, даже если прикладываешь усилия. Хоть и прилагаешь усилия, оставайся в спонтанном порождении вне проблемы.
Оставайся в свободе от основы, где нечего оставлять, даже оставляя.
Хоть и оставляешь нечто, оставайся бдительно-расслабленным (lhug pa) вне проблемы.
~Guru Padmasambhava
Оставайся в позволении неотвлечённой „игры“ (rtsen ner), даже увлёкшись чем-то. Хоть и окружён отвлечениями, оставайся в непринуждённости вне проблемы.
Оставайся в том, что недостижимо усилием, даже если достигаешь чего-то. Хоть и достигаешь, оставайся в спонтанности вне проблемы.
Оставайся в бдительном отсутствии вялости, даже если ты вял.
Хоть и стал вялым, оставайся спокойным вне проблемы.
Оставайся в раскрепощённой безусильности, даже если прикладываешь усилия. Хоть и прилагаешь усилия, оставайся в спонтанном порождении вне проблемы.
Оставайся в свободе от основы, где нечего оставлять, даже оставляя.
Хоть и оставляешь нечто, оставайся бдительно-расслабленным (lhug pa) вне проблемы.
~Guru Padmasambhava
Forwarded from Манджушри
Дунгсе Тинлей Норбу Ринпоче - повелитель тех, кто разбирается в понимании сансары и нирваны, имеющих одинаковый вкус с дхармакайей и кажущимся существованием, проявляющийся в виде устных инструкций. Он сохраняет форму великого скрытого йогина и дарует глубокие наставления Дзогчен своим удачливым ученикам. Он обладатель необычайных качеств.
В 1997 году однажды Ринпоче совершил паломничество к ступам Сваямбху и Бодханатх с большой группой учеников. Вечером, вернувшись в свою резиденцию, он дал несколько советов и поговорил о Дхарме. Он был слегка опьянен от выпитого вина и давал обнаженные указующие наставления. То, как он учил тогда, сильно отличалось от того, как обычно учат ламы. Он учил, как поддерживать ригпа с великой естественностью в тот самый момент, когда возникают привязанность и отвращение. Получив наставления Ринпоче, я подумал: «Сегодня все эти люди узнали ригпа. Как им повезло! " и я стал несказанно счастлив и радостен.
В другой раз, когда я встретил Ринпоче в Калифорнии вечером, когда мы делали ганапуджу и Ринпоче давал учение, он отругал меня, сказав: «Это правда, что ты очень образован, но ты слишком горд!» и он высмеивал меня. Однажды он сказал мне несколько раз: «Бесполезно быть великим учёным. Вам нужна реализация. Думать, что вы очень образованны, только вредит этому, поэтому, вероятно, будет лучше, если вы прекратите свое обучение по текстам». Это заставило меня подумать, что я должен дать обещание практиковать, поэтому я спросил Ринпоче: «Что лучше будет сделать годичный ретрит по тогель или годичный ретрит с чтением всех тантр Ньингма? Пожалуйста, скажи мне, Ринпоче». «Оба великолепны, сделайте и то и другое», - ответил он. Я спросил «Что мне сделать в первую очередь?». Он выглядел недовольным и на следующий день снова сказал: «Преподавание текстов студентам испортило вас!»
Затем я подумал про себя: «Раньше, когда я вообще ничего не знал, а Кхен Ринпоче Давей Озер сказал мне преподавать дхарму по текстам, я сказал ему:« Я сам ничего не знаю, так как я могу учить?». На что он ответил: «Когда я впервые приехал в Индию, я не был таким образованным, как вы», и он ободрил меня и вселил в меня уверенность. В результате около семнадцати лет я обучал около пятидесяти монахов без перерыва. Похоже, что к настоящему времени я выполнил наставление Кхена Ринпоче, и пришло время выполнить приказ Дунгсе Ринпоче». Поэтому я сказал Ринпоче: «С этого момента я клянусь не учить ни единого стиха дхармы».
Некоторое время Ринпоче ничего не говорил. Затем он сказал: «Если я скажу тебе не учить дхарме, разве у меня не будет негативной кармы? Я этого не говорю. Я говорю, что вам нужно отказаться от горделивой мысли: «Я такой образованный». Позже тем же вечером, когда мы сделали цог и я вернулся в свою комнату, я сидел в постели и думал: «Сегодня произошло нечто действительно шокирующее. Интересно, что произойдет, если Ринпоче действительно заставит меня поклясться больше не учить? Если я перестану преподавать дхарму, дело моей жизни будет закончено. Почему? Потому что источником финансирования монастыря являются западные спонсоры, Тайвань и другие места, где я преподаю дхарму. Если я не буду там преподавать, я перестану туда приезжать. Точно так же, если я перестану обучать монахов в монастыре, даже если я останусь там, вся моя цель пребывания там будет закончена. Мне также придется отказаться от объяснения того, что принимать, а от чего отказаться, добродетели, порока и морального поведения на церемониях накопления мантры Ваджра Гуру и других собраниях дхармы за пределами Хумлы.
У меня не будет работы, и я буду уже старым. С сегодняшнего дня мне нечего делать, кроме как оставаться в безлюдном месте для уединения, и я буду твердо намерен оставаться там до конца своей жизни».
Размышляя о том, что произойдет, я не спал много часов. Я очень нервничал, и когда я подумал об этом внимательно, то увидел, что, как и сказал Ринпоче, у меня была очень сильная привязанность к обучению значению текстов.
В 1997 году однажды Ринпоче совершил паломничество к ступам Сваямбху и Бодханатх с большой группой учеников. Вечером, вернувшись в свою резиденцию, он дал несколько советов и поговорил о Дхарме. Он был слегка опьянен от выпитого вина и давал обнаженные указующие наставления. То, как он учил тогда, сильно отличалось от того, как обычно учат ламы. Он учил, как поддерживать ригпа с великой естественностью в тот самый момент, когда возникают привязанность и отвращение. Получив наставления Ринпоче, я подумал: «Сегодня все эти люди узнали ригпа. Как им повезло! " и я стал несказанно счастлив и радостен.
В другой раз, когда я встретил Ринпоче в Калифорнии вечером, когда мы делали ганапуджу и Ринпоче давал учение, он отругал меня, сказав: «Это правда, что ты очень образован, но ты слишком горд!» и он высмеивал меня. Однажды он сказал мне несколько раз: «Бесполезно быть великим учёным. Вам нужна реализация. Думать, что вы очень образованны, только вредит этому, поэтому, вероятно, будет лучше, если вы прекратите свое обучение по текстам». Это заставило меня подумать, что я должен дать обещание практиковать, поэтому я спросил Ринпоче: «Что лучше будет сделать годичный ретрит по тогель или годичный ретрит с чтением всех тантр Ньингма? Пожалуйста, скажи мне, Ринпоче». «Оба великолепны, сделайте и то и другое», - ответил он. Я спросил «Что мне сделать в первую очередь?». Он выглядел недовольным и на следующий день снова сказал: «Преподавание текстов студентам испортило вас!»
Затем я подумал про себя: «Раньше, когда я вообще ничего не знал, а Кхен Ринпоче Давей Озер сказал мне преподавать дхарму по текстам, я сказал ему:« Я сам ничего не знаю, так как я могу учить?». На что он ответил: «Когда я впервые приехал в Индию, я не был таким образованным, как вы», и он ободрил меня и вселил в меня уверенность. В результате около семнадцати лет я обучал около пятидесяти монахов без перерыва. Похоже, что к настоящему времени я выполнил наставление Кхена Ринпоче, и пришло время выполнить приказ Дунгсе Ринпоче». Поэтому я сказал Ринпоче: «С этого момента я клянусь не учить ни единого стиха дхармы».
Некоторое время Ринпоче ничего не говорил. Затем он сказал: «Если я скажу тебе не учить дхарме, разве у меня не будет негативной кармы? Я этого не говорю. Я говорю, что вам нужно отказаться от горделивой мысли: «Я такой образованный». Позже тем же вечером, когда мы сделали цог и я вернулся в свою комнату, я сидел в постели и думал: «Сегодня произошло нечто действительно шокирующее. Интересно, что произойдет, если Ринпоче действительно заставит меня поклясться больше не учить? Если я перестану преподавать дхарму, дело моей жизни будет закончено. Почему? Потому что источником финансирования монастыря являются западные спонсоры, Тайвань и другие места, где я преподаю дхарму. Если я не буду там преподавать, я перестану туда приезжать. Точно так же, если я перестану обучать монахов в монастыре, даже если я останусь там, вся моя цель пребывания там будет закончена. Мне также придется отказаться от объяснения того, что принимать, а от чего отказаться, добродетели, порока и морального поведения на церемониях накопления мантры Ваджра Гуру и других собраниях дхармы за пределами Хумлы.
У меня не будет работы, и я буду уже старым. С сегодняшнего дня мне нечего делать, кроме как оставаться в безлюдном месте для уединения, и я буду твердо намерен оставаться там до конца своей жизни».
Размышляя о том, что произойдет, я не спал много часов. Я очень нервничал, и когда я подумал об этом внимательно, то увидел, что, как и сказал Ринпоче, у меня была очень сильная привязанность к обучению значению текстов.
Forwarded from Манджушри
Хотя я считал, что не горжусь тем, чему меня учили, как сказал Ринпоче, стало ясно, что я на самом деле настолько сильно привязан к текстам, что не мог смириться с этим. В результате я понял, что будь то привязанность к добродетели или пороку, это все равно была привязанность и прямое затемнение дхармакаи. С тех пор, когда я увидел свои недостатки, моя привязанность к текстам уменьшилась.
Ученики линии передачи Дунгсе Ринпоче обладают удивительным пониманием и качеством.
Тулку Ригцел Ринпоче «The Great Secret Mind»
Ученики линии передачи Дунгсе Ринпоче обладают удивительным пониманием и качеством.
Тулку Ригцел Ринпоче «The Great Secret Mind»
Еда, одежда и кров—вот основные потребности. Если вы хотите чего-то помимо этого, это начало самообмана.
Просто посмотрите на себя и выясните, какого черта вы с собой делаете, как вы все время обманываете себя — как вы следуете по пути тех, кто вам что-либо обещает. Все эти мыслительные нагромождения мертвы, и неважно, чьи они, Шанкары, Рамануджи или других сотен мудрецов, но вы пытаетесь жить этим.
Вам сказали, что Брахман - это тишина, безмолвие, и теперь вы преследуете и ищете это, эту тишину, эту гармонию, но именно знание себя или тишины создает это беспокойство. А вы и есть это знание, жаждущее понять, схватить и удержать.
Если вы что—то ищете, если вы чего—то хотите, то первое, что вы должны сделать, это выбросить все то, за что вы цепляетесь. Если и есть Бог, то из чистой милости Он должен спасти вас всех, спасти вас от меня и таких, как я. В противном случае у вас не будет ни малейшего шанса быть самим собой.
У. Г Кришнамурти
Просто посмотрите на себя и выясните, какого черта вы с собой делаете, как вы все время обманываете себя — как вы следуете по пути тех, кто вам что-либо обещает. Все эти мыслительные нагромождения мертвы, и неважно, чьи они, Шанкары, Рамануджи или других сотен мудрецов, но вы пытаетесь жить этим.
Вам сказали, что Брахман - это тишина, безмолвие, и теперь вы преследуете и ищете это, эту тишину, эту гармонию, но именно знание себя или тишины создает это беспокойство. А вы и есть это знание, жаждущее понять, схватить и удержать.
Если вы что—то ищете, если вы чего—то хотите, то первое, что вы должны сделать, это выбросить все то, за что вы цепляетесь. Если и есть Бог, то из чистой милости Он должен спасти вас всех, спасти вас от меня и таких, как я. В противном случае у вас не будет ни малейшего шанса быть самим собой.
У. Г Кришнамурти
Forwarded from Манджушри
Постоянно увлеченный мирскими делами,
Жизнь - причина усталости;
Дхарма - наше единственное утешение, Случайно возникающее в уме.
Гедун Чопел (1903-1951)
Жизнь - причина усталости;
Дхарма - наше единственное утешение, Случайно возникающее в уме.
Гедун Чопел (1903-1951)
Refuge Ceremony with Lama Sonam Tsering Rinpoche October 13th 10am Pacific
On the most auspicious day of the Medicine Buddha, October 13th, you are invited to the Pema Osel Ling Retreat Center to receive the Refuge Vows or re-affirm your Refuge Vows from Lama Sonam Tsering Rinpoche in front of the Guru Rinpoche statute.
A few Zoom livestream spots are available. You must register at vajrayana.org to attend, have video and sound.
On the most auspicious day of the Medicine Buddha, October 13th, you are invited to the Pema Osel Ling Retreat Center to receive the Refuge Vows or re-affirm your Refuge Vows from Lama Sonam Tsering Rinpoche in front of the Guru Rinpoche statute.
A few Zoom livestream spots are available. You must register at vajrayana.org to attend, have video and sound.
AAchuk Rinpoche and Jigme Puntsok Rinpoche relics.
*also spelling-Akhyuk Rinpoche- had a close connection with Khenpo- Jikme Phuntsok Rinpoche who, along with Sogyal Rinpoche, was recognized as an incarnation of Tertön Sogyal Lerab Lingpa (1856-1926). When Khenpo Jikme Phuntsok Rinpoche passed away in 2004, Akhyuk Rinpoche was considered to be the senior-most teacher of the Nyingma tradition residing in Tibet.
Akhyuk Rinpoche passed away at his hermitage on 23 July 2011. It is reported that after his passing the body of Achuk Rinpoche shrunk from a height of 1.8 meters shrunk to about 1 inch tall, a sign of achieving the RAINBOW BODY.
*also spelling-Akhyuk Rinpoche- had a close connection with Khenpo- Jikme Phuntsok Rinpoche who, along with Sogyal Rinpoche, was recognized as an incarnation of Tertön Sogyal Lerab Lingpa (1856-1926). When Khenpo Jikme Phuntsok Rinpoche passed away in 2004, Akhyuk Rinpoche was considered to be the senior-most teacher of the Nyingma tradition residing in Tibet.
Akhyuk Rinpoche passed away at his hermitage on 23 July 2011. It is reported that after his passing the body of Achuk Rinpoche shrunk from a height of 1.8 meters shrunk to about 1 inch tall, a sign of achieving the RAINBOW BODY.