be creating a seed to become Rudra, and it is said that the teacher as well as the student will be heading for trouble. – Chogyam Trungpa, The Tantric Path of Indestructible Wakefulness

Присоединяйтесь в ZOOM!!!
15 апреля в 4 утра Лама Вангду проведет ритуал Чамбу Гьяца, особый целительный ритуал на основе практики Чод "Смех Дакини". Лама Ванду Ринпоче будет выполнять эту практику для пользы и защиты всех существ во время этой пандемии Ковид-19 и для восстановления баланса в окружающей среде. Вы можете присоединиться к практике в приложении ZOOM по ссылке ниже.

Если вы получили эту практику от Ламы Ванду Ринпоче и хотели бы попрактиковаться вместе с ним, вы можете сделать это, если вы хотите использовать практику для собственного исцеления, просто лягте на пол на правую сторону и слушайте, пока Ринпоче выполняет практику.

https://www.purelandfarms.org/programs/2020/4/14/healing-chd-with-lama-wangdu это так сказать высший клас и исчезающий в наши времена вид.

༄། །དཔལ་ས་སྐྱའི་སྐྱབས་མགོན་གོང་མ་ཁྲི་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་འཛམ་གླིང་ནང་ཏོག་དབྱིབས་ནད་ཡམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ནད་རིགས་ཞི་བའི་ཆེད་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་དང། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་གསུང་ས་སྐྱ་ནད་གྲོལ་མའི་ལྗགས་ལུང་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་རྒྱུ་ཡིན།

ཕྱི་ལོ་ ༢༠༢༠ ཟླ་ ༤ ཚེས་ ༡༧།
རྒྱ་གར་ནང་དགོང་མོའི་ཕྱག་ཚོད་ ༨་༣༠ ནས་ ༩་༣༠ བར།

Kyabgon Sakya Gongma Trichen Rinpoche
will bestow the Initiation of PARNASHAVARI & give the Oral Transmission of SAKYA NEYDOLMA also.

LIVE 🔴 17th April

🇮🇳 India 8:30 to 9:30pm Indian standard time

FACEBOOK
facebook.com/sakyacentreindia

facebook.com/kalden.sakya

YOUTUBE
youtube.com/c/sakyacentre

གསལ་བསྒྲགས།

ད་རེས་༧རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་དང་ལྷན་དུ་རིམས་ནད་ཞི་བའི་རིམ་གྲོ་མཛད་སྐབས། རང་རང་གནས་ཡུལ་རྒྱལ་ཁབ་སོ་སོའི་སྒྲིག་ལམ་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མི་མང་འདུ་འཛོམས་སོགས་མི་གནང་བར། རང་ཁྱིམ་དུ་བཞུགས་ནས་ནད་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་ནད་ལས་ཐར་ཞིང་། སྨན་དང་སྨན་པ། སྨན་གཡོག་སོགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། འདས་གྲོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་བདེ་ནས་བདེ་བའི་ལམ་དུ་བགྲོད་ཐུབ་པ། འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་རིམས་ནད་ཀྱི་རྒྱུན་མྱུར་དུ་ཆད་དེ། ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཡོན་རྒྱས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་གང་ཆེ་གནང་རོགས་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན།

Regarding the Live-streamed Prayers for a Time of Pandemic:

Over the next week, as we recite prayers together with the Gyalwang Karmapa for the pandemic to subside, please follow the rules and regulations of the country where you are staying. Instead of gathering in large groups, please remain in your own homes and pray as fervently as you can:
• That the sick may recover swiftly,
• That doctors, nurses, and other medical professionals continue to find new treatments and medicines,
• That those who have passed away move on to a happy rebirth,
• That the pandemic may swiftly end everywhere in the world,
• And that health, happiness, and prosperity may flourish.

Игорь Лопатин 4 мысли , 1ая

“If you are going to awaken, tomorrow is too late. One hour from now is also too late. Even one second from now is too late. Just this moment, wake up.”
Zen Master Wu Bong
(22.06.1950 - 17.04.2013)

༧སྐྱབས་རྗེ་མི་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོམ་ཁྲིད།
The Four Foundations of Mindfulness by Yongey Mingyur Rinpoche (6 Session)
.
Why We Practice the Four Foundations
Rinpoche began by explaining the reason why we practice the Four Foundations of Mindfulness: The essence of the 84,000 teachings of the Buddha is to tame our minds so they become peaceful, and this allows us to discover liberation within our own minds. We find the same message in the famous verse:
Do not do anything wrong, �Practice perfect virtue,�And completely tame your mind—�These are the Buddha’s teachings
To school our minds well, we have to practice calm abiding (shamatha), insight meditation (vipashyana), and the five paths—accumulation, joining, seeing, learning, and no more learning. For all these practices, the Four Foundations of Mindfulness are key, as they allow us to subdue our minds and naturally achieve liberation. Mingyur Rinpoche commented, “We discover that liberation is found nowhere else but within our own mind.”
.
Audio Podcast in Tibetan and English:
.
Apple Podcast: Kagyu Monlam
https://podcasts.apple.com/in/podcast/kagyu-monlam/id1505067518

Soundcloud: https://soundcloud.com/kagyumonlam/sets/foundation_of_mindfulness_tibetan
https://soundcloud.com/kagyumonlam

.
..
༄། Kagyu Monlam is to spread the seeds of loving kindness and pure motivation, to activate their power, and hence bring about genuine peace, love, happiness and well-being in the world. ~ 17th Gyalwang @karmapa .
...
....
.....
For - more - update - post
Follow - page 🔽
@kagyumonlam
.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#teachings #yongeymingyurrinpoche #meditation #awakening #spiritualawakening #kagyumonlampodcast #podcast #teachingpodcast #buddhism #kindness #worldpeace

https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/molitvy-i-ritualy/predvaritelnye-praktiki/zabluzhdeniya-o-nyondro. "Особые подготовительные практики включают несколько практик, выполняемых по 100 000 раз, – простирания и так далее. Возможное недопонимание – что достаточно сделать 100 000 простираний и 100 000 подношений мандалы – и все наши проблемы исчезнут. Иногда люди действительно ожидают чудес, а когда они не происходят, разочаровываются во всей практике Дхармы. Важно понимать цель практик нгондро. Они нужны, чтобы накапливать положительную силу и ослаблять отрицательную. Смысл кармы в том, что в результате своих действий мы накапливаем положительную и отрицательную силу, или потенциал. Это может быть невротичная положительная сила, как в случае перфекциониста, или это может быть положительная сила, которую с бодхичиттой посвятили тому, чтобы она стала причиной просветления. Важно различать эти два типа положительной силы. Практикуя нгондро, мы начинаем создавать, если говорить в научных терминах, новые позитивные нейронные связи, посвящённые просветлению.

У всех есть нейронная пластичность, благодаря которой мозг может менять конфигурацию своих нейронных связей. Подумайте о негативных связях, которые у нас есть, потому что мы развили определённые привычки, особенно если учитывать безначальное время. Мы действовали под влиянием гнева, эгоизма, жадности, наивности, считая себя самыми важными людьми во вселенной, которые всегда должны получать желаемое. Важно размышлять обо всех своих плохих привычках, например о том, что мы игнорируем чувства других, которые есть у них точно так же, как и у нас. Когда мы игнорируем других, это проявление наивности относительно реальности и последствий наших действий: нам кажется, что мы можем постоянно плохо обращаться с другими людьми и это не имеет значения. Например, нам может казаться, что можно ссориться в присутствии маленького ребёнка и это не имеет значения, потому что ребёнок всё равно не понимает.

Нейронные связи, заставляющие нас совершать привычные действия, невероятно сильны. Они укоренились в нас, потому что мы совершали эти действия многократно. Анализируя таким образом, мы увидим недостатки сансары, неуправляемого круговорота перерождений, с нового ракурса. Карма неуправляема, возникает снова и снова. Она компульсивна (навязчива). Поэтому мы хотим создавать положительные нейронные связи. Это непросто: нужно повторять соответствующие действия снова и снова. Именно с помощью повторения мы создаём нейронные связи. Поэтому, если мы повторяем какое-либо действие 100 000 раз, смысл не в том, что это волшебное число, достаточное для достижения волшебного результата. Смысл в том, чтобы совершить множество повторений.

Благодаря повторению мы создаём новые нейронные связи, и именно к этому мы стремимся. Вот зачем нужны практики нгондро. Эти подготовительные практики помогают накопить положительную силу и ослабить отрицательную. Если мы практикуем небрежно, иногда медитируем, иногда пропускаем практику, повторений будет недостаточно. Чтобы создать новую нейронную связь, необходимы регулярные и систематические повторения. С точки зрения сутры нужно накапливать положительную силу три неизмеримо долгих эпохи. «Неизмеримый» – название самого большого числа в индийской математической системе. Можно также назвать это тремя зиллионами эпох, хотя в английском это тоже неточное слово. Нужно накопить очень много, чтобы противостоять отрицательной силе (потенциалу), накопленной с безначальных времён. Нам потребуется очень много времени".

Наша энергия - это зеркало

Если мы хотим обнаружить свою истинную природу, подобную потенциальности зеркала, мы не сможем сделать это, глядя вовне, как если бы зеркало было субъектом и мы смотрели бы на предмет, который перед ним, — ведь бесчисленные отражения проявляются в самом зеркале. Мы смотрим непосредственно в него: каково его состояние? — и понимаем, что эти [отражения] на самом деле не являются природой зеркала, но благодаря им мы можем обнаружить его бесконечную потенциальность.

Как же нам получить это переживание и пребывать в нём? Наше присутствие связано с глазами. Глазами мы пристально смотрим в пространство. Не надо думать, что пустое пространство — это только что-то вроде голубого неба. Если есть открытое пространство, голубое небо — это прекрасно. Но, если вы считаете, что нужно обязательно выйти из дома наружу, чтобы видеть небо, иначе практику делать невозможно, то вспомните, что говорится в учении Дзогчена Лонгде. Пространством здесь называется то, что находится от вас вот на таком расстоянии [от большого пальца левой до мизинца правой руки, если к кончику носа приставить левую руку с растопыренными пальцами, а к ней такую же правую]. Отсюда [от мизинца правой руки] и до бесконечности — всё это пространство неба. Если же вы сидите дома и смотрите на стену, сосредоточиваясь на ней, то это не пространство. Необходимо направить взгляд в пространство между собой и стеной. Это очень важно для развития видения, иначе оно будет оставаться двойственным.

Двойственное видение значит: я здесь, а пространство — там, я на него смотрю. Быть за пределами двойственного видения означает, что мы видим пространство, но оно — состояние нашей истинной природы, в нём нет представления о субъекте и объекте.

Итак, мы наблюдаем себя и таким образом обнаруживаем.

Затем мы раскрываем, какова энергия-данг нашей истинной потенциальности. Если у нас есть совершенное знание, это значит, что мы обрели это знание посредством переживания, — оно для нас становится чем-то конкретным. В этом случае мы уже не субъект, подверженный переменам, претерпевающий трудности и зависимый от представления о хорошем и плохом. Обычно, если мы поступаем плохо, то думаем, что это становится причиной сансары. Однако это не просто наши мысли, они становится реальностью, потому что мы зависим от них, не пребываем в знании. Если же мы пребываем в знании, то ничто и никто не может поставить нас в зависимость. Это также означает, что не существует препятствий, способ¬ных помешать этой реализации.

Энергия-данг мгновенного присутствия проявляется как различные мудрости и самосовершенные качества. Все они не созданы каким-либо образом. Хотя наша истинная природа — пустота, она всегда обладает возможностью проявлять свои качества. Точно так же можно понять, что качества будды — это не только итог приложения наших усилий, выполнения практики, но и естественные качества дхармакаи. Дхармакая в чистом измерении проявляется как самбхогакая, а в нечистом измерении могут проявляться качества нирманакаи. Но дхармакая являет самбхогакаю и нирманакаю вовсе не так, как показывают представление в театре. Ведь люди в сансаре не обладают способностью видеть самбхогакаю. Будь у нас такие способности, нам бы не нужна была нирманакая. Однако, существуют различные проявления качеств будды.

Вспомните, что мы называем качеством просветленного существа. Просветленное существо обладает бесконечными мудростями качества и количества. Почему необходимо количество? Потому что одни существа обладают нужной способностью, а у других ее нет. Чтобы проявляться перед такими существами, необходима мудрость количества.

Намкай Норбу Ринпоче

На самом деле любовь и помощь другим - это качества сознания, и они спонтанны. Это не ваши действия, а результат любви к себе.

Нисаргадатта Махарадж "Любовь к Себе"