Forwarded from Nikita Zasedatelev
ОТКРЫТ НАБОР НА МЕЖДУНАРОДНУЮ СЕРТИФИКАЦИОННУЮ ПРОГРАММУ ISPWR (INTERNATIONAL SCHOOL OF PROCESS WORK) 2021-2023
⠀
🗺 📍Москва, Санкт-Петербург, Уфа, Екатеринбург, Краснодар, Новосибирск, Симферополь, Оренбург🎓
⠀
Стартуем в сентябре❤️
⠀
Процесс-ориентированная психология— это современное концептуально разработанное направление практической психологии, метод способствующий более наполненной и интересной жизни людей, привносящий глубокую осознанность в восприятие различных ситуаций, помогающий справляться с возникающими жизненными проблемами и становиться истинным со-творцом своей жизни.
⠀
Автором и идейным вдохновителем является доктор философии, физик, американский психолог (юнгианский аналитик, гештальт-терапевт) Арнольд Минделл.
⠀
В основе метода лежит аналитическая психология Юнга - психодинамическая парадигма и концепция индивидуации, понимание психофизиологических основ происходящих с человеком процессов, взаимосвязь законов развития макро и микрокосма, телеологический подход, общая теория систем, квантовая физика, духовные практики. Метод интегрирует в стройную систему техники гешшальт-подхода, телесной работы, НЛП, арт-терапии.
⠀
‼️Проходящая на базе института программа ISPWR соответствует Российским государственным требованиям к программам дополнительного образования и международным требованиям к обучению в IAPOP.
⠀
Обучение проходит в закрытом формате, что способствует глубокому процессу обучения. Формат работы тренинговый, программа включает в себя теоретическую часть, демонстрационные сессии, обсуждения, практические упражнения, индивидуальные и групповые задания.
⠀
Обучение можно проходить в разных форматах по Вашему выбору:
📌 тренинг саморазвития;
📌 повышение квалификации;
📌 переподготовка;
📌 международная сертификация.
⠀
Международная сертификационная программа по процессуальной психологии – это не только обучение методу, но и живое коллегиальное поле, где есть место как разным энергиям, так и общему единству, поддерживающая атмосфера и возможности развития после завершения обучения.
⠀
Более подробная информация о содержании программы, расписании, стоимость и варианты оплаты по ссылке
https://mipopp.com/index.php/psikhologicheskoe-obrazovanie/mezhdunarodnaya-shkola-protsessualnoj-raboty-v-rossii-ispwr/obuchenie-v-gorodakh-rossii
📧 mipopp@mipopp.com
📱 7 495 970 55 59
#процессуальнаяработа #процессориентированнаяпсихология #процессуальныйподход #процессуальныйпсихолог #процессуалка #процессуальнаяпсихология #processwork
#арнольдминделл #минделлы #шаманизм #юнг #дао
⠀
🗺 📍Москва, Санкт-Петербург, Уфа, Екатеринбург, Краснодар, Новосибирск, Симферополь, Оренбург🎓
⠀
Стартуем в сентябре❤️
⠀
Процесс-ориентированная психология— это современное концептуально разработанное направление практической психологии, метод способствующий более наполненной и интересной жизни людей, привносящий глубокую осознанность в восприятие различных ситуаций, помогающий справляться с возникающими жизненными проблемами и становиться истинным со-творцом своей жизни.
⠀
Автором и идейным вдохновителем является доктор философии, физик, американский психолог (юнгианский аналитик, гештальт-терапевт) Арнольд Минделл.
⠀
В основе метода лежит аналитическая психология Юнга - психодинамическая парадигма и концепция индивидуации, понимание психофизиологических основ происходящих с человеком процессов, взаимосвязь законов развития макро и микрокосма, телеологический подход, общая теория систем, квантовая физика, духовные практики. Метод интегрирует в стройную систему техники гешшальт-подхода, телесной работы, НЛП, арт-терапии.
⠀
‼️Проходящая на базе института программа ISPWR соответствует Российским государственным требованиям к программам дополнительного образования и международным требованиям к обучению в IAPOP.
⠀
Обучение проходит в закрытом формате, что способствует глубокому процессу обучения. Формат работы тренинговый, программа включает в себя теоретическую часть, демонстрационные сессии, обсуждения, практические упражнения, индивидуальные и групповые задания.
⠀
Обучение можно проходить в разных форматах по Вашему выбору:
📌 тренинг саморазвития;
📌 повышение квалификации;
📌 переподготовка;
📌 международная сертификация.
⠀
Международная сертификационная программа по процессуальной психологии – это не только обучение методу, но и живое коллегиальное поле, где есть место как разным энергиям, так и общему единству, поддерживающая атмосфера и возможности развития после завершения обучения.
⠀
Более подробная информация о содержании программы, расписании, стоимость и варианты оплаты по ссылке
https://mipopp.com/index.php/psikhologicheskoe-obrazovanie/mezhdunarodnaya-shkola-protsessualnoj-raboty-v-rossii-ispwr/obuchenie-v-gorodakh-rossii
📧 mipopp@mipopp.com
📱 7 495 970 55 59
#процессуальнаяработа #процессориентированнаяпсихология #процессуальныйподход #процессуальныйпсихолог #процессуалка #процессуальнаяпсихология #processwork
#арнольдминделл #минделлы #шаманизм #юнг #дао
Александр Пятигорский большое интервью, https://www.youtube.com/watch?v=RP-fPJtG8_A
❤️Remove Tube Ads With This Simple Tool #PureTuber ⬇️⬇️⬇️
https://www.puretuber.com/?subpub=ptrshare&f=telegram
❤️Remove Tube Ads With This Simple Tool #PureTuber ⬇️⬇️⬇️
https://www.puretuber.com/?subpub=ptrshare&f=telegram
YouTube
Александр Пятигорский большое интервью
Описание видео
Александр Пятигорский большое интервью
Алекса́ндр Моисе́евич Пятиго́рский (30 января 1929, Москва — 25 октября 2009, Лондон) — советский и британский философ, востоковед, индолог, буддолог[4], писатель, кандидат филологических наук. Один…
Александр Пятигорский большое интервью
Алекса́ндр Моисе́евич Пятиго́рский (30 января 1929, Москва — 25 октября 2009, Лондон) — советский и британский философ, востоковед, индолог, буддолог[4], писатель, кандидат филологических наук. Один…
Пока оно живо, оно привлекает внимание и пленяет так сильно, что собственная истинная природа перестаёт восприниматься. Это всё равно что смотреть на поверхность океана и совершенно не помнить о его бездонных глубинах.
Нисарагдатта про тело
Нисарагдатта про тело
Ежедневной практикой является попросту развитие полнейшего принятия и открытости в отношении всех ситуаций и эмоций, а также всех людей, переживание всего тотальным образом без умственных предубеждений и блоков, так чтобы никогда не уходить в себя и не центрироваться на себе.
Это порождает колоссальную энергию, которая обычно заперта в процессах умственного избегания и общего бегства от переживания жизни.
Ясность сознавания на начальных стадиях может быть неприятна и вызывать страх. В таком случае необходимо всецело открыться боли и страху и приветствовать их. Тем самым препятствия, созданные вашими собственными эмоциональными реакциями и предрассудками, будут разрушены.
При выполнении медитативной практики необходимо породить чувство, что вы открыты для всей вселенной посредством абсолютной простоты и обнажённости ума, избавляющего себя от всех «защитных» преград.
Умственно не разделяйтесь надвое в процессе медитации, когда одна часть ума следит за другой, подобно кошке, следящей за мышью.
Необходимо осознать, что вы медитируете не для того, чтобы погрузиться в себя глубже и изъять себя из мира.
Даже когда в буддийской йоге практикуется медитация на чакрах, в ней отсутствует какая-либо интроспективная концентрация, — и здесь ключевым моментом всё ещё является полнейшая открытость ума.
ЧогьямТрунгпа Путь маха-ати — Журнал «Эрос и Космос», http://eroskosmos.org/the-way-of-maha-ati/
Это порождает колоссальную энергию, которая обычно заперта в процессах умственного избегания и общего бегства от переживания жизни.
Ясность сознавания на начальных стадиях может быть неприятна и вызывать страх. В таком случае необходимо всецело открыться боли и страху и приветствовать их. Тем самым препятствия, созданные вашими собственными эмоциональными реакциями и предрассудками, будут разрушены.
При выполнении медитативной практики необходимо породить чувство, что вы открыты для всей вселенной посредством абсолютной простоты и обнажённости ума, избавляющего себя от всех «защитных» преград.
Умственно не разделяйтесь надвое в процессе медитации, когда одна часть ума следит за другой, подобно кошке, следящей за мышью.
Необходимо осознать, что вы медитируете не для того, чтобы погрузиться в себя глубже и изъять себя из мира.
Даже когда в буддийской йоге практикуется медитация на чакрах, в ней отсутствует какая-либо интроспективная концентрация, — и здесь ключевым моментом всё ещё является полнейшая открытость ума.
ЧогьямТрунгпа Путь маха-ати — Журнал «Эрос и Космос», http://eroskosmos.org/the-way-of-maha-ati/
www.eroskosmos.org
Путь маха-ати
Текст приводится по первому тому англоязычного собрания сочинений Чогьяма Трунгпы.1 Основа сансары и нирваны, начало и конец как заблуждения, так и реализации, природа универсальной шуньяты и всех явленных феноменов, являющаяся более фундаментальной, чем…
When we put all our energies into a practice, it is quite common for bad deeds from the past to surface, so that all sorts of unwanted things happen to us: we fall physically ill, feel mentally anguished, experience the manifestations of negative forces and obstacle makers, fall victim to hostile people, bandits, and thieves, find ourselves subject to people’s criticisms and false accusations, and so on.
These are said to be signs that we are purifying ourselves, like the dirt that comes out when one washes a container. Therefore, when such things happen to you, don the great armor of diligence that renders the practice impervious to unpleasant circumstances.
Although it may happen that we get one or two good qualities here and there as signs of progress on the path, it can be hard to distinguish whether they are genuine signs or obstacles caused by demons.
Even supposing they are genuine, the moment we attach any importance to them, they will turn into demonic obstacles, so get rid of all expectation, apprehension, and doubt, and do not be attached to good signs or frightened by bad ones.
It is said that while we are on the path, there are many mistakes we can make and ways in which we can go astray, but the principal errors are: to treat the teacher as an equal; to be lacking in pure perception with regard to one’s spiritual brothers and sisters; to criticize other philosophical systems while being proud of one’s own; to act hypocritically with regard to the commitments; to give the five poisons free rein; to have no respect for the law regarding actions and their effects; to air one’s views and indulge in big talk about emptiness and so forth; to tell all and sundry about one’s experiences; and to lie that one has sublime qualities that one does not have.
To make these the basis of one’s practice is obviously the greatest error, yet even if the Buddha were to appear in person, it would seem difficult to block this perilous path onto which one can stray, for we ourselves mm are blessed by demons, and beings in the decadent age have but little good fortune, so that there is much running after purely meaningless talk without understanding the real point of the Dharma.
Even though we follow a teacher, train in acquiring good qualities, practice in retreat, and read many profound texts, it does not do the slightest bit of good to our minds and our characters get worse and worse. We grow ever more proud, the eye of pure perception grows dim, and we pass the time only in examining others’ faults.
People like us are impervious to the Dharma, we are breakers of the commitments, burdened with evil deeds from the past; we have truly been blessed by demons.
Our kind Teacher, the Buddha, summed up the Dharma as follows:
Abandon all evildoing,
Practice virtue perfectly,
Completely subdue your mind:
This is the Buddha’s doctrine.
If we were to summarize the whole result of practicing the Dharma, it is that the mind has to be tamed. And yet nowadays there are practitioners who devote themselves principally to harming others for the sake of the Dharma, getting involved in disputes using the teachings as a pretext, tricking and deceiving people with the excuse that it is for the sake of beings — everything in fact that the Buddha taught as being at variance with the Dharma. Do not follow such ways.
In particular, there are the eight ordinary concerns, of which Nagarjuna said:
You who know the world, take gain and loss,
Or bliss and pain, or kind words and abuse,
Or praise and blame — these eight mundane concerns —
Make them the same, and don’t disturb your mind.
These eight ordinary concerns, not to speak of others, seem to stain even those who claim to be genuine Dharma practitioners without their noticing, so it is very important to remain thoroughly attentive.
Moreover, there are six mistaken qualities we must avoid:
These are said to be signs that we are purifying ourselves, like the dirt that comes out when one washes a container. Therefore, when such things happen to you, don the great armor of diligence that renders the practice impervious to unpleasant circumstances.
Although it may happen that we get one or two good qualities here and there as signs of progress on the path, it can be hard to distinguish whether they are genuine signs or obstacles caused by demons.
Even supposing they are genuine, the moment we attach any importance to them, they will turn into demonic obstacles, so get rid of all expectation, apprehension, and doubt, and do not be attached to good signs or frightened by bad ones.
It is said that while we are on the path, there are many mistakes we can make and ways in which we can go astray, but the principal errors are: to treat the teacher as an equal; to be lacking in pure perception with regard to one’s spiritual brothers and sisters; to criticize other philosophical systems while being proud of one’s own; to act hypocritically with regard to the commitments; to give the five poisons free rein; to have no respect for the law regarding actions and their effects; to air one’s views and indulge in big talk about emptiness and so forth; to tell all and sundry about one’s experiences; and to lie that one has sublime qualities that one does not have.
To make these the basis of one’s practice is obviously the greatest error, yet even if the Buddha were to appear in person, it would seem difficult to block this perilous path onto which one can stray, for we ourselves mm are blessed by demons, and beings in the decadent age have but little good fortune, so that there is much running after purely meaningless talk without understanding the real point of the Dharma.
Even though we follow a teacher, train in acquiring good qualities, practice in retreat, and read many profound texts, it does not do the slightest bit of good to our minds and our characters get worse and worse. We grow ever more proud, the eye of pure perception grows dim, and we pass the time only in examining others’ faults.
People like us are impervious to the Dharma, we are breakers of the commitments, burdened with evil deeds from the past; we have truly been blessed by demons.
Our kind Teacher, the Buddha, summed up the Dharma as follows:
Abandon all evildoing,
Practice virtue perfectly,
Completely subdue your mind:
This is the Buddha’s doctrine.
If we were to summarize the whole result of practicing the Dharma, it is that the mind has to be tamed. And yet nowadays there are practitioners who devote themselves principally to harming others for the sake of the Dharma, getting involved in disputes using the teachings as a pretext, tricking and deceiving people with the excuse that it is for the sake of beings — everything in fact that the Buddha taught as being at variance with the Dharma. Do not follow such ways.
In particular, there are the eight ordinary concerns, of which Nagarjuna said:
You who know the world, take gain and loss,
Or bliss and pain, or kind words and abuse,
Or praise and blame — these eight mundane concerns —
Make them the same, and don’t disturb your mind.
These eight ordinary concerns, not to speak of others, seem to stain even those who claim to be genuine Dharma practitioners without their noticing, so it is very important to remain thoroughly attentive.
Moreover, there are six mistaken qualities we must avoid:
• mistaken patience, where we are unable to put up with difficulties in practicing the teachings but manage to put up with the most gruelling tasks in order to see through our projects for this life;
• mistaken aspiration, where we have no wish to practice the Dharma but are full of enthusiasm when it comes to achieving the eight ordinary concerns;
• mistaken enjoyment, where we have no taste for listening to the Dharma, reflecting on it, or meditating, but have plenty of appetite for material enjoyments;
• mistaken compassion, where we have no compassion when we or others perform negative actions, but feel compassion for people who are experiencing hardship for the sake of the Dharma;
• mistaken care, where we fail to introduce our dependents to the Dharma but help them succeed in this life;
• and mistaken rejoicing, where rather than meditate on joy with regard to people performing positive actions, we are delighted when our enemies meet with difficulties.
If we are always able to take the lowest seat, there will be no way for pride and jealousy to creep in. And as long as pride does not arise, obstacles cannot occur. But the moment we start to feel proud and think, “Even my teacher is no better than I am,” “Other practitioners do not know as much as I do,” and so on, obstacles will happen.
- Dudjom Rinpoche - A Torch Lighting the Way to Freedom: https://amzn.to/3yZPvSP
• mistaken aspiration, where we have no wish to practice the Dharma but are full of enthusiasm when it comes to achieving the eight ordinary concerns;
• mistaken enjoyment, where we have no taste for listening to the Dharma, reflecting on it, or meditating, but have plenty of appetite for material enjoyments;
• mistaken compassion, where we have no compassion when we or others perform negative actions, but feel compassion for people who are experiencing hardship for the sake of the Dharma;
• mistaken care, where we fail to introduce our dependents to the Dharma but help them succeed in this life;
• and mistaken rejoicing, where rather than meditate on joy with regard to people performing positive actions, we are delighted when our enemies meet with difficulties.
If we are always able to take the lowest seat, there will be no way for pride and jealousy to creep in. And as long as pride does not arise, obstacles cannot occur. But the moment we start to feel proud and think, “Even my teacher is no better than I am,” “Other practitioners do not know as much as I do,” and so on, obstacles will happen.
- Dudjom Rinpoche - A Torch Lighting the Way to Freedom: https://amzn.to/3yZPvSP
Amazon
A Torch Lighting the Way to Freedom: Complete Instructions on the Preliminary Practices
Цетар и подношение Нагам. 22 августа, в воскресенье, в полнолуние. В 12-00, Долгопрудный, Речная ул. 6. Центр Падмасамбхавы будет проводить Цетар - практику спасения жизней. Цетар — это древнейшая практика тибетского Буддизма, когда на средства участников выкупаются живые существа, томящиеся в неволе и которых должны убить. Затем проводиться сам ритуал, исправляется карма, обретается защита. После с благопожеланиями они выпускаются на волю. Обретая жизнь, свободу и связь с Дхармой, позволяя им достичь окончательного освобождения в будущем.
Чтобы выкупить животных, мы сообираем на карту 5228600501136537 сбербанк. Сергей Мстиславович. Писать ничего не надо.
Присоединяйтесь вашими пожертвованиями и молитвами.
Те, кто участвует в ритуале любым способом, получают огромные заслуги, создаются причины для долгой жизни, возвращается жизненная сила. Подношения можно делать не только от своего имени, но и от тех, кому вы желаете помочь. Держите их в уме и посвящайте заслуги от их имени.
Ритуал проводится в священный день, когда результаты деяний возрастают многократно. Это очень важная практика, основанная на сострадании и понимании взаимозависимости. Её совершают все великие Учители Дхармы и подвигают на эту практику своих учеников. Также этот день астрологически выпадает раз в 30 лет и связан с проявлениями негативной кармы и связей. Цетар в такой день заложит удачу и счастье на годы.
Использоваться будет текст из Тэрма Дуджома Римпоче: Цетар “Благопожелание нектара долгой жизни”
Мы напрямую покупаем рыбу, привозим в пакетах с кислородом, самым гуманным способом, так чтобы рыба и раки точно остались живыми.
Практика пройдёт в Долгопрудном. Собираемся у дома 6 на Речной улице, со стороны парка в 12-00. Не забывайте маски. Напоминаю для участвующих в подношение Нагам. Лук, чеснок и животную пищу в этот день не едим. Перед обрядом и во время подношения не курим! По окончании ви центре на Речном Цог.
Все вопросы в Воцап +7 917 588-55-66 Сергей
Для тех кто хочет принимать участие постоянно или лично присутствовать создана группа https://t.me/cetar_padma
Чтобы выкупить животных, мы сообираем на карту 5228600501136537 сбербанк. Сергей Мстиславович. Писать ничего не надо.
Присоединяйтесь вашими пожертвованиями и молитвами.
Те, кто участвует в ритуале любым способом, получают огромные заслуги, создаются причины для долгой жизни, возвращается жизненная сила. Подношения можно делать не только от своего имени, но и от тех, кому вы желаете помочь. Держите их в уме и посвящайте заслуги от их имени.
Ритуал проводится в священный день, когда результаты деяний возрастают многократно. Это очень важная практика, основанная на сострадании и понимании взаимозависимости. Её совершают все великие Учители Дхармы и подвигают на эту практику своих учеников. Также этот день астрологически выпадает раз в 30 лет и связан с проявлениями негативной кармы и связей. Цетар в такой день заложит удачу и счастье на годы.
Использоваться будет текст из Тэрма Дуджома Римпоче: Цетар “Благопожелание нектара долгой жизни”
Мы напрямую покупаем рыбу, привозим в пакетах с кислородом, самым гуманным способом, так чтобы рыба и раки точно остались живыми.
Практика пройдёт в Долгопрудном. Собираемся у дома 6 на Речной улице, со стороны парка в 12-00. Не забывайте маски. Напоминаю для участвующих в подношение Нагам. Лук, чеснок и животную пищу в этот день не едим. Перед обрядом и во время подношения не курим! По окончании ви центре на Речном Цог.
Все вопросы в Воцап +7 917 588-55-66 Сергей
Для тех кто хочет принимать участие постоянно или лично присутствовать создана группа https://t.me/cetar_padma
Forwarded from Дзогчен трансляции на русском
Ключевые_пункты_трекчо_Мипхам_Ринпоче.pdf
76.8 KB
Друзья, дзогчен!
Представляем вашему вниманию подготовленные нашими переводчиками варианты переводов текста к учениям по Мипхама Ринпоче по ключевым аспектам практики дзогчена (трекчо). Учения по тексту проведет геше Лхундуп Ринпоче, начало уже завтра!
Небольшое напоминание об учениях:
21-22 авг. в 20:30-22:30 состоятся учения по дзогчену с Геше Лхундупом Ринпоче (традиция бон), по сущностному тексту - "Ключевые пункты трекчо" Мипхама Ринпоче (традиция ньингма!).
Подробнее об Учителе: https://vk.com/topic-183987968_48103408
Участие: свободное пожертвование (рекомендуемая сумма 1000 руб.).
Чтобы принять участие в трансляции с русским переводом, напишите координатору в мессенджеры по тел +7 911 226-87-89, что хотите участвовать и сумму пожертвования за участие. После перевода пожертвования, вы получите ссылку на трансляцию.
Присоединяйтесь!
Подписывайтесь на наш канал трансляций и переводов в телеграмме: https://t.me/dzogchen_ru
Представляем вашему вниманию подготовленные нашими переводчиками варианты переводов текста к учениям по Мипхама Ринпоче по ключевым аспектам практики дзогчена (трекчо). Учения по тексту проведет геше Лхундуп Ринпоче, начало уже завтра!
Небольшое напоминание об учениях:
21-22 авг. в 20:30-22:30 состоятся учения по дзогчену с Геше Лхундупом Ринпоче (традиция бон), по сущностному тексту - "Ключевые пункты трекчо" Мипхама Ринпоче (традиция ньингма!).
Подробнее об Учителе: https://vk.com/topic-183987968_48103408
Участие: свободное пожертвование (рекомендуемая сумма 1000 руб.).
Чтобы принять участие в трансляции с русским переводом, напишите координатору в мессенджеры по тел +7 911 226-87-89, что хотите участвовать и сумму пожертвования за участие. После перевода пожертвования, вы получите ссылку на трансляцию.
Присоединяйтесь!
Подписывайтесь на наш канал трансляций и переводов в телеграмме: https://t.me/dzogchen_ru
«Качества благого друга
Говорится, что перед вверением необходимо всесторонне изучить будущего Учителя. Сначала нужно исследовать наличие или отсутствие у Него существенных признаков Учителя. Совершеннейший Учитель имеет десять признаков:
1) обуздавший свой ум;
2) спокойный (прекративший блуждание ума, достигший Шаматхи);
3) умиротворенный (мудростью постигший бессамостность явлений);
4) достоинством выше (т.е. выше ученика);
5) осознавший реальность (постигший Пустотность или хотя бы способный хорошо объяснить ее);
6) богатый теоретическими знаниями;
7) красноречивый;
8) усердный;
9) сострадательный к своим ученикам;
10) неутомимый.
Встретить Учителя, обладающего всеми перечисленными признаками, конечно, большая удача. Но в наш век упадка мало настоящих Учителей, поэтому, если встретите человека, обладающего хотя бы частью этих достоинств, вверьтесь ему, иначе ваша жизнь пройдет в бесплодных поисках.
Из этих десяти признаков главными являются высокие знания Учителя и сострадание к своим ученикам. Если Учитель не будет иметь знания выше, чем у ученика, то ученик будет пребывать в застое или хуже того — будет опускаться. Не следует попадаться на приманку недостойных людей, которые, объявляя себя Учителем, преследуют меркантильные цели. Такое зачастую происходит с приверженцами тоталитарных сект, где человек обычно теряет право распоряжаться собой, зомбируется и беспрекословно выполняет чужую волю. Нам приходилось сталкиваться с жертвами подобных сект. Раньше буддийские практики выбирали Учителя в течение двенадцати лет.»
Дорджечанг Еше Лодой Ринпоче.
Краткое объяснение сущности Ламрима. Издательство дацана «Ринпоче Багша».
Говорится, что перед вверением необходимо всесторонне изучить будущего Учителя. Сначала нужно исследовать наличие или отсутствие у Него существенных признаков Учителя. Совершеннейший Учитель имеет десять признаков:
1) обуздавший свой ум;
2) спокойный (прекративший блуждание ума, достигший Шаматхи);
3) умиротворенный (мудростью постигший бессамостность явлений);
4) достоинством выше (т.е. выше ученика);
5) осознавший реальность (постигший Пустотность или хотя бы способный хорошо объяснить ее);
6) богатый теоретическими знаниями;
7) красноречивый;
8) усердный;
9) сострадательный к своим ученикам;
10) неутомимый.
Встретить Учителя, обладающего всеми перечисленными признаками, конечно, большая удача. Но в наш век упадка мало настоящих Учителей, поэтому, если встретите человека, обладающего хотя бы частью этих достоинств, вверьтесь ему, иначе ваша жизнь пройдет в бесплодных поисках.
Из этих десяти признаков главными являются высокие знания Учителя и сострадание к своим ученикам. Если Учитель не будет иметь знания выше, чем у ученика, то ученик будет пребывать в застое или хуже того — будет опускаться. Не следует попадаться на приманку недостойных людей, которые, объявляя себя Учителем, преследуют меркантильные цели. Такое зачастую происходит с приверженцами тоталитарных сект, где человек обычно теряет право распоряжаться собой, зомбируется и беспрекословно выполняет чужую волю. Нам приходилось сталкиваться с жертвами подобных сект. Раньше буддийские практики выбирали Учителя в течение двенадцати лет.»
Дорджечанг Еше Лодой Ринпоче.
Краткое объяснение сущности Ламрима. Издательство дацана «Ринпоче Багша».
Forwarded from Манджушри
Ачук Ринпоче скончался в своей обители 23 июля 2011 года. Сообщается, что после его ухода тело Ачука Ринпоче уменьшилось с высоты 1,8 метра до примерно 1 дюйма в высоту, что является признаком достижения радужного тела.
https://teletype.in/@dharmawiki.ru/Lama_Achuk
https://teletype.in/@dharmawiki.ru/Lama_Achuk
Teletype
Лама Ачунг Ринпоче
Лама Ачук Ринпоче (тиб. ཨ་ཁྱུག; Wyl. A khyug), он же Джамьянг Лунгток Гьялцен (འཇམ་དབྱངས་ལུང་རྟོགས་རྒྱལ་མཚན, 'jam dbyangs lung rtogs...
Forwarded from Путь освобождения
Как выполнять практику «Сутры сердца»
2-5 сентября
«Сутра сердца» — самое лаконичное и глубинное из учений Будды о пустотности.
Мы копируем этот священный текст, изучаем его, начитываем его.
Но практикуете ли вы его и приняли ли его глубоко внутри себя?
«Сутра сердца» — это текст, являющийся сутью праджняпарамиты и содержащий сущностные наставления по медитации на пустотности.
Каждое его предложение — это ясная мудрость, освобождающая ум.
Не практиковать его было бы большим упущением!
Мингьюр Ринпоче рассмотрит ключевые положения сутры в ходе четырёх сессий и дарует практическое руководство по тому, как действительно практиковать «Сутру сердца». Это прекрасная возможность глубоко впитать «Сутру сердца». Пожалуйста, воспользуйтесь ей!
Учения будут переводиться на русский язык.
Участие в мероприятии бесплатное, регистрация по ссылке
2-5 сентября
«Сутра сердца» — самое лаконичное и глубинное из учений Будды о пустотности.
Мы копируем этот священный текст, изучаем его, начитываем его.
Но практикуете ли вы его и приняли ли его глубоко внутри себя?
«Сутра сердца» — это текст, являющийся сутью праджняпарамиты и содержащий сущностные наставления по медитации на пустотности.
Каждое его предложение — это ясная мудрость, освобождающая ум.
Не практиковать его было бы большим упущением!
Мингьюр Ринпоче рассмотрит ключевые положения сутры в ходе четырёх сессий и дарует практическое руководство по тому, как действительно практиковать «Сутру сердца». Это прекрасная возможность глубоко впитать «Сутру сердца». Пожалуйста, воспользуйтесь ей!
Учения будут переводиться на русский язык.
Участие в мероприятии бесплатное, регистрация по ссылке
Все благие и пагубные кармы, порождающие самсару, являются загрязненными (порочными) кармами.
Кармы, порождающие нирвану, как результат, под влиянием истины пути, являются незагрязненными (непорочными) кармами, так как они являются средством, которое устраняет загрязненные кармы.
Мипам Ринпоче
"Врата, открывающие путь к знанию"
Строфа 9.6
Кармы, порождающие нирвану, как результат, под влиянием истины пути, являются незагрязненными (непорочными) кармами, так как они являются средством, которое устраняет загрязненные кармы.
Мипам Ринпоче
"Врата, открывающие путь к знанию"
Строфа 9.6
Zen is very simple… What are you?
In this whole world, everyone searches for happiness outside, but nobody understands their true self inside. Everybody says, “I” — “I want this, I am like that…” But nobody understands this “I.” Before you were born, where did your I come from? When you die, where will your I go? If you sincerely ask, “What am I?” sooner or later you will run into a wall where all thinking is cut off. We call this “Don’t know.”
Zen is keeping this “Don’t know” mind always and everywhere.
- Zen Master Seung Sahn
In this whole world, everyone searches for happiness outside, but nobody understands their true self inside. Everybody says, “I” — “I want this, I am like that…” But nobody understands this “I.” Before you were born, where did your I come from? When you die, where will your I go? If you sincerely ask, “What am I?” sooner or later you will run into a wall where all thinking is cut off. We call this “Don’t know.”
Zen is keeping this “Don’t know” mind always and everywhere.
- Zen Master Seung Sahn
Forwarded from Nikita Zasedatelev
Утро не с кофе, сейчас в эфире качает лучше хип хапа)))
31 августа 2021 года с 17.00 (по времени Улан-Удэ) досточтимый Еше Лодой Ринпоче дарует онлайн благословение — дженанг Манджушри. Благословение традиционно приурочено к Дню знаний и направлено на развитие духовности, науки, образования и культуры.
Прямая трансляция на нашем YouTube-канале
(https://www.youtube.com/c/YesheLodoyRinpoche)
Манджушри (тиб. jampal yang, «Спокойное Великолепие»), или Манджугхоша (тиб. jamyang) — бодхисаттва мудрости в традиции Махаяны. Манджушри является одним из Восьми Великих Бодхисаттв, или Восьми Близких Сыновей. В Ваджраяне — один из владык «Трёх Просветленных семейств», представляющих три качества Будды: мудрость (Манджушри), сострадание (Авалокитешвара) и могущество (Ваджрапани). Практики Манджушри направлены на преодоление неведения и развития мудрости посредством изучения, памятования и созерцания. Также выполнение практик, связанных с Манджушри, улучшает память, увеличивает способность к постижению наук.
Прямая трансляция на нашем YouTube-канале
(https://www.youtube.com/c/YesheLodoyRinpoche)
Манджушри (тиб. jampal yang, «Спокойное Великолепие»), или Манджугхоша (тиб. jamyang) — бодхисаттва мудрости в традиции Махаяны. Манджушри является одним из Восьми Великих Бодхисаттв, или Восьми Близких Сыновей. В Ваджраяне — один из владык «Трёх Просветленных семейств», представляющих три качества Будды: мудрость (Манджушри), сострадание (Авалокитешвара) и могущество (Ваджрапани). Практики Манджушри направлены на преодоление неведения и развития мудрости посредством изучения, памятования и созерцания. Также выполнение практик, связанных с Манджушри, улучшает память, увеличивает способность к постижению наук.