Существование Брахмана очень заметно в человеческих формах.

Но у людей не получается реализовать Его из за своей гордости и привязанности к телу.

Если вы будете держать в стороне свое «я» и ум, в теле останется чистый Брахман.

Будут периоды разочарования; будут периоды сомнений. Ваши мирские вовлечения будут мешать вашей “Садхане” и будут упаднические настроения.
Но, несмотря ни на что, просто отбрасывайте всё, не беспокойтесь ни о чём, и продолжайте ваше искреннее пребывание в “Я есть”.

“Я есть” будет проверять вашу стойкость, но придёт момент когда оно соблаговолит вам, станет вашим другом и отпустит вас из своих крепких объятий.

Ретрит по природе ума

https://www.instagram.com/p/CQiSMJqipDe/?utm_medium=share_sheet

Тут вопрос жизни живых существ!

http://chng.it/t2XYkmttH6

Ура, научная статья достаточно адекватная по прививкам от короны (это чтение не подходит для сторонников теории заговора, но местами их обрадует)https://www.mdpi.com/2076-393X/9/7/693/htm

The Guru Padmasambhava's Prophecies
Teaching Date: 27 June 2021 (Sunday)

Available Simultaneous translations: 中文, français, Deutsch, bahasa Indonesia, italiano, português, русский, Slovenščina, Español, Tiếng Việt

Zoom Webinar Link:

https://us02web.zoom.us/j/81992771519?pwd=a0pzeXEyUDNmOHV3SFdpTFhwbUZrdz09

Or you can login to zoom.com first then enter the following information to login:

Zoom ID: 819 9277 1519

Zoom Password: 860512

В 16:30 видимо

«Быть Буддой значит не глядеть по сторонам. Если
ты перестанешь глядеть по сторонам, то наконец-то сможешь спокойно поесть».

«Практиковать путь Будды значит не глядеть по сторонам. Это значит – быть одним целым с текущим действием
Это значит – Самадхи (быть одним целым, взойти в практике). Мы не едим, чтобы срать. Мы не срём, чтобы производить удобрение. Но сегодня все, кажется, верят, что
мы идём в школу, чтобы подготовиться к университету и
идём в университет, чтобы получить хорошую работу».

«Разбудить бодхи-сознание (пробужденное, просветленное сознание) означает прекратить глядеть по сторонам».

«Посвятить это тело пути Будды без оглядки по сторонам означает то, что «огромная, великая и бесценная
жизнь полностью открывается». Будда это тот, кто не
глядит по сторонам».

«На самом деле нет ни малейшей причины глядеть по
сторонам. Тем не менее, наша привычка косить направо
и налево очень стара».

Кодо Саваки Роси.

Москва!

В воскресенье Чод-Цог с Ламой
Друзья!
Ознакомьтесь с программой практик с нашим драгоценным Учителем в ближайшие выходные в Москве.

☸️ 3 июля (сб)
Йога-центр «Шамбала»
18.00 — медитация шаматха (без трансляции).
Адрес: ул. Марксистская, д. 9.

☸️ 4 июля (вс)
25-й лунный день — день Дакини.
Московский дхарма-центр традиции Джонанг.
18.00 — введение в Махамудру (теория и практика), объяснение ритуала Махакалы и Чод-Цог.
Адрес: Окружной пр-д, д. 16, комн. 113.
Будет доступна трансляция в Zoom и прямой эфир на Facebook:
https://facebook.com/groups/jonangpas

💻 Ссылка на конференцию Zoom:
https://us04web.zoom.us/j/7052304118
(пароль остается прежним, если вы его не знаете — отправьте запрос на jonangpa@mail.ru).

🧘🏽‍♂️
Отблагодарить Ламу за бесценное Учение можно переводом на карту Сбербанка:
4274 3200 3616 6547

🏔⛩
Подношение для строительства ретритного центра Калачакры традиции Джонанг «Нгедон Чокор Линг» в Крыму можно сделать на карту Тинькофф:
5536913977594296
(ELENA KALININA)
или по ссылке:
https://www.tinkoff.ru/rm/kalinina.elena269/koCY296601

До встречи на практиках и трансляциях 🙏🏼

~CHÖGYAM TRUNGPA RINPOCHE✨🌺

With mahayana practice, there is no cultivation — you just do it. It’s like taking medication: the pills you take might taste terribly bitter, but you take them anyway.

The mahayana is very harsh, but it is also very gentle. The intention is gentle, but the practice is harsh.

By combining the intention and the practice, you are being both “harshed” and “gentled.” That process turns you into a bodhisattva. It is like jumping into a blender: you begin to feel that you are swimming in the blender, and you might even enjoy it a little bit after you have been processed.

From : "The Bodhisattva Path of Wisdom and Compassion", Shambhala Publications
.

Рамакришна Парамахамса
Фильм про преданность Ма
Джай Ма
Ом Таре

--
Новая книга Дзонгсара Кьенце, написанная в ответ на скандалы с тантрическим Гуру в прошлом на западе. Будет полезна тем кто уже в теме ваджраяны.

Сейчас буддизм преподается на нескольких современных языках. Это факт современной жизни, о котором должны знать все буддисты, а не только тибетские буддисты. Я недавно просмотрел книгу палийских песнопений. Это было немного похоже на чтение христианских гимнов XIX века.

Именно тогда я понял, насколько срочно нам нужно пересмотреть английский перевод многих терминов, которые мы используем сегодня. Если бы я был буддистским Ким Чен Иром, я бы запретил такие слова, как «сострадание», «просветление», «преданность» и т. д., в свой первый день на работе.

Дзонгсар Кьенце Ринпоче «Яд - это лекарство»☝️

Я также никого не знакомил с великим Чатралом Ринпоче, и он, возможно, был самым бескомпромиссным ламой из когда-либо существовавших. В случае с Чатралом Ринпоче из-за самой его неподкупности иногда было трудно принять его. Я избегал знакомить его с новыми изучающими Дхарму, потому что он был вполне способен мгновенно сказать им, что, поскольку мы можем умереть в любой момент, строить планы бессмысленно. «И вообще, - говорил он, - сансара и эта мирская жизнь бессмысленны». Я помню, как одна американка рассказывала мне, что ей понравился Чатрал Ринпоче, когда она встретила его, но она не стала его ученицей, потому что чувствовала себя неспособной выполнить его условие. Я подозревал, что знаю о чем речь, но все равно спросил. Чатрал Ринпоче сказал ей, что она сможет стать его ученицей только в том случае, если не будет планировать больше, чем на три месяца вперед. «Если ты не сможешь этого сделать, - сказал он, - никогда не возвращайся».

Дзонгсар Кьенце Ринпоче «Яд - это лекарство»

Drugpa Kunley song
(Русский перевод ниже)

'I, an ever roaming Naljorpa, visited a Kahgyu Academy,
And in that Kahgyu Academy every monk was holding a jug full
of chung -
So fearful of becoming a drunken reveller, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited a Sakya Academy,
And in that Sakya Academy the monks were splitting subtle
doctrinal hairs -
So fearful of forsaking the true path of Dharma, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited the Academy of Galden,'
And in the Galden Academy each monk was seeking a boyfriend -
So fearful of losing my semen, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited a School of Gomchens,
And in those hermitages every Gomchen wanted a lover
So fearful of becoming a father and householder, I kept to myself
I, an ever roaming Naljorpa, visited a Nyingma Academy,
And in that Nyingma Academy each monk was aspiring to
perform in the Mask Dance
So fearful of becoming a professional dancer, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited Mountain Hermitages,
And in those hermitages the monks were gathering worldly
possessions
So fearing to break my vow to my Lama, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited a Charnel Ground
and outlying areas,
And in those deserted places the Shaman Diabolists' were
brooding on fame
So fearful of enslaving myself to gods or demons, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited a Pilgrim Caravan,
And found the Pilgrims engaged in trading
So fearful of becoming a profit-hungry trader, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited a Retreat Centre,
And here the meditators basked in the sun
So fearing to relax in a small hut's security, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, sat at the feet of an Incarnate Lama
Whose constant preoccupation was his religious treasures
So fearing to become a collector or miser, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, stayed with the Lama's attendants
Who had established the Lama as their tax collector
So fearing to become a servant of the Disciples, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited the house of a rich man,
Where the slaves of wealth were complaining like Denizens of Hell
So fearful of rebirth as Lord of the Hungry Ghosts, I kept to
myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited the house of poor, lowly
people
Who had placed their patrimony and possessions in pawn
So fearful of becoming a disgrace to my race, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, visited the Religious Centre of Lhasa,
Where the hostesses were hoping for their guests' gifts and favours
So fearing to become a flatterer, I kept to myself.
I, an ever roaming Naljorpa, wandering throughout the land,
Found self-seeking sufferers wherever I looked
So fearful of thinking only of myself. I kept to myself.'

«Я, вечно странствующий налджорпа, побывал в монастыре Кагью. В этом монастыре Кагью у каждого монаха было в руке по кружке с чангом. Опасаясь стать пьяным кутилой, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, заглянул в монастырь Сакья. В том монастыре Сакья монахи были только заняты расщеплением различных философских доктрин. Опасаясь сбиться с истинного пути Дхармы, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, заглянул в монастырь Ганден. (1 Ганден был мирным и главным монастырём, основанным Цонгкапой. Он был известен суровой учебной и праистнеиной дисциплиной, что и дало название школе Гелута. Цонгкапа назвал монастырь Ганден, увидев по как отражение небес Тушита.)
В монастыре Ганден каждый монах искал себе дружка. Опасаясь потерять своё семя, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, заглянул в школу гомченов.
В тех местах отшельничества все гомчены в качестве йидамов выбирали любовниц. Опасаясь стать отцом и главой семьи, я остался сам по себе.

Я, вечно странствующий налджорпа, посетил монастырь Ньингма. В том монастыре Ньингма каждый монах хотел исполнять танец масок. Опасаясь стать профессиональным танцором, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, посетил горные места отшельничества. В тех горных уединённых местах монахи копили своё мирское имущество. Опасаясь нарушить предписания своего Ламы, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, побывал на кладбищах и в глухих окрестностях. В тех покинутых местах, помышляли практикующие Чод только о собственной славе. Опасаясь покориться богам или демонам, я остался сам по себе.
Чод (х Практикующие ритуал Чод - тантрические буддисты, выполняющие практику, в которой призываются легионы дакинь и духов, и им символически подносится собственное тело и тем самым ошибочная вера в "я". Чод - коренное отсечение отождествления с "я".)
Я, вечно странствующий налджорпа, навестил группу паломников.
Те паломники хотели купить всё, на что бы ни пал их взгляд. Опасаясь стать торговцем, жадным до наживы, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, побывал в месте медитационного уединения,
Где практикующие грелись на солнце.
Опасаясь изнежиться в безопасности маленькой хижины,
я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, сидел у ног Ламы-Воплощенца.
Его постоянной заботой были подносимые ему сокровища. Опасаясь стать коллекционером или скрягой, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, остановился при свите ламы.
Они сделали ламу своим сборщиком налогов. Опасаясь стать слугой учеников, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, заглянул в дом богача
Где рабы богатства плакались так, Будто они были жителями ада.
Опасаясь переродиться госпожой голодных духов (Нёджин Апсара, повелительница голодных духов и владычица богатства. К такому перерождению приводит самадхи, в котором силой и предметом медитации является алчность)
я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, заглянул в дом бедных, простых людей, Заложивших своё имущество и наследство. Испугавшись стать позором своей семьи, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, посетил религиозный центр - Лхасу,
Где хозяйки постоялого двора надеялись на подарки и милость гостей. Опасаясь стать льстецом, я остался сам по себе.
Я, вечно странствующий налджорпа, кочующий по всей стране,
Куда ни смотрел - находил лишь терзаемых корыстью. Опасаясь думать лишь о себе самом, Я остался сам по себе.»

Песня Другпа Кюнле

Децумна Тензин Палмо про эго
Очень здоровые мысли, что нам нужно целостное и здоровое чувство эго, чувство себя на пути, пока мы еще идем по нему.

Видос на англ

https://fb.watch/6wjO56XxVj/