Forwarded from Дом Бодхичитты Гарчена
༄ Учения Кхенчена Пема Шераба по тексту Джамгона Мипама Ринпоче «Колесо аналитической медитации, которое тщательно очищает мышление»
Учения организованы Институтом Гарчена (DGI) в Мюнхене, трансляции с русским переводом на нашем YouTube-канале.
Подробности, расписание, тексты и изображения на сайте https://garchen.ru
༄ Кхенчен Пема Шераб Ринпоче — один из величайших Кхенпо современности в традиции Нингма. Он принадлежит к старому поколению буддийских ученых в Тибете и является держателем традиции Дзогчен линии Палюл. Он родился в Восточном Тибете в 1939 году и начал изучать все школы буддизма в Лхасе в возрасте 14 лет. В 1959 году он получил монашеское рукоположение от Шечена Конгтрула и в том же году был вынужден бежать из Тибета. В изгнании в Индии он получил многочисленные учения от Дилго Кхьенце Ринпоче, Дуджома Ринпоче, Пенора Ринпоче и Таклунга Цетрула Ринпоче. С момента основания Пенором Ринпоче (1968 г.) ныне крупнейшего буддийского монастыря Намдрол Линг в Южной Индии, Пема Шераб Ринпоче учит там около 1000 монахов и монахинь.
Расписание
— 1 мая, суббота
10:00-12:00
— 2 мая, воскресенье
10:00-12:00
— 8 мая, суббота
10:00-12:00
— 9 мая, воскресенье
10:00-12:00
༄ «Колесо аналитической медитации, которое тщательно очищает мышление» — это текст Джу Мипама Ринпоче. Аналитическая медитация — это поистине уникальное качество буддийского учения. Будда всегда учил, что мы должны анализировать, что мы должны подвергать сомнению, что мы никогда не должны принимать что-либо со слепой верой. Сначала мы должны анализировать, а затем на основе анализа приобретать уверенность. Затем может возникнуть реальный опыт, потому что это наша собственная уверенность. Какие бы проблемы ни возникали в мире, они создаются омрачениями в нашем собственном уме. Ошибочное воззрение — причина клеш, однако привычный ход наших мыслей может быть очищен.
Все активности Центра осуществляются на подношения сангхи. Вы можете поддержать московский дхарма-центр Гарчена Ринпоче:
— Любой картой по ссылке https://yoomoney.ru/to/41001963096904
— По номеру карты 5106 2180 3474 0407 (не Сбербанк)
— PayPal https://paypal.me/garchenru
Учения организованы Институтом Гарчена (DGI) в Мюнхене, трансляции с русским переводом на нашем YouTube-канале.
Подробности, расписание, тексты и изображения на сайте https://garchen.ru
༄ Кхенчен Пема Шераб Ринпоче — один из величайших Кхенпо современности в традиции Нингма. Он принадлежит к старому поколению буддийских ученых в Тибете и является держателем традиции Дзогчен линии Палюл. Он родился в Восточном Тибете в 1939 году и начал изучать все школы буддизма в Лхасе в возрасте 14 лет. В 1959 году он получил монашеское рукоположение от Шечена Конгтрула и в том же году был вынужден бежать из Тибета. В изгнании в Индии он получил многочисленные учения от Дилго Кхьенце Ринпоче, Дуджома Ринпоче, Пенора Ринпоче и Таклунга Цетрула Ринпоче. С момента основания Пенором Ринпоче (1968 г.) ныне крупнейшего буддийского монастыря Намдрол Линг в Южной Индии, Пема Шераб Ринпоче учит там около 1000 монахов и монахинь.
Расписание
— 1 мая, суббота
10:00-12:00
— 2 мая, воскресенье
10:00-12:00
— 8 мая, суббота
10:00-12:00
— 9 мая, воскресенье
10:00-12:00
༄ «Колесо аналитической медитации, которое тщательно очищает мышление» — это текст Джу Мипама Ринпоче. Аналитическая медитация — это поистине уникальное качество буддийского учения. Будда всегда учил, что мы должны анализировать, что мы должны подвергать сомнению, что мы никогда не должны принимать что-либо со слепой верой. Сначала мы должны анализировать, а затем на основе анализа приобретать уверенность. Затем может возникнуть реальный опыт, потому что это наша собственная уверенность. Какие бы проблемы ни возникали в мире, они создаются омрачениями в нашем собственном уме. Ошибочное воззрение — причина клеш, однако привычный ход наших мыслей может быть очищен.
Все активности Центра осуществляются на подношения сангхи. Вы можете поддержать московский дхарма-центр Гарчена Ринпоче:
— Любой картой по ссылке https://yoomoney.ru/to/41001963096904
— По номеру карты 5106 2180 3474 0407 (не Сбербанк)
— PayPal https://paypal.me/garchenru
Друзья!
С 5 по 14 июня Игорь Лопатин проведет ретрит по практике Шравасти Випашьяна под Екатеринбургом.
По всем вопросам обращайтесь к организатору Татьяне +79122411797
С 5 по 14 июня Игорь Лопатин проведет ретрит по практике Шравасти Випашьяна под Екатеринбургом.
По всем вопросам обращайтесь к организатору Татьяне +79122411797
Как изучать медитацию методами современной науки?
Диалог Его Святейшества Далай-ламы с российскими нейроучеными
Диалог Его Святейшества Далай-ламы с нейроучеными-участниками российского проекта исследования медитации и измененных состояний сознания в тибетских буддийски монастырях. Руководитель проекта академик, основатель Института мозга человека им. Н.П. Бехтеревой РАН Святослав Всеволодович Медведев. Помимо российских ученых в проекте заняты тибетские монахи-исследователи, которые также примут участие в беседе с духовным лидером.
Это третья встреча в серии «Фундаментальное знание: диалоги российских и буддийских ученых». Две предыдущие встречи («Природа сознания» и «Понимание мира») состоялись в 2017 и 2018 гг. в Индии в очном формате.
Организаторы: Фонд «Сохраним Тибет» (Москва) и Центр тибетской культуры и информации (Москва).
Время трансляции: 5 мая, 6:30–8:30 утра (мск).
Прямая трансляция из Дхарамсалы будет сопровождаться синхронным переводом на русский язык.
Страницы трансляции: https://ru.dalailama.com/live и http://savetibet.ru/2021/05/03/dalai-lama-livestream.html
Диалог Его Святейшества Далай-ламы с российскими нейроучеными
Диалог Его Святейшества Далай-ламы с нейроучеными-участниками российского проекта исследования медитации и измененных состояний сознания в тибетских буддийски монастырях. Руководитель проекта академик, основатель Института мозга человека им. Н.П. Бехтеревой РАН Святослав Всеволодович Медведев. Помимо российских ученых в проекте заняты тибетские монахи-исследователи, которые также примут участие в беседе с духовным лидером.
Это третья встреча в серии «Фундаментальное знание: диалоги российских и буддийских ученых». Две предыдущие встречи («Природа сознания» и «Понимание мира») состоялись в 2017 и 2018 гг. в Индии в очном формате.
Организаторы: Фонд «Сохраним Тибет» (Москва) и Центр тибетской культуры и информации (Москва).
Время трансляции: 5 мая, 6:30–8:30 утра (мск).
Прямая трансляция из Дхарамсалы будет сопровождаться синхронным переводом на русский язык.
Страницы трансляции: https://ru.dalailama.com/live и http://savetibet.ru/2021/05/03/dalai-lama-livestream.html
The 14th Dalai Lama
The Office of His Holiness The Dalai Lama | The 14th Dalai Lama
The Official Website of The Office of His Holiness the 14th Dalai Lama
«Если встречается приятный объект, видеть его истинно не существующим, подобно кажущейся прекрасной летней радуге, и отбросить предвзятости — практика сыновей Победоносных».
Когда наш ум встречается с таким привлекательным объектом, нам нужно, осознавая его бессамостность, представлять его подобным радуге. И хотя радуга видится нам очень красивой и притягательной, но, по сути, она не обладает красотой, она не является истинно воплощённой; такой, какой она видится. Осознав, что все феномены бессамостны, избавиться от предвзятости и привязанности является практикой сыновей Победоносных.
Дорджечанг Еше Лодой Ринпоче.
из книги "Практики устремлённых к Пробуждению. Комментарий на текст Ачарьи Нгульчу Тогме Зангпо «Тридцать семь практик бодхисаттв».
Улан-Удэ, издательство дацана «Ринпоче Багша», 2011.
Когда наш ум встречается с таким привлекательным объектом, нам нужно, осознавая его бессамостность, представлять его подобным радуге. И хотя радуга видится нам очень красивой и притягательной, но, по сути, она не обладает красотой, она не является истинно воплощённой; такой, какой она видится. Осознав, что все феномены бессамостны, избавиться от предвзятости и привязанности является практикой сыновей Победоносных.
Дорджечанг Еше Лодой Ринпоче.
из книги "Практики устремлённых к Пробуждению. Комментарий на текст Ачарьи Нгульчу Тогме Зангпо «Тридцать семь практик бодхисаттв».
Улан-Удэ, издательство дацана «Ринпоче Багша», 2011.
May 21-23 - Learn to shift from your usual mode of doing to one of effortlessly being, both in your meditation practice and in daily life. Register for Mingyur Rinpoche’s 3-day program. https://bit.ly/3tcMIC1 #mytergarretreat2021
events.tergar.org
Tergar Events
This is the Tergar Events oficial Web site...
Два дзенских учителя, Дайгу и Гуду, были приглашены к господину. Когда они пришли, Гуду сказал господину: "Вы по натуре мудры и имеете врожденные способности к Дзен"
"Чепуха,- сказал Дайгу.- Чего ты льстишь этому болвану?! Может, он и господин, но в Дзен ничего не понимает"
Господин построил храм Дайгу, а не Гуду, и стал изучать Дзен под его руководством.
"Чепуха,- сказал Дайгу.- Чего ты льстишь этому болвану?! Может, он и господин, но в Дзен ничего не понимает"
Господин построил храм Дайгу, а не Гуду, и стал изучать Дзен под его руководством.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1212274532538453&id=100012677537852
Sunday , May 9th 2021. NWTCA annual Mother's Day Gonkar (White Mahakala Puja) from 11:30 am to 01:30 pm, and Chod Tsog Khandroe Gyal Gyang from 3:00 pm to 04:30pm. Our very kind Guru Lama Tsering Wangdue Rinpoche will lead the practice via zoom live and Facebook live.
Это видимо в 21:30 по мск Чод с великим Вангду Ринпоче
Sunday , May 9th 2021. NWTCA annual Mother's Day Gonkar (White Mahakala Puja) from 11:30 am to 01:30 pm, and Chod Tsog Khandroe Gyal Gyang from 3:00 pm to 04:30pm. Our very kind Guru Lama Tsering Wangdue Rinpoche will lead the practice via zoom live and Facebook live.
Это видимо в 21:30 по мск Чод с великим Вангду Ринпоче
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
Forwarded from Centonis
Кстати, о синхронизации ))
Математики всего мира сегодня отмечают эту пятницу. Но не потому, что тринадцатое. А именно в связи с числом 42...
Оказывается, только что решили «задачу трёх кубов» для последнего оставшегося числа.
Задача эта формулируется крайне просто и была сформулирована ещё 200 лет назад: можно ли любое число от 1 до 100 записать как сумму трёх кубов целых (положительных или отрицательных) чисел?
Последние 65 лет эту задачу пытались решить с помощью компьютера, то есть перебирая все возможные варианты. И почти решили.
Оставалось только одно число в промежутке от 1 до 100, по которому решение не удавалось найти целых двести лет ))
Как ни удивительно, это как раз 42, одно из самых известных чисел в литературе (об этом мы ещё поговорим).
И вот, буквально на днях, оказывается, Эндрю Букер из Бристольского университета и математик Массачусетского технологического института Эндрю Сазерленд наконец нашли три числа, которые, будучи возведённые в куб, в сумме дадут 42.
Работа с числом 42 заняла более миллиона часов вычислительного времени, но решение найдено:
X=
-80538738812075974
Y=80435758145817515
Z =12602123297335631.
Как говаривал капитан Лебядкин, персонаж одной из книг Фёдора Михайловича, самое время от радости начинать «в воздух чепчики бросать» ))
Математики всего мира сегодня отмечают эту пятницу. Но не потому, что тринадцатое. А именно в связи с числом 42...
Оказывается, только что решили «задачу трёх кубов» для последнего оставшегося числа.
Задача эта формулируется крайне просто и была сформулирована ещё 200 лет назад: можно ли любое число от 1 до 100 записать как сумму трёх кубов целых (положительных или отрицательных) чисел?
Последние 65 лет эту задачу пытались решить с помощью компьютера, то есть перебирая все возможные варианты. И почти решили.
Оставалось только одно число в промежутке от 1 до 100, по которому решение не удавалось найти целых двести лет ))
Как ни удивительно, это как раз 42, одно из самых известных чисел в литературе (об этом мы ещё поговорим).
И вот, буквально на днях, оказывается, Эндрю Букер из Бристольского университета и математик Массачусетского технологического института Эндрю Сазерленд наконец нашли три числа, которые, будучи возведённые в куб, в сумме дадут 42.
Работа с числом 42 заняла более миллиона часов вычислительного времени, но решение найдено:
X=
-80538738812075974
Y=80435758145817515
Z =12602123297335631.
Как говаривал капитан Лебядкин, персонаж одной из книг Фёдора Михайловича, самое время от радости начинать «в воздух чепчики бросать» ))
Forwarded from Арья Сангха — Ассоциация буддийских общин
Приглашаем всех участвовать в Арья Сангха Цетаре 2021, который состоится 26 мая в Подмосковье.
Есть несколько видов участия: подношение средств для выкупа животных, подношение помощи и также сорадование. Практикующие получают пользу при любом виде участия, но максимальный эффект достигается комбинацией всех трёх.
Чтобы Цетар состоялся, в первую очередь нужны средства, мы собираем их на нашем сайте https://sangha.ru/events/tsetar. Важна любая сумма.
После ритуала мы как обычно сделаем отчёт о количестве собранных денег, выкупленных животных и всех расходах.
На видео отчёт с Арья Сангха Цетара 2020, который прошел во время пандемии в прошлом году. Тогда мы не могли пригласить всех желающих участвовать лично из-за ограничений, но в этом году надеемся, что условия позволят нам собраться и вместе сделать эту важнейшую практику на благо всех существ.
Сарва Мангалам!
#арьясангха_цетар #арьясангха_события
Есть несколько видов участия: подношение средств для выкупа животных, подношение помощи и также сорадование. Практикующие получают пользу при любом виде участия, но максимальный эффект достигается комбинацией всех трёх.
Чтобы Цетар состоялся, в первую очередь нужны средства, мы собираем их на нашем сайте https://sangha.ru/events/tsetar. Важна любая сумма.
После ритуала мы как обычно сделаем отчёт о количестве собранных денег, выкупленных животных и всех расходах.
На видео отчёт с Арья Сангха Цетара 2020, который прошел во время пандемии в прошлом году. Тогда мы не могли пригласить всех желающих участвовать лично из-за ограничений, но в этом году надеемся, что условия позволят нам собраться и вместе сделать эту важнейшую практику на благо всех существ.
Сарва Мангалам!
#арьясангха_цетар #арьясангха_события
Forwarded from Дом Бодхичитты Гарчена
Сегодня в 2 часа ночи Гарчен Ринпоче дарует посвящение тысячерукого Авалокитешвары
https://youtu.be/oD9z-rIq1xI
https://youtu.be/oD9z-rIq1xI
YouTube
Посвящение 1000-рукого Авалокитешвары. Кьябдже Гарчен Ринпоче. 13.05.2021
Кьябдже Гарчен Ринпоче дарует посвящение тысячерукого Авалокитешвары.
Учения организованы Центром Гарчен Пунцок Чолинг, Вьетнам https://garchen.vn
Подробности, расписание, тексты и изображения https://garchen.ru/
Все активности Центра осуществляются на…
Учения организованы Центром Гарчен Пунцок Чолинг, Вьетнам https://garchen.vn
Подробности, расписание, тексты и изображения https://garchen.ru/
Все активности Центра осуществляются на…
Forwarded from Будь сложнее
Перечитываю Берна, и вот что скажу.
Книга «Игры, в которые играют люди» написана в 1964 году, и до сих пор популярна. Более того, она всё так же актуальна: примеры сложностей человеческого общения, с которыми сталкивались американцы шестидесятых, повсеместно встречаются и у нас. Читаем и восклицаем: «всё, как у меня в семье/на работе».
Автор сам же и даёт нам ответ, почему так: «Игры передаются от поколения к поколению. Любимая игра каждого человека уходит корнями в прошлое — к его родителям, дедам и бабушкам, а побегами — в будущее, к его детям; они, в свою очередь, если не последует вмешательства извне, передадут эту игру своим внукам. Таким образом, анализ игр обретает историческую глубину, обращаясь в прошлое на сто лет и надёжно проецируясь в будущее по крайней мере на пятьдесят лет».
Однако, главной целью человека Берн провозглашает достижение личной независимости: «прежде всего необходимо отбросить племенные или семейные традиции, потом освободиться от влияния родителей, а также от влияния социального и культурного окружения. То же самое относится к требованиям современного общества в целом. Затем полностью или частично нужно принести в жертву преимущества, которые даёт непосредственное социальное окружение».
Звучит чудесно. Освободимся от навязанных догм, норм и стереотипов и заживём — искренне, чисто и своими головой и чувствами.
То, что призыв к свободе до сих пор актуален, показывает, что либо потребность в свободе — знак тлеющей революции против угнетателей (с послевоенного времени и до сегодняшнего дня кладём всё в один котёл: деколонизация, войны на дальнем востоке, Куба, Прага, Париж, Калифорния, берлинская стена, феминизм, Wikileaks, occupy, BLM, вот это всё), и однажды таки «...весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим...», либо что свобода — корневая потребность человека, не-экономического, не-социального существа, играющего и творящего себя и свою жизнь.
Первый подход — социологический, или политический, или экономический, или зоологический: создайте правильные условия, и всё будет в порядке. Человек свободен, пока его не угнетают. Более того, человек не может быть свободен в условиях угнетения. Человек — продукт социального, вот это всё. Но Берн прямо говорит: «освободиться от влияния социального и культурного окружения».
Другой — экзистенциальный, не имеющий основания ни в чём, кроме самого человека. И это позиция радикальной свободы, свободы не как оппозиции заключению под стражу или угнетению, но как тождественности самому себе. Условием свободы у Берна является то, что мы называем непочтительностью, невоспитанностью, опасностью. Мамардашвили то же самое называет риском. Рисковать может только свободный человек, и только собой, вступая в пространство без гарантий, в пространство, со-держащееся только его верой (всегда без-основной, абсурдной), в пространство своей свободы. Она — единственная цель и смысл самой себя. В этом пространстве обретаются князь Мышкин, Сократ, Христос.
И здесь — важнейший вопрос к книге Берна и всей психологии в целом: что делать с этой свободой, к которой мы все так стремимся? И ответа у психологии нет. Она не может ответить на вопрос «зачем?», как и наука в принципе. Устранив философию и богословие как «ненаучные», наука стала отвечать за всё, не имея к этому ни желания, ни возможности.
Берн пишет: «некоторым счастливчикам дано нечто, не входящее в рамки любых классификаций поведения: это и осознание настоящего, и спонтанность, и нечто более ценное, чем любые игры, — подлинная близость. Но для неподготовленного человека все три возможности могут быть пугающими и даже опасными (!). Возможно, для большинства лучше оставаться такими, какие они есть, и искать решение своих проблем в сотрудничестве с себе подобными, в том, что мы называем «общностью». Это может означать, что для человечества в целом нет надежды, но для отдельного человека она есть». Конец книги. За это её и люблю.
Или, всё то же самое у Гребенщикова, только гораздо лаконичнее:
Я ушёл от закона,
Но так и не дошёл до любви
Книга «Игры, в которые играют люди» написана в 1964 году, и до сих пор популярна. Более того, она всё так же актуальна: примеры сложностей человеческого общения, с которыми сталкивались американцы шестидесятых, повсеместно встречаются и у нас. Читаем и восклицаем: «всё, как у меня в семье/на работе».
Автор сам же и даёт нам ответ, почему так: «Игры передаются от поколения к поколению. Любимая игра каждого человека уходит корнями в прошлое — к его родителям, дедам и бабушкам, а побегами — в будущее, к его детям; они, в свою очередь, если не последует вмешательства извне, передадут эту игру своим внукам. Таким образом, анализ игр обретает историческую глубину, обращаясь в прошлое на сто лет и надёжно проецируясь в будущее по крайней мере на пятьдесят лет».
Однако, главной целью человека Берн провозглашает достижение личной независимости: «прежде всего необходимо отбросить племенные или семейные традиции, потом освободиться от влияния родителей, а также от влияния социального и культурного окружения. То же самое относится к требованиям современного общества в целом. Затем полностью или частично нужно принести в жертву преимущества, которые даёт непосредственное социальное окружение».
Звучит чудесно. Освободимся от навязанных догм, норм и стереотипов и заживём — искренне, чисто и своими головой и чувствами.
То, что призыв к свободе до сих пор актуален, показывает, что либо потребность в свободе — знак тлеющей революции против угнетателей (с послевоенного времени и до сегодняшнего дня кладём всё в один котёл: деколонизация, войны на дальнем востоке, Куба, Прага, Париж, Калифорния, берлинская стена, феминизм, Wikileaks, occupy, BLM, вот это всё), и однажды таки «...весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим...», либо что свобода — корневая потребность человека, не-экономического, не-социального существа, играющего и творящего себя и свою жизнь.
Первый подход — социологический, или политический, или экономический, или зоологический: создайте правильные условия, и всё будет в порядке. Человек свободен, пока его не угнетают. Более того, человек не может быть свободен в условиях угнетения. Человек — продукт социального, вот это всё. Но Берн прямо говорит: «освободиться от влияния социального и культурного окружения».
Другой — экзистенциальный, не имеющий основания ни в чём, кроме самого человека. И это позиция радикальной свободы, свободы не как оппозиции заключению под стражу или угнетению, но как тождественности самому себе. Условием свободы у Берна является то, что мы называем непочтительностью, невоспитанностью, опасностью. Мамардашвили то же самое называет риском. Рисковать может только свободный человек, и только собой, вступая в пространство без гарантий, в пространство, со-держащееся только его верой (всегда без-основной, абсурдной), в пространство своей свободы. Она — единственная цель и смысл самой себя. В этом пространстве обретаются князь Мышкин, Сократ, Христос.
И здесь — важнейший вопрос к книге Берна и всей психологии в целом: что делать с этой свободой, к которой мы все так стремимся? И ответа у психологии нет. Она не может ответить на вопрос «зачем?», как и наука в принципе. Устранив философию и богословие как «ненаучные», наука стала отвечать за всё, не имея к этому ни желания, ни возможности.
Берн пишет: «некоторым счастливчикам дано нечто, не входящее в рамки любых классификаций поведения: это и осознание настоящего, и спонтанность, и нечто более ценное, чем любые игры, — подлинная близость. Но для неподготовленного человека все три возможности могут быть пугающими и даже опасными (!). Возможно, для большинства лучше оставаться такими, какие они есть, и искать решение своих проблем в сотрудничестве с себе подобными, в том, что мы называем «общностью». Это может означать, что для человечества в целом нет надежды, но для отдельного человека она есть». Конец книги. За это её и люблю.
Или, всё то же самое у Гребенщикова, только гораздо лаконичнее:
Я ушёл от закона,
Но так и не дошёл до любви