Есть люди, которые буквально источают свет вокруг себя. Вне зависимости от ситуации, они хранят внутренний душевный мир, всегда радостны и благостны, спокойны и рассудительны. Быть рядом с таким человеком - это как находиться возле источника чистой воды в жаркий солнечный день. Когда встречаешь подобных людей, то всегда радуешься, что есть в мире настоящие христиане. А самое главное - понимаешь опытно, что есть Человеколюбивый Господь.

Так уже повелось, что в наше наполненное злобой и ненавистью время, встретить мирного человека или просто человека, радующегося тихой неземной радостью, - это большое чудо. Ты как бы смотришь на человека, внешне обычного, часто даже слишком обычного, но вдруг в какой-то момент через эту "обычность" просвечивает образ Божий.

Нам, православным христианам, просто необходимо быть такими. "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 47) - говорит Христос, обращаясь к каждому из нас. Толкуя этот призыв Спасителя, преподобный Макарий Египетский пишет:

"Этими словами Господь научает относительно того, что мы должны стать (обителью) совершенной чистоты. Этой чистотой обладала душа, сотворенная вначале по образу и подобию (Божьему) (Быт. 1, 26), и она же созидается (ныне) в верующей душе действием (Святого) Духа, согласно сказанному: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс. 50, 12). И Господь, показывая восстановление тех, которые поспешают к совершенным степеням (христианской жизни), и молясь о них, сказал: «Отче! освяти их во имя Твое» (Ин. 17, 11, 17); еще Он изрек: «Хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Ин. 17, 24). Также Апостол говорит: «Чтобы представить всякого человека совершенным во Христе» (Кол. 1, 28), и «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13)...

Те, которые устремляют взор свой к совершенной цели небесного призвания, веруют Богодухновенным Писаниям и подвизаются, насколько возможно им, в благе, делаются лучше во всем – в ведении, вере и делах – тех, которые не верят в (возможность) достижения этой цели совершенного призвания, свободы и бесстрастия, то есть тех, которые не посвящают себя (целиком ей), а потому пребывают в удовлетворенности собственной воле и превозносятся (своим мнимым) преуспеянием".

Попробуем же и мы быть лучше в вере, ведении и делах, дабы всегда, стремясь к совершенству, наполняться Духом Святым, Духом мира и любви!

❗️❗️ 26 июля. Святогорская Лавра. За кадром голос наместника митрополита Арсения. Радостно, что владыка бодро говорит, но очень печально на сердце от увиденных разрушений монашеской обители.

"Скорби в разных лицах разно сознаются и чувствуются.

Иной сознает: это благость Божия на покаяние меня ведет; другой чувствует: грехов ради моих послал мне это Господь, чтобы очистить меня от них, несу епитимию Божию. Третьему приходит на мысль: испытывает меня Господь, искренно ли я служу Ему.

Со стороны смотрящие на подвергшегося скорбям могут и четвертое подумать: это ему — да явятся дела Божии на нем. Но такое решение может иметь дело не иначе как по окончании скорбей, и именно при явной помощи Божией.

В душе же скорбящего уместны только три первые чувства. И они все такого свойства и силы, что какое бы из них ни взошло на сердце, всякое может утешить поднимающуюся бурю скорби и водворить в сердце мирное благодушие".

Преподобный Никодим Святогорец

Что кардинально меняет человека? Для христианина ответ однозначен – покаяние. Отвращение ко греху, очищение сердца и стремление быть в общении с Богом – это и есть покаяние.

До своего крещения князь Владимир был жестоким и бесчеловечным конунгом, который убивал всех, кого считал своим врагом, который имел огромное количество жен и не ведал, что такое милосердие.

После встречи со Христом все поменялось. Жестокое сердце князя смягчилось, он отказался от греха и сделал все, чтобы исполнить слово Божие: "Милости хочу, а не жертвы" (Мф. 12, 7).

Пример князя сегодня очень актуален. Потому что мы, несмотря на то, что считаем себя верующими, редко помним о том, что вера – это не слова, а дела. Покаяние – это именно то, что нужно нам для изменения нашей жизни, и для изменений всех мировых процессов.
"Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие" (Мф. 4, 17) - говорит Господь, а нам остаётся только услышать Его призыв.

Несколько слов о фарисействе…

Огромной проблемой современной церковной жизни, да и не только современной, является фарисейство – ложное чувство собственной святости.

Религиозность, как форма Богообщения, всегда подразумевает нравственные усилия по очищению сердца и души. Однако, как оценить "прогресс" или отсутствие такового в духовной жизни? Ведь любая оценка предполагает критерий, согласно которому эта оценка и производится.

Для христианина, как бы необычно это не звучало, таковым критерием является покаяние. В этом случае, речь идет не об эмоциональном состоянии "сожаления о содеянном", а о предстоянии перед ликом Христа. Истинно и нелицемерно кающийся человек пытается увидеть себя таким, каким его видит Христос - без прикрас и ложной "праведности". Только будучи во Христе, в живом общении с Ним и в опытном познании Его, можно осознать свое собственное несовершенство.

А вот для фарисея предстояние перед кротким ликом Спасителя – невыносимо. Фарисей смотрит не на Христа, а исключительно на самого себя. Единственный образ, который привлекает внимание фарисея – это он сам.

Если кающийся видит Христа и думает: "как мне еще далеко до совершенства", то фарисей видит себя и мнит: "как же другим далеко до меня".

Фарисей всегда прав. Он знаток Закона и канонов. Никакой критики в свой адрес он не приемлет. Считает всех глупее себя. Упивается своим "умом", "добродетелями" и считает других хуже и ниже себя. Фарисей – это лицемер, обманывающий всех и вся. Но, что самое страшное, так это то, что фарисей никогда не поймет всего этого. Просто потому, что он духовно слеп.

Не надо думать, что ловушки фарисейства можно легко избежать. Нет, на самом деле – это труд всей жизни. Здесь нужно крайнее смирение, терпение и, что самое главное, покаяние. Фарисейство – прямой антагонист покаяния. И если эта болезнь проникнет в душу, то исцелить ее можно только одним способом – взывать ко Христу Спасителю о милости! Ибо, без Бога мы все ничего из себя не представляем.

Старість сприймається сучасною людиною як щось таке, чого краще уникнути взагалі або хоча б максимально відтермінувати. Для цього застосовуються всі можливі засоби: від косметології до генної інженерії.

Сьогодні модно бути молодим, а про старість навіть говорити не прийнято. В сучасному суспільстві все частіше старість називають "похилим віком", а назвати когось "старим" – значить образити його.

Проте, християни ставляться до старості зовсім по-іншому. Для нас люди, які прожили довге і насичене життя, – це джерело мудрості та величезного життєвого досвіду, особливо, якщо їх життя було сповнене стремлінням до Бога. Навіть присутність таких людей, праведних та благочестивих, надихає та спонукає до милосердя і добрих справ.

Ми маємо поважати старших людей, маємо дослухатися до їх мудрих порад, старатися допомагати їм. Тому що саме таке відношення до них формує і наше майбуття. Адже, доживши до старості, ми самі будемо шукати підтримки від молодих людей.

Когда говорят о пророке Илие, то обычно вспоминают его ревность по Бозе или силу его молитвы, затворившей небо от дождя. Действительно, пророк был человеком, которого можно сравнить с вихрем, бурей или огнем. Он горел перед лицом Бога Живого своей пламенной верой, и был готов на любые жертвы, чтобы ее отстоять.

Однако, Священное Писание обращает наше внимание на еще одну весьма важную деталь в жизни пророка Илии, а именно, на иной подход как к молитве, так и к понимаю Бога.

В третьей книге Царств мы читаем: «Выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, и там Господь (по церковно-славянски: «Глас хлада тонка и тамо Господь»)» (3 Цар 19:11-12).

Здесь Творец хочет сказать ветхозаветному человеку Илии, что путь к Нему – это путь любви, мира, милосердия. Бог – это не гроза, не ветер, не землетрясение, а как бы голос прохлады. Он не разрушает свободу человека, не уничтожает ее, а тихо стучится в двери нашего сердца, предлагая Себя в жертву за грехи мира.

Понятно, что ветхозаветному иудею вместить такого Бога в своём сердце было очень трудно. Но, в то же время, через слова из книги Царств уже просматривается новозаветное учение.

Именно поэтому, Церковь в каноне пророку Илии присваивает ему черты уже вполне православного аскета и подвижника – исихаста. В восьмой песни канона встречаем такие слова: «Очи́стив от вся́кия скве́рны, боже́ственный проро́че, тво́й у́м, те́м и ве́сь свя́т бы́л еси́, к Боже́ственному све́ту все́х наставля́я».

Вот и сегодня, совершая день памяти пророка Божия Илии, давайте и мы очистим от всякого греха и скверны наш ум, чтобы приобщившись благодати Святого Духа, познать, что Бог – есть Свет, просвещающий и освящающий всякого человека, приходящего в мир.

Вечерний проливной дождь в Киево-Печерской Лавре в день пророка Божия Илии.

В сьогоднішній день, коли наша Церква молитовно згадує 425-ту річницю перенесення Почаївської ікони Богородиці у Свято-Успенську Почаївську Лавру, всі ми в черговий раз змогли переконатися, що український віруючий народ – це народ-сповідник. Адже, зібратися в такій чисельній кількості, як сьогодні зібралися наші віруючі в Лаврі, може не стільки народ, який вірить в Бога та любить Його, скільки народ, який готовий свідчити про цю віру і навіть постраждати за неї.

Дійсно, зважаючи на ту кількість бруду, який виливається на нашу Церкву "справа" і "зліва", і особливо на Почаївську Лавру, кожен вірянин, хто нині прийшов на молитву в стіни цієї древньої української святині, своєю присутністю засвідчив єднання у великій християнській сім’ї, ім’я якій Українська Православна Церква.

Багатовікова історія церковного буття і приклад сьогоднішнього святкового дня вкотре засвідчують, що скільки б вороги Церкви не намагалися очорнити її, скільки б злоби та наклепів не продукували, велика і чуйна душа нашого віруючого народу завжди відчуватиме де насправді Правда Божа і де Христос.

З нашим великим святом на честь Почаївської ікони Пресвятої Богородиці!

История Церкви говорит нам, что всегда существовала категория власть имущих, которые пытались сделать Церковь послушной марионеткой в своих руках. Одни делали это из ненависти к Церкви, желая Ее уничтожить в случае неповиновения, другие – наоборот, из лучших побуждений, искренне веря в свою религиозность. На протяжении веков примеров такого отношения политиков к Церкви набралось множество, но не меньше их и среди людей, далеких от власти.

Существует категория верующих, которые считают, что быть православным христианином и при этом не интересоваться политикой – это не только неправильно, но и никак неоправданно. Православие для таковых – это вид определенной идеологии, сформировавшейся в поздневизантийскую эпоху и базирующейся на четких принципах, среди которых мы часто слышим слова «монархия», «империя», «борьба с мировым злом», «глобализация» и прочее.

Конечно, каждый человек имеет право придерживаться каких-то политических принципов или не придерживаться никаких. Он может быть монархистом, стремиться к возрождению империи и при этом бороться с мировым злом и глобализацией. Он может исповедовать совершенно противоположные политические взгляды. Но, при всем этом, называть такого человека верующим уже очень трудно.

Потому что, если во главу угла своей жизни он ставит указанные выше, впрочем как и неуказанные, политические принципы, а не Христа и Евангелие, то Православие для него становится средством, при помощи которого он обосновывает свои убеждения, но не живое общение с Богом. Такому человеку, по большему счёту, Бог не нужен. Ему нужна «система», опираясь на которую он занимается «переустройством мира». И в этом смысле, Православие – только почва для построения такой «системы», а на его месте могла бы быть и какая-то другая идеология.

К сожалению, многие современные христиане, отличающиеся острым умом, высокой образованностью и часто даже неподдельной искренностью, не понимают, что главное в Православии – это не история Церкви, не мировоззрение, не каноны и не иконы, а Христос. Они увлекаются политической борьбой, забывая при этом о борьбе с грехом и собственной гордыней, читают «аналитические статьи», изредка или совсем не читая Евангелие, разбираются в тонкостях политики стран Запада, и вообще не интересуются «Добротолюбием» или отцами Церкви. Все это очень печально и прискорбно.

Церковь – это место для всех. Но это место, вне которого нужно оставить все свои «земные попечения», забыть о «переустройстве мира» при помощи политики, и заняться переустройством самого себя.

«Ищите прежде Царствия Небесного, а все остальное приложится вам», – однажды, раз и навсегда, сказал Христос. И более внятно и понятно сказать о том, чем должен заниматься христианин, просто невозможно.

Мы часто слышим слова о том, что в духовной жизни мелочей нет. Но, редко задумываемся над тем, что эти слова означают? Действительно ли каждая мелочь имеет значение для духовной жизни?

Чтобы ответить на этот вопрос нужно понять, что наша жизнь, духовная в том числе, состоит из "мелочей", которые формируют привычки и, в долгосрочной перспективе, оказывают огромное влияние на наше настоящее и будущее.

Во-вторых, ни большое дело, ни малое, ни благое, ни злое не возникает на пустом месте. Ему всегда предшествует какая-то "мелочь" – будь то конкретное действие (достать кошелек, чтобы дать милостыню нищему), помысел или слово. В конце концов, путь длиною в тысячу миль начинается с первого шага.

В-третьих, не каждому из нас выпадает честь совершить подвиг - закрыть собой ближнего, спасти утопающего, потушить пожар. Но, каждый из нас может подвизаться. Потому что, если подвиг - это действие единократное, часто связанное с риском для жизни, то подвижничество – это ежедневная рутина, из которой жизнь и складывается.

Вынести мусор, убрать за собой посуду, помочь соседу, не осудить ближнего, прочитать детям сказку на ночь – все эти поступки, взятые по отдельности, трудно назвать подвигами. Но, если делать их постоянно, на протяжении многих лет, то они из "мелочей" жизни могут перерасти в подвиг, а сама жизнь тогда станет житием.

Священик Іоанн Мейєндорф якось сказав, що святим отцем стає той, хто може пояснити Євангеліє своїм сучасникам.

Ми знаємо, що істини Святого Письма є не тільки вічними, але й незмінними. Однак, раз по раз бачимо як наші сучасники намагаються їх переформатувати, надати їм іншого змісту, зробити зручними для себе. І в якійсь мірі, в такому ставленні до Слова Божого з боку різних людей є й наша вина. Адже ми часто навіть не намагаємося пояснити своїм сучасниками на доступній їм мові, чому слова Писання є необхідним фундаментом їхнього життя.

При цьому, під словосполученням "доступна мова" мається на увазі не лінгвістична, а ментальна складова. Справа в тому, що навіть слухаючи текст Біблії своєю рідною мовою, людина не завжди розуміє його. Тому що, з зовнішньої точки зору цей текст написаний в інших реаліях, в іншому історичному та соціальному контексті, і його внутрішній зміст практично завжди вимагає додаткового пояснення. Саме цим, як однією із надважливих справ, і має займатися кожен священнослужитель.

Церква – це скарбниця мудрості, джерело віри, опора правди. За словами апостола Павла, "Церква Бога Живого, стовп і утвердження істини" (1 Тим. 3, 15). Проте, "віра від слухання, а слухання через Слово Христове" (Рим. 10, 17).

І наше завдання, як православних християн, говорити про свою віру так, свідчити про неї таким чином, щоб ми були почуті.

Завтра начинается Успенский пост. Время, которое мы должны провести не только в подготовке ко встречи с Божией Матерью, но и в переосмыслении роли смерти в нашей жизни.

Христианство относится к смерти не как к точке невозврата, не как к рубежу, после которого ничего нет, а как к двери, открывающейся в вечность. Смерть пугает нас своей неизвестностью, но ставит перед нами огромное количество вопросов своей неизбежностью.

Правильное отношение к смерти дает возможность продумать главный из этих вопросов - в чем смысл жизни? Этот вопрос всегда «мучил» человека, ответ на него искали философы, интеллектуалы и просто думающие люди всех времен. Найти же смогли только те, кто встретил Христа и познал Истину.

Во Христе смерть становится опытом нового бытия. Того, где нет болезни, страданий и воздыхания. Это сложно понять нам, живущим в мире, исполненном слез и отчаяния. Но, факт остается фактом – христианская кончина становится успением, а жизнь наполняется смыслом, который невозможно купить за все блага мира.

Божия Матерь прошла путь жизни и, пройдя через врата смерти, стала «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Вместе с тем, исполнившись света, Она не оставила мира, который лежит во тьме и зле, и продолжает быть его Ходатаицей перед Своим Божественным Сыном.

Ее Успение – это наша надежда, наше упование и, как бы странно ни звучали эти слова, наша радость. Потому что мы знаем, пусть пока неопытно, что быть там, где сейчас Богородица - это неимоверная радость. Смерти нет - сообщено нам Воскресением Христа. Гроб – источник жизни, – сообщило нам Успение Божией Матери.

Не надо бояться, если ты с Богом. Не надо бояться, потому что Его Матерь – это и наша любящая Мать. А значит, Она никогда не оставит нас.

С наступающим Успенским постом!
Пресвятая Богородице, спаси нас!

Мученики Маккавеи, память которых сегодня совершает наша Церковь, – это пример борьбы за чистоту веры, пример мужества и полного доверия Богу.

В жизни каждого из нас есть вещи, которые имеют принципиальное значение. Отказ от них может повлиять на мировоззрение, изменив отношение к Богу. Эти вещи, даже если они кому-то кажутся неважными, часто имеют определяющее значение для крепости веры.

Пост. Воздержание от определенных видов пищи. Что может быть проще? Но, не все ему следуют. Более того, многие из тех, кто пост презирает, не могут назвать себя людьми Церкви.

Молитва. Обращение к Богу, беседа с Ним. Что может быть важнее? Но, не все молятся, а те, кто делает это, не всегда пребывают с Богом.

Покаяние. Отказ от греха, попытка измениться. Без него духовная жизнь вообще невозможна.

И вместе с тем - все это просто, стоит только начать.

Так будем же назидаться подвигом мучеников Маккавеев, чтобы пребывая в молитве, посте и покаянии, становиться с каждым днем ближе к Богу и Его Небесному Царствию!

Протягом останніх десяти днів мені довелося стати учасником святкових богослужінь на західних теренах України, які очолював наш Предстоятель - Блаженніший Митрополит Онуфрій. Спочатку був Почаїв, де 5 серпня вшановується чудотворна ікона Пресвятої Богородиці. Потім 9 серпня - свято великомученика Пантелеімона у однойменному храмі на березі річки Дністер, яким опікується Банченський монастир. А сьогодні соборна молитва звучала на Анниній горі у буковинському містечку Вашківці, де кожного року проходить велике святкування в день мучеників Маккавеїв, на честь яких освячено нижній храм собору жіночого монастиря.
Ріки вірян, які обвивали собою навколохрамові території, щирі і водночас напівзасмучені посмішки простих людей, які молять Бога про мир і припинення кровопролитної війни на нашій землі, і неймовірна любов до нашого Первосвятителя, яка спонукає тисячі рук щосили тягнутися до нього за благословенням. Побачене і відчуте дає прості відповіді на непрості питання нашого часу, в чому може переконатися кожен бажаючий, переглянувши фото і відео богослужінь.
Соціологічні опитування можуть «малювати» які завгодно цифри, але вони ніколи не виженуть людей з наших храмів, де їх тримає виключно справжня любов до Бога і один до одного. На рекламних щитах можуть хоч через кожних сто метрів кидатися в очі одні й ті ж самі пропагандистські лозунги, або навіть обличчя, проте вони ніколи не замінять віруючому народові вигляд справжнього архіпастиря, якого людина відчуває серцем до серця, а не сприймає з різнокольорового білборда. А будь-які брехливі і наклепницькі публікації проти Предстоятеля та всієї Української Православної Церкви забирають лише дорогоцінний час у їх авторів, бо віруюча людина читає не очима, а серцем і душею.
Дорогі брати і сестри! Давайте будемо продовжувати любити один одного, поважати один одного і прощати один одному! І тоді приклад нашого благочестивого життя у Бозі буде здатен розчулити найзакам’яніліше серце, яке ми з радістю завжди готові прийняти у свої щирі християнські обійми.

Самое страшное в войне – это не только смерть ни в чем не повинных людей и разрушение того, что создавалось кропотливым трудом огромного количества людей, но и расчеловечивание самого человека.

Тот, кто идет на своего брата, соседа или просто случайного человека с одной мыслью убить, - перестает быть человеком. Не в том смысле, что он без души, что он уже не образ Божий, а в том, что он в другом не видит ни души, ни образа Божия.

Человек – создание Бога. И он остается человеком ровно до тех пор, пока пытается не потерять связь со своим Творцом, осуществляемую, помимо прочего, и через других людей.

В каком-то смысле, каждый раз убивая другого, а особенно невинного или ребенка, человек убивает в себе Бога.

Это очень страшно. И ничего страшнее этого нет…