5 головних подій в житті Української Православної Церкви в 2021 році – єпископ Баришівський Віктор для грецьких ЗМІ

Українська Православна Церква звершує своє служіння, з одного боку, у дуже непростих умовах, оскільки духовенству і віруючим доводиться постійно стикатися з агресією як з боку деяких представників українського політикуму та ЗМІ, так і з боку тих, хто вважає себе членом новоствореної ПЦУ. Незважаючи на офіційно нейтральну позицію центральної влади, і на процеси, що відбуваються в державі, ми все одно відчуваємо тиск. Звичайно, залежно від регіону, він має різні форми – від банальних образ та фізичного насильства до блокади представників УПЦ на всіх рівнях.

Наша позиція – це проповідь про Христа. УПЦ не займається політикою, не надає підтримки якимось політичним партіям чи гаслам, не слідує за новими віяннями у суспільному житті і не вважає за потрібне підлаштовуватися під них. Це не означає, що ми заперечуємо якісь досягнення, наприклад, в галузі науки чи медицини. Ні, ми використовуємо їх, якщо вони корисні, і не звертаємо на них уваги, якщо такої користі немає. Інакше кажучи, ми інтегруємо їх, але не інтегруємося у них.

У вищезазначеній перспективі і потрібно розглядати головні події для Української Православної Церкви у 2021 році.

Безперечно, найбільш значущою подією у 2021 році можна вважати Великий Хресний хід у Києві в середині літа, який зібрав понад 350 000 людей… Всім соціологічним опитуванням, вивченню так званої громадської думки чи інформаційної кампанії у ЗМІ проти нашої Церкви – ми протиставляємо молитву. Молитва – наша головна «зброя» проти всіх диявольських підступів, проти війни та пандемії.

Друга значуща подія – це поява громадського об’єднання «Миряни». Наш віруючий народ утомився мовчати і бути «мовчазною більшістю». Віруючі люди усвідомили і зміцнилися в тому, що настав час, коли Церква потребує захисту та діяльної підтримки… «Миряни» – це сучасний аналог православних братств, які активно діяли на території сучасної України у XVI – XVII ст. під час експансії до країни католицизму… «Миряни» – це люди Церкви, котрі прагнуть зберегти православну ідентичність нашого народу.

Також, до найважливіших подій року, що минає, можна віднести рішення Комітету з прав людини Організації Об’єднаних націй (КПЛ ООН), прийняте 11 листопада поточного року, щодо невиконання міжнародних зобов’язань з боку держави Україна, в якому висловлюється стурбованість повідомленнями про порушення прав віруючих УПЦ у нашій країні.

Не можна не згадати і про молитовні стояння на захист нашої Церкви, які мали місце в різних регіонах країни. У цьому контексті особливо численним було молитовне стояння 15 червня 2021 року, коли понад 20 000 віруючих УПЦ вийшли до Верховної Ради, а потім пройшли до Офісу Президента з власним законопроектом, спрямованим на скасування ухвалених за минулої влади антицерковних законів. 

Ще однією подією слід вважати міжнародну конференцію «Соборність Церкви: богословські, канонічні та історичні виміри», що пройшла в Києво-Печерській лаврі 11 листопада 2021 року. У цьому заході брали участь представники семи Помісних Православних Церков. Вже з назви конференції стає зрозуміло, що її головною темою була спроба канонічної відповіді на ті неканонічні дії, які вчинив Константинопольський патріарх Варфоломій в Україні.

Не можу не відзначити, що сьогодні виникла така ситуація у світовому Православ’ї, коли вістря екклезіологічних, канонічних та навіть богословських суперечок перебуває в Україні. Як зазначають деякі архієреї інших Помісних Церков, саме від того, що відбувається в Україні, певною мірою залежить подальша доля світового Православ’я. А це означає, що на кожному з нас лежить величезна відповідальність за збереження чистоти Православної віри, примноження того багатства нашої Церкви, спадкоємцями якого ми є.

Де пролягає допустима межа участі християнина у новорічному святкуванні?

Вітаю, дорогі брати і сестри, шановні друзі! Обирати тему для цього спілкування було дуже легко, адже ми невпинно наближаємося до Нового Року. Тим часом в середовищі воцерковлених парафіян немає єдиної думки стосовно того, де пролягає допустима межа участі християнина у новорічному святкуванні. Зважаймо, що традиція залишається традицією, і укорінена вона в багатьох родинах.

https://youtu.be/u7G2wSM6NFA

З НОВИМ 2022 РОКОМ!

Сьогодні знову відкривається перед нами брама часу і перед нашим зором постають роки - минулий і Новий 2022-й. Кожне Новоліття спонукає нас озирнутися назад і подякувати Господу за прожитий рік. Він був нелегким. Ми зустрілись з новими викликами і випробуваннями, через проходження яких стали витривалішими і стійкішими, ще міцніше об’єднались навколо Христа і Його Святої Церкви.

https://www.youtube.com/embed/DxMXaZjjNjk

Новый год как начало движения к Богу

Новый год - это не просто смена даты в календаре, а новые надежды и новые ожидания. Наверное, именно по этой причине, в новогоднюю ночь многие люди дают себе обещания стать лучше, что-то изменить в своей жизни, чего-то достичь. Конечно, чаще всего, эти желания не становятся действительностью, а если и реализуются, то не до конца. Почему?

Потому что все, что не имеет духовной основы, – недолговечно. Особенно, если речь идет о внутренних изменениях человека, либо о тех вещах, которые требуют серьезных морально-волевых усилий. В этом смысле, «новый год» (как точка отсчета для реализации внутренних устремлений) может начинаться каждый день, и каждый день результат будет тем же – плачевным.

Совершенно другое отношение к реализации своих чаяний имеют верующие люди. Они понимают, что одного желания изменить свою жизнь мало. Кроме желания нужны силы, помогающие осуществить необходимые изменения. Эти силы – воля человека и воля Бога.

Человек – сотрудник Бога в деле совершенствования самого себя. Точка отсчета для него – не «новый год», не какая-то другая дата или день, а покаяние, то есть, полное переосмысление своего отношения к миру. Основа изменений – смена мировосприятия, изменение ума. Нельзя, не меняя своего отношения к миру, поменяться самому. Стать лучше можно только тогда, когда собственный эгоизм будет побежден, а мир (как совокупность материальных благ и удовольствий) перестанет быть центром существования.

Таким образом, для верующего человека начало нового года всегда связано с тем самым переосмыслением мира и своего места в нём. Мы благодарим Бога за прожитый год, и надеемся, что с Его помощью сможем прожить год грядущий. Никакой эйфории или «радостной» истерии по случаю смены даты календаря у нас нет. Мы молимся, думаем, просим своего Творца помочь нам стать лучше, стать ближе к Нему. И в этом смысле, цена времени, которое мы проводим на земле, напрямую зависит от общения с Богом.
Потому что, если этого общения нет, то и время исчезает, превращаясь в череду бессмысленных дней.

Поздравляя всех с наступившим Новым годом, хочу пожелать только одного – прожить этот год так, чтобы в конце его вопрос о близости к Богу стал самым важным в нашей жизни.

РІЗДВЯНЕ ПРИВІТАННЯ

Різдво Христове – це благодатний і неповторний день, свято зі свят, яке світлом Божественної істини наповнило Всесвіт. Сьогодні всі наші думки линуть до тієї невеличкої віддаленої Віфлеємської печери, звідки на зорі християнства возсіяло світові Сонце Правди – Христос Бог наш.

Нехай спасительне свято Різдва Христового, від якого беруть початок найвищі людські цінності, нагадує нам про незмінні заповіді Господні та пробуджує палку любов до ближніх, в очах яких ми повинні побачити Живого Бога. Нехай у ці Різдвяні дні Христос обов’язково народиться у наших серцях, а в кожну домівку завітають мир, спокій і Боже благословіння.

З Різдвом Христовим, дорогі брати і сестри!

https://www.youtube.com/embed/CMPmcUtiC4c

Рождение Христа – рождение радости

В дохристианском сознании творение мира мыслилось как акт божественной природы. В этом смысле, бог просто не мог не творить мир, а само творение – это эманация (излияние) божества. Бог-творец мог быть каким угодно – злым, добрым, морально-нейтральным. Но, созерцая созданный им мир, который полон несовершенства, страдания и боли, язычник, чаще всего, воспринимал творца как злого демиурга. Действительно, как можно называть бога благим, если слышишь плачь ребенка?

На этот, казалось бы, тупиковый вопрос дает ответ Христос – Он Сам становится тем Ребенком, который плачет. Родившись от Девы Марии, став человеком по плоти, Бог, как говорят святые отцы, умалился и даже смирился. То есть, пришел к нам не в силе и славе Своей, а в немощи и беспомощности. С точки зрения философии или рационального восприятия Бога как всесильной и всемогущей личности, такой акт самоумаления – нечто непостижимое. Однако, есть и другая точка зрения – та, которая все объясняет. Это – Божественная Любовь.

Согласно этой точки зрения, Бог создал мир не потому, что поступить иначе не мог, а потому, что Он есть Любовь. Любовь предполагает свободу, без которой любви вообще быть не может, а значит, Бог приходит в этот мир не как Всесильная Личность, не в славе Своей, что вынудило бы человека признать Его в качестве Творца и Господа, а так, чтобы не нарушить хрупкой человеческой свободы. Приходит как Младенец, Который дает Любовь и нуждается в любви.

Для христианина, Бог – это не злой демиург, а любящий Отец. Следовательно, и Заповеди Его – не система запретов, а призыв к совершенству. Мы, христиане, радуемся тому, что Бог пришел в мир, а не боимся того, что Он пообещал наказать зло. Для нас Рождество – это свидетельство того, что Бог с нами, с людьми, что мы действительно нужны Ему, что Он не бросил нас посреди созданной Им Вселенной.

И пусть сегодня у нас много проблем, много слез и боли, мы должны знать – Он здесь. Он плачет с плачущими, сострадает страдающим и исцеляет болящих. А самое главное – Он утешает нас и дает повод для радости. Потому что, Сам стал этой Радостью!

С Рождеством Христовым!

ЩО РІЗДВО ОЗНАЧАЄ ОСОБИСТО ДЛЯ КОЖНОГО З НАС?

Вітаю, шановні брати і сестри! Христос Народився! Славімо Його! Ось ми і увійшли в світлий Різдвяний простір, тож самий час поміркувати разом на цю святкову тему. А почати варто з простого запитання: що Різдво означає особисто для кожного з нас? Для когось – це запах мандаринів та блиск гірлянд на ялинці, для когось – дванадцять пісних страв на Святвечір, аромат узвару, смак куті та виглядання зірки на небі. Та чи стало Різдво для нас особливим простором нашої зустрічі з Богом?

https://www.youtube.com/embed/cRtLE6mtiCM

ПРО ТРИ ПРАЗНИКИ, ЩО ПРИЙШЛИ В ГОСТІ

Вітаю, дорогі брати і сестри, шановні друзі! Хочу одразу запитати: що цієї зими запам’яталося вам яскравіше: Новорічна ніч чи Різдво? ФредерІк БегбедЕр, режисер фільму «Кохання живе три роки», переконаний: «Найкращі свята – це ті, що відбуваються всередині нас». А Ернест Хемінгуей додає: «Свято потрібно постійно носити з собою». Нам, православним християнам, часто закидають: у вас що не день – то свято! Особливо актуальним це відчувається в січні місяці. В країні вже дехто повиносив на вулицю ялинки з опалими голками, а у православних «три празники прийшли в гості», та при цьому йти не збираються.

https://youtu.be/qSvGeWsbkzg

Обрезать сердце, а не плоть

В день памяти святителя Василия Великого обычно редко вспоминают о другом событии, которое сегодня отмечает Церковь – Обрезание Господне.

На 8-й день после рождения, согласно четкому указанию Священного Писания, каждого израильтянина-младенца мужского пола обрезывали. Этот акт должен был свидетельствовать о Завете, который Бог установил с «отцом верующих» Авраамом, а через него – со всем народом Израиля.

Воплотившийся Христос, по происхождению от Девы Марии, был частью народа Израиля, а значит и Он стал участником этого ритуала - обрезания. Зачем же нужно было подтверждать Завет между Богом и людьми столь болезненной процедурой, проводимой, тем более, с новорожденными младенцами?

Чтобы ответить на этот вопрос нужно вспомнить, что после грехопадения человек, в силу определенных способностей не замечать очевидное, становиться существом достаточно жестоким. Мы можем совсем не обращать внимания на страдания и боль других людей до тех пор, пока эти страдания не коснуться либо непосредственно нас самих, либо тех, кто нам действительно очень дорог. Отсюда – идея жертвоприношения, которая появилась сразу после того, как Адам и Ева были изгнаны из рая.

Отдавая Богу лучшее, что у нас есть – отдаем Ему часть самих себя. Библия предписывала приносить в жертву лучшего ягненка из стада – самого красивого и невинного. Почему? Потому что только через кровь невинной жертвы мы понимаем жестокость и бренность того мира, который был создан нами же, нашей волей, нашими поступками, нашими грехами и нашим безразличием. Исправить этот мир можно только в том случае, если мы сами станем другими – через покаяние и изменение ума. В этом и кроется смысл жертвы.

Маленький ребенок, еще не успевший согрешить сам, во время обрезания проливал свою кровь в подтверждение Завета с Богом и… за грехи всех тех, из-за которых этот Завет был разрушен. Тем самым, акт обрезания не только свидетельствовал о принадлежности к народу Божьему, но и взывал к покаянию, к изменению ума и мира.

В Новом Завете больше не проливается кровь младенцев. Потому что, после того как на Голгофе была пролита Кровь Богочеловека, ничего большего совершиться уже не может. Это означает, что мы должны и сегодня устанавливать с Богом личный Завет – не через обрезание плоти, а через обрезание сердца. «Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего» (Втор. 10, 16), - говорит нам пророк Моисей, потому что, по слову апостола Павла, «не тот иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». (Рим. 2, 28-29).

Крещение: купаться или каяться?

Праздник Крещения Господня прочно связан в простонародном сознании с купанием в проруби или со святой водой, которую надо набрать в храме. Очевидно, что суть отмечаемого события заключается не в том, чтобы окунуться в прорубь или принести из храма воду. Сакраментальный смысл Крещения, как и всех других церковных праздников, в преображении человека, в изменении его жизни. Поэтому, главное не то, что совершается вне каждого из нас, а то, что происходит внутри.

Господь Иисус Христос говорит, что «Царство Божие внутри вас есть», а значит, никакие внешние предметы его заменить не могут. Да, в каком-то смысле, они дают реальное удостоверение присутствия Бога в жизни человека. Через воду, например, Творец посылает нам Свою Божественную благодать. Но, воспринять ее может только тот, кто приуготовлен к этому через Таинства Церкви – Покаяние и Причастие.

Другими словами, без внутренних усилий все внешние действия никакого преображающего эффекта иметь не будут. Богу нужно наше сердце. В этом смысл не только всякого праздника, но и жизни каждого, кто считает себя христианином.

Вместе с тем, принимая Крещение от святого Иоанна Предтечи, Спаситель не только указывает нам путь ко спасению, но и берет на Себя грехи всего мира. Что это означает?

Как-то, в разговоре с одним очень пожилым монахом, мне довелось услышать от него поразительные слова: «Каждый из нас – это исключительная личность в глазах Божьих. Такого другого человека, как я, никогда не было прежде и больше никогда не будет. Господь, как Абсолютная Любовь, любит нас безраздельно и совершенно. Это означает, что если бы кроме меня на земле не было другого человека, не было бы Адама и всех его потомков, то Христос пришел бы в этот мир, чтобы быть распятым лично за меня. Он и так сделал это. Потому что, взял на себя грехи всего мира. Мои, в том числе!»

Слова этого монаха, простые и вместе с тем исполненные глубокого смысла, говорят о той любви, Которую Господь проявляет к нам. Вся Его земная жизнь – это движение навстречу падшему человеку, это восстановление той связи, которая существовала между Богом и Адамом в раю, до грехопадения. Рождение, Крещение, Распятие, Воскресение, Вознесение и Пятидесятница – это некие ступени, вступая на которые мы можем подняться на ту высоту, куда нас зовет Господь.

И в этом смысле, каждый праздник должен быть шагом навстречу Тому, Кто уже все для нас сделал.

Скільки канонів потрібно прочитати, щоби підійти до Причастя ?

Отже, поговоримо сьогодні про те, як часто можна причащатися, чи можна причащатися на свята, як до цього готуватися, якою взагалі має бути підготовка до прийняття Таїнства Тіла і Крові Спасителя. І, зрештою, що саме є критерієм причастя в осудження?

https://youtu.be/jYNC4uSZuFI

Святой Марк Эфесский: нация или Христос?

В день, когда Православная Церковь отмечает память святого Марка Эфесского, конечно же, вспоминается его неумолимая позиция по отношению к унии с Католической церковью.

Напомним себе, что тогда на Флорентийском соборе, который проходил в Ферраре и во Флоренции в 1438—1445 годах, святитель Марк отказался подписывать соглашение, признававшее за догматическими нововведениями Католической церкви авторитет Священного Писания и Священного Предания.

Сегодня кажется, что его позиция – абсолютно естественна и очевидна. Более того, многие православные христиане уверены, что иначе он поступить просто не мог.

Но на самом деле мог. Он мог оправдать себя «пользой» для Церкви, «нуждой» для государства и «необходимостью» для народа. Ведь в то время вопрос признания католических догматов напрямую влиял на оказание военной помощи Византийской империи со стороны Римских пап. Другими словами, на чаше весов стояли интересы нации и правда Церкви. Святой Марк Эфесский выбрал второе.

Сегодня мы достаточно часто встречаемся с обвинениями в адрес Церкви, дескать, почему политические процессы никак не отражаются в ее жизни. Нас много в чем обвиняют. Но, все эти обвинения – беспочвенны. Не потому, что Церковь как-то участвует в политических процессах, а потому, что у Церкви совершенно иные задачи.

Эти задачи четко прописаны в Евангелии и изменению или коррекции не подлежат: «Ищите, прежде, Царствия Небесного, а все остальное приложится вам». Мы, верующие, призваны быть гражданами неба, призваны к Царствию Небесному, а не к борьбе за царство земное. К сожалению, слишком часто мы об этом забываем, и вместо того, чтобы стремиться в «объятия Отча», пытаемся создать рай на земле…

«Царство Мое не от мира сего», – говорит Христос. Это значит, что ни национальные, ни государственные, ни какие-либо другие интересы не могут быть выше того, о чем говорит Спаситель. «Покайтесь, ибо приблизилось к вам Царствие Небесное», которое «внутри вас есть». Вот тот императив, который должен определять нашу жизнь и всю нашу деятельность. Ничего другого, ничего «сверх» этого нам, верующим во Христа людям, не нужно.

Именно это отчетливо понимал святитель Марк Эфесский. Его жизнь, его подвиг – это попытка реализовать евангельский призыв к изменению ума (покаянию), без которого невозможно приобретение бесценного сокровища – Царствия Небесного.

СКІЛЬКИ КАНОНІВ ТА АКАФІСТІВ ПОТРІБНО ПРОЧИТАТИ, ЩОБ БУТИ ПЕРЕКОНАНИМИ У ТОМУ, ЩО МИ НА СТО ВІДСОТКІВ ГОТОВІ ТА ПРИЧАЩАЄМОСЯ «ДОСТОЙНО»?

Вітаю, дорогі брати і сестри, шановні друзі! Скільки канонів та акафістів потрібно прочитати, щоб бути переконаними у тому, що ми на сто відсотків готові та причащаємося «достойно»? А ще – яким було Правило перед Причастям у апостолів, скільки Причасних молитов читали святителі Іоанн Златоуст і Василій Великий, зрештою, як довго тривала підготовка до прийняття Святих Таїн у преподобної Марії Єгипетської?

https://youtu.be/H5qWKwOQ0Is

Встретить Господа

Если спросить у человека на улице, верит ли он в Бога, то в преобладающем большинстве случаев мы услышим ответ «да». Люди, в большинстве своем, верят в существование Того, Кто создал этот мир. Но, верят по-разному. Для одних Он – Высшая сила или Высший разум; для других – Абсолют или Начало; для третьих – Бог; и только для немногих – еще и Отец. Почему же мы так по-разному относимся к Творцу?

Наверное потому, что разность восприятия зависит от близости общения. Другими словами, чем ближе человек пытается быть к Богу, тем сильнее Он открывается ему.

Тот, кто не задумывается о вопросах бытия и своем месте в этом мире, будет допускать существование некой иррациональной силы, время от времени влияющей на него. Тот, кто способен увидеть рациональную структуру мира, кто может среди кажущегося хаоса усмотреть действие непреложных законов, – допустит существование Разума, устроившего наш мир. Тот, кто стремится понять «зачем» существует все, и существует ли это «все» вообще, будет обращать свой мысленный взор к Абсолюту. Но все эти люди, хотя и знают нечто о Боге, не знают Самого Бога и с Ним никогда не общались.

Потому что только тот, кто может говорить Ему «Отец», может надеяться на ответ. И Бог действительно отвечает.

Отвечает тогда, когда душа становится милосердной, когда ум очищается от беспокойства, когда сердце стаёт чистым. Встреча с Ним всегда меняет человека, потому что Бог отвечает нам, преображая нас.

Вот и сегодня мы вспоминаем Встречу, которая произошла около 2000 лет назад и изменила не только тех, кто участвовал в ней, но изменила весь мир. Почему? Потому что, Он до сих пор идет навстречу нам, продолжает искать нас и ждет, что мы придём.

Рано или поздно наша жизнь должна закончиться. И как бы хотелось, чтобы слова святого Симеона Богоприимца стали и нашими словами: «Ныне отпускаешь раба Твоего Владыко… ибо видели очи мои спасение Твое…» Тогда и смерть станет шагом навстречу Воскресению.

Блудный сын и Хлеб Жизни

В притче о блудном сыне, над смыслом которой Церковь предлагает нам поразмышлять во время подготовки к Великому посту, есть несколько важных, в духовном смысле, моментов.

Понятно, что по большому счету эта притча касается каждого из нас, так как своими грехами мы удаляемся от Бога, и только через покаяние можем вернуться к Нему обратно.

Также очевидно, что какими бы великими грешниками мы ни были – Бог все равно ждет нас и всегда готов простить и принять. Вопрос в другом – как долго может упорствовать человек в своем нежелании покаяться?

В притче процесс покаяния раскрывается через словосочетание «пришел в себя», и наступает он в определенный момент. Так, когда блудный сын растратил все деньги, которые взял у отца, «настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему» (Лк. 15, 14-20).

Другими словами, человек переосмыслил свое положение только придя в крайне бедственное состояние. Пока у него были деньги, он не думал об отце. И даже тогда, когда он начал нуждаться, то пошел не домой, а к одному из жителей того места, где жил. И только в тот момент, когда человек неимоверно проголодался (готов был есть пищу свиней) – он пришел в себя.

Что это означает? Конечно, можно было бы сказать, что к Богу обращаются только те, кто пережил какие-то проблемы. Или, потому нам и попускаются скорби, чтобы мы поверили в существование Творца. Но, смысл слов Христа намного глубже. Притча о блудном сыне – это притча не про проблемы, как причину веры в Бога, а про поиск Отца.

К Богу обращается тот, кто испытывает духовный голод. Жажда познания Истины, алкание Правды (вспомните Заповеди Блаженств) – вот то, что помогает человеку «прийти в себя». Только Христос может утолить эту жажду и этот голод. Этот тезис усиливается противопоставлением пищи свиней (рожков) и хлеба. То есть, из контекста притчи понятно, что поиск чего-то вне Христа – это пища, недостойная человека, духовный суррогат, «еда свиней».

С другой стороны, найти Истину, вернуться к Отцу – значит прийти в себя, найти свое подлинное «я». То есть, собой мы становимся только в единстве со Христом.

Поэтому, притча о блудном сыне - это рассказ о человеке, который вместо рожков выбрал хлеб. Хлеб Жизни. Теперь и нам остаётся сделать то же самое.

ВІД ЧАСІВ ДРУГОЇ СВІТОВОЇ, ВІЙНА ЩЕ НЕ ДИВИЛАСЯ В ОЧІ УКРАЇНЦЯМ НАСТІЛЬКИ БЛИЗЬКО

Тему сьогоднішньої розмови не потрібно було шукати – вона сама гучно постукала в двері. А ми, відчинивши, відразу впізнали непрохану гостю по оскалу обличчя. Впізнали, незважаючи на те, що від часів Другої Світової, війна ще не дивилася в очі українцям настільки близько. З усіх боків, з усіх інформаційних джерел «б’є ключем» інформація про дати та час рішучого наступу, про різноманітні варіанти розвитку подій, про тактичні цілі та геополітичну стратегію. І можна було б їх не читати і міцніше спати, але як це зробити, коли батько забирає дитину зі школи, а вона перелякана від того, що над головою пролетів гелікоптер, майже зі сльозами на очах запитує: «Татку, а що вже війна почалася?» Та й про вміст «тривожної валізи» ми вже знаємо все. Але для мільйонів православних українців усе потужніше лунає запитання: ЩО МИ МАЄМО РОБИТИ ЯК ХРИСТИЯНИ? І ЩО З ЦЬОГО ПРИВОДУ КАЖЕ НАМ ЦЕРКВА?

https://youtu.be/bZdJyHH7PgA

⚡️Звернення Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія до вірних та до громадян України.
Дорогі брати і сестри! Вірні нашої Української Православної Церкви!
Як Предстоятель Української Православної Церкви, звертаюся до вас та до всіх громадян України. Сталася біда. На превеликий жаль Росія розпочала військові дії проти України і в цей доленосний час закликаю вас не впадати в паніку, бути мужніми і проявити любов до своєї Батьківщини і один до одного. Закликаю вас перш за все до посиленої покаянної молитви за Україну, за наше військо і наш народ, прошу забути взаємні чвари і непорозуміння та об’єднатися любов’ю до Бога і до нашої Батьківщини.
В цей трагічний час ми виражаємо особливу любов та підтримку нашим воїнам, які стоять на сторожі та оберігають і захищають нашу землю і наш народ. Нехай Бог їх благословить і береже!
Відстоюючи суверенітет та цілісність України, ми звертаємось також до Президента Росії та просимо негайно припинити братовбивчу війну. Український і російський народи вийшли із Дніпровської купелі хрещення і війна між цими народами це повторення Каїнового гріха, який по заздрості убив свого рідного брата. Така війна не має виправдання ні у Бога, ні у людей.
Закликаю всіх до здорового глузду, який навчає нас вирішувати свої земні проблеми у взаємному діалозі та взаємному розумінні, і щиро надіюсь, що Бог простить нам наші гріхи і мир Божий запанує на нашій землі та у всьому світі!
+ Онуфрій,
Митрополит Київський і всієї України
Предстоятель Української Православної Церкви
На сайті: https://bit.ly/3t3D9Hx
На русском: https://bit.ly/3IkaB2H