تعریف دیه و موارد آن
ماده ۴۴۸- #دیه مقدر، مال معینی است که در شرع مقدس به سبب جنایت غیرعمدی بر نفس، عضو یا منفعت، یا جنایت عمدی در مواردی که به هر جهتی قصاص ندارد، مقرر شده است.
ماده ۴۴۹- #ارش، دیه غیرمقدر است که میزان آن در شرع تعیین نشده است و دادگاه با لحاظ نوع و کیفیت جنایت و تأثیر آن بر سلامت مجنی ٌعلیه و میزان خسارت وارده با در نظر گرفتن دیه مقدر و با جلب نظر کارشناس میزان آن را تعیین می‌کند. مقررات دیه مقدر در مورد ارش نیز جریان دارد مگر اینکه در این قانون ترتیب دیگری مقرر شود.
ماده ۴۵۰- در جنایت شبه عمدی، خطای محض و جنایت عمدی که قصاص در آن جایز یا ممکن نیست، در صورت درخواست مجنیٌ علیه یا ولی دم دیه پرداخت می‌شود مگر به نحو دیگری مصالحه شود.
ماده ۴۵۱- در صورتی که قاتل از ورثه مقتول باشد چنانچه قتل عمدی باشد از اموال و دیه مقتول و در صورتی که خطای محض یا شبه عمدی باشد از دیه وی ارث نمی‌برد. در موارد فقدان وارث دیگر، مقام رهبری وارث است.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🇮🇷سامان نگار ایرانیان🇮🇷
️#بیمه24 ،کلیک کنید 👇
https://t.me/joinchat/AAAAADvfaoaaKYCI_ggePw
ارتباط با ادمین👇
@bimeh24pv
─┅─═ঊঈ🌺ঊঈ═─┅─
ماده ۴۴۸- #دیه مقدر، مال معینی است که در شرع مقدس به سبب جنایت غیرعمدی بر نفس، عضو یا منفعت، یا جنایت عمدی در مواردی که به هر جهتی قصاص ندارد، مقرر شده است.
ماده ۴۴۹- #ارش، دیه غیرمقدر است که میزان آن در شرع تعیین نشده است و دادگاه با لحاظ نوع و کیفیت جنایت و تأثیر آن بر سلامت مجنی ٌعلیه و میزان خسارت وارده با در نظر گرفتن دیه مقدر و با جلب نظر کارشناس میزان آن را تعیین می‌کند. مقررات دیه مقدر در مورد ارش نیز جریان دارد مگر اینکه در این قانون ترتیب دیگری مقرر شود.
ماده ۴۵۰- در جنایت شبه عمدی، خطای محض و جنایت عمدی که قصاص در آن جایز یا ممکن نیست، در صورت درخواست مجنیٌ علیه یا ولی دم دیه پرداخت می‌شود مگر به نحو دیگری مصالحه شود.
ماده ۴۵۱- در صورتی که قاتل از ورثه مقتول باشد چنانچه قتل عمدی باشد از اموال و دیه مقتول و در صورتی که خطای محض یا شبه عمدی باشد از دیه وی ارث نمی‌برد. در موارد فقدان وارث دیگر، مقام رهبری وارث است.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🇮🇷سامان نگار ایرانیان🇮🇷
️#بیمه24 ،کلیک کنید 👇
https://t.me/joinchat/AAAAADvfaoaaKYCI_ggePw
ارتباط با ادمین👇
@bimeh24pv
─┅─═ঊঈ🌺ঊঈ═─┅─
Forwarded from یادداشت روز ... نویسنده ،حمید رضا حاجی اشرفی (H H.Ashrafi)
#مدیریت ریسک ، دانش پشتیبان توسعه همه جانبه ملی
✏️📕 یادداشت روز
《 نقش کارگزاران در ممانعت از غرر و مجهولات در قراردادهای بیمه 》
بخش ششم
✅ در ادامه سلسله مباحث که راجع به تبیین #نهاد تکافل که بدان اصطلاحا ؛ بیمه کشورهای اسلامی نیز گفته می شود و در واقع یک نوع رویکرد مدیریت ریسک مبتنی بر مکانیزم عقیدتی شریعت اسلامی در مدیریت مخاطرات مشهود و نامشهود جوامع انسانی ست ،ضروریست قدری بنیادی تر به تشریح موضوع پرداخته شود تا علت دقیق و غایی تاسیس و استقرار سیستم تکافل در جوامع اسلامی را در یک تبادل اندیشه و هم افزایی تجربیات درک نماییم .
✅ مطالعات نگارنده بعنوان یک مطالعه گر ریسک و کارشناس بیمه های بازرگانی در شناخت علت پیدایش تکافل در باورهای مسلمانان به پژوهش ها و نقل اقوال ،محققین و مورخان تاریخ اسلام به این یافته منتج شد که ریشه شکل گیری نهاد تکافل در شهر مدینه با سنت اعراب پیش از تاریخ ظهور اسلام پیوستگی داشته و مبنای تاسیس عقد #عاقله و ارش در حقوق اسلامی بوده است . !
برای روشن شدن موضوع ، لازمست قدری بسیط تر به موضوع پیدایش ، عقود عاقله و ارش بپردازیم .
در بین اعراب دوران جاهلیت که ساختار زندگی اجتماعی بر اساس نظام قبایلی ، طوایفی و خانواده گسترده استوار بوده، اگر کسی از یک قبیله ،شخصی از قبیله دیگر را می کشت در ازای جبران ابن جرم ، باید توسط مردان قبیله دیگر کشته می شد . در برخی از مناطق ، با وساطت بزرگان قبایل دیگر، یک دختر از قبیله فرد قاتل را به ازدواج اجباری یکی از مردان قبیله مقتول در می آوردند تا این خصومت خاتمه پذیرد . ! در برخی از جوامع به این رسم مبتنی بر نظام قبیله سالاری " خون بس " می گفتند . در هر حال به تدریج جبران دیه خونبهای مقتول بجای کشتن قاتل ( اگر قتل مخصوصا غیر عمدی بود ) جایگزین انتقام گیری ، جسمی و بدنی گردید . بخصوص اینکه اگر قاتل شخصی دیوانه یا ناقص العقل بود ، افراد عاقله فامیل وی مکلف به پرداخت دیه از جانب او بودند . !
ضمنا ، عاقله به معنی مردان درجه یک عضو خانواده گسترده فرد قاتل می گویند .
این سنت در زمان اقامت حضرت نبی اکرم ( ص) در شهر مدینه از روش سنتی اعراب جاهلیت به روش سیستمی نوین متحول شد . بدین صورت که ،حضرت پیامبر از اعضا هر دو گروه انصار و مهاجرین دعوت نمودند همگی مبلغ معینی را سالانه در یک صندوق واریز کنند تا از محل منابع این صندوق ، دیه مربوط به سنت عاقله که بر ذمه مردان فامیل شخص قاتل بود ، از محل منبع صندوقی که نام آنرا #کنز گذاشته بودند پرداخت شود . زیرا شرایط اقتصادی و توان مالی افراد در مواقعی قادر به جبران خسارات نبود و برای فیصله عداوتها، رسول الله سنت تعاون و مشارکت جمعی و خروج از رویه نظام قبیله گری را پایه ریزی نمودند . بعدها ، خسارتهای #ارش ( به معنی ؛ دیه خسارتهای جزئی بدنی می باشد ) را نیز به زیان دیدگان از محل منابع عمومی جمع آوری شده در صندوق کنز پرداخت شد .
✅ بنظر میرسد ، صندوق کنز ، بعدها الگوی استقرار حقوق فقهی در جبران خسارتهای کسانی که در حوادث عمدی و غیر عمدی در جامعه زیان می‌دیدند و مقصر یا مقصران حادثه شناخته نمی شدند و یا اصولا در حوادث طبیعی یا غیر عمدی ، شخص مقصر حادثه وجود ندارد، لذا درشریعت اسلامی ، اینگونه جبران خسارات بر عهده حاکم گذارده شده .البته امروزه ،از مفهوم دولت بجای حاکم اسلامی مستفاد می شود .
در ایران نیز، صندوق بلایای طبیعی و صندوق تأمین خسارتهای بدنی در تصادفات وسایل نقلیه جهت پرداخت خسارتهای مشابه صندوق #کنز مدیریت جبران اینگونه زیان‌ها را بعهده دارند .
- معنی کنز = گنجینه - جمع آوری مال و نگهداری آن و ... ( دیکشنری آبادیس )
✅ توضیح بیشتر : کنز به مفهوم صندوق مالی جمع آوری در قالب مشارکت های جمعی تعاون محور برای مقاصد همچون پرداخت دیه عاقله و ارش تحت نظارت دولت - ملت، مستقر در جامعه مسلمانان ، اقدامی مباح تلقی می گردید ،لیکن در صورتیکه افراد به صورت انفرادی اقدام به جمع آوری مال و ثروت اندوزی کنند و از آن سرمایه انباشته شده ، در مسیر کار ، تولید و مشارکت های عمومی اقتصادی بهره برداری ننمایند، اینرا نیز با واژه کنز تعبیر و این نوع عملکرد ،نکوهیده و خودخواهانه در بین اعراب صدر اسلام می دانستند و منفور بوده است !
این دو نوع برداشت از مفهوم کنز که یکی توسط شهروندان بصورت اقدام خیرخواهانه جمعی و دیگری ثروت اندوزی انفرادی که تعبیر ؛ حبس مال نیز شده ، انسان را بیاد این بیت از شعر فارسی می اندازد :
میان ماه ما تا ماه تابان - تفاوت از زمین تا آسمان است !
✅ بدین ترتیب در مدینه النبی یک سنت دوران جاهلیت به نهادی مترقی - اجتماعی ، تعاون محور ، مشارکت اقتصادی تبدیل که از این سیستم برای تاسیس #نهاد تکافل در جامعه مسلمین بعدها الگو برداری و اجرایی شده ...
دوشنبه : ۱۴ / ۹ / ۱۴۰۱
کارشناس مطالعات ریسک و بیمه- حاجی اشرفی
✏️📕 یادداشت روز
《 نقش کارگزاران در ممانعت از غرر و مجهولات در قراردادهای بیمه 》
بخش ششم
✅ در ادامه سلسله مباحث که راجع به تبیین #نهاد تکافل که بدان اصطلاحا ؛ بیمه کشورهای اسلامی نیز گفته می شود و در واقع یک نوع رویکرد مدیریت ریسک مبتنی بر مکانیزم عقیدتی شریعت اسلامی در مدیریت مخاطرات مشهود و نامشهود جوامع انسانی ست ،ضروریست قدری بنیادی تر به تشریح موضوع پرداخته شود تا علت دقیق و غایی تاسیس و استقرار سیستم تکافل در جوامع اسلامی را در یک تبادل اندیشه و هم افزایی تجربیات درک نماییم .
✅ مطالعات نگارنده بعنوان یک مطالعه گر ریسک و کارشناس بیمه های بازرگانی در شناخت علت پیدایش تکافل در باورهای مسلمانان به پژوهش ها و نقل اقوال ،محققین و مورخان تاریخ اسلام به این یافته منتج شد که ریشه شکل گیری نهاد تکافل در شهر مدینه با سنت اعراب پیش از تاریخ ظهور اسلام پیوستگی داشته و مبنای تاسیس عقد #عاقله و ارش در حقوق اسلامی بوده است . !
برای روشن شدن موضوع ، لازمست قدری بسیط تر به موضوع پیدایش ، عقود عاقله و ارش بپردازیم .
در بین اعراب دوران جاهلیت که ساختار زندگی اجتماعی بر اساس نظام قبایلی ، طوایفی و خانواده گسترده استوار بوده، اگر کسی از یک قبیله ،شخصی از قبیله دیگر را می کشت در ازای جبران ابن جرم ، باید توسط مردان قبیله دیگر کشته می شد . در برخی از مناطق ، با وساطت بزرگان قبایل دیگر، یک دختر از قبیله فرد قاتل را به ازدواج اجباری یکی از مردان قبیله مقتول در می آوردند تا این خصومت خاتمه پذیرد . ! در برخی از جوامع به این رسم مبتنی بر نظام قبیله سالاری " خون بس " می گفتند . در هر حال به تدریج جبران دیه خونبهای مقتول بجای کشتن قاتل ( اگر قتل مخصوصا غیر عمدی بود ) جایگزین انتقام گیری ، جسمی و بدنی گردید . بخصوص اینکه اگر قاتل شخصی دیوانه یا ناقص العقل بود ، افراد عاقله فامیل وی مکلف به پرداخت دیه از جانب او بودند . !
ضمنا ، عاقله به معنی مردان درجه یک عضو خانواده گسترده فرد قاتل می گویند .
این سنت در زمان اقامت حضرت نبی اکرم ( ص) در شهر مدینه از روش سنتی اعراب جاهلیت به روش سیستمی نوین متحول شد . بدین صورت که ،حضرت پیامبر از اعضا هر دو گروه انصار و مهاجرین دعوت نمودند همگی مبلغ معینی را سالانه در یک صندوق واریز کنند تا از محل منابع این صندوق ، دیه مربوط به سنت عاقله که بر ذمه مردان فامیل شخص قاتل بود ، از محل منبع صندوقی که نام آنرا #کنز گذاشته بودند پرداخت شود . زیرا شرایط اقتصادی و توان مالی افراد در مواقعی قادر به جبران خسارات نبود و برای فیصله عداوتها، رسول الله سنت تعاون و مشارکت جمعی و خروج از رویه نظام قبیله گری را پایه ریزی نمودند . بعدها ، خسارتهای #ارش ( به معنی ؛ دیه خسارتهای جزئی بدنی می باشد ) را نیز به زیان دیدگان از محل منابع عمومی جمع آوری شده در صندوق کنز پرداخت شد .
✅ بنظر میرسد ، صندوق کنز ، بعدها الگوی استقرار حقوق فقهی در جبران خسارتهای کسانی که در حوادث عمدی و غیر عمدی در جامعه زیان می‌دیدند و مقصر یا مقصران حادثه شناخته نمی شدند و یا اصولا در حوادث طبیعی یا غیر عمدی ، شخص مقصر حادثه وجود ندارد، لذا درشریعت اسلامی ، اینگونه جبران خسارات بر عهده حاکم گذارده شده .البته امروزه ،از مفهوم دولت بجای حاکم اسلامی مستفاد می شود .
در ایران نیز، صندوق بلایای طبیعی و صندوق تأمین خسارتهای بدنی در تصادفات وسایل نقلیه جهت پرداخت خسارتهای مشابه صندوق #کنز مدیریت جبران اینگونه زیان‌ها را بعهده دارند .
- معنی کنز = گنجینه - جمع آوری مال و نگهداری آن و ... ( دیکشنری آبادیس )
✅ توضیح بیشتر : کنز به مفهوم صندوق مالی جمع آوری در قالب مشارکت های جمعی تعاون محور برای مقاصد همچون پرداخت دیه عاقله و ارش تحت نظارت دولت - ملت، مستقر در جامعه مسلمانان ، اقدامی مباح تلقی می گردید ،لیکن در صورتیکه افراد به صورت انفرادی اقدام به جمع آوری مال و ثروت اندوزی کنند و از آن سرمایه انباشته شده ، در مسیر کار ، تولید و مشارکت های عمومی اقتصادی بهره برداری ننمایند، اینرا نیز با واژه کنز تعبیر و این نوع عملکرد ،نکوهیده و خودخواهانه در بین اعراب صدر اسلام می دانستند و منفور بوده است !
این دو نوع برداشت از مفهوم کنز که یکی توسط شهروندان بصورت اقدام خیرخواهانه جمعی و دیگری ثروت اندوزی انفرادی که تعبیر ؛ حبس مال نیز شده ، انسان را بیاد این بیت از شعر فارسی می اندازد :
میان ماه ما تا ماه تابان - تفاوت از زمین تا آسمان است !
✅ بدین ترتیب در مدینه النبی یک سنت دوران جاهلیت به نهادی مترقی - اجتماعی ، تعاون محور ، مشارکت اقتصادی تبدیل که از این سیستم برای تاسیس #نهاد تکافل در جامعه مسلمین بعدها الگو برداری و اجرایی شده ...
دوشنبه : ۱۴ / ۹ / ۱۴۰۱
کارشناس مطالعات ریسک و بیمه- حاجی اشرفی
Forwarded from یادداشت روز ... نویسنده ،حمید رضا حاجی اشرفی (H H.Ashrafi)
#مدیریت ریسک ، دانش پشتیبان توسعه همه جانبه ملی
✏️📕 یادداشت روز
《 نقش کارگزاران در ممانعت از غرر و مجهولات در قراردادهای بیمه 》
بخش شانزدهم
✅ خاستگاه این اقدام پژوهی، مقایسه تطبیقی بیمه گری بازرگانی و سیستم تکافل تحت سرفصل مطالعه ریسک های مشهود و نامشهود با موضوع روش های بهبود و ارتقا سطح کمیت و کیفیت خدمات حمایتی و بیمه گری در ماموریت انتخابی مطالعاتی هدفگذاری شده است . آشنایی با سیستم #تکافل در کشورهای اسلامی و حتی در کشورهای غربی که دولت ها و شهروندان پیرو دین حضرت مسیح ( ع) همچون ؛ انگلستان ، آلمان ، استرالیا ... هستند، بعلت جمعیت مسلمان قابل توجهی که دارند، بارقه امیدی ایجاد نموده که استقرار سیستم مالی #تکافل در ایران نیز نقبی کارآمد و شتابدهنده در جهت توسعه اقتصادی کشورمان قابل ارزیابی ست .
✅ الگوریتم نحوه رسیدن به اهداف توسعه ملی را بطور تمثیلی ؛ نیاز به چهار موتور هواپیمای جت برای اوج گیری اقتصاد هر کشور به آسمان توسعه پایدار می توان تشبیه نمود .یکی از اصلی ترین این موتورها ، صنعت بیمه و سیستم تعاون متکی بر تکافل می توان بحساب آورد . رشد اقتصادی تحسین برانگیز کشورهایی همچون مالزی ، اندونزی ، سنگاپور ، ترکیه ، بنگلادش ، امارات ، قطر و حتی در رتبه دوم ،عربستان سعودی در چهار دهه اخیر که با کمک ابزارهای مالی تعاون و تکافل که آنرا سکوی شتابدهنده و الگوی مناسب می توانیم مد نظر داشته باشیم شاهد مثال است .رویکرد وحدت ، اخوت نهفته در همکاریهای تعاون و تکافل محور که با فطرت عدالت جویانه و عواطف انسانی همخوان است با ویژگیهای فرهنگی - اجتماعی مردمان ایران نیز تطابق دارند .
✅ مطالعه گران ریسک هنگامی قصد درک مفهوم سیستم تعاون و نهاد تکافل را داشته باشند ، می باید آنچه در گذشته تاریخی جامعه اسلامی اجرا می شده را با سیستم های مدرن در سازمانهای حامی گر امروزین مطابقت دهند .تحلیل ریشه تاریخی اصول تعاون و تکافل که از مدینه النبی آغاز شده ، مقدمه شناخت واقعی و درک اثرات ژرف کاربرد عملیاتی عقود و ایقاعات اقتصادی در جامعه است .
نقل قولهای بیان شده از کسانی که شاهد مستقیم، گفتارها و کردارهای تعاون و عدالت محور ، انساندوستانه حضرت رسول الله ( ص ) و امامان مذهب امامیه بوده اند به محققین در زمینه شناخت کارکرد عقود و ایقاعات با مبنای اقتصادی کمک می کند .
رفتارهای تعاون و تکافل محور رسول خدا را چنین نقل قول کرده اند :
[ در یک سفر که راهی طولانی و سخت در پیش بود ، حضرت پیامبر به پیروان همراه می گویند : هر کس مرکوب اضافی دارد آنرا به کسی بدهد که مرکوب ندارد ...
ابو سعید ، می گوید ؛ رسول خدا ( ص ) انواع توشه در نزد یارانش را بر شمرد و بین همگان عادلانه توزیع کرد تا اینکه یقین پیدا نمود که عدالت رعایت و هیچ یک از اصحاب بیشتر از نیاز بهمراه ندارند .رسول خدا به افراد متاهل دو سهم و به افراد مجرد یک سهم توشه دادند .!!! این رویه را در راستای ایجاد جامعه متکافل و مرعی اصل تعاون و همکاریهای همه جانبه اقتصادی در جامعه پس از دوران جاهلیت مرسوم شد .( منبع ، کتاب همکاریهای اجتماعی در اسلام ؛ تالیف عبدالله ناصح علوان ) ]
✅ پیشتر ، علت شکل گیری صندوق #کنز ذخیره پرداخت دیه زیاندیدگان بجای اشخاص عاقله مسئول مقصرین حوادث که از نظر مالی ناتوان از پرداخت سهم خسارتهای افراد تحت کفالت شان بودند به منظور ریشه کنی عداوت ها و ممانعت از انتقام جویی ها به رسم اعراب دوران جاهلیت و با هدف بسط اخوت و حفظ بنیه مالی ذینفعان به دستور حضرت پیامبر تاسیس شد، اشاره گردید .
همگی طوایف انصار و مهاجر مدینه در صندوق کنز مشارکت داشتند تا هزینه پرداخت #دیات و #ارش زیاندیدگان تامین شود .
بدین ترتیب ، عقد تعاون و نهاد تکافل اجتماعی در جامعه اسلامی صدر اسلام با درایت و مدیریت پیامبر ( ص) به تاسی از دستورات آیات کلام الله قرآن مجید به منصه اجرا گذارده شد . برای اولین مرتبه در خاورمیانه ،نهاد تکافل استقرار یافت ...
✅ مبحث فقهی - حقوقی تکافل توسط اندیشمندان مسلمان با الگو برداری از صندوق کنز در صدر اسلام، بالاخره از سال 1979 میلادی در کشورهای اسلامی جنبه اجرایی بشکل سازمانهای نوین امروزی و علمی بخود گرفته است .
برای آشنایی دقیقتر با عملیات مالی صندوق #کنز باید بگوییم ؛ کنز تعاون محور به قصد ذخیره ثروت در راستای توسعه و همیاری اقتصادی جوامع انسانی، خداپسندانه است .لیکن #کنز شخصی و باندی با نیت ربوی و غرری سودجویانه که فاقد هدفگذاری تولیدی و سرمایه گذاری اشتغال آفرین باشد باعث ریسک تخریب بنیانهای اقتصاد خرد و کلان سالم در کانون خانواده ها ، بنگاههای تولیدی و جامعه ( تحت نام حبس مال ) و تحمیل خسارتهای اجتماعی عدیده خواهد شد .
توضیح بیشتر اینکه اندیشمندان رشته اقتصاد کشورهای اسلامی معتقدند ...
پنج شنبه: ۲۴ / ۹ / ۱۴۰۱
کارشناس مطالعات ریسک و بیمه ، حاجی اشرفی
✏️📕 یادداشت روز
《 نقش کارگزاران در ممانعت از غرر و مجهولات در قراردادهای بیمه 》
بخش شانزدهم
✅ خاستگاه این اقدام پژوهی، مقایسه تطبیقی بیمه گری بازرگانی و سیستم تکافل تحت سرفصل مطالعه ریسک های مشهود و نامشهود با موضوع روش های بهبود و ارتقا سطح کمیت و کیفیت خدمات حمایتی و بیمه گری در ماموریت انتخابی مطالعاتی هدفگذاری شده است . آشنایی با سیستم #تکافل در کشورهای اسلامی و حتی در کشورهای غربی که دولت ها و شهروندان پیرو دین حضرت مسیح ( ع) همچون ؛ انگلستان ، آلمان ، استرالیا ... هستند، بعلت جمعیت مسلمان قابل توجهی که دارند، بارقه امیدی ایجاد نموده که استقرار سیستم مالی #تکافل در ایران نیز نقبی کارآمد و شتابدهنده در جهت توسعه اقتصادی کشورمان قابل ارزیابی ست .
✅ الگوریتم نحوه رسیدن به اهداف توسعه ملی را بطور تمثیلی ؛ نیاز به چهار موتور هواپیمای جت برای اوج گیری اقتصاد هر کشور به آسمان توسعه پایدار می توان تشبیه نمود .یکی از اصلی ترین این موتورها ، صنعت بیمه و سیستم تعاون متکی بر تکافل می توان بحساب آورد . رشد اقتصادی تحسین برانگیز کشورهایی همچون مالزی ، اندونزی ، سنگاپور ، ترکیه ، بنگلادش ، امارات ، قطر و حتی در رتبه دوم ،عربستان سعودی در چهار دهه اخیر که با کمک ابزارهای مالی تعاون و تکافل که آنرا سکوی شتابدهنده و الگوی مناسب می توانیم مد نظر داشته باشیم شاهد مثال است .رویکرد وحدت ، اخوت نهفته در همکاریهای تعاون و تکافل محور که با فطرت عدالت جویانه و عواطف انسانی همخوان است با ویژگیهای فرهنگی - اجتماعی مردمان ایران نیز تطابق دارند .
✅ مطالعه گران ریسک هنگامی قصد درک مفهوم سیستم تعاون و نهاد تکافل را داشته باشند ، می باید آنچه در گذشته تاریخی جامعه اسلامی اجرا می شده را با سیستم های مدرن در سازمانهای حامی گر امروزین مطابقت دهند .تحلیل ریشه تاریخی اصول تعاون و تکافل که از مدینه النبی آغاز شده ، مقدمه شناخت واقعی و درک اثرات ژرف کاربرد عملیاتی عقود و ایقاعات اقتصادی در جامعه است .
نقل قولهای بیان شده از کسانی که شاهد مستقیم، گفتارها و کردارهای تعاون و عدالت محور ، انساندوستانه حضرت رسول الله ( ص ) و امامان مذهب امامیه بوده اند به محققین در زمینه شناخت کارکرد عقود و ایقاعات با مبنای اقتصادی کمک می کند .
رفتارهای تعاون و تکافل محور رسول خدا را چنین نقل قول کرده اند :
[ در یک سفر که راهی طولانی و سخت در پیش بود ، حضرت پیامبر به پیروان همراه می گویند : هر کس مرکوب اضافی دارد آنرا به کسی بدهد که مرکوب ندارد ...
ابو سعید ، می گوید ؛ رسول خدا ( ص ) انواع توشه در نزد یارانش را بر شمرد و بین همگان عادلانه توزیع کرد تا اینکه یقین پیدا نمود که عدالت رعایت و هیچ یک از اصحاب بیشتر از نیاز بهمراه ندارند .رسول خدا به افراد متاهل دو سهم و به افراد مجرد یک سهم توشه دادند .!!! این رویه را در راستای ایجاد جامعه متکافل و مرعی اصل تعاون و همکاریهای همه جانبه اقتصادی در جامعه پس از دوران جاهلیت مرسوم شد .( منبع ، کتاب همکاریهای اجتماعی در اسلام ؛ تالیف عبدالله ناصح علوان ) ]
✅ پیشتر ، علت شکل گیری صندوق #کنز ذخیره پرداخت دیه زیاندیدگان بجای اشخاص عاقله مسئول مقصرین حوادث که از نظر مالی ناتوان از پرداخت سهم خسارتهای افراد تحت کفالت شان بودند به منظور ریشه کنی عداوت ها و ممانعت از انتقام جویی ها به رسم اعراب دوران جاهلیت و با هدف بسط اخوت و حفظ بنیه مالی ذینفعان به دستور حضرت پیامبر تاسیس شد، اشاره گردید .
همگی طوایف انصار و مهاجر مدینه در صندوق کنز مشارکت داشتند تا هزینه پرداخت #دیات و #ارش زیاندیدگان تامین شود .
بدین ترتیب ، عقد تعاون و نهاد تکافل اجتماعی در جامعه اسلامی صدر اسلام با درایت و مدیریت پیامبر ( ص) به تاسی از دستورات آیات کلام الله قرآن مجید به منصه اجرا گذارده شد . برای اولین مرتبه در خاورمیانه ،نهاد تکافل استقرار یافت ...
✅ مبحث فقهی - حقوقی تکافل توسط اندیشمندان مسلمان با الگو برداری از صندوق کنز در صدر اسلام، بالاخره از سال 1979 میلادی در کشورهای اسلامی جنبه اجرایی بشکل سازمانهای نوین امروزی و علمی بخود گرفته است .
برای آشنایی دقیقتر با عملیات مالی صندوق #کنز باید بگوییم ؛ کنز تعاون محور به قصد ذخیره ثروت در راستای توسعه و همیاری اقتصادی جوامع انسانی، خداپسندانه است .لیکن #کنز شخصی و باندی با نیت ربوی و غرری سودجویانه که فاقد هدفگذاری تولیدی و سرمایه گذاری اشتغال آفرین باشد باعث ریسک تخریب بنیانهای اقتصاد خرد و کلان سالم در کانون خانواده ها ، بنگاههای تولیدی و جامعه ( تحت نام حبس مال ) و تحمیل خسارتهای اجتماعی عدیده خواهد شد .
توضیح بیشتر اینکه اندیشمندان رشته اقتصاد کشورهای اسلامی معتقدند ...
پنج شنبه: ۲۴ / ۹ / ۱۴۰۱
کارشناس مطالعات ریسک و بیمه ، حاجی اشرفی