Завтра, 20 ноября, на лекции «Поиски тёмной энергии» поговорим о том, как появилась и из чего состоит тёмная энергия. Как узнали о её существовании? Как она влияет на динамику Вселенной? Из чего она «сделана»? И, как и в случае с тёмной материей, можно ли без неё обойтись?

Автор лекции Ольга Сергеевна Сажина — шеф-редактор редакции физико-математических наук портала «Большая российская энциклопедия», ведущий научный сотрудник отдела релятивистской астрофизики Государственного астрономического института имени П.К. Штернберга МГУ им. М.В. Ломоносова.

🎟 Бесплатная регистрация
📍Встречаемся в Российской государственной библиотеке для молодёжи, в зале визуальных искусств

А подключиться по видео? Для тех, кто не сможет приехать, но посмотреть всё же хочет, будет трансляция на нашей странице в соцсети «ВКонтакте».

#статьянедели

Чем больше хаоса вокруг, тем больше людей стремятся к ясности, ищут простые ответы и испытывают тревогу.

Но кого-то неизвестность пугает меньше. Эти люди не теряют самообладание в новых сложных ситуациях, поскольку обладают особым свойством — толерантностью к неопределенности. Исследователи называют так способность эффективно принимать решения в непривычных для человека условиях — и в целом позитивно относиться к изменениям.

Существует и обратное понятие — интолерантность к неопределенности. Люди, обладающие этим качеством, стремятся избегать перемен, часто делят мир на черное и белое и боятся потерять ориентиры в условиях быстрых изменений.

Подробнее о том, как эти свойства личности влияют на ваше восприятие мира — читайте в статье на портале «Большая российская энциклопедия»: https://bigenc.ru/c/tolerantnost-k-neopredelionnosti

Время чтения: ⁓ 13 минут
Сложность: 3/5

Большая российская энциклопедия

Что читают учёные? О своих любимых книгах рассказала Ольга Сергеевна Сажина — шеф-редактор редакции физико-математических наук портала «Большая российская энциклопедия».

А уже через час, в 16:00 по мск, начнётся её лекция «Поиски тёмной энергии».

Где: Москва, РГБМ, Зал визуальных искусств, 1 этаж, ул. Большая Черкизовская, 4, к. 1.

Трансляцию можно посмотреть здесь.

#ЛекторийБРЭ

Няньхуа «Купание в Небесной реке» на сюжет легенды о Пастухе и Ткачихе. Первая половина XX века.

Из Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербург

Начинаем знакомиться с искусством Китая. Няньхуа — китайские народные картины на бумаге, гравюры в технике ксилографии. Истоки няньхуа принято искать в буддийском искусстве: прообразом таких картин служили бумажные иконы чжима (буквально — «бумажные лошадки») с изображением божеств и их свиты, существовавшие ещё со времён династии Тан и продававшиеся рядом с буддийскими монастырями, где они обычно сжигались во время обрядов поклонения.

Большая российская энциклопедия

Есть ли разница между человеком и животным?

Американский психолог Б.Ф. Скиннер полжизни положил, чтобы доказать, что различий нет. Это один из основных постулатов радикального бихевиоризма. Мнением об этом направлении психологии поведения поделился профессор, доктор психологических наук, автор портала «Большая российская энциклопедия» Владимир Феликсович Спиридонов.

«Скиннер настаивал, что существенных различий между поведением человека и животных нет. Он полагал, что поведение (от англ. behavior) — это набор закреплённых, выученных действий (от простейших привычек до самых сложных видов активности). Т.е. это удачный или неуспешный поведенческий опыт. Очень упрощая, можно сказать, что успешные шаги подкрепляются (за счёт получения «награды») и таким образом закрепляются и все чаще будут повторяться в дальнейшем, а неудачные не получают подкрепления или даже получают отрицательное подкрепление («наказание») и за счёт этого угасают.

Такое описание легко применить и к человеку. Тогда практически всё наше поведение оказывается выученным, т.е. сформированным при жизни — конечно, с учётом некоторых врождённых ограничений. Процесс научения вполне доступен экспериментальному изучению, но его проще проводить на животных. Тем более что аналогия между поведением человека и братьев наших меньших может трактоваться весьма и весьма широко. Что и делал Скиннер. А дальше можно перенести эту аналогию на процессы воспитания и обучения, да и на многие другие формы социальной жизни».

Подробнее о радикальном бихевиоризме: https://bigenc.ru/c/radikal-nyi-bikheviorizm

Большая российская энциклопедия

#цитатникэнциклопедии

«Предположим, я сижу в парикмахерской, мне протягивают номер журнала «Пари-Матч». На обложке изображен молодой африканец во французской военной форме; беря под козырек, он глядит вверх, вероятно, на развевающийся французский флаг. Таков смысл изображения. Но каким бы наивным я ни был, я прекрасно понимаю, что хочет сказать мне это изображение: оно означает, что Франция — это великая Империя, что все её сыны, независимо от цвета кожи, верно служат под её знаменами и что нет лучшего ответа критикам так называемой колониальной системы, чем рвение, с которым этот молодой африканец служит своим так называемым угнетателям».

Барт Ролан. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989.

Большая российская энциклопедия

#cтатьянедели

Карма — одно из центральных понятий индийской религии, философии и культуры. Однако представление о карме характерно не только для Индии, но и для тех культур Азии, которые испытали влияние индийской цивилизации, в первую очередь буддийских стран.

Карма утверждает причинно-следственную связь между действиями человека и их моральными последствиями и предполагает личную моральную ответственность человека за свои действия.

Карма выступает как своего рода «естественный» закон, который означает влияние совершённых индивидом действий на всю его последующую жизнь, а также на характер его будущего рождения в соответствии с доктриной круговорота рождений и смертей (сансары). Именно карма определяет характер будущего рождения (в качестве человека, божества, животного и т.п.), его социальный статус, пол, внешность, продолжительность жизни, благополучие, здоровье.

Подробнее о карме в индуизме, буддизме и брахманизме читайте на портале.

Время чтения: ⁓ 14 минут
Сложность: 2/5

Изенгеймский алтарь — cамое значительное произведение М. Грюневальда и одно из важнейших художественных достижений Северного Возрождения.

Заказан Гвидо Гверси, прецептором монастыря Святого Антония, находившегося недалеко от г. Изенгейм в Эльзасе на древнеримской дороге на пути паломников в бенедиктинское аббатство Айнзидельн, в города Рим и Сантьяго-де-Компостела.

Подробнее: https://bigenc.ru/c/izengeimskii-altar

Большая российская энциклопедия

Буква «ять» (ѣ) была исключена из русского алфавита в результате реформы азбуки и орфографии 1917–1918 годов. Предложение упразднить «ять» стало причиной орфографической конфронтации в русском обществе.

Приверженцев буквы «ять» волновало, что без неё невозможно передать дух русской классики. Так, литератор В. А. Чудовский писал:

Убийство символа, убийство сути. И вместо языка, на коем говорил Пушкин, раздастся дикий говор футуристов… Могут законно отнять сословные, вотчинные, образовательные преимущества — мы подчинимся законной воле страны; но букву ѣ отнять у нас не могут. И станет она геральдичным знаком на наших рыцарских щитах…

В букве ѣ многим виделся сакральный русский символ: она была похожа на православную часовенку с крестом, подобна «церковке старинной» (В. В. Набоков, «Петербург»). Эмигранты, считавшие своей миссией сохранение русской культуры, продолжали использовать ѣ. В эмигрантских изданиях она сохранялась до 1960-х гг.

А вы как считаете, стоило убирать букву «ять» из алфавита?

Большая российская энциклопедия

Букву ѣ собирался отменить Николай I. В XIX веке об этом ходил анекдот: якобы сам император Николай Павлович не мог справиться с «ять» и, разозлившись, вознамерился с ней распрощаться. Но прежде решил обратиться к знающим людям. Согласно легенде он спросил у самого авторитетного в то время грамматиста Н. И. Греча: «Скажи, Греч, зачем у нас буква ять?» — «Это знак отличия грамотных от неграмотных», — сострил Греч. И государь, не встретив сочувствия своему намерению, махнул рукой, а буква «ять» осталась.

Большая российская энциклопедия

Карпов — Корчной: шахматное противостояние с политическим подтекстом

Незадолго до матча на первенство мира по шахматам 1978 года два лидера советской шахматной школы — Виктор Корчной и Анатолий Карпов — оказались по разные стороны баррикад. Корчной покинул Родину и был подвергнут политическому остракизму в СССР. Карпов же стал одним из главных спортивных героев страны, образцом для подражания. Политическая подоплёка противостояния сделала матч нервным, скандальным и непредсказуемым.

Это была настоящая шахматная война, на которой все средства были хороши. Самыми «безобидными штучками» из арсенала Корчного стали зеркальные очки, друзья-йоги из запрещённой организации и подарочные издания книги «Архипелаг ГУЛАГ» для членов советской делегации.

В свою очередь Корчного сильно раздражали ежедневное употребление Карповым стакана йогурта, чересчур пристальный взгляд профессора В. П. Зухаря из команды соперника, раскачивание Карпова в кресле. Эта конфронтация привела к тому, что Карпов с восьмой партии перестал пожимать руку противника перед началом игры.

Матч проходил в городе Багио на Филиппинах в течение 93 дней. Почти всё это время шли тропические дожди, остров атаковали тайфуны, однажды произошло 5-балльное землетрясение, в результате которого в зале погас свет.

В какой-то момент Карпов почувствовал себя опустошённым и физически, и психологически. Имея значительное преимущество (5:2), чемпион мира позволил сопернику сравнять счёт. За необходимой встряской Карпов поехал в Манилу на финальный матч чемпионата мира по баскетболу между сборными СССР и Югославии — и вернулся в Багио «словно обновлённый».

Одержав победу в 32-й партии, Карпов выиграл матч (6:5) и сохранил звание чемпиона. Он отрапортовал об этом Л. И. Брежневу и вскоре получил ответное поздравление от главы государства.

Большая российская энциклопедия