🟣 ۱۹ اردیبهشت‌ماه، روز آموزگارِ رهایی، روز فرزاد کمانگر


یکی از معدود تصاویر باقی مانده از فرزاد کمانگر و علی حیدریان، در زندان اوین و حین تهیه‌ی «هفته‌نامه‌ی آوای اوین» است. فرزاد کمانگر که در تاریخ ۱۹ اردیبهشت ۸۹ در کنار شیرین علم‌هولی، علی حیدریان، فرهاد وکیلی و مهدی اسلامیان اعدام شد، تا به امروز در گوری گمنام دفن است و خانواده‌ی وی حتی از حضور بر سر مزار او نیز محرومند.
از فرزاد کمانگر، صدا و نامه‌های بسیاری برجای مانده است. نامه‌ای برای دانش‌آموزان دختر و پس خود، برای مقاومت و جهت ایستادگی علیه ظلم زمانه:

▪️«کاش می‌شد دوباره و دزدکی دور از چشمان ناظمِ اخموی مدرسه، الفبای کُردی‌مان را دوره می‌کردیم و برای هم با «زبان مادری» شعر می‌سرودیم و آواز می‌خواندیم و بعد دست در دست هم می‌رقصیدیم و می‌رقصیدیم و می‌رقصیدیم.
اما افسوس نمی‌دانید که در سرزمین ما، رویاها و آرزوها قبل از قاب عکس‌مان غبار فراموشی به خود می‌گیرد، کاش می‌شد باز پایِ ثابت حلقه‌ی عمو زنجیرباف دختران کلاس اول می‌شدم، همان دخترانی که می‌دانم سال‌ها بعد در گوشه‌ی دفتر خاطراتتان دزدکی می‌نویسید کاش دختر به دنیا نمی‌آمدید.

راستی چه کسی می‌داند اگر شما فرشتگان زاده‌ی رنج و فقر نبودید، کاغذ به دستْ برای کمپینِ زنان امضاء جمع نمی‌کردید و یا اگر در این گوشه از خاک فراموش شده خدا، به‌دنیا نمی‌آمدید، مجبور نبودید در سن سیزده سالگی با چشمانی پر از اشک و حسرت، زیر تور سفید زن شدن، برای آخرین‌بار با مدرسه وداع کنید و قصه تلخ جنس دوم بودن را با تمام وجود تجربه کنید».

رفیق، همبازی و معلم دوران کودکی‌تان
فرزاد کمانگر – زندان رجایی شهر کرج

«۱۳۸۶/۱۲/۱۹

@bidarzani

🟣 نامه‌های شیرین علم‌هولی، بازخوانی تاریخی از مقاومت


در ۱۹ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۹، شیرین علم‌هولی همراه با علی حیدریان، فرهاد وکیلی، فرزاد کمانگر و مهدی اسلامیان به اتهام عضویت و همکاری با پژاک اعدام شدند. دیوان عالی کشور، هیچ رأیی مبنی بر تأیید حکم اعدام آنان به خانواده یا وکلایشان ابلاغ نکرد و حتی بر خلاف آیین‌نامه اجرایی زندان‌ها، آنان را بدون اطلاع خانواده و وکلایشان اعدام کردند.

▪️شیرین علم‌هولی، در مدت‌زمان حبس خود با نگارش نامه‌هایی، پرده از انواع شکنجه‌های جسمی و روانی در بازداشتگاه‌های امنیتی، سلول‌ زندان‌ها، بیمارستان و بهداری‌ها برداشت: «در يکی از دفعاتی که دکتر برای درمان زخم‌هايم و رسيدگی به وضعيتم مراجعه کرده بود، من در اثر کتک‌ها در عالم خواب و بيداری بودم. دکتر از بازجو خواست که مرا به بيمارستان منتقل کنند. بازجو پرسيد: «چرا بايد به بيمارستان معالجه شود، مگر در اينجا معالجه نمی‌شود؟» دکتر گفت: «براي معالجه نمی‌گويم، من در بيمارستان برایتان کاری می‌کنم که دختره مثل بلبل شروع به حرف زدن بکند».

▪️شیرین علم‌هولی تنها شش روز قبل از اعدام خود در آخرین نامه از زندان اوین می‌نویسد:

«جناب قاضی محترم، آقای بازجو!
در آن زمان که من را بازجويی می‌کرديد حتی نمی‌توانستم به زبان شما صحبت کنم و من در طی دو سال اخير در زندان زنان، زبان فارسی را از دوستانم آموختم، اما شما با زبان خود بازجوييم کردید و محاکمه‌ام کرديد و حکم را برايم صادر کرديد. اين در حالی بود که من درست نمی‌فهميدم در اطرافم چه می‌گذرد و من نمی‌توانستم از خود دفاع کنم.
می‌دانم که شما نه فقط اين کار را با من و خانواده‌ام نکرديد، بلکه اين شکنجه‌ها را عليه تمام فرزندان کرد و از جمله با کسانی مانند #زينب_جلاليان و «روناک صفارزاده» و...به‌کار برديد. چشم مادران کرد هر روز در انتظار ديدن فرزندانشان اشک‌باران است، دائم نگرانند از اينکه چه اتفاقی در پيش است، با هر زنگ تلفنی وحشت شنيدن خبر اعدام فرزندانشان را دارند».


ادامه‌ی متن را در لینک زیر بخوانید:


https://bit.ly/3xV3M2X


#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم

@bidarzani

🟣 گلرخ ایرایی، ظهر امروز دوشنبه ۱۹ اردیبهشت‌ماه از زندان آمل آزاد شد.


@bidarzani

🔴 سندیکای کارگران شرکت واحد اتوبوسرانی تهران و حومه بازداشت آنیشا اسدالهی و کیوان مهتدی را محکوم می‌کند

امروز دوشنبه ۱۹ اردیبهشت ماه ساعت ۲ بعد از ظهر، آنیشا اسدالهی و کیوان مهتدی معلمین زبان و از حامیان طبقه کارگر با یورش ماموران وزارت اطلاعات به منزل‌شان بازداشت و به بند امنیتی ۲۰۹ اوین منتقل شدند. ماموران لب‌‌تاب، گوشی تلفن همراه و سایر لوازم‌شان را در حین بازداشت ضبط کردند.

سندیکای کارگران شرکت واحد اتوبوسرانی تهران و حومه بازداشت آنیشا اسدالهی و کیوان مهتدی از معلمان دلسوز و حامی طبقه کارگر را قویا محکوم می‌کند و خواهان آزادی فوری و بی‌قید و شرط آنان می‌باشد.

لینک کانال
t.me/vahedsyndica

🟣 پدر «فائزه ملکی‌نیا» کسی که دختر ۲۲ ساله‌ی خود را به آتش کشید و به قتل رساند، در دادگاه، تبرئه شد.


مهرماه ۱۴۰۰، «ایمان نوابی» پزشک جراح، با انتشار پستی در صفحه شخصی خود با اعلام خبر جان باختن فائزه ملکی‌نیا، دلیل به آتش کشیده شدن این زن جوان توسط پدرش را “داشتن دوست پسر” عنوان کرده و از آزاد بودن پدر خبر داده بود. به گفته وی، این دختر پس از تحمل درد بسیار که تنها در جراحی اولیه شامل برداشتن تمامی مناطق سوخته و قطع هر دو دست بود، جان خود را از دست داده است.
پست منتشر شده توسط این پزشک به دلایل نامعلومی از دسترس خارج شد و او با انتشار پست دیگری مسئولیت مطالب منتشر شده را پذیرفته و گفت: «پست آخرم از دسترس خارج شد. برای حمایت از مظلومی که فریادرسی نداشت تلاش کردم و خواهم کرد. این دادخواهی از طریق کارشناسان حقوقی ادامه خواهد داشت».

پس از آن، دادستان عمومی و انقلاب سنندج، انتشار خبر به آتش کشیده شدن این زن توسط پدرش در فضای مجازی توسط این پزشک را "تخلف" خواند و خواهان برخورد «کمیته انضباطی نظام پزشکی» با وی شد. او همچنین گفته است که پرونده زن جوان «شاکی خصوصی» ندارد.

به گزارش خبرگزاری هرانا، زیبا ملکی نیا، خواهر «فائزه ملکی نیا» دختر ۲۲ ساله ای که مهرماه سال گذشته بر اثر سوختگی ۸۵ درصد و جراحات وارده جان خود را از دست داده بود، گفت: «حکم دادگاه رسیدگی به پرونده خواهرم صادر شده و پدرم در این ماجرا تبرئه شد».

▪️قتل فائزه ملکی‌نیا، موجب موج گسترده‌ای از اعتراض و تحصن فعالان حقوق زنان در شهرهای کردستان، مقابل دادگستری سنندج و خیابان‌ها شد.

▪️لازم به ذکر است که ضرورت پیگیری قضایی و برجسته‌سازی فقدان قوانین منع خشونت علیه زنان‌ و مقابله با زن‌کشی‌های سیستماتیک، هم‌زمان به معنای مقابله‌ی جدی با صدور احکام ارتجاعی و ضد انسانی «اعدام» نیز هست.
مجموعه‌ی قوانین ضد زن و تعریف زن در ساحت قیومت (پدر، پدربزرگ، همسر و...) منجر به دهه‌ها فاجعه‌ی زن‌کشی، قتل‌های ناموسی و خشونت بی‌حد قضایی و سیستماتیک علیه زنان در جامعه و محیط خانه است. وضعیتی که خشونتگران را زیر سایه‌ی «ناموس‌انگاریِ زن» از هر پیگیری و مجازات قضایی، مصون نگاه داشته است.


⚪️ تصویر: تجمع فعالین حقوق زنان و فعالین مدنی شهر سنندج، مقابل دادگاه این شهر در اعتراض به خشونت علیه زنان و قتل «فائزه ملکی‌نیا»، مهر ۱۴۰۰

#زن_ناموس_هیچ‌کس_نیست
#زن_کشی
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت

@bidarzani

🟣 #بیدارزنی: بازنشرِ گزارش «فاطمه کریمی» پیرامون قتل «فائزه ملکی‌نیا»


این گزارش، نام فائزه و دیگر زنانی را برمی‌شمارد که همگی به‌دست پدر، همسر و برادران خود کشته شدند. آنها تا آخرین روز زندگی، علیه اعمال خشونت عریان بر کالبد و حق حیات‌شان، جنگیدند:
« اما این گروه از زنان، نه قربانی منفعل، بلکه افرادی بودند که مقابل نُرم‌های مسلط جامعه، مقاومت کرده و تلاششان در راستای این بوده است که زندگی‌شان را بر اساس احترام به خود و خواسته‌های فردی و انسانی‌شان تداوم ببخشند. خواسته‌ها و مطالباتی که چندان موافق اسلوب حاکم بر جامعه نیست. در جامعه پدرسالاری که زنان را تنها در چهارچوب خانواده و تحت کنترل مردانِ خانواده می‌خواهد، این زنانْ مقاومت کرده و هزینه مقاومت‌شان، تمام زندگی‌شان بوده است».


📌 گزارشی از قتل فائزه: ساحره‌ای که علیه پدرش می‌شورد


✍🏽 فاطمه کریمی

#بیدارزنی: در تاریخ یکشنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۰ انتشار خبری در صفحه شخصی اینستاگرام یکی از پزشکان بیمارستان کوثر سنندج به‌نام «ایمان نوابی» توجه بسیاری را به یکی دیگر از موارد زن کشی جلب کرد. در این پست که مدتی بعد به‌دنبال فشار بر این پزشک از صفحه شخصی وی حذف شد، آمده است: «یه دختر ۲۲ ساله رو آوردن که پدرش با بنزین، ۸۵ درصد بدنش رو سوزونده. اونم فقط به‌خاطر داشتن دوست پسر…» با این حال، خانواده فائزه خصوصا پدرش، دلیل مرگ وی را «خودسوزی» ناشی از افسردگی اعلام کردند...

کمی بعد جزئیات بیشتری از این زن جوان به آتش کشیده شده توسط پدرش منتشر شد. هویت وی، فائزه ملکی‌نیا، ۲۲ ساله، مجرد و اهل روستای کورکوره (دولت آباد) واقع در شهرستان سنندج ذکر شد. طبق گفته‌های برخی از افرادی که از نزدیک این زن جوان را می‌شناختند، پدر و مادر فائزه سال‌ها قبل از هم جدا شده بودند و فائزه به اجبار پدرش در سن ۱۵ سالگی با مردی بسیار مسن‌تر از خود ازدواج می‌کند.

اما این زندگی خیلی دوام نمی‌آورد و فائزه بعد از دو سال از همسرش جدا می‌شود. بعدها وی قصد ازدواج با فرد دیگری داشت، اما با مخالفت پدرش مواجه می‌شود. خانواده‌ی پسر مورد علاقه‌ی فائزه، چندین‌بار به خواستگاری وی می‌روند، اما پدر موافقت نمی‌کند. به گفته‌ی برخی از نزدیکان، فائزه برای چند روز با مرد مورد علاقه‌ی خود به یکی از شهرستان‌های مرزی استان کردستان میروند، که گویا قصد خروج غیرقانونی از کشور را داشته‌اند، اما کمی بعد به اجبار یا با خواست خود برمی‌گردند...

▪️در ماه‌های اخیر زنان زیادی به بهانه‌های مختلف توسط افراد مذکر خانواده‌هایشان کشته و قربانی تفکر پدرسالارانه‌ای شدند که زنان را حتی از اولیه‌ترین حقوق انسانی خود محروم می‌کند. با این حال، این زنان برخلاف تفکر کلیشه‌ای که آنها را تنها در حد یک قربانی «منفعل» بازنمایی می‌کند، زنانی هستند که در زندگی فردی خود دیگر حاضر نیستند تا سرنوشت محتوم خود را بپذیرند و در برابر فشارها و خشونت‌های روزانه‌ای که بر آنها وارد می‌شود، مقاومت می‌کنند.

#زن_کشی #خشونت_علیه_زنان #تبعیض_سیستماتیک


ادامه‌ی متن را در وبسایت بیدارزنی بخوانید:


https://bidarzani.com/43120


@bidarzani

🟣 #بیدارزنی : «مینا کشاورز» مستندساز بازداشت شد

صبح امروز، ۲۰ اردیبهشت‌ماه، مامورین امنیتی به خانه مینا کشاورز، مستندساز اجتماعی رفته و پس از ضبط تلفن همراه، لپ‌تاپ و وسایل شخصی این مستندساز، او را بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل کردند. هنوز اطلاعات دیگری در خصوص چرایی دستگیری وی منتشر نشده است.

طبق اخبار رسیده به بیدارزنی، امروز بیست اردیبهشت، مامورین امنیتی هم‌زمان به خانه تعداد دیگری از مستندسازان و فیلمسازان رفته و وسایل شخصی آنها را ضبط کرده‌اند. جزئیات این بازداشت‌ها هنوز مشخص نیست.

«ناخوانده در تهران»، «در میان امواج» و‌ «هنر زندگی کردن در خطر» از جمله مستندهای مینا کشاورز بوده است.

@bidarzani

گفتاری از سیلویا فدریچی در رابطه با مارکسیسم و فمینیسم


@Marxismstudies

‏▫️ مارکسیسم و بازنگری سه‌گانه‌ی طبقه، جنسیت و نژاد

نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس
ترجمه‌ی: فرزانه راجی

10 مه 2022

🔸 امروزه اکثر نشریات علوم اجتماعی، به‌ویژه آن‌هایی که درباره‌ی نابرابری می‌نویسند، نقدی آیینی به مارکس و مارکسیسم را در روند معرفی بدیل‌های نظری که برای اصلاح «شکست‌های» ادعایی آن در نظر گرفته شده است، بدیهی می‌دانند. این روال در نخستین آثار فمینیستی نیز رایج شد: مارکس و مارکسیست‌ها به‌ خاطر عدم ارائه‌ی تحلیلی عمیق از ستم بر زنان، «اقتصادزدگی» «تقلیل‌گرایی طبقاتی» و مقوله‌های تحلیلی «کورجنسی»‌شان آماج نقد بودند. چندی بعد این ادعا مرسوم شد که مارکسیسم نیز در بی‌توجهی به نژاد، جمعیت‌شناسی، قومیت، محیط زیست و عملاً هرآن‎چه برای «جنبش‌های اجتماعی جدید» در غرب اهمیت داشت مقصر است. زمانی‌که جنبش‌ها فروکش کردند، دانش‌پژوهیِ متأثر از همان دغدغه‌‌های سیاسی رونق گرفت؛ انرژی‌ای که می‌توانست در عرصه‌ی عمومی صرف شود در برنامه‌های آکادمیک (مانند مطالعات زنان، مطالعات نژادی/قومی) و در تلاش‌هایی‌ برای افزایش «تنوع» در برنامه‌ی درسی و تعدادِ افرادِ موسسات آموزشی تجلی یافت.

🔸 انتشار مجله‌ی نژاد، جنس و طبقه در سال ١٩٩٣، (که بعداً به نژاد، جنسیت و طبقه تغییر نام داد)، نشان‌دهنده‌ی هم‌گرایی آن علایق سیاسی و فکری با دیدگاهی جدید در علوم اجتماعی بود که خیلی زود توجه بسیار زیادی را به خود جلب کرد، چنان‌که از ازدیادِ مقاله‌های ژورنالیستی و کتاب‌هایی با عناوین نژاد، جنسیت و طبقه پیداست. این دیدگاه را که پیش‌ از همه اما نه منحصراً دانشمندان علوم اجتماعی رنگین‌پوست مطرح کردند واکنشی بود به نظریه‌های فمینیستی‌ای که تفاوت‌های نژادی/قومی و طبقاتی در میان زنان را نادیده می‌گرفتند، نظریه‌هایی در مورد نابرابری نژادی/قومی که تبعیض‌جنسی در میان مردان و زنان رنگین‌پوست را نادیده می‌گرفتند، و همان‌طور که انتظار می‌رود تصحیحی بر کاستی‌های ادعاییِ مارکسیسم به شمار می‌آمد.

🔸 در این مقاله قصد دارم استدلال کنم که مارکسیسم حاوی ابزارهای تحلیلی ضروری برای نظریه‌پردازی و تعمیق درک ما از طبقه، جنسیت و نژاد است. می‌خواهم از دیدِ نظریه‌ی مارکسیستی استدلال‌هایی را که برای مطالعات نژاد، جنسیت و طبقه توسط برخی از حامیان اصلی آن‌ها ارائه شده است، به‌طور انتقادی و با ارزیابی نقاط قوت و محدودیت‌شان بررسی کنم، و در این میان نشان بدهم که اگر مطالعه‌ی طبقه، جنسیت و نژاد قرار است به چیزی فراتر از جمع‌آوری مستندات بی‌پایانِ تغییرات در برجستگی نسبی و اثرات ترکیبی آن‌ها در بافتارها و تجربه‌های بسیار خاص دست یابد، مارکسیسم از لحاظ نظری و سیاسی ضروری است.

🔸 تا زمانی که دیدگاه «نژاد ـ جنسیت ـ طبقه» طبقه را به شکل‌ دیگری از ستم تقلیل دهد و از لحاظ نظری التقاطی باقی بماند، به‌طوری که تقاطع و درهم‌تنیدگی، به‌نوعی «در دسترس همه» باشد، به این معنی که برای انواع و اقسام تفسیرهای نظری مفتوح باشد، ماهیت آن استعاره‌های تقسیم و پیوند مبهم باقی می‌ماند و در معرض تفسیرهای متضاد و حتی ضد‌ونقیض خواهد بود. مارکسیسم تنها نظریه‌ی سطحِ کلانی نیست که دیدگاه «نژاد ـ جنسیت ـ طبقه» برای کشف «ساختارهای اساسی سلطه» می‌تواند با آن ارتباط برقرار کند؛ اما به نظر من برای اهداف سیاسیِ رهایی‌بخش دیدگاه «نژاد ـ جنسیت ـ طبقه» مناسب‌ترینشان است...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:‏

https://wp.me/p9vUft-2Yf

#مارتا_ای_خیمه‌نس #فرزانه_راجی
#فمینیسم #مارکسیسم #نابرابری_جنسیتی #جنسیت_و_طبقه

👇🏽

🖋@naghd_com

🟣 #بیدارزنی : بازداشت «فیروزه خسروانی» مستندساز


در پی بازداشت و تفتیش منزل فیلمسازان و مستندسازان، فیروزه خسروانی، مستندساز، صبح امروز پس از ضبط تلفن همراه، لپ تاپ و وسايلش توسط مامورین امنیتی بازداشت شد.

فیروزه خسروانی در تماس کوتاهی که با خانواده‌اش داشته از حضور خود در ۲٠۹ اوین خبر داده است.

@bidarzani

🟣 «شعبان محمدی» عضو انجمن صنفی معلمان مریوان امروز چهارشنبه ۲۱ اردیبهشت دستگیر شد.

شایان ذکر است که شعبان محمدی پیش از این یک بار در ۱۱ بهمن ۱۴۰۰ پیش از تجمع و بار دیگر در یازدهم اردیبهشت ۱۴۰۱ در تجمع معلمان مریوان بازداشت شده بود. هم اکنون دو عضو دیگر انجمن صنفی معلمان مریوان #اسکندر_لطفی و #مسعود_نیکخواه هم در زندان و یازدهمین روز اعتصاب غذا هستند. معلمان سراسر ایران پنج شنبه ۲۲ اردیبهشت بزرگ ترین تجمع حمایتی را در سراسر کشور از معلمان بازداشتی و زندانی به عمل می آورند.


@kashowra
@bidarzani

🟣 اعتراضات دزفول، امشب چهارشنبه ۲۱ اردیبهشت‌ماه


علی‌رغم اختلال و قطعی اینترنت در شهرهای خوزستان، بازداشت بیش از ۳۰نفر از معترضان در سوسنگرد و شناسایی معترضین در شهر ایذه، مردم دزفول در اعتراض به گرانی‌های سرسام‌آور به خیابان‌ها آمدند. همچنین ورودی شوشتر و جراحی توسط معترضین بسته شده است.

گرانی‌های اعمال شده طی سال‌های گذشته، سبد معیشت خانوار کارگری را به حداقل‌ رسانده است و به افزایش اخیرِ قیمت نان، ماکارونی و دارو، محدود نمی‌شود.

⚫️ بنا بر گزارش «خبرگزاری انتخاب» و شرح دستورالعمل «ستاد تنظیم بازار» از فردا پنج‌شنبه ۲۲ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۱، افزایش قیمت‌های جدید روغن، لبنیات، مرغ و تخم‌مرغ نیز اعمال خواهد شد.

افزایش ۲۵ درصدیِ آتی در حوزه‌ی مسکن، افزایش حمل و نقل و نرخ کرایه‌های شهری، تبعات ناشی از گرانی ۳۰۰ درصدی سوخت طی ۲ سال گذشته و حالا تحمیل فقر مطلق بر سفره‌های مردم، در کنار سرکوب حداکثری فعالان تشکل‌های صنفی و بازداشت‌های پی در پی، مواردی انگشت‌شمار از وضعیت مردمی است که برای حقِ #آب، #نان، #کار، #آزادی و #حق_تعیین_سرنوشت خود، به خیابان‌ها می‌آیند.

▪️ ویدئو از صفحه‌ی اینستاگرام ۱۵۰۰ تصویر


@bidarzani