درس‌گفتار (آفلاین)
دیالکتیک خود‌آئینی و دگر‌آئینی در سینمای مستند
به‌هدایت روزبه فرازمند
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح در‌ پست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
دیالکتیک خود‌آئینی و دگر‌آئینی در سینمای مستند
به‌هدایت روزبه فرازمند
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته

در فیلمِ مستند بالقوه‌گی‌های  فراوانی هست که سینما را در یکی از خلاقانه‌ترین صورت‌های ممکن‌اش تحقق می‌بخشد. بدین منظور باید از پارادوکس‌های (متناقض‌نماهای) کاذبی همچون تولید/بازنمایی، درام/شعر، هنرمتعهد/هنر برای هنر و ... گذر کرد و در چهارچوبی پویاتر در مسیرِ گشودن افق‌های سینما به فیلم مستند پرداخت.
در این دوره به فیلم مستند چون تنشی حاصل از رابطه‌ی دیالکتیکی تخیل و تاریخ می‌نگریم و به بیانی دیگر رابطه‌ی خودآئینی و دگرآئینیِ فرمالِ جاری در فیلم مستند را بررسی می‌کنیم. سعی خواهیم کرد با‌ ارائه‌ی چهارچوبی تحلیلی بر مبنای تأمل نظری در فرآیند ساختِ فیلم مستند، به این مهم دست یابیم. بنابراین با ارائه‌ی مقدمه‌ای از کلیاتِ نظری آغاز می‌کنیم و در پی آن با انضمامی و مصداقی کردن بحث در سه عرصه‌ی عملیِ دکوپاژ، میزانسن و تدوین، ایده‌های مطرح شده را در بستر طیف وسیعی از فیلم‌های مستند شرح و بسط می‌دهیم.
 
جلسه اول: کلیات ۱
- طرح مقدمه‌ای نظری بر اساس خوانشِ دو متن: ۱)ذات دو گانه‌ی هنر، نوشته تئودور آدورنو.
۲) توزیع محسوسات: سیاست و زیبایی‌شناسی، نوشته‌ی ژاک رانسیر.
- بررسیِ مفاهیمِ دیالکتیک، فرم اثرِ هنری و دیالکتیکِ خودآئینی و دگرآئینیِ اثر هنری در تاریخ با تأکید بر دوگانه‌هایی همچون تولید/بازنمایی، روایت/توصیف و هنر واقعگرا/هنر انتزاعی.

جلسه دوم: کلیات ۲
- مقایسه‌ی تطبیقی تاریخ سینما و دیگر هنرها بر اساس تقسیم‌بندیِ رژیم‌های هنری توسط رانسیر.
- تحلیل فرم زیبایی‌شناختی در فیلم مستند.
- تحلیلِ فیلم‌هایی از جیمز بِنینْگ (James Benning)، جیانفرانکو رزی (Gianfranco Rosi) و راس مک‌الوی (Ross Mcelwee) با تأکید بر تمایزِ ظاهرِ فرمال‌ آنها در عینِ اشتراکِ آنها در دیالکتیکِ تاریخ و تخیل.

جلسه‌ی سوم: دکوپاژ ۱
- تجزیه و تحلیل مقوله‌ی دکوپاژ با تأکید بر دو نهایتِ فیلم‌سازی:
۱) انفعالِ فعالانه  ((active suspension of action، ۲) تعامل (interaction).
- تحلیل فیلمهایی از نیک برومفیلد (Nick Broomfield) و سرگئی لوژنیتسا (Sergei Loznitsa) بر اساس نهایت‌های یاد شده.
- بررسی حد واصلی از این دو نهایت در فیلمی از سرجیو اوزمان (Sergio Oksman).

جلسه چهارم: دکوپاژ ۲
- بررسی مفهوم دکوپاژ بر اساس وساطت یا میانجی‎گری (mediation) زمان در پروسه‌ی تولید فیلم مستند و تحققِ آن در فرم نهایی اثر.
- تحلیلِ فیلمِ کمربندی(Sacro GRA)ساخته‌ی جیانفرانکو رزی (Gianfranco Rosi) با توجه به وساطت زمان.
- شاکله‌بندیِ مفهومِ «میدان نیروی حاصل شده از تاریخ» در فرم نهایی فیلم مستند.
- تحلیل مستندِ دکمه‌ی صدفی (The Pearl Button) ساخته پاتریتزیو گوسمان (Patricio Guzmán) با تمرکز بر شاکله‌ی یاد شده.
 جلسه پنجم: میزانسن ۱
- مفهوم پردازیِ میزانسن با تأکید بر رابطه‌ی دیالکتیکیِ ایده‌های بصری و پتانسیل‌های تکنولوژی و به نهایت رساندن این پتانسیل‌ها.
- تحلیلِ مستند‌هایِ سه گانه‌ی لئونارد رتل هلمریش (Leonard Retel Helmrich) درباره‌ی تاریخ معاصر اندونزی و نشان دادنِ استفاده‌ی خلاقانه‌ی او از امکانات انضمامیِ موجود در تولید فیلم‌هایی مستقل با میزانسن‌هایی تکین.
- تشریحِ ایده‌ی تارکوفسکی درباره‌ی نمای بلند و تأکید بر تمایز دو فعل دیدن/جستن (watch/look).
- بررسی میزانسن‌های فیلمِ خانواده‌ی بلوفز (The Beloves) اثر کوزاکوفسکی (Viktor Kossakovsky) با تأکید بر تلاشِ فیلم‌ساز برای رسیدن به حد نهاییِ قابلیت‌های نگاتیو سیاه و سفید و تراولینگ

@bidarschool
ادامه مطلب👇

جلسه ششم: میزانسن ۲
- مفهوم‌پردازی میزانسن با توجه به دیالکتیکِ کنترل و بداهت.
- پرداختن به رویکرد فیلم‌ساز در متن این دیالکتیک.
- تحلیل رابطه‌ی قابهای ثابت و بداهت در فیلمهای آتش بر دریایِ(Fire at Sea)جیانفرانکو رزی(Gianfranc Rosi) و اعتراف به مسیح (Jesus, You Know) ساخته‌ی اولریش زیدِل (Ulrich Seidl).

جلسه هفتم: تدوین ۱
- دیالکتیکِ ایده‌های روایی و ریتم درونیِ ماتریال خام فیلمبرداری شده.
- رابطه‌ی روایت و تدوین در فیلمِ گالری ملی (The National Gallery) اثر فردریک وایزمن (Frederick Wiseman).    
- دیالکتیک حضور و غیاب در تدوین.
- بررسی ارتباط تخیل، قاب و خارج قاب در فیلم انسان خردمند (Hommo Sapians) ساخته‌ی نیکولاس گیارهالتر (Nikolaus Geyrhalter).

جلسه هشتم: دیالکتیک خودآئینی و دگرآئینی : تدوین ۲
- دیالکتیکِ ریتم درونی صدا/تصویر با نریشن در فیلم مقاله.
- تحلیل فیلم‌های نمی توانم فراموشت کنم (Can't Get You Out of My Head) ساخته‌ی آدام کورتز (Adam Curtis) و نوستالژی برای نور (Nostalgia For The Light) ساخته‌ی پاتریتزیو گوسمان (Patricio Guzmán) بر اساس دیالکتیکِ یاد شده.
- دیالکتیک ماتریال تاریخی و روایت شخصی در تدوین.
- تحلیل رابطه‌ی مصاحبه‌های پر تنشِ شخصی و تصاویرِ آرشیوی در فیلمِ مستندِ به کسی مربوط نیست (Nobody's Business) ساخته‌ی آلن برلینر (Alan Berliner).
 

روزبه فرازمند متولد سال ۱۳۶۱ در تهران است. او لیسانس خود را در رشته‌ی ادبیات نمایشی از دانشگاه آزاد تهران مرکز گرفت و در طول دوره‌ی تحصیل به کارهایی چون عکاسی برای روزنامه‌، تدوین مستندهای صنعتی و دستیاری کارگردانی در تئاتر و سینما مشغول شد. سپس برای فراگیریِ فیلم‌برداری راهی ایرلند شد و دیپلم تخصصی دو ساله فیلم‌برداری را از کالج بلیفرموت اخذ نمود. او بعد از اتمام تحصیل از دابلین به ایران بازگشت و مشغولِ تدوین و ساختِ فیلم شد. در کارنامه‌ی او چندین فیلم کوتاه مستند و داستانی و دو مستند نیمه بلند به چشم می‌خورد.
فیلم کوتاه داستانی Dear Grandma(مادربزرگ عزیزم، ۲۰۰۸) جزو هشت فیلمِ منتخبِ جشنواره‌ی دانشجویی ملی ایرلند در سال ۲۰۰۹ بوده و بابت تدوین مستند مانکن‌های قلعه حسن خان، ۱۳۹۵ (۲۰۱۵) جایزه‌ی بهترین تدوینِ هشتمین جشن سینمای ایران در بخش مستند را گرفته است. او بعد از ده سال سابقه‌ی کاری در ایران، عازم استرالیا شد و در سال ۲۰۱۸ از دانشگاهِ ملبورنِ در رشته کارگردانی مستند فارغ التحصیل شد. او شرکت در کارگاههای آموزشی فیلمبردارانی همچون ویتوریو استورارو، ویلموش زیگموند و استفان گلدبلت و همچنین مستند سازانی چون راس مک‌الوی، لئونارد رتل هلمریش و دیوید برادبری را در سابقه‌ی خود دارد و در بازگشت دوباره به ایران در مدرسه‌ی فیلمسازی مستندِ میراثِ تصویری کارگاه‌هایی آموزشی برگزار کرده است. او در حال حاضر ساکن تهران است و هم اکنون آخرین ساخته‌اش، مستند نیمه بلند روزنوشتهای مردی که آنجا نبود، را در مرحله‌ی تصحیح رنگ دارد.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

📔 ارائه آفلاین دوره‌های تابستان ۱۴۰۰

1️⃣ اندیشه، نظریه و هنر
 
🔷 تکرار و بازگشت گذشته از منظر روان‌کاوی: چرا دردها، ناکامی‌ها و تجارب تلخ خود را بارها تکرار می‌کنیم؟
(جواد گنجی / ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/55

🔷 حواشی اتاق روشن
(دکتر حسام نقره‌چی / ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/57

🔷 در سایه‌ی نیاکان از دست‌رفته؛ یادی از سرگئی پاراجانف، عاشق غریب سینما
(صالح نجفی / ۴ جلسه )
https://t.me/bidarcourses/71

🔷 دیالِکتیک خودآئینی و دگرآئینی در سینمای مستند
(روزبه فرازمند / ۸ جلسه )
https://t.me/bidarcourses/81

🔷 هگل یا اسپینوزا
(مراد فرهادپور/ ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/73

🔷 تاریخ اجتماعی احساس
(دکتر مرتضی حاجی‌زاده / ۵ جلسه) 
https://t.me/bidarcourses/113

2️⃣ تاریخ و نقد ادبیات
 
🔺 مورخ خانه‌های ابری؛ تأملاتی بر شکل و محتوای رخداد نیمایی
(امیرکمالی / ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/62

🔺 ساعت بی‌عقربه‌ی پروست؛ گفتارهایی درباره‌ی دیرند و حافظه
(نیما علوی / ۶ جلسه) 
https://t.me/bidarcourses/94

🔺 محاورات افلاطونی؛ ۱.محاکمه‌ی سقراط
(دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده / ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/98

🔺 جدال هستی و عدم؛ درس‌گفتارهایی در شناخت و تحلیل غزلیات بیدل دهلوی
(دکتر پروین سلاجقه / ۶ جلسه)
 https://t.me/bidarcourses/107

3️⃣ مطالعات موسیقی و صدا

🔸 از شَمن تا موسیقی‌دان؛ سنت‌های خنیاگری در میان تُرک‌زبان‎‌ها
(آرمان گوهری‌نسب/ ۵ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/75

🔸 درس‌گفتاری درباره‌ی کوارتت‌های بتهوون؛ تحول فنی، معنا و ژرفای موسیقایی
(آروین صداقت‌کیش / ۶ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/103

🔸 گوش‌پاک‌کن؛ تمرین‌هایی برای شناخت صدا، سکوت و بهتر گوش‌کردن
(مهدی بهبودی / ۵ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/110

🔸 درآمدی بر نسبت تاریخی موسیقی اکنون ایران
(مهران پورمندان / ۳ جلسه)
ادامه برنامه 👇
@bidarschool
@bidarcourses

ادامه پست بالا / برنامه تابستان ۱۴۰۰

4️⃣ نظریه و روش در پژوهش علوم انسانی

♦️ مبانی باستان‌شناسی (آرکئولوژی) آلترناتیو در علوم انسانی و اجتماعی
(دکتر عِمران گاراژیان / ۷ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/59

♦️ گفتگوها و روایت‌ها؛ روش‌شناسی و نظریه در علوم انسانی و اجتماعی
(دکتر لیلا پاپلی یزدی / ۶ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/69

♦️ فوت و فَن پژوهش اجتماعی؛ مروری بر درس‌گفتارهای هوارد بِکِر
(دکتر میترا اسفاری / ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/96

♦️ فضا را چگونه بخوانیم؟ ملاحظات روش‌شناختی در مطالعات شهری
( احمد یزدانیان / ۳ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/120

5️⃣ شهر در آستانه‌ی ۱۴۰۰ (مطالعات پیرامون شهر)

◾️ الفبای شهرسازی مشارکتی و مداخلات شهری پایین به بالا
(آلاله نوایی / ۴ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/64

◾️ نمودهای شهر در سینمای ایران در دهه‌ی ۹۰؛ چگونه شهر را از مجرای فیلم بخوانیم؟
(نوید پورمحمدرضا / ۸ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/79

◾️ مقاومت و شهر؛ بازخوانی نظریات مقاومت شهری
(دکتر ایمان واقفی / ۶ جلسه )
https://t.me/bidarcourses/100

◾️ به حرکت‌انداختن شهر؛ نگاهی به نقش اتومبیل در توسعه‌ی تهران دهه‌های ۴۰ و ۵۰
(امیر تهرانی / ۲ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/123

◾️ نفت و شهرهای خلیج فارس
(دکتر اعظم خاتم و دکتر کاوه احسانی / ۳ جلسه)
https://t.me/bidarcourses/126

شماره‌ تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
ساعت بی‌عقربه‌ی پروست؛
گفتارهایی درباره‌ی دیرند و حافظه
به‌هدایت نیما علوی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح در پست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
ساعت بی‌عقربه‌ی پروست؛
گفتارهایی درباره‌ی دیرند و حافظه
به‌هدایت نیما علوی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته

مفصلِ گذشته و حال را شاید بتوان به نحوی جریانِ بی‌وقفه‌ی هجومِ یادها و خاطره‌ها از اعماقِ لحظاتِ سپری‌شده به سطحِ لحظه‌ی اکنون در نظر گرفت؛ جایی که گذشته و حال در هم تنیده می‌شوند. تجربه‌ای ناب در مواجهه با طغیانِ آناتِ گذشته، هنگامی که در مواجه‌های غیرارادی و تصادفی به طرازِ حال حاضر می‌رسند، آنچنان که گذشته‌ی راویِ رمانِ در جستجوی زمان از دست رفته در مواجهه با چای، از فنجان او سر بر می‌آورد: طوفانی در فنجان چای، یا همان فشردگی آناتِ گذشته در لحظه‌ی حال حاضر.

مارسل پروست، که در کنارِ جیمز جویس به عنوان یکی از دو رمان‌نویسِ تأثیرگذارِ نیمه‌ی اول قرن بیستم شناخته می‌شود، نخستینِ کتاب خود را با عنوان خوشی‌ها و روزها در سال ۱۸۹۶ منتشر کرد. عنوانِ کتاب اشارهای کنایه‌آمیز بود به منظومه‌ی کارها و روزها اثر شاعرِ یونانی، هسیود. اگر این منظومه پند و اندرزی بود برای سخت‌کوشی، کنایه‌ی پروست متضمنِ تقدمِ خوشی بر کار بود. ژان سانتوی هم گرچه رمانی ناتمام شناخته می‌شود، دستنوشته‌های آن پیش‌نویسی شد برای اثر یکّه و چشمگیر او، یعنی در جستجوی زمان از دست رفته.

پایانِ داستانِ این کتاب، نقطه‌ای رهایی‌بخش را در دلِ خود نهفته دارد که دستِ آخر راوی را بر آن می‌دارد تا قصه‌ای را روایت کند، که همان رمانی‌است که در حالِ خواندنِ آنیم؛ تو گویی کل قصه چه‌بسا گفته شد تا به نقطه‌ی تصمیم برای روایتِ آن برسیم. این اتصالِ پایان به آغاز شاید تداعی‌کنندهی همان تصویرِ رازآمیزی باشد که بیانگرِ سرمدیت است: ماری که دم خود را به دهان گرفته، یا همان اندیشه‌ی بازگشتِ جاودان در فلسفه‌ی نیچه. چه‌بسا تعبیرِ "کالئیدوسکوپ جامعه" هم بی‌ارتباط به مفهوم منظرگرایی در تفکرِ نیچه نباشد، تعبیری که پروست در جلد دوم رمان، "در سایه‌ی دوشیزگان شکوفا"، برای اشاره به تغییرِ شکلِ مدامِ پدیده‌ها به کار می‌برد.

اما آنچه بیش از همه چشمگیر است و بر کلِ اثر سایه انداخته شاید نظرِ پروست در موردِ ماهیتِ حافظه باشد، تا آنجا که یادآوری را شکلی از رستاخیز معرفی می‌کند. اگر برای افلاطون، مشخصاً در دو محاوره‌ی منون و فایدون، به خاطر آوردن گواهی است بر جاودانگی روح، برای پروست تنها رستاخیزِ حقیقی همان یادآوری است. این چه‌بسا همان افلاطونگرایی پروست یا، به بیان دقیق‌تر، تلاش برای غلبه بر افلاطون‌گرایی باشد. با این حال ماجرای ماتریالیسمِ معطوف به خاطره و یادآوری به همین جا ختم نمی‌شود. برای پروست حتی اشیاءِ بیجان هم حافظه دارند: فضای نامأنوسِ اتاقِ هتل برای راوی نه از سرِ ناآشنایی او با محیطِ تازه، که از آن‌روست که اشیاءِ پیرامونْ واجدِ خاطره‌ای درونِ خود نیستند.

با این همه، جستجوی ما برای یافتنِ تصاویری که گویی در کنجی انباشته شده‌اند و پیدا کردن قابی برای نگریستن به واقعیتِ پیرامون از دریچه‌ی آنها، همواره با شکست روبرو می‌شود؛ چه‌بسا به این دلیل که این تجربه با تغییر و صیرورت، چه در مورد تصویر و چه در مورد واقعیت، گره خورده است. تغییری که، از نظر ژیل دلوز، "همان جوهر است". پس این تغییر، یعنی دیرند، را نمی‌توان از حافظه جدا کرد، و این خود موجد پارادوکسی درون حافظه است: همبودیِ گذشته و حال. گذشته‌ای که، به گفته‌ی دلوز، از بودن دست نمی‌کشد، و حالی که از رد شدن و گذر کردن باز نمی‌ایستد. اینجاست که پای آنری برگسون نیز وسط کشیده می‌شود.

پس آنچه با هستی سروکار دارد، یا به بیان دیگر آنچه هست گذشته است، و لحظه‌ی حالِ حاضر، این آنِ گذرا، همان صیرورت و شدن. به این معنی آیا می‌توان گفت دیرند، همبودی گذشته و حال، همان زمانِ بازیافته است؟

نیما علوی پژوهشگر در حوزه‌ی فلسفه و علوم اجتماعی، کارشناسی خود را در رشته جامعه‌شناسی اخذ کرد و تحصیلات خود را در رشته‌ی فلسفه در مرکز تحقیقات فلسفه‌ی مدرن اروپایی در داشگاه کینگزتُن لندن ادامه داد. موضوع پایان‌نامه کارشناسی ارشد او مفهوم صیرورت در فلسفه هگل با تمرکز بر آرای پارمنیدس و هراکلیتوس بوده است. او هم‌زمان با فعالیت پژوهشی خود، همکاری‌های متعددی با نشریات مختلف داشته است. حوزه‌ی مطالعاتی او فلسفه‌های افلاطون، اسپینوزا و نیچه با تکیه بر آرإ و تفاسیر ژیل دلوز، فیلسوف معاصر فرانسوی است.
 
لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
فوت و فن پژوهش اجتماعی؛
مروری بر درس‌گفتارهای هوارد بکر
به‌هدایت دکتر میترا اسفاری
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۰ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای یکشنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
فوت و فن پژوهش اجتماعی؛
مروری بر درس‌گفتارهای هوارد بِکِر
به‌هدایت دکتر میترا اسفاری
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۰ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای یکشنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹

چگونه می‌توان پراگماتیسم را در پژوهش علوم اجتماعی به‌کار گرفت ؟ هوارد بِکِر، یکی از چهره‌های آکادمیک این جریان فکری، «فوت و فنّ» پژوهش کیفی را به ما می‌آموزد و راه‌هایی را برای اندیشیدن به واقعیت اجتماعی، درک کردن و مطالعه‌ی آن پیشنهاد می‌کند. او پژوهش در علوم اجتماعی را به طور خیلی کلی به ۴ مرحله تقسیم می‌کند:
۱- بازنمایی‌ها: قبل از شروع پژوهش، از موضوع مورد نظر چه بازنمایی‌هایی داریم؟
۲- نمونه‌گیری: چگونه مطالعه‌ی یک نمونه‌ی موردی را با لزوم تعمیم‌بخشی پیوند دهیم؟
۳- مفاهیم: مفاهیم مورد نیاز برای دسته‌بندی داده‌هایمان را در کجا جستجو کنیم؟
۴- منطق: منطق نظری چه کمکی به ما می‌کند تا سیطره‌ی یافته‌هایمان را بسنجیم؟
 
بازخوانی کتاب «فوت و فنّ پژوهش اجتماعی» بِکِر نه تنها فنون مهمی را برای انجام پژوهش اجتماعی در اختیار قرار می‌دهد که به فهم بهتر متون علوم اجتماعی نیز کمک می‌کند. در این کارگاه سعی داریم با تکیه بر پروژه‌های پژوهشی شرکت‌کنندگان، آموزه‌های هوارد بِکِر را در زمینه‌ی پژوهش اجتماعی مرور کنیم و هر جلسه را به بسط یکی از این مراحل اختصاص دهیم.
 
میترا اسفاری در سال ۱۳۹۴ دکترای انسان‌شناسی‌ خود را از دانشگاه دکارت پاریس گرفت. پژوهش‌های او بر گروه‌های دوره‌گرد در تهران و مازندران، زیست اجتماعی کودک در شهر و انسان‌شناسی بیماری و بدن تمرکز داشته است. او برای اولین بار مطالعه‌ی انسان‌شناختی گروه‌های دوره‌گرد در ایران را با بهره‌گیری از روش مردم‌نگاری عمیق و دراز مدت و با تمرکز بر گروه غربت‌های بابل آغاز کرد. با استفاده از نظریه‌های انسان‌شناسی کودکی، مطالعات او به طور اخص به توصیف و تحلیل تجربه‌ی زیست کودکان کار در تهران پرداخته است. او طی همکاری با سازمان پزشکان بدون مرز، به پژوهش‌‌های میدانی نزد مصرف‌‌کنندگان مواد مخدر در پاتوق‌های جنوب تهران و تعریف ایشان از درد و بیماری پرداخته است. در همکاری با پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، در پروژه‌ی «آسیب‌های دوازده‌گانه شهر تهران»، دبیر علمی پرونده «حاشیه‌نشینی» بود و پژوهشی فردی بر مهدکودک‌های شهر تهران انجام داده است. هم اکنون، او عضو هیئت علمی پژوهشکده‌ی مردم‌شناسی در پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری است و طی مطالعه‌ای مقایسه‌ای، تحقیقاتی را در زمینه‌ی زیست اجتماعی و فرهنگی گروه‌های دوره‌گرد بلوچستان و جوامع دوره‌گرد رُم (رُما) در فرانسه در دست اجرا دارد. او همچنان، پژوهش‌های خود را در زمینه‌ی مفهوم سازی از بیماری و بدن در بستر جامعه‌ی شهری تهران در شرایط همه‌گیری کروناویروس دنبال می‌کند.
 
 لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
محاورات افلاطونی؛
۱- محاکمه‌ی سقراط
به‌هدایت دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
محاورات افلاطونی؛
۱- محاکمه‌ی سقراط
به‌هدایت دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
 
سلسله جلسات محاورات افلاطونی شامل چندین دوره می‌شود و تلاش بر این است که در هر دوره یک یا چند محاوره‌ی افلاطون به بحث گذاشته شود. روش بحث در این دوره‌ها به این صورت است که هر محاوره بر مبنای سه جهت اساسی مورد بررسی قرار می‌گیرد:
 
الف) از جهت ساختار ادبی محاوره با توجه به شخصیت‌های حاضر در آن و نکات تاریخی و پیش‌زمینه‌های مورد اشاره در محاوره
ب) از جهت موضوع بحث و این که افلاطون چه استدلال‌هایی را در آن محاوره به کار برده‌است.
ج) از جهت زبانی و این که افلاطون در هر محاوره از چه اصطلاحاتی استفاده کرده و چه ظرایف زبانی را به کار برده است.
 
جلسات دوره‌ی نخست محاورات افلاطونی شامل دو بخش می‌شود: نخست؛ زندگی و آثار افلاطون،
دوم؛ سه محاوره مرتبط با محاکمه‌ی سقراط.
از این رو، جلسات این دوره به ترتیب زیر است:
 
۱- زندگی و آثار افلاطون
۲- اوثوفرون
۳- آپولوژی (دفاعیه سقراط)
۴- کریتون

دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده دانش‌آموخته‌ی دکتری از گروه فلسفه‌ی دانشکده‌ی ادبیات دانشگاه تهران است و رساله‌ی دکتری خود را در مورد مفهوم پولیس در فرهنگ یونان و تاثیر آن بر متفکران پیش‌سقراطی نوشته است. زمینه‌ی مورد مطالعه‌ی او فرهنگ و تاریخ یونان به طور اعم است که به صورت خاص به ادبیات یونان به ویژه ادبیات نمایشی و فلسفه‌ی پیش‌سقراطی و افلاطون توجه دارد. مقالات متعددی از ایشان در نشریات علمی و پژوهشی منتشر شده و کتاب «پولیس در اندیشه‌ی پیش‌سقراطیان» را نیز در دست انتشار دارد.

 لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
مقاومت و شهر؛
بازخوانی نظریات مقاومت شهری
به‌هدایت دکتر ایمان واقفی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۳ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای چهارشنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
مقاومت و شهر؛
بازخوانی نظریات مقاومت شهری
به‌هدایت دکتر ایمان واقفی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۳ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای چهارشنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹

دهه‌ی هفتاد میلادی را باید دهه‌ی زایش نظریه انتقادی شهر نامید. پیش از آن نظریه‌ی شهری بیش از هر چیز در پی حفظ یا تثبیت نظم موجود بود. شهرشناسانِ متقدم به‌مانند «مهندسان اجتماعی» نقش آچار فرانسه را برای حاکمان شهر بازی می‌کردند؛ به سوراخ سمبه‌های شهر سرک می‌کشیدند، مسائل شهری را شناسایی می‌کردند و برای درمانش راه حلی می‌اندیشیدند. چرخشِ فضایی نظریه‌ی شهر در آن سال‌ها اما پای نظریه‌ی انتقادی را به شهر باز کرد.
در این مجموعه جلساتْ زایشِ نظریه‌ی انتقادی شهر را وامی‌کاویم و بر سیر تطور آن از ابتدا تا به امروز متمرکز خواهیم شد. نشان می‌دهیم اگر نسل اول این نظریاتْ پیِ خود را بر پایه‌ی «اقتصاد سیاسی» بنا کرد، در دهه‌های بعدی مطالعات شهری حوزه‌های نظری و موضوعیِ متکثری را به درون خود کشید. بخش مهمی از این توسعه‌ی نظریْ مرهون تغییر و تحولاتِ اجتماعی‌ـ‌سیاسی‌ای است که در چند دهه‌ی اخیرْ شهرها را درنوردیده و فضای آن‌ها را به‌کلی دگرگون کرده است. در این‌جا اما قرار نیست تمام مفاهیم نظری و تطورات اجتماعی متاخر را واکاوی کنیم. در عوض خود را محدود به روزن «مقاومت شهری» می‌کنیم و رخدادهای شهری اخیر را از پنجره‌ی آن مرور می‌کنیم. بدین ترتیب خود را در سرآغاز نظریه‌ی جنبش‌های شهری در دهه‌ی هفتاد میلادی قرار می‌دهیم و بستر تاریخی آن را تا به امروز دنبال خواهیم کرد.
 
دکتر ایمان واقفی متولد ۱۳۶۱، فارغ التحصیل کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی از ایران و دکتری جغرافیای انسانی از دانشگاه دورهام انگلیس است. او پس از یک سال تجربه‌ی دستیاری در تدریس در ۱۳۹۵ به ایران بازگشت و در دپارتمان مطالعات فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ به تدریس مشغول شد. کارهای پژوهشی و آموزشی او در حوزه‌ی مطالعات شهری و جغرافیایی است و غالبا از زاویه‌ی نظریات انتقادی به مسئله‌ی شهر نگاه می‌کند. او در این زمینه بر اندیشه‌های آنری لٌوفِور متمرکز بوده و چند مقاله و ترجمه‌ نیز از کارهای او منتشر کرده است. از دیگر علاقه‌مندی‌های او مطالعات پسااستعماری و مطالعات جنسیت  است که کارهای جسته و گریخته‌ای در این حوزه نیز به انجام رسانده است.

 لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
درس‌گفتاری درباره‌ی کوارتت‌های بتهوون؛
تحول فنی، معنا و ژرفای موسیقایی
به‌هدایت آروین صداقت‌کیش
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
درس‌گفتاری درباره‌ی کوارتت‌های بتهوون؛
تحول فنی، معنا و ژرفای موسیقایی
به‌هدایت آروین صداقت‌کیش
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته

به ندرت اثری یا مجموعه‌ای از آثار موسیقی را می‌شناسیم که چنان جایگاه مهمی در گونه‌ی خودش داشته باشد که کوارتت‌های زهی بتهوون اکنون سال‌هاست در میان آثار مرجع موسیقی مجلسی دارند. با این‌ حال معنی موسیقایی این آثار و مسائل فنی موسیقایی‌شان بیش از دو سده است که محل بحث و اندیشه‌ورزی بی‌پایان باقی‌ مانده است. و ای بسا که خود این امر نشانی است مؤید شایستگیِ این آثار برای جایگاهی که بدان دست یافته‌اند.
پس بر آنیم تا در حد گنجایش و کشش یک درس‌گفتار محدود، چشم‌اندازی فشرده از بحث‌های موجود را پیش رو بگذاریم. از یک سو اندکی به توسعه‌ی تکنیک‌های آهنگسازانه و نسبت کوارتت‌های اولیه با میراث آهنگسازان بزرگ پیشین مکتب اول وین می‌پردازیم، از سوی دیگر پیوند آنها با دوره‌های مختلف آهنگسازی بتهوون را بررسی می‌کنیم و از سویی شاید مهم‌تر ارتباطِ همه‌ی اینها را با مسائلِ هنجارین فلسفی-موسیقی‌شناختیِ معنای(فرا)موسیقایی و ژرفا در موسیقی، یا به عبارتی تفسیرهای زیباشناختی از برخی از مهم‌ترین آثار تاریخ موسیقی مجلسی می‌بینیم. به عبارتی می‌خواهیم از نقطه‌ای که انسان امروزی ایستاده و با بهره‌گیری از پاره‌ای تلاش‌های اندیشه‌ی بشری در درکِ ارج این شاهکارهای هنری، به آنها نزدیک ‌شویم و باز بسازیمشان.
 
آروین صداقت‌کیش (تهران ۱۳۵۳)، مؤلف، پژوهش‌گر و منتقد موسیقی، نویسنده‌ی مقالات متعدد به زبان فارسی و انگلیسی است. او عضو شورای نویسندگان یا مشاور علمی چندین نشریه‌ی تخصصی و پژوهشی درزمینه‌ی هنر و موسیقی از جمله فرهنگ و آهنگ، گفتگوی هارمونیک، آیینه‌ی خیال، کتاب سال شیدا، دوفصلنامه‌ی پژوهشی مهرگانی و فصلنامه‌ی تخصصی زنگار بوده است و همچنین با دیگر نشریه‌های تخصصی یا پژوهشی حوزه‌ی موسیقی و موسیقی‌شناسی همچون هنر موسیقی، گزارش موسیقی و فصلنامه‌ی ماهور همکاری مستمر دارد. از او تاکنون کتابی با عنوان «درس‌گفتارهای نقد موسیقی» منتشر شده است که درس‌نامه‌ی یک ترم تدریس در «کارگاه آشنایی با نقد موسیقی» در سال ۱۳۹۱-۱۳۹۲ است.
 
وی همچنین داور یا عضو کمیته‌ی علمی رویدادها یا رقابت‌های متعددی مانند «جشنواره‌ی وبلاگ‌ها و وب‌سایت‌های موسیقی ایران» (سه دوره)، «کتاب سال خانه‌ی موسیقی» (دو دوره)، کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، SIMF ۲۰۱۸، جشنواره‌ی بین‌المللی موسیقی شیراز (اپوس ۲ بتهوون)، ۲۷امین جشنواره‌ی ملی کتاب سال دانشجویی، ۳۶امین جشنواره‌ی موسیقی فجر بوده است. عمده حوزه‌های مطالعاتی و کار فکری او را نقد موسیقی و فلسفه‌ی نقد معاصر، نظریه‌ی موسیقی، تجزیه‌وتحلیل موسیقی با گرایش به موسیقی کلاسیک ایرانی معاصر (سده‌ی ۱۴ خورشیدی) و موسیقی کلاسیک آوانگارد غربی (سده‌ی ۲۱-۲۰ میلادی) و مسائل فرهنگی-اجتماعی-تاریخی پیوسته با آنها تشکیل می‌دهد.
 
 لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
بررسی انتقادی آراء کُربَن بر سهروردی
به‌هدایت علیرضا جمشیدی
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۸ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۶ تا ۱۸
@bidarschool
@bidarcourses