درس‌گفتار (آفلاین)
نگاهی به گفتمان‌های مسلط معماری؛
بررسی ریخت‌شناسانه‌ی خانه‌های تهران از دهه‌ی ۴۰ تا ۹۰
به‌هدایت نیلوفر نیکسار
طول دوره: ۲ جلسه‌ی ۲ ساعته

www.bidar.school
@bidarschool

درس‌گفتار (آفلاین)
نگاهی به گفتمان‌های مسلط معماری؛
بررسی ریخت‌شناسانه‌ی خانه‌های تهران از دهه‌ی ۴۰ تا ۹۰
به‌هدایت نیلوفر نیکسار
طول دوره: ۲ جلسه‌ی ۲ ساعته

عوامل سازنده‌ی گفتمان‌های مسلط معماری، علاوه بر نوع آموزش دانشگاهی و کارکرد رسانه‌های مرتبط، متأثر از شرایط اقتصادی-سیاسی و فرهنگی جامعه است. درواقع با مرور بده‌‌و‌بستان بین این عوامل و نیروها است که می‌شود به درکی از چرایی و چگونگی شکل ساخت‌وسازهای متعارف شهر توسط معماران رسید. اگرچه ساختمان‌های عمومی به‌صورت بارزتری این گفتمان‌ها را بازتاب می‌دهند، ولی تمرکز ما در این درس گفتار بر خانه‌های مسکونی خواهد بود؛ چرا که هم تحت تأثیر سبک زندگی مردم و هم متأثرکننده‌ی آن است و به بهترین شکل نحوه‌ی ساخت ذائقه‌ی عمومی را نشان می‌دهد. از طرف دیگر مسئله‌ی خانه و سکونت در تهران سالها است که به یکی از بزرگترین دغدغه‌های سیاسی- اقتصادي- اجتماعی تبدیل شده است و در هر دهه برای آن نسخه‌ی خاصی پیچیده می‌شود که عملاً تا به امروز ناکارآمد بوده ‌است. اکنون لااقل دو دهه است که شرایط به گونه‌ای رقم خورده که تنها می‌توان برای اقشار متوسط و بلکه مرفه جامعه کمی پا را فراتر گذاشت و در مورد چیزی بیش از سرپناه فکر کرد و عنصری تحت عنوان «خانه» را برجسته ساخت. ازاین‌رو در جریان‌شناسی گفتمان‌های معماری مسلط در چارچوب مقوله‌ی «خانه»، خواه‌ناخواه اصلی‌ترین نقش را فراز و فرود همین طبقه‌ی اجتماعی-اقتصادی ایفا می‌کند؛ فراز و فرودهای طبقه‌ی متوسط شهری که بدون تردید منصه ظهور تغییر شکل شهر و متعاقب آن مسکن شده است. بنابراین درس‌گفتار پیش رو محور تمرکز مشخصی دارد: بررسی گفتمانهای مسلط معماری و رابطه‌ی بازخوردی آن با برخی عوامل سیاسی-اجتماعی حاکم بر شهر و نقش این گفتمان‌ها در ساخت مفهوم خانه و تغییر شکل مورفولوژیک و ایدئولوژیک آن.
 
نیلوفر نیکسار در سال ۱۳۸۱ در رشته‌ی معماری از دانشگاه آزاد فارغ‌التحصیل شد و ۸ سال بعد دفتر معماری خود (استودیو دوازده) را تاسیس کرد. نیک‌سار در کنار فعالیت حرفه‌ای که موفقیت‌ها و جوایزی را برای او به همراه داشته است، بخشی از فعالیت خود را معطوف به پژوهش در روابطِ جنیست و فضا، ساز و کارهای تولید فضای معمارانه در ایران و تغییر شکل‌های مفهومی و مورفولوژیک «خانه» کرده است. بخشی از مقالات در نشریات «معماری همشهری»، «تزرو»، «هنر و معماری»، «فیلم‌خانه»، «اتوود»، «معمار» و « Metropolis M magazine » به چاپ رسیده است و بخشی دیگر در قالب پژوهش‌های جاری راه به مجلد چهار جلدی «بازخوانی شهر» (انتشارات روزبهان) خواهد برد. نیکسار همچنین پیش از این چندین تئاترِ چند-رسانه‌ای را در ایران و آلمان طراحی صحنه کرده است و مدیر هنری چند فیلم کوتاه و نیمه‌بلند تجربی بوده است. علاوه بر آن دفتر استودیو دوازده یکی از حامیان و شرکای مطالعاتیِ گروه مستقلِ «رخداد تازه مستند» است که در حوزه‌ی مطالعات شهریِ انتقادی فعالیت دارد.
 
لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
بررسی تحلیلی جریان‌های موسیقی غرب در قرن بیستم؛
بارتوک و هیندمیت
به‌هدایت کارن سلاجقه
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح بیشتر👇
@bidarschool

درس‌گفتار (آفلاین)
بررسی تحلیلی جریان‌های موسیقی غرب در قرن بیستم؛
بارتوک و هیندمیت
به‌هدایت کارن سلاجقه
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته

با رشد جوامع در اوایل قرن بیستم و افزایش تمایل انسانِ مدرن به کنترل عقلانی محیطِ خود، آهنگساز نیز به کنترلِ آگاهانه‌ی مواد و مصالح موسیقایی در فرایند پیچیده‌ی خلاقیت می‌پردازد و خواستِ بیان عواطف شخصی که در مرکز تفکر رومانتیک بود، جای خود را به بیان تناقض‌های طبیعتِ جدیدِ انسان می‌دهد، بیانی که با تغییرات دائم و پیشبینی‌ناپذیر همراه است.
تناقض میان این «طبیعت ثانوی» و «طبیعت» از دید ماکس پدیسون، به آن‌چیزی منجر می‌شود که تئودور آدورنو «جدایی میان خویش و فرم‌ها» می داند، آنچه در موسیقی آهنگسازانی چون بلا بارتوک و پاول هیندمیت خود را به شکل گسستن از اصول سنتی موسیقی در زمینه‌های گوناگون از هارمونی تا ریتم، فرم و غیره نشان می‌دهد.
با این‌همه این انفصالِ از گذشته به یکباره رخ نمی‌دهد. هیندِمیت دسته‌بندی متفاوت خود از فواصل موسیقایی -مبتنی بر تنش هارمونیک- را بر هارمونی سنتی بنا کرده و ساختارهای باروک را به کار می‌گیرد؛ همان‌طور که زبان موسیقی بارتوک ضمن تاکید بر تعریف‌های جدید، بر اساس تناسباتی چون سیستم‌های محوری، به ساختارهای ارگانیک هم‌چون موسیقی فولکلور ارجاع دارد.
 
در طی این کارگاه، مباحث نظری را به صورت اجمالی از نظر می‌گذرانیم و در ادامه مباحث موسیقایی با تکیه بر آنالیزهایی از آثار شاخص این دو آهنگساز به تفصیل بررسی می‌شوند. پیگیری مباحث نیازمند آشنایی با نت‌نویسی و تئوری موسیقی است.
 
کارن سلاجقه آهنگساز و نوازنده‌ی پیانو است. او پس از گذراندن تحصیلات معماری در دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران، در دانشگاه هنر تهران در رشته‌ی نوازندگی پیانو (زیر نظر رافائل میناسکانیان) و در کنسرواتوارِ س‌.آر.آر پاریس در رشته‌ی آهنگسازی (زیر نظر اِدیت کنَ دوشیزی و استفان دو ژراندو) تحصیل کرده است. او برنده‌ی جایزه‌ی اول تک‌نوازی و جایزه‌ی دوم آنسامبل از سومین دوسالانه‌ی نوازندگی پیانو در ۱۳۸۷ تهران بوده و سابقه‌ی اجراهای متعددی به صورت تک‌نوازی و آنسامبل، به خصوص با آنسامبل زروان، از رپرتوار موسیقی کلاسیک تا آثاری از آهنگسازان معاصر را دارد و در فستیوال‌هایی چون جشنواره‌ی فجر، فستیوال موسیقی از کلاسیک تا معاصر و فستیوال موسیقی معاصر تهران آثار گوناگونی را اجرا کرده است. همچنین کارهایی از او توسط آنسامبل‌ها و نوازندگانی در فرانسه، آلمان و ایران اجرا شده اند. سلاجقه همچنین از سال ۱۳۸۹ تجربه‌ی تدریس پیانو و مبانی آهنگسازی در آموزشگاه‌های تهران را دارد.
 
لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین)
قلعه: قانون، اخلاق عمومی و تخیل جمعی در شهر نو
به‌هدایت دکتر جیران گاهان
طول دوره: ۳ جلسه‌ی ۲ ساعته

www.bidar.school
@bidarschool

درس‌گفتار (آنلاین)
قلعه: قانون، اخلاق عمومی و تخیل جمعی در شهر نو
به‌هدایت دکتر جیران گاهان
طول دوره: ۳ جلسه‌ی ۲ ساعته

این عبارت را که تاریخ را فاتحانِ آن می‌نویسند بارها شنیده‌ایم. و در جواب، سال‌هاست که تاریخ‌نگاران به دنبال فراخوانِ پیامبرمآبانه و اخلاقیِ والتر بنیامین، کارِ ناتمامِ بازنویسی گذشته را این‌بار در خلاف جریانِ قدرت در پیش گرفته اند. مهجور‌ترین اقشارِ تاریخ اما آنان‌اند که از روایاتِ ما از گذشته پاک شده‌اند. چالش این رویکردِ اخلاقی به تاریخْ محدودیتِ دسترسی است به تجربه‌ها، دغدغه‌ها و دنیای گمشده‌ی فرودستان. اگر گذشته را فاتحان آن نقل کرده‌اند، اگر به طور نظام‌مند افراد، اعمال، اشیا، و تجربه‌هایی را پوشانیده‌ یا معوج ثبت کرده‌اند، به عنوان یک تاریخ‌نگار ما چه ابزاری برای «نوشتن خلاف جریان قدرت» در دست داریم؟ چگونه به دنبال رد پای بی‌وزن‌ترین‌ روایات تاریخی بگردیم؟ در این کارگاه، ما به طور خاص بر تاریخِ نانوشته‌، کج‌نوشته، و کم‌خوانده‌ی قشری از جامعه تمرکز می‌کنیم که قانون با آن‌ها به عنوان استثنا رفتار کرده است، قشری که در آستانه‌ی فضای مشروعِ دولت تعریف شده و در میدانِ جولان و ماجراجويی‌های این «وضعیت استثنایی» بوده‌‌اند.
 
لنگرِ پژوهشی این کارگاه، تاریخ‌نگاریِ کارگران جنسیِ تهران است که پیش‌تر ساکن محله‌ی شهرنو بوده‌اند. پس از طرح چالش‌های تاریخ‌نگاری خُرد و بررسی کوتاه نظریه‌ی «وضعیت استثنایی» در حاکمیت قانونِ مدون، در جلسه‌ی اول این کارگاه، به سند‌شناسی و سندخوانیِ این محله و این قشر می‌پردازیم. در این سه جلسه، رُمان‌‌‌های پاورقی، روزنامه‌ی خاطرات، تظلم‌های شهری علیه این زنان، نوشته‌های پزشکان و روشن‌فکران در باب امراض مقاربتی، گزارش‌های پلیس شهری، جلسه‌های شهرداری، برگه‌های استنطاق، احکام دادگاه، مدارک بیمارستان‌ها و موسسات اجتماعی را با هم بازخوانی می‌کنیم. امید این‌ است که از طریق بازکردن و کاویدنِ فرآیند نوشتنِ تاریخِ محله‌ی شهرنو، شرکت‌کنندگان با روشِ تاریخ‌نگاری خُرد و امکانات، محدودیت‌ها و چالش‌های آن آشنا شوند. در عین حال، خواهیم دید که چگونه روایت‌های خُردْ امکان به چالش کشیدن و بازبینیِ روایت‌های کلان تاریخ را فراهم می‌کند.
 
دکتر جیران گاهان در حال حاضر استادیار دپارتمان تاریخ و ادیان در دانشگاه آلبرتا است. او تحصیلات خود را در مقطع دکتری در رشته‌ی مطالعات ادیان در دانشگاه تورنتو به پایان رسانید. قبل از آن دوره‌ی کارشناسی ارشد را در رشته‌ی مطالعات فرهنگیِ دانشگاه زبان‌های خارجه‌‌ی حیدرآباد سپری کرد. حوزه‌ی تخصص وی تاریخ اجتماعی و سیاسیِ ایران، میانِ دو انقلابِ مشروطه و انقلاب سال پنجاه و هفت است. پژوهش او شامل تاریخ‌نگاری خُرد و مردم‌شناسانه‌ی اقشاری ا‌ست که در حاشیه‌ی قدرت تعریف می‌شوند، اقشاری که در حافظه و تاریخ جمعی ما حضورِ ناچیزی دارند. تاکید او بر روشی است متمرکز بر سندخوانی، رویکردِ از پایین به بالا به تاریخ‌نگاریِ سیاسی، و ارتباط تنگاتنگ آن با تاریخِ اجتماعی و زندگی روزمره.
 
تاریخِ قرن اخیر ایران در سلطه‌ی روایت‌های کلانِ دولت‌مردان است و تاریخی‌ دولت‌محور. از این رو جیران گاهان در پژوهش‌هایش با جابه‌جا کردن کانون و حاشیه‌ی تاریخ، سعی بر بازنگاریِ این روایات و تمرکززدایی از دولت‌نگاریِ دولت‌محور دارد. او هم‌اکنون مشغول به پایان رساندن کتابی است پژوهشی در بابِ تاریخِ کارگران جنسیِ تهران. این کتاب با پررنگ کردن بخشی از جامعه که کم‌تر به آن پرداخته شده، سعی در ارائه‌ی روایتی نو از تاریخ شهر، قانون، و موسسات بهداشتی و خدمات اجتماعی در تهران دارد.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
تکرار و بازگشت گذشته از منظر روان‌کاوی:
چرا دردها، ناکامی‌ها و تجارب تلخ خود را بارها تکرار می‌کنیم؟
به‌هدایت جواد گنجی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار ( آفلاین)
تکرار و بازگشت گذشته از منظر روان‌کاوی:
چرا دردها، ناکامی‌ها و تجارب تلخ خود را بارها تکرار می‌کنیم؟
به‌هدایت جواد گنجی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

«تکرار» به حیات روانی ما ساختار می‌دهد، تجربه‌ی وحدت روانی را برای‌مان میسر می‌سازد و ثبات نسبی هویت ما را تضمین می‌کند. در واقع، تکرارْ ضرورتی ساختاری برای ذهن و روان ماست که اجازه می‌دهد در بطنِ جهانی سیال و پیوسته در حال تغییر از پا نیافتیم و در جریان سیالِ امورْ جای پایی کمابیش استوار بیابیم. از این حیث، تکرار می‌تواند عاملی لذت‌آفرین باشد و سبب شود ما عامدانه و آگاهانه لذاتی را که در گذشته تجربه کرده‌ایم تکرار کنیم. در این صورت، ما تابع خاطرات، یادآوری‌ها و بازنمودهایی هستیم که با ایجاد زنجیره‌ای از دلالت‌ها گذشته را نمادین و معنادار می‌کنند. اما این منطق مرزها و محدودیت‌هایی دارد که فروید خیلی زود به آن پی‌برد.
 
مسأله از جایی بغرنج و پیچیده می‌شود که تکرار از اصل لذت فراتر می‌رود و به اجبار تبدیل می‌شود. در این حالت، ما ناخواسته در دام تکرار گرفتار می‌شویم و حتی بویی از گرفتارشدن خود نمی‌بریم. به قول فروید ما طوری در دور باطل تکرار گیر می‌افتیم که احساس می‌کنیم تقدیری شوم بر زندگی ما حاکم است و قدرتی اهریمنی آزادی عمل را از ما سلب کرده است . به این ترتیب، هیچ‌گاه نمی‌توانیم نقش خویش را در این عرصه بازشناسیم. آنچه مایه‌ی شگفتی ما می‌شود «اجبار به تکرار» است؛ ما ناخواسته و ناخودآگاه تجارب، عواطف و اشتباهات مهلکی را تکرار می‌کنیم که نه تنها لذتی به بار نمی‌آورند که عمیقاً رنج‌آور و دردناک ‌اند. بدین‌سان در زندگی همواره در موقعیت‌هایی مشابه و تکراری قرار می‌گیریم و روابط‌‌مان با دیگران همواره به پیامدهایی مشابه ختم می‌شود، تو گویی زندگی‌مان طلسم شده است و هیچ عملی از جانب ما قادر به شکستن این طلسم نیست.
در این دوره نگاهی خواهیم انداخت به مسائلی از قبیل اینکه تکرار در چه شکل‌هایی نمود می‌یابد؟  آیا می‌توان «ناخودآگاه» را معادل «تکرار» گرفت؟ چرا سیمپتوم‌های ما سماجت می‌ورزند و تروماهای زندگی خویش را بارها و بارها تکرار می‌کنیم؟ خصلت اجباری این نوع تکرار از کجا می‌آید؟ آیا بیرون‌رفتن از دایره‌‌ی بسته‌ی تکرار ممکن است؟ گذشته تا چه حد بر آزادی عمل ما قید و بند می‌نهد؟ و حال و آینده‌ی ما تا چه حد به میانجی تکرار تحقق می‌یابد؟
 
جواد گنجی متولد سال ۱۳۵۶ و فارغ‌التحصیلِ جامعه‌شناسی است. عمده‌ی فعالیت‌های او بر پژوهش و ترجمه در حوزه‌ی روانکاوی و فلسفه به ویژه بر روانکاوی فرویدی-لاکانی متمرکز است. از آثار و ترجمه‌های او می‌توان به همکاری با فصلنامه ارغنون و مجموعه کتاب‌های رخداد، کتاب «گئورگ زیمل» اثر دیوید فریزبی، کتاب «جامعه‌شناسی معرفت و آگاهی‌اش؛ نقد مکتب فرانکفورت از جامعه‌شناسی معرفت»، کتاب «کین‌توزی» اثر ماکس شلر، کتاب «بازگشت امر سیاسی» اثر شانتال موف و کتاب «فلسفه‌ی پول» اثر گئورگ زیمل اشاره کرد. او در دهه‌ی گذشته و در زمینه‌ی تدریس، درسگفتارهای بسیاری را در مؤسسه‌ی پرسش ارائه کرده است.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
حواشی اتاق روشن
به‌هدایت دکتر حسام نقره‌چی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
حواشی اتاق روشن
به‌هدایت دکتر حسام نقره‌چی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

اتاق روشن، آخرین کتابی که رولان بارت در زندگی‌اش منتشر کرده است، از چندین منظر قابل تأمل است. بارت در اینجا عکس را به مثابه‌ی نشانه مطالعه نمی‌کند، به عنوان مورخ هنر هم با آن روبرو نمی‌شود. درواقع، دو سطح نظری متفاوت در این کتاب وجود دارد که یکی در محتوای مطالب بیان شده است و دیگری در شکل نوشتار. گویی عکس برای بارت زمینه‌ای است که به کمک آن می‌توان از بن‌بستی که نشانه در اندیشه‌‌ی او با آن روبرو است، بیرون رفت و شکل جدیدی از حضور سوبژکتیویته در متن نظری را نشان داد. در عین حال، و در ادامه‌ی همین منطق نظری، کتاب بارت، به شکل پنهان و آشکار با متون دیگری در گفتگو است: امر تصوری نوشته‌ی ژان پل سارتر، موزه‌ی تصوری اثر آندره مالرو، اثر هنری در عصر تکثیرپذیری فنی‌اش از والتر بنیامین و گفتار در روش دکارت.

در بررسی اتاق روشن باید از چند مفهوم مشهور (مثل استودیوم و پونکتوم ) که بسیار در موردشان بحث شده فراتر رفت و به ساحت مباحثات نظری بارت با اندیشمندان دیگر وارد شد، زیرا این متن ورای عکاسی به سه مسئله‌ی مهم دوران خود می‌پردازد: تلاش برای کنار گذاشتنِ سوژه‌ی دکارتی، معضل ایدئولوژیک بارت با جمع‌گرایی نشانه و مسئله‌ی نوشتار علوم انسانی.
در این دوره‌ی چهار جلسه‌ای می‌کوشیم این سه مسئله را با تکیه بر گفتگوهای درونی متن بارت با متون دیگر تشریح کنیم.

دکتر حسام نقره‌چی فارغ‌التحصیل دکتری ادبیات تطبیقی از دانشگاه سوربون نوول فرانسه است و رساله‌اش را در مورد رولان بارت و نظریه‌ی تاریخ نوشته است. در همان دانشگاه نظریه‌ی ادبی درس داده و در دبیرستان سویینه در پاریس معلم ادبیات بوده است. او به عنوان پژوهشگر با مجلات گوناگونی از جمله لیتراتور، مجله‌ی رولان بارت و مجله‌ی بلژیکی فقه‌اللغه و تاریخ همکاری کرده است. کتاب درس اثر رولان بارت و دو نمایشنامه‌ی برنیس و بریتانیکوس اثر ژان راسین به ترجمه‌ی او توسط انتشارات نیلوفر به چاپ رسیده و در حال حاضر دو اثر تألیفی، یکی در مورد نظریه‌ی ادبی و دیگری درباره‌ی رولان بارت و تاریخ در دست انتشار دارد. زمینه‌ی پژوهش او نظریه‌ی ادبی و فلسفه‌ی علوم انسانی است. او همچنین با مرکز پژوهش ادبیات تطبیقی دانشگاه سوربون نوول همکاری می‌کند.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
مبانی باستان‌شناسی آلترناتیو
به‌هدایت دکتر عمران گاراژیان
طول دوره: ۷ جلسه‌ی ۲ ساعته

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
مبانی باستان‌شناسی آلترناتیو
به‌هدایت دکتر عمران گاراژیان
طول دوره: ۷ جلسه‌ی ۲ ساعته

باستان‌شناسیْ نظامی است باز و انعطاف‌پذیر که پا‌ به پای مدرنیسم شکل‌گرفت و توسعه‌‌یافت؛ پس از شکل‌گیری در فرهنگ غرب وارد کشورهای خاور نزدیک شد و مانند همه‌ی پدیده‌های دنیای مدرن هنگامِ ورود به جوامع گوناگون، موضوع کشاکش در بافت سنتی آنها شد. با این سابقه تا امروز خوانش‌های قرن بیستمی باستان‌شناسی در خاور نزدیک بومی نشده‌اند و عموما متکی به گذشته‌ی دور و مقوم شکلهایی از ملی‌گرایی هستند. تا جایی که می‌توان گفت این نظام دانش در مقیاس ملی به‌ وسیله‌ی حاکمیت‌ها غالبا در راستای بازسازی هویتهای فرهنگی و ملی، به کار گرفته می‌شوند.
 
مبانی باستان‌شناسی در تاریخچه‌ی تقریبا دو سده‌ای‌اش(۲۰۲۱-۱۸۳۰) در جهان مرتب تغییر کرده‌است. همین تغییرات (که گاه بومی مناطق مختلف جهان نیز بوده‌اند) روش و روش‌شناسی‌های باستان‌شناسی را بارها دگرگون کرده‌است. در این درس‌گفتار تطور و تغییرات مبانی باستان‌شناسی در تاریخ این نظامِ درک و فهم دنیای مدرن بررسی می‌شود. این بررسی و کَند ‌و‌ کاو در پی معرفی آلترناتیوهایی برای باستان‌شناسی ملی و حاکمیتی در مجموعه علوم انسانی و اجتماعی است. مباحث زیر در ۷ جلسه ارائه خواهد شد:
 
- مقدمه و معرفی کلی محتوای درس‌گفتار
- زمان، زمان‌مندی و گاه‌نگاری در باستان‌شناسی
- ماده، مادیت و مواد فرهنگی در باستان‌شناسی
- مکان، مکان‌مندی، موقعیت و مختصات بومی در باستان‌شناسی
- انسان و بافت اجتماعی در باستان‌شناسی( باستان‌شناسی علوم انسانی و اجتماعی)
- معاصریت و تاریخیت در باستان‌شناسی ( باستان‌شناسی و علوم تاریخی)
- روش و روش‌شناسی‌ها در باستان‌شناسی‌های مختلف  
 
دکتر عمران گاراژیان متولد ۱۳۴۹ در نیشابور است. او طی سال‌های ۱۳۶۹ تا ۱۳۸۷ علاوه بر تحصیل در مقاطع مختلف در دانشگاه‌های تهران و تربیت مدرس، در فعالیت‌های میدانی باستان‌شناسی فعال بوده است. او از سال ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۸ در دانشگاه‌های بوعلی همدان و نیشابور، مبانی و باستان‌شناسی پیش از تاریخ، همچنین درس‌های مرتبط با روش‌شناسی تدریس کرده است. رویکرد او به باستان‌شناسی در عمل (پژوهش‌های میدانی) و نظر (تدریس و تدوین مقالات و سخنرانی‌ها) عموما رویکردی انسان‌شناختی است. از منظر او بافتِ زنده و جامعه‌ی امروزی نقشی انکارناپذیر در بازسازی‌ها و بازخوانی‌های گذشته‌ی بلندمدت دارد و روش و روش‌شناسی عموما از دغدغه‌های تخصصی او بوده است. پروژه‌هایی مانند «قوم/باستان‌شناسی فاجعه‌ی بم پس از زلزله» با خلاقیت روشی و پژوهش‌های پیش از تاریخی شرق ایران به مثابه‌ی معرفی آثار دوره‌های ناشناخته در مناطق کمتر شناخته‌شده، در سوابق پژوهشی او دارای اهمیت هستند.
 
لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آفلاین)
مورّخ خانه‌های ابری؛
تأملاتی در شکل و محتوای رخداد نیمایی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

توضیح در پست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار ( آفلاین)
مورّخ خانه‌های ابری؛
تأملاتی در شکل و محتوای رخداد نیمایی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته

به نظر می‌رسد استخراج، پرداخت و به صحنه آ‌وردن یک اصل واحد و جامع در شعر نیما یوشیج که بتواند منظومه‌ی فکری او را مجموع سازد تا به امروز امری صعب و طاقت‌فرسا بوده است. بنابراین هر از گاه ما با مجموعه‌ای از آن مفاهیم یا اسلوب‌هایی مواجه می‌شویم که نهایتاً خواهیم گفت کار نیما تنها «آن» نبوده‌است. همواره کار دیگری از پسِ هر آنچه در نیما می‌یابیم سر برمی‌آورد. به راستی کار او چیست؟ شعر او که مجموعه‌ای نامنظم از سلوکهای ادبی است نهایتاً در چه نقطه‌ای کانونی می‌شود؟ می‌دانیم که این کانونی‌شدن نامی خاص دارد: شعر نیمایی؛ و درست در همین نقطهْ طیفِ نورهای تاریخی شعرْ همگرایی و واگرایی خود را آشکار می‌سازند. درست از همین نقطه است که زمینه‌ی ظهور و بلوغ نسلی از شاعران مهیا می‌شود که شعر مدرن فارسی را ساخته و پرداخته‌اند. اگر پرسش از رابطه‌ی شعر با سیاست و جامعه در اَشکال جدید هنوز واجد ارزش باشد و اگر نحوه‌ی ادای این پرسش محملی از تضارب اندیشه‌ها را بر می‌سازد، به نظر می‌رسد هیچ موقعیت توپولوژیکی مانند آنچه نیما در آن ایستاده واجد اهمیت پژوهش نباشد. با این حال او تنها یک نقطه با نام گسست نیست.
 
رابطه‌ی خاص شعر فارسی با انقلاب مشروطه، زمینه‌هایی که به شکل بنیادین به حضور صدای نو مشروعیت می‌بخشیدند، مواجهه‌ی تاریخی با شعر دیگران و آگاهانه شدن رویارویی بوطیقای فارسی با امر الاهیاتی مسائلی هستند که فارغ از آنها نمی‌شود در شعر نیما تعمق کرد.
 
در وضعیت امروز که با نگاهی آمیخته با تردید به نیروی شعر می‌نگریم و هرگاه که با شعری مواجه می‌شویم پیشاپیش به ابزارهای فهم آن عقب‌نشینی می‌کنیم، شاید بازگشت به این نقطه‌ها در سطح مطرح ساختن نام خاص «نیما» بتواند واجد معنایی همه‌جانبه باشد. بنابراین کار ما نه به دست دادن حجمی از اطلاعات درباره‌ی نیما و زمینه‌های شعر فارسی بلکه بازگشتن و از نو خواندن گره‌گاه‌ها، نقاط عزیمت و گسست و نیز برجسته ساختن موضعی خواهد بود و گشودن دریچه‌ای که از آن بتوان شعر فارسی را به جهان پیوند زد.
 
در این دوره تلاش می‌کنیم بار دیگر همراه او شویم و تکوین شعر نیمایی را از زمینه‌های اصلی و خاصی قرائت کنیم که نیما شعرش را بر آن تحمیل کرد. محورهای اصلی بحث به ترتیب زیر خواهد بود:
۱- شعر: نوشتن، گفتن یا ساختن؟ (نکات نظری در باب وضعیت درک تاریخی از فرم و محتوا در شعر فارسی)
۲- دیگری کیست؟ الگوی فربه‌ی شعر فارسی
۳- زمینه‌های اصلی تحولات ادبی در عصر مشروطه
۴- الاهیاتِ حذف و اقتصاد شعر فارسی: منطق توزیع حضور و غیاب
۵- مدرنیسم، سیاست و تاریخ در گره‌گاه شعر نیما
۶- انقلاب درونی ادبیات: یک دعوای خانوادگی
۷- رخداد و حکمت: رنسانس در گردنه‌های بادخیز
۸- سیمای مترجم بی‌ترجمه

امیر کمالی دانش‌آموخته‌ی زبان و ادبیات فارسی از دهه‌ی هشتاد کار تالیف و ترجمه در حوزه‌ی نقد ادبی و فلسفه‌‌ی انتقادی را آغاز کرد. در سال‌های پایانی دهه‌ی هشتاد در روزنامه‌های شرق، اعتماد و بهار جستارهای تالیفی و ترجمه منتشر ساخت. کتاب «ازمصائب معنا» حاصل پیگیری او در حوزه‌ی زبانشناسی انتقادی و روش فیلولوژی بود. در ادامه از منظر فلسفه‌ی انتقادی به نقد خاستگاه شعر مدرن فارسی در نیما یوشیج پرداخت که حاصلش کتاب «مانیفست خاموشان» بود. وی هم اکنون عضو هیئت نویسندگان سایت تز یازدهم است. ترجمه‌‌ی «انسان بی محتوا» از جورجو آگامبن، ترجمه‌ی مجموعه مقالاتی در باب فلسفه‌ی جستارنویسی با عنوان «سیاست جستار» و نقدی سیاسی فلسفی بر داستان‌های بهرام صادقی در هیئت کتابی با عنوان «جستارهایی در فهم بهرام صادقی» سه اثری است که وی در آستانه‌ی چاپ و انتشار دارد.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
الفبای شهرسازی مشارکتی
و مداخلات شهری پایین به بالا
به‌هدایت آلاله نوایی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۲ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای سه‌شنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
الفبای شهرسازی مشارکتی
و مداخلات شهری پایین به بالا
به‌هدایت آلاله نوایی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۲ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای سه‌شنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹

ما در۴ دهه‌ی گذشته شاهد سازش جهان با سیاست‌های نولیبرال از قبیل آزادی کسب و کار، خصوصی‌سازی، قانون‌زدایی و آزادی‌خواهی بوده‌ایم. این پدیده که در بحران سالهای ۱۹۷۰ میلادی متولد شد، ‌مجموعه‌ای از روندهای پیچیده اجتماعی، اقتصادی و شهری است که سخت با سیاست‌های بازارمحور گره خورده‌‌ و بانی تحولاتی هرچند ناموزون در اقصی نقاط جهان شده ‌‌است. مهم‌ترین هدف این بازی ایجاد فرصت‌های جدید برای سودآوری بیشتر سرمایه است. این تحولات عواقب بازگشت‌ناپذیری بر روش زندگی ما، شهرهایی که در آنها زندگی می‌کنیم و چگونگی ساخت آنها داشته‌اند.

از آنجا که اموال و فضای عمومی شهرهایمان به تسخیر سیاست‌های بازارمحور درآمده‌اند، طبعا رویکرد معماری و شهرسازی هم به سمت تولید محصولاتی برای بهره‌بری سرمایه سوق داده شده و از شناخت و تأمین نیازهای واقعی جامعه به دور مانده است. بعد از بحران اقتصادی جهانی در سال ۸ ـ۲۰۰۷ و پیامدهای آن، تظاهرات گسترده و همه‌گیری برعلیه نابرابری اجتماعی و اقتصادی شکل گرفت که برخلاف گذشته به مطالبه مرسوم منفعت عمومی ختم نشد. این بار معترضین در واکنش به سیاست‌های برنامه‌ریزی نولیبرالی به ناچار یادآور اهمیت شهروند و حقوق خود در قلب روند خلق فضا شدند. آنها با روش‌هایی فروتنانه اما خلاقانه، شیوه‌های جایگزینی برای زندگی و استفاده از فضاهای عمومی تعریف کردند که بدون کمک یک طرح جامع یا پیکره‌ی مدیریتی در مقیاس‌های گوناگونی ساخته و پرداخته شدند.
 
این جنبش‌ها با ایجادِ فرصت‌ مشارکت مستقیم برای مردم در خلق فضاهای عمومی به عنوان بستری برای بازنمایی اجتماعی و سیاسی نقش مهمی ایفا کرده‌اند. آنها مشارکت همگانی را تبدیل به وسیله‌ای کردند برای شناخت داده‌ها و ارزش‌های جمعی و ساخت تصویری فراگیر از هر آنچه فضای عمومی را شکل می‌دهد و تعلق آنها را دوباره به مکان رقم می‌زند. گرچه این مداخلات اغلب زیر چترِ«غیرمُجاز» جوانه می‌زنند ولی گه‌گاهی با پرورش مستمر، آزمون و خطا و فراخوان اراده‌ی جمعی این جوانه‌ها به درختانی «مُجاز» تبدیل می‌شوند و به رشد خود ادامه می‌دهند.
 
این کارگاه در۴ جلسه، تاریخ شهرسازی مشارکتی و مداخلات شهریِ پایین‌ به‌ بالا را مرور می‌کند و به روش‌‌شناسی شهرسازی نوین می‌پردازد. این کاوش در دو قالب زیر ریشه‌یابی می‌شود و با تمرین‌های هفتگی همراه است:
 
۱. آشنایی با رویکردهای طراحی در پروژه‌های پایین به بالا و جنبش‌های شهری مشارکتی
 
• تعریف شهر از نگاه نظریه شبکه‌ی کنش‌گر (Actor Network Theory)
• معرفی و شناخت شاخه‌های شهرسازی نوین: از شهرسازی تصاحبی تا تاکتیکی و ترکیبی (Occupy to Hybrid Urbanism)
• تاریخ و تحلیل مداخلات شهری از رومی‌ها تا اعتراضات پارک گزی در ترکیه
 
۲. آشنایی با روند شکل‌گیری پروژه‌های تاکتیکی شهری و تغییر نقش معماران، شهرسازان و طراحان
 
• ساختارشناسیِ «مکانِ مجال» یا نامکان‌های شهری (Void Typology)
• روش‌شناسی تحقیق‌ مشارکتی ـ اجرایی (Participatory Action Research Method)
• مکانیزم‌های شبکه‌سازی و پیش‌برد پروژه
ادامه 👇
@bidarschool
@bidarcourses

آلاله نوایی متولد تهران، فارغ‌التحصیل معماری و شهرسازی از دانشگاه برگن نروژ و دانش‌آموخته‌ی فلسفه از دانشگاه اسلو است. او فعالیت‌ خود را در زمینه‌ی شهرسازی تاکتیکی از گوانگجو، چین، در سال ۱۳۹۱ شروع کرد. این پروژه‌ی تحقیقی ـ اجرایی، با پشتیبانی کشور نروژ و حمایت دانشگاه معماری گوانگجو، به کشف راهکارهای حفظ و توسعه‌ی روستاهای شهری و نامکان‌هایشان می‌پردازد که با استفاده از مداخله‌های خودگردان و محلی، به بنیان‌گذاری و ساخت مهدکودک امدادی برای کودکان مهاجرِ ساکن شیگانگ انجامید. این پروژه با کسب جوایزی از Low Carbon Fair، به صورت کارگاه‌هایی دردانشگاه معماری گوانگجو تدریس و اجرا شد که همچنان تا امروز مورد استفاده‌ی ساکنین شیکانگ قرار گرفته است.
 
نوایی در راستای رساله‌اش و با تمرکز بر نقش فرآیندهای اجتماعی در روند فعال‌سازی نامکان‌های شهری، چندین کارگاه‌ مداخله‌ شهروندی را با مشارکت کودکان کار و ساکنین محله عودلاجان برگزار کرده است. او همچنین مدیریت طرح ساماندهی فرحزاد را همراه با مشاورین پارس‌بوم در سال ۹۳ به دست گرفت و با استفاده از مکانیزم‌های پایین ‌به بالا، نقشه‌ی راه کشاورزی شهری در فرحزاد را با کمک شورای محله برنامه‌ریزی و ابلاغ کرد. پژوهش او در فضایی بینارشته‌ای درعرصه‌ی شهرسازی تاکتیکی و معماری، مشارکت شهروندی و طرح‌های آزمایشی با تمرکز بر مداخلات شهریِ پایین به بالا و نوآوری در روش‌های تحقیقی ـ مشارکتی ادامه دارد و کارگاه‌هایی در دانشگاه تهران، دانشگاه نوشهر و چندین شرکت شهرسازی ‌برگزار کرده است. او در سال ۹۹ به گروه پژوهش شهری توییک پیوست و کتاب ۱۰۱ نکته شهرسازی تاکتیکی را با این مجموعه به چاپ رساند.
 
لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
هنر مفهومی و پسامفهومی
به‌هدایت میلاد رستمی
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۳۰ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای چهار‌شنبه: ساعت ۱۶ تا ۱۸
@bidarschool
@bidarcourses

درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
هنر مفهومی و پسامفهومی
به‌هدایت میلاد رستمی
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۳۰ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای چهار‌شنبه: ساعت ۱۶ تا ۱۸

در دهه‌ی ۱۹۶۰ میلادی جنبشی در هنرهای دیداری به ‌وجود آمد که برخلاف جریان اصلی هنر مدرن به ایده‌ ورای اجرا اهمیت می‌داد. هنر مفهومی از سویی ریشه در ایده‌‌های مارسل دوشان داشت و از سمتی دیگر از فلسفه‌ی پوزیتیویسم و ساختارگرایی خوراک نظری گرفت. این جریان هم به فرم‌گرایی اوج هنرمدرن واکنش نشان داد و هم با بازار هنر سر ستیز داشت. بستر رشد هنر مفهومیْ دهه‌ی زایایی بود که بررسی ویژگی‌های آن و هنرمندهای برجسته‌ای که در این دوره کار می‌کردند، می‌تواند بسیاری از دشواری‌های فهم بافتار تاریخی متفاوت آن جریان را روشن کند. هنر مفهومی تنها از راه تحلیل کارهای مهم آن قابل فهم نیست و بسیاری از هنرمندهای مهم هنر مفهومی به‌شکلی حرفه‌ای به کار نظری و نوشتن درباره‌ی چیستی هنر نیز می‌پرداختند.
 
در این درس گفتارها می‌کوشیم هم به جریان هنر مفهومی بپردازیم و هم سویه‌های نظری آن ‌را با مطالعه‌ی متن‌های مرتبط بشکافیم. تاثیر هنر مفهومی تنها به موج اول آن در دهه‌ی ۱۹۶۰ ختم نمی‌شود، بلکه این جنبش در نهایت به جریانی انجامید که تا هنر امروز قابل پیگیری‌ است. این درس‌گفتارها به موج‌های بعدی هنر مفهومی نیز می‌پردازد که با نام هنر پسامفهومی قابل صورت‌بندی‌ است. شناخت بخشی از هنر امروز در گرو فهم عمیق مفهوم‌گرایی و هنر مفهومی ا‌ست. از این‌رو یکی از مهم‌ترین نیازهای نظری‌ دانش‌جوها، هنرمندها، و علاقه‌مندها دریافت دقیق این جنبش و پیامدهای آن است.
 
میلاد رستمی متولد ۱۳۶۴ و دانش‌آموخته‌ی رشته‌ی نقاشی و پژوهش هنر است. او در زمینه‌ی هنر امروز پژوهش می‌کند و دبیر ارشد مجله‌ی «کارنما»ست و با مجله‌‌های «حرفه: هنرمند» و «شبکه‌ی آفتاب» نیز هم‌کاری داشته است و در آموزشگاه چارسوی هنر، مدرسه‌ی هنر و ادبیات بیدار و درسگفتارهای کارنما به تدریس تاریخ و نظریه‌ی هنر می‌پردازد. زمینه‌ی همکاری میلاد رستمی با کارنما نقاشی معاصر و بررسی تأثیرات کلیدی مدرنیسم متأخر و تأثیر آن بر هنر امروز است و با مطالعه‌ی مستمر صحنه‌ی هنر و نهادها به پژوهش در هنر سده‌ی بیست‌ویکم می‌پردازد. رستمی دبیر پروژه‌ی «گفتارها؛ تاریخ شفاهی هنر ایران» است و در این زمینه برنامه‌ریزی و سامان‌دهی نشست‌ها را برعهده دارد.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses

کارگاه (آنلاین)
گفتگو‌ها و روایت‌ها
روش‌شناسی و نظریه در علوم انسانی و اجتماعی
به‌هدایت دکتر لیلا پاپلی‌یزدی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۴ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses

کارگاه (آنلاین)
گفتگو‌ها و روایت‌ها
روش‌شناسی و نظریه در علوم انسانی و اجتماعی
به‌هدایت دکتر لیلا پاپلی‌یزدی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۴ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰

همانطور که کارل یاسپرس در کتاب ایده‌ی دانشگاه می‌نویسد، مفاهمه و گفتگو در آکادمی و بالاخص در علوم انسانی و اجتماعی مسأله‌ی مهمی است. پس از او نیز متفکران بسیاری بالاخص با رویکرد پسااستعماری، گفتگو در ساحت علوم انسانی و همچنین شنیدن و پذیرش روایت‌های گوناگون از یک موضوع را امری اساسی در راه رهایی‌بخشی فرض می‌کنند.
از آنجا که امروز در فضای دانشگاهی ما، به دلیل افول علوم انسانی و اجتماعی و همچنین سانسور کمتر امکان گفتگو میسر است، در کارگاه «گفتگوها و روایت‌ها» تلاش می کنیم این امکان را فراهم کنیم. در شش جلسه کارگاه این دوره به دو مسأله‌ی کلی خواهیم پرداخت. نخست طرح‌های پژوهشی شرکت‌کنندگان را به صورت کارگاهی و گفتگویی مورد بحث و مداقه قرار می‌دهیم. بسته به تعداد مخاطبین بررسی طرح‌ها بین سه تا چهار جلسه خواهد بود.
نکته‌ی محوری بحث‌ها در این جلسات، روش‌شناسی پژوهش‌های به اشتراک‌گذاشته و همچنین بررسی نظری آنها با دیدگاه انتقادی خواهد بود. هدف ما از این گفتگوها، ارتقای سطح طرح‌های پژوهشی شرکت کنندگان با استفاده از تجربیات گروهی است. در جلسات پایانی کارگاه، با هدف کسب شناخت بیشتر از روش‌های روایی گوناگونْ به مباحث عملی‌تری در حیطه‌ی علومِ انسانی و اجتماعی خواهیم پرداخت و در این جلسات هم به روش کارگاهی وفادار خواهیم بود.
این دوره برای دانشجویان دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری رشته‌های علوم اجتماعی (انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی و مردم‌نگاری و مطالعاتِ فرهنگی) و همچین رشته‌های علوم انسانی (تاریخ، باستان‌شناسی، جغرافیا، روان‌شناسی) مناسب است و شرکت‌کنندگان عزیز لازم است پیش از آغاز دوره طرح‌های پژوهشی خود را با مدرس دوره به اشتراک بگذارند.
 
دکتر لیلا پاپلی یزدی متولد ۱۳۵۷ و دانش‌آموخته‌ی رشته‌ی باستان‌شناسی است. او مدرک دکتری خود را از دانشگاه تهران و با ارائه‌ی پایان‌نامه‌ای در مورد باستان‌شناسیِ معاصرِ زلزله‌ی بم دریافت کرده است. علاقه‌مندی او باستان‌شناسی معاصر، کشمکش، پسااستعمار و مطالعاتِ جنسیت است. او هم‌کنون پژوهشگرِ گروهِ مطالعاتِ تاریخی در دانشگاه گوتنبرگ سوئد است و مقالات متعددی در موضوعِ باستان‌شناسیِ معاصر منتشر کرده است، از جمله کتابهای او به فارسی بم، بودن یا نبودن، مادیتهای معاصر: باستان‌شناسی گذشته‌ی نزدیک/معاصر، و باستان‌شناسی سیاست‌های جنسی و جنسیتی در اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی قابل ذکر است.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses