دورههای آفلاین (ضبطشده)/ بههدایت دکتر حسام نقرهچی
🔹 رویکردی تاریخی به ایدئولوژیهای مشروعیتبخش ژانر رمان / ۴ جلسه
https://t.me/bidarschool/128
🔹 ژانر رمان در فرانسهی قرن نوزدهم/ ۶ جلسه
https://t.me/bidarschool/191
🔹 حواشی اتاق روشن/۴ جلسه
https://t.me/bidarcourses/57
🔹دلوز و ادبیات/ ۵ جلسه
https://t.me/bidarcourses/395
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
🔹 رویکردی تاریخی به ایدئولوژیهای مشروعیتبخش ژانر رمان / ۴ جلسه
https://t.me/bidarschool/128
🔹 ژانر رمان در فرانسهی قرن نوزدهم/ ۶ جلسه
https://t.me/bidarschool/191
🔹 حواشی اتاق روشن/۴ جلسه
https://t.me/bidarcourses/57
🔹دلوز و ادبیات/ ۵ جلسه
https://t.me/bidarcourses/395
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
دورههای آفلاین (ضبطشده)/ بههدایت مرحوم دکتر سید نعمتالله عبدالرحیمزاده
🔹سلسله مباحثی در باب ایلیاد وادیسه/ ۸ جلسه
https://t.me/bidarschool/141
🔹 مروری بر دین یونانی؛ از هسیودوس تا آئین اورفئوسی/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarschool/195
🔹 ۱- مروری بر ادبیات یونانی پس از هومر؛ ایامبیک، مرثیهسرایی و لیریک/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarschool/398
🔹 ۲- مروری بر ادبیات یونانی پس از هومر؛ تئاتر آتنی/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarcourses/38
🔹 ۱- محاورات افلاطونی؛ محاکمهی سقراط/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarcourses/98
🔹 ۲- محاورات افلاطونی؛ سهمحاورهی نخستین/ ۵ جلسه
https://t.me/bidarcourses/161
🔹 ۳- محاورات افلاطونی؛ گامهای نخست در معرفتشناسی/ ۶ جلسه
https://t.me/bidarcourses/201
🔹 ۴- محاورات افلاطونی؛ زیبایی، دروغگویی و شهر/ ۶ جلسه
https://t.me/bidarcourses/301
دربارهی شخصیت، منش، اخلاق و خوی معلمی دکتر سید نعمتالله عبدالرحیمزاده، اندیشمند و یونانشناس برجستهی معاصر، بهقلم دکتر عابد کانور در متنی تحت عنوان «در جستجوی زمین فلسفه» به اختصار به چند وجه از اندیشه و شخصیت فکری او اشاره کرده است:
۱. پیشسقراطیان و افلاطون. کار او در پژوهش فلسفه و فرهنگ یونان باستان، برخلاف آن چیزی که تا به حال در ایران معمول بوده، نه بر ارسطو و فلسفهی نوافلاطونی متمرکز بود و نه تفسیر و شرح آن دو در فلسفهی اسلامی. فلسفهی پیشسقراطی و مشخصا بازخوانی افلاطون(مستقل از تفسیر متافیزیکی ارسطویی و آموزههای نو افلاطونی)، که تا پیش از این بیشتر با ترجمه (مهمترین آنها برگردانهای محمد حسن لطفی از مجموعهی آثار افلاطون و تألیفات گمپرتس و یگر) به فضای فکری-زبانی ایرانی وارد شده بود، در درسگفتارها، تألیفات و یادداشتهای عبدالرحیمزاده به مرکز ثقلِ توجه از وجهی بدیع، غیرترجمهای و مشخصا تألیفی تبدیل شد.
۲. توجه به اقلیم فکری یونان. اندیشه در نظر او همواره برآمده از یک اقلیم بود و فهم دوبارهی آن مستلزم رجوع به اقلیم و سرزمین اندیشه. مطالعهی محض «فلسفه»ی یونان بدون اشراف به اسطورهها، ادبیات، تاریخ سیاسی، زبان و هنر یونانی از نظر او کوششی از پیش شکستخورده بود. به همین جهت او با اشرافی حیرت انگیز به تاریخ سیاسی یونان و دقتی کم مانند به اتیمولوژی واژهها، شرحی چند لایه و چند بعدی از پارههای پیشسقراطی و رسالههای افلاطون به دست میداد.
۳. هدف و غایت مطالعات یونان او، تنها از سنخ تاریخ اندیشه و تخصص نبود. بلکه با رویکردی زنده و پدیدهشناسانه هنگامی که مثلا دربارهی «عدالت» یا «دولتشهر» میگفت یا مینوشت، تمرکز را بر پرسش اصلی و پدیدهی اصلی از دست نمیداد.
۴. سویهی تطبیقی. عبدالرحیمزاده نگاهی تطبیقی منحصر به فرد و یگانهای داشت. چه در محور تطبیقها و چه در جهتگیری آنها. محور مقایسههای او نه فلسفهی اسلامی که (الف) از یکسو اساطیر ایرانی و مطالعهی اتیمولوژی تطبیقی و از سوی دیگر نگاهی تطبیقی به باورهای عامه در هر دو فرهنگ ایرانی و یونانی بود. البته در این سویهی تطبیقی هم صرفا بر بررسی شباهتها متمرکز نبود. (ب) در رویکرد تطبیقی او آنچه محوریت داشت فهم پدیده بود (مثلا آتش و استعارهی روشنایی در اسطورهی یونانی، ایرانی، هندی). (پ) در این نگاه تطبیقی، از یک طرف رجوع به سرچشمه اهمیت داشت و از طرف دیگر بازیابی تصاویر یا تمهایی که میتوان روشنکننده «جغرافیای ذهنی» یونانی و ایرانی دانست(مثلا مقایسهی میان فرزندکشی در داستان رستم و سهراب و پدرکشی در تراژدی ادیپ شهریار و پیگیری این الگوی تکرار شونده در خاطرهی جمعی). (ت) جنبهی مهم دیگر از این سویهی تطبیقیْ گشودن افق تحلیلی و تاریخی بسیار مهمی به تصویر ایران همچون «دیگری» بزرگ یونان در آثار یونانیان باستان بود.
۵. اندیشه برای او نه با مفهوم آغاز میشد و نه به مفهوم پایان میگرفت. علاقه و اشراف او به حوزهی ادبیات نمایشی به خصوص تراژدی، مشغولیتی در کنار کار فلسفی نبود، بلکه در امتداد و بلکه حتی یکی از مبناهای رویکرد او به اندیشه بود. نتیجه نگاهی تئاترگونه به فلسفه بود (بهخصوص در تحلیل و تدریس محاورات افلاطون و اهمیت اشخاص و نامها و به خصوص مکانهای محاورات) و هم نگاهی فلسفی به تئاتر (شکسپیر و گوته را فیلسوفانی طراز اول میدانست).
کلام آخر آنکه او با چنین اشرافی و چنین رویکردی به یونان که به لحاظ دقت و عمق تحلیل با یونانشناسان برجستهای چون ورنر یگر، فرانسوا شاتله یا ژان پیر ورنان همسنگی میکرد، نه در دانشگاههای بزرگ ایران جایی یافت و نه در انجمن فلسفه و حکمت؛ حقا که آینهای از وضعیت اسفبار یونانشناسی در آکادمی ایران.
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
🔹سلسله مباحثی در باب ایلیاد وادیسه/ ۸ جلسه
https://t.me/bidarschool/141
🔹 مروری بر دین یونانی؛ از هسیودوس تا آئین اورفئوسی/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarschool/195
🔹 ۱- مروری بر ادبیات یونانی پس از هومر؛ ایامبیک، مرثیهسرایی و لیریک/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarschool/398
🔹 ۲- مروری بر ادبیات یونانی پس از هومر؛ تئاتر آتنی/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarcourses/38
🔹 ۱- محاورات افلاطونی؛ محاکمهی سقراط/ ۴ جلسه
https://t.me/bidarcourses/98
🔹 ۲- محاورات افلاطونی؛ سهمحاورهی نخستین/ ۵ جلسه
https://t.me/bidarcourses/161
🔹 ۳- محاورات افلاطونی؛ گامهای نخست در معرفتشناسی/ ۶ جلسه
https://t.me/bidarcourses/201
🔹 ۴- محاورات افلاطونی؛ زیبایی، دروغگویی و شهر/ ۶ جلسه
https://t.me/bidarcourses/301
دربارهی شخصیت، منش، اخلاق و خوی معلمی دکتر سید نعمتالله عبدالرحیمزاده، اندیشمند و یونانشناس برجستهی معاصر، بهقلم دکتر عابد کانور در متنی تحت عنوان «در جستجوی زمین فلسفه» به اختصار به چند وجه از اندیشه و شخصیت فکری او اشاره کرده است:
۱. پیشسقراطیان و افلاطون. کار او در پژوهش فلسفه و فرهنگ یونان باستان، برخلاف آن چیزی که تا به حال در ایران معمول بوده، نه بر ارسطو و فلسفهی نوافلاطونی متمرکز بود و نه تفسیر و شرح آن دو در فلسفهی اسلامی. فلسفهی پیشسقراطی و مشخصا بازخوانی افلاطون(مستقل از تفسیر متافیزیکی ارسطویی و آموزههای نو افلاطونی)، که تا پیش از این بیشتر با ترجمه (مهمترین آنها برگردانهای محمد حسن لطفی از مجموعهی آثار افلاطون و تألیفات گمپرتس و یگر) به فضای فکری-زبانی ایرانی وارد شده بود، در درسگفتارها، تألیفات و یادداشتهای عبدالرحیمزاده به مرکز ثقلِ توجه از وجهی بدیع، غیرترجمهای و مشخصا تألیفی تبدیل شد.
۲. توجه به اقلیم فکری یونان. اندیشه در نظر او همواره برآمده از یک اقلیم بود و فهم دوبارهی آن مستلزم رجوع به اقلیم و سرزمین اندیشه. مطالعهی محض «فلسفه»ی یونان بدون اشراف به اسطورهها، ادبیات، تاریخ سیاسی، زبان و هنر یونانی از نظر او کوششی از پیش شکستخورده بود. به همین جهت او با اشرافی حیرت انگیز به تاریخ سیاسی یونان و دقتی کم مانند به اتیمولوژی واژهها، شرحی چند لایه و چند بعدی از پارههای پیشسقراطی و رسالههای افلاطون به دست میداد.
۳. هدف و غایت مطالعات یونان او، تنها از سنخ تاریخ اندیشه و تخصص نبود. بلکه با رویکردی زنده و پدیدهشناسانه هنگامی که مثلا دربارهی «عدالت» یا «دولتشهر» میگفت یا مینوشت، تمرکز را بر پرسش اصلی و پدیدهی اصلی از دست نمیداد.
۴. سویهی تطبیقی. عبدالرحیمزاده نگاهی تطبیقی منحصر به فرد و یگانهای داشت. چه در محور تطبیقها و چه در جهتگیری آنها. محور مقایسههای او نه فلسفهی اسلامی که (الف) از یکسو اساطیر ایرانی و مطالعهی اتیمولوژی تطبیقی و از سوی دیگر نگاهی تطبیقی به باورهای عامه در هر دو فرهنگ ایرانی و یونانی بود. البته در این سویهی تطبیقی هم صرفا بر بررسی شباهتها متمرکز نبود. (ب) در رویکرد تطبیقی او آنچه محوریت داشت فهم پدیده بود (مثلا آتش و استعارهی روشنایی در اسطورهی یونانی، ایرانی، هندی). (پ) در این نگاه تطبیقی، از یک طرف رجوع به سرچشمه اهمیت داشت و از طرف دیگر بازیابی تصاویر یا تمهایی که میتوان روشنکننده «جغرافیای ذهنی» یونانی و ایرانی دانست(مثلا مقایسهی میان فرزندکشی در داستان رستم و سهراب و پدرکشی در تراژدی ادیپ شهریار و پیگیری این الگوی تکرار شونده در خاطرهی جمعی). (ت) جنبهی مهم دیگر از این سویهی تطبیقیْ گشودن افق تحلیلی و تاریخی بسیار مهمی به تصویر ایران همچون «دیگری» بزرگ یونان در آثار یونانیان باستان بود.
۵. اندیشه برای او نه با مفهوم آغاز میشد و نه به مفهوم پایان میگرفت. علاقه و اشراف او به حوزهی ادبیات نمایشی به خصوص تراژدی، مشغولیتی در کنار کار فلسفی نبود، بلکه در امتداد و بلکه حتی یکی از مبناهای رویکرد او به اندیشه بود. نتیجه نگاهی تئاترگونه به فلسفه بود (بهخصوص در تحلیل و تدریس محاورات افلاطون و اهمیت اشخاص و نامها و به خصوص مکانهای محاورات) و هم نگاهی فلسفی به تئاتر (شکسپیر و گوته را فیلسوفانی طراز اول میدانست).
کلام آخر آنکه او با چنین اشرافی و چنین رویکردی به یونان که به لحاظ دقت و عمق تحلیل با یونانشناسان برجستهای چون ورنر یگر، فرانسوا شاتله یا ژان پیر ورنان همسنگی میکرد، نه در دانشگاههای بزرگ ایران جایی یافت و نه در انجمن فلسفه و حکمت؛ حقا که آینهای از وضعیت اسفبار یونانشناسی در آکادمی ایران.
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
دورههای آفلاین (ضبطشده)/ بههدایت کارن سلاجقه
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم، دبوسی/ ۴ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarschool/217
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم؛ بارتوک و هیندمیت/ ۵ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/50
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم؛ استراوینسکی و وارِز/ ۳ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/170
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم؛ مکتب دوم وین/ ۵ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/267
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم، دبوسی/ ۴ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarschool/217
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم؛ بارتوک و هیندمیت/ ۵ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/50
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم؛ استراوینسکی و وارِز/ ۳ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/170
🔹 بررسی تحلیلی جریانهای موسیقی غرب در قرن بیستم؛ مکتب دوم وین/ ۵ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/267
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
دورههای آفلاین (ضبطشده)/ بههدایت آروین صداقتکیش
🔹 مبانی تجزیه و تحلیل موسیقی ایرانی و بررسی امکانات یک مدل/ ۱۰ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/17
🔹 درسگفتاری دربارهی کوارتتهای بتهوون؛ تحول فنی، معنا و ژرفای موسیقایی/ ۶ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/103
🔹 درباب بیان صدای خاموش خود؛ درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکوویچ / ۶ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/221
🔹 درسگفتاری دربارهی کوارتتهای بارتوک؛ موسیقی و سرچشمههای گیهان/ ۵ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/321
🔹 درسگفتاری دربارهی کوارتتهای موتزارت؛ جابهجایی تا فراز روشنگری/ ۶ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/448
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
🔹 مبانی تجزیه و تحلیل موسیقی ایرانی و بررسی امکانات یک مدل/ ۱۰ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/17
🔹 درسگفتاری دربارهی کوارتتهای بتهوون؛ تحول فنی، معنا و ژرفای موسیقایی/ ۶ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/103
🔹 درباب بیان صدای خاموش خود؛ درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکوویچ / ۶ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/221
🔹 درسگفتاری دربارهی کوارتتهای بارتوک؛ موسیقی و سرچشمههای گیهان/ ۵ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/321
🔹 درسگفتاری دربارهی کوارتتهای موتزارت؛ جابهجایی تا فراز روشنگری/ ۶ جلسه ۲ ساعته
https://t.me/bidarcourses/448
در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دورهها، لطفا از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
«بازخوانی مکتوبات» قصد دارد عرصه و فضایی خلق کند تا بتوان بر برخی پژوهشهایی که طی سالهای اخیر در زمینهی علوم انسانی به زبان فارسی تألیف یا ترجمه شدهاست نور افکند. با وجودی که اکنون دربارهی اساسیترین مسائل اجتماعی و تاریخی با فقر نسبی پژوهشهای نظاممند، انضمامی و انتقادی مواجهیم، برخی پژوهشها توان برقراری نسبتی معنادار با فضا-زمان «ما» را یافتهاند و به دنبال خلق کردن آثاری هستند که به میانجی آن جریان اندیشه همچنان و علیرغم محدودیتها به حیات خود ادامه میدهد.
@bidarschool
@bidarcourses
ادامه توضیحات👇
@bidarschool
@bidarcourses
ادامه توضیحات👇
در این مجموعه جلسات، به سراغ پژوهشهایی خواهیم رفت که با پرسشهایی معین و معطوف به لحظهی اکنونی که بستر جغرافیایی تاریخیشان در برابر آنها نهاده است، آغازیدهاند. این آثار بیآنکه لزوماً در چارچوب صلب دانشگاه گرفتار آمده باشند از غنای آکادمیک برخوردارند. در این جلسات قصد داریم با هم به سراغ فرایند تولید هر پژوهش رفته و بار دیگر با مواد تحلیلی آن، مسائلی که پیش رو نهاده، و روش و نظامی که مؤلف برای پاسخگویی به این مسائل سامان داده است مواجه شویم. تلاش میکنیم در قالب جمعخوانی، به میانجی گفتگوی جمعی و مواجههی انتقادی با هر اثر، پرسشهایی از دل آن بیرون بکشیم که ورای مرزها و محدودیتهای هر پژوهش، امکان تخیل دربارهی دیگر مسائل در پیوند با آن و طرح دیگر موضوعات مغفول مانده پدید آید.
در لیست اولیهی «بازخوانی مکتوبات» دوازده کتاب را برگزیدهایم که در سه گروه طبقهبندی شدهاند: جنسیت، اقتصاد سیاسی، جنبشهای اجتماعی. در نظر داریم هر ماه را به متنخوانی یک یا دو کتاب اختصاص دهیم؛ از اردیبهشت ۱۴۰۳ شروع کنیم و تا پیش از آغاز ۱۴۰۴ متنخوانی این آثار را به پایان بریم. برای هر یک از کتابها چهار جلسه در طی یک ماه در نظر گرفته شده است. سه جلسهی نخست را به جمعخوانی اختصاص میدهیم که متناسب با هر اثر، گردانندگانی مسئولیت سامان دادن به بحثها را بر عهده خواهند گرفت و در جلسهی چهارم که برای همگان آزاد و رایگان است، و در صورت امکان با حضور مؤلف/مؤلفان و منتقد/منتقدان برگزار خواهد شد، به پرسشهای برآمده از دل جمعخوانی و به تعمیق مسائل موجود در آثار خواهیم پرداخت.
اطلاعات مربوط به متنخوانی کتابها، به تدریج و به صورت جداگانه برای هر کتاب، در فضای مجازی و وبسایت مدرسهی بیدار منتشر خواهد شد تا علاقهمندان از تاریخ برگزاری جلسات مطلع شوند و به موقع برای ثبتنام اقدام کنند. علاقهمندان به شرکت در سهجلسهی نخست، موظفند پس از ثبتنام، حداقل بخشهایی منتخب از هر اثر را که از قبل معین خواهد شد، پیش از حضور در جلسات مطالعه و از آن طرح پرسش کرده باشند تا در جمع موضوع گفتگو قرار گیرد. حضور در این جلسات برای تمام علاقهمندان آزاد است و با دریافت شهریهای اندک صورت میگیرد، لیکن به خصوص به دانشجویان علوم انسانی و کسانی که دغدغهی کار پژوهشی دارند توصیه میشود.
گروه برنامهریزی:
مهسا اسدالهنژاد | المیرا بهمنی | علی چمنزاده | امیرحسین غلامپور | آتنا کامل | آیدین کیخایی | امیر گرایشنژاد | سیدمهدی یوسفی | * با تشکر ویژه از طراحان رااستودیو برای طراحی هویت بصری پروژه
@bidarschool
@bidarcourses
ادامه توضیحات👇
در لیست اولیهی «بازخوانی مکتوبات» دوازده کتاب را برگزیدهایم که در سه گروه طبقهبندی شدهاند: جنسیت، اقتصاد سیاسی، جنبشهای اجتماعی. در نظر داریم هر ماه را به متنخوانی یک یا دو کتاب اختصاص دهیم؛ از اردیبهشت ۱۴۰۳ شروع کنیم و تا پیش از آغاز ۱۴۰۴ متنخوانی این آثار را به پایان بریم. برای هر یک از کتابها چهار جلسه در طی یک ماه در نظر گرفته شده است. سه جلسهی نخست را به جمعخوانی اختصاص میدهیم که متناسب با هر اثر، گردانندگانی مسئولیت سامان دادن به بحثها را بر عهده خواهند گرفت و در جلسهی چهارم که برای همگان آزاد و رایگان است، و در صورت امکان با حضور مؤلف/مؤلفان و منتقد/منتقدان برگزار خواهد شد، به پرسشهای برآمده از دل جمعخوانی و به تعمیق مسائل موجود در آثار خواهیم پرداخت.
اطلاعات مربوط به متنخوانی کتابها، به تدریج و به صورت جداگانه برای هر کتاب، در فضای مجازی و وبسایت مدرسهی بیدار منتشر خواهد شد تا علاقهمندان از تاریخ برگزاری جلسات مطلع شوند و به موقع برای ثبتنام اقدام کنند. علاقهمندان به شرکت در سهجلسهی نخست، موظفند پس از ثبتنام، حداقل بخشهایی منتخب از هر اثر را که از قبل معین خواهد شد، پیش از حضور در جلسات مطالعه و از آن طرح پرسش کرده باشند تا در جمع موضوع گفتگو قرار گیرد. حضور در این جلسات برای تمام علاقهمندان آزاد است و با دریافت شهریهای اندک صورت میگیرد، لیکن به خصوص به دانشجویان علوم انسانی و کسانی که دغدغهی کار پژوهشی دارند توصیه میشود.
گروه برنامهریزی:
مهسا اسدالهنژاد | المیرا بهمنی | علی چمنزاده | امیرحسین غلامپور | آتنا کامل | آیدین کیخایی | امیر گرایشنژاد | سیدمهدی یوسفی | * با تشکر ویژه از طراحان رااستودیو برای طراحی هویت بصری پروژه
@bidarschool
@bidarcourses
ادامه توضیحات👇
جنسیت:
حجاب و روشنفکران | نوشین احمدی خراسانی
مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی | سیوان بالسلو
اقتصاد سیاسی اشتغال زنان؛ ایران ۸۷-۱۳۵۷| رکسانا بهرامیتاش و هادی صالحیاصفهانی
زنان سیبیلو و مردان بیریش؛ نگرانیهای جنسیتی در مدرنیتهی ایرانی | افسانه نجمآبادی
ادامه👇
@bidarschool
@bidarcourses
حجاب و روشنفکران | نوشین احمدی خراسانی
مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی | سیوان بالسلو
اقتصاد سیاسی اشتغال زنان؛ ایران ۸۷-۱۳۵۷| رکسانا بهرامیتاش و هادی صالحیاصفهانی
زنان سیبیلو و مردان بیریش؛ نگرانیهای جنسیتی در مدرنیتهی ایرانی | افسانه نجمآبادی
ادامه👇
@bidarschool
@bidarcourses
اقتصاد سیاسی:
محیط مصنوع و شکلگیری کارگر صنعتی؛ تاریخ اجتماعی کار در صنعت نفت ایران ۱۳۲۰-۱۲۸۷| کاوه احسانی
خیز خام؛ کشاکش مستمندان و دیوانسالاران از ۱۳۰۹ تا ۱۳۲۰ در ایران | محمد مالجو
مواجهه با بیکاری در ایران (۵۶-۱۳۴۰)؛ امتناع از پذیرش، اختلال در بازنمایی | محمدجواد عبدالهی
کارگران بیطبقه؛ توان چانهزنی کارگران در ایران پس از انقلاب | علیرضا خیراللهی
ادامه👇
@bidarschool
@bidarcourses
محیط مصنوع و شکلگیری کارگر صنعتی؛ تاریخ اجتماعی کار در صنعت نفت ایران ۱۳۲۰-۱۲۸۷| کاوه احسانی
خیز خام؛ کشاکش مستمندان و دیوانسالاران از ۱۳۰۹ تا ۱۳۲۰ در ایران | محمد مالجو
مواجهه با بیکاری در ایران (۵۶-۱۳۴۰)؛ امتناع از پذیرش، اختلال در بازنمایی | محمدجواد عبدالهی
کارگران بیطبقه؛ توان چانهزنی کارگران در ایران پس از انقلاب | علیرضا خیراللهی
ادامه👇
@bidarschool
@bidarcourses
جنبشهای اجتماعی:
روستاییان و مشروطیت ایران | سهراب
یزدانی
زندگی روزمرهی تهیدستان شهری | علیرضا صادقی
کنفدراسیون؛ تاریخ جنبش دانشجویان ایرانی در خارج از کشور ۵۷-۱۳۳۲ | افشین متین
کارگران و انقلاب ۵۷ | آصف بیات
@bidarschool
@bidarcourses
روستاییان و مشروطیت ایران | سهراب
یزدانی
زندگی روزمرهی تهیدستان شهری | علیرضا صادقی
کنفدراسیون؛ تاریخ جنبش دانشجویان ایرانی در خارج از کشور ۵۷-۱۳۳۲ | افشین متین
کارگران و انقلاب ۵۷ | آصف بیات
@bidarschool
@bidarcourses
دربارهی کتاب:
حوالی سه بعد از ظهر هفدهم دیماه ۱۳۱۴ رضاشاه، همسر و دخترانش بدون حجاب مرسوم، یعنی با کلاه و پالتوهای بلند به یک دانشسرای دخترانه رفتند تا در جشن فارغ التحصیلی آنها شرکت کنند. روایت است آن روز هر زنی که در این مراسم حضور داشته با شکل و شمایل جدیدی در فضای عمومی ظاهر شده است. «کشف حجاب» به صورت رسمی از این نقطه آغاز شد اما لحظهی تاریخی آن محصول یک تصمیم ناگهانی و شخصی رضاشاه نبود. اینکه چگونه همین «کشف حجاب» اجباری، 43 سال بعد به ضد خود تبدیل شد موضوع کتاب «حجاب و روشنفکران» است. کتابی که نوشین احمدی خراسانی، پژوهشگر و فعال حوزه زنان، در سال ۱۳۹۰ تألیف و منتشر کردهاست.
ادامه توضیحات👇
@bidarschool
@bidarcourses
حوالی سه بعد از ظهر هفدهم دیماه ۱۳۱۴ رضاشاه، همسر و دخترانش بدون حجاب مرسوم، یعنی با کلاه و پالتوهای بلند به یک دانشسرای دخترانه رفتند تا در جشن فارغ التحصیلی آنها شرکت کنند. روایت است آن روز هر زنی که در این مراسم حضور داشته با شکل و شمایل جدیدی در فضای عمومی ظاهر شده است. «کشف حجاب» به صورت رسمی از این نقطه آغاز شد اما لحظهی تاریخی آن محصول یک تصمیم ناگهانی و شخصی رضاشاه نبود. اینکه چگونه همین «کشف حجاب» اجباری، 43 سال بعد به ضد خود تبدیل شد موضوع کتاب «حجاب و روشنفکران» است. کتابی که نوشین احمدی خراسانی، پژوهشگر و فعال حوزه زنان، در سال ۱۳۹۰ تألیف و منتشر کردهاست.
ادامه توضیحات👇
@bidarschool
@bidarcourses