درسگفتار (آفلاین)
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکوویچ
بههدایت آروین صداقتکیش
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکوویچ
بههدایت آروین صداقتکیش
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکوویچ
بههدایت آروین صداقتکیش
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
موقعیت شوستاکویچ در جهان موسیقی موقعیتی به غایت خاص بود. بیش از هر چیز زندگی او در اتحاد شوروی عصر استالین و فشاری که دستگاه تبلیغاتی-هنری رسمی بر او وارد میکرد تا آثارش را به هر شکل ممکن با قرائت استالینی از ارزشهای زیباشناختی رشدیافته بر بستر مارکسیسم-لنینیسم همخوان کند، این موقعیت لکنتگرفته را به او بخشید.
شوستاکویچ در عصری که مدرنیسم تمام جنبههای هنر را درمینوردید، تا اندازهای به اجبارْ مجرای تداوم جهان کلاسیک-رومانتیک شد. از سوی دیگر سیطرهی امر سیاسی بر سبکشناسی کارش او را در جایگاه تنش دائمی میان تن دادن به سکوت محض یا یافتن راهی برای به گوش رساندن صدای خاموش خود قرار داد. در نهایت او راهی خلاقانه یافت؛ صدای خاموش او در قالب امر تراژیک و دوگانهی پرتنش جدیت-طنز راهی به بیرون یافت و ماندگار شد.
کوارتتهای شوستاکویچ فرصتِ منحصر به فردی در اختیار اهالی تفکر موسیقایی قرار میدهد که چگونگی این جدال خاموشی محتوم و ارادهی معطوف به شکستنِ خاموشی را در هیأت فرم و سبک موسیقایی دریابند. با این پیشزمینه برآنیم تا در حد گنجایش درسگفتاری محدود، این نگاه شناختهشده و البته تا حدودی غالب در موسیقیشناسی و تاریخ موسیقی (خصوصا انگلیسی زبان) را بکاویم و ضمن پیگیری سیر تحول فنی، نسبت ۱۵ کوارتت را با مثلثی شکلیافته از امر سیاسی، امر نو هنری و «خود» مطالعه کنیم.
آروین صداقتکیش (تهران ۱۳۵۳)، مؤلف، پژوهشگر و منتقد موسیقی، نویسندهی مقالات متعدد به زبان فارسی و انگلیسی است. او عضو شورای نویسندگان یا مشاور علمی چندین نشریهی تخصصی و پژوهشی درزمینهی هنر و موسیقی از جمله فرهنگ و آهنگ، گفتگوی هارمونیک، آیینهی خیال، کتاب سال شیدا، دوفصلنامهی پژوهشی مهرگانی و فصلنامهی تخصصی زنگار بوده است و همچنین با دیگر نشریههای تخصصی یا پژوهشی حوزهی موسیقی و موسیقیشناسی همچون هنر موسیقی، گزارش موسیقی و فصلنامهی ماهور همکاری مستمر دارد. از او تاکنون کتابی با عنوان «درسگفتارهای نقد موسیقی» منتشر شده است که درسنامهی یک ترم تدریس در «کارگاه آشنایی با نقد موسیقی» در سال ۱۳۹۱-۱۳۹۲ است.
وی همچنین داور یا عضو کمیتهی علمی رویدادها یا رقابتهای متعددی مانند «جشنوارهی وبلاگها و وبسایتهای موسیقی ایران» (سه دوره)، «کتاب سال خانهی موسیقی» (دو دوره)، کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، SIMF 2018، جشنوارهی بینالمللی موسیقی شیراز (اپوس ۲ بتهوون)، ۲۷امین جشنوارهی ملی کتاب سال دانشجویی، ۳۶امین جشنوارهی موسیقی فجر بوده است. عمده حوزههای مطالعاتی و کار فکری او را نقد موسیقی و فلسفهی نقد معاصر، نظریهی موسیقی، تجزیهوتحلیل موسیقی با گرایش به موسیقی کلاسیک ایرانی معاصر (سدهی ۱۴ خورشیدی) و موسیقی کلاسیک آوانگارد غربی (سدهی ۲۱-۲۰ میلادی) و مسائل فرهنگی-اجتماعی-تاریخی پیوسته با آنها تشکیل میدهد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکوویچ
بههدایت آروین صداقتکیش
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
موقعیت شوستاکویچ در جهان موسیقی موقعیتی به غایت خاص بود. بیش از هر چیز زندگی او در اتحاد شوروی عصر استالین و فشاری که دستگاه تبلیغاتی-هنری رسمی بر او وارد میکرد تا آثارش را به هر شکل ممکن با قرائت استالینی از ارزشهای زیباشناختی رشدیافته بر بستر مارکسیسم-لنینیسم همخوان کند، این موقعیت لکنتگرفته را به او بخشید.
شوستاکویچ در عصری که مدرنیسم تمام جنبههای هنر را درمینوردید، تا اندازهای به اجبارْ مجرای تداوم جهان کلاسیک-رومانتیک شد. از سوی دیگر سیطرهی امر سیاسی بر سبکشناسی کارش او را در جایگاه تنش دائمی میان تن دادن به سکوت محض یا یافتن راهی برای به گوش رساندن صدای خاموش خود قرار داد. در نهایت او راهی خلاقانه یافت؛ صدای خاموش او در قالب امر تراژیک و دوگانهی پرتنش جدیت-طنز راهی به بیرون یافت و ماندگار شد.
کوارتتهای شوستاکویچ فرصتِ منحصر به فردی در اختیار اهالی تفکر موسیقایی قرار میدهد که چگونگی این جدال خاموشی محتوم و ارادهی معطوف به شکستنِ خاموشی را در هیأت فرم و سبک موسیقایی دریابند. با این پیشزمینه برآنیم تا در حد گنجایش درسگفتاری محدود، این نگاه شناختهشده و البته تا حدودی غالب در موسیقیشناسی و تاریخ موسیقی (خصوصا انگلیسی زبان) را بکاویم و ضمن پیگیری سیر تحول فنی، نسبت ۱۵ کوارتت را با مثلثی شکلیافته از امر سیاسی، امر نو هنری و «خود» مطالعه کنیم.
آروین صداقتکیش (تهران ۱۳۵۳)، مؤلف، پژوهشگر و منتقد موسیقی، نویسندهی مقالات متعدد به زبان فارسی و انگلیسی است. او عضو شورای نویسندگان یا مشاور علمی چندین نشریهی تخصصی و پژوهشی درزمینهی هنر و موسیقی از جمله فرهنگ و آهنگ، گفتگوی هارمونیک، آیینهی خیال، کتاب سال شیدا، دوفصلنامهی پژوهشی مهرگانی و فصلنامهی تخصصی زنگار بوده است و همچنین با دیگر نشریههای تخصصی یا پژوهشی حوزهی موسیقی و موسیقیشناسی همچون هنر موسیقی، گزارش موسیقی و فصلنامهی ماهور همکاری مستمر دارد. از او تاکنون کتابی با عنوان «درسگفتارهای نقد موسیقی» منتشر شده است که درسنامهی یک ترم تدریس در «کارگاه آشنایی با نقد موسیقی» در سال ۱۳۹۱-۱۳۹۲ است.
وی همچنین داور یا عضو کمیتهی علمی رویدادها یا رقابتهای متعددی مانند «جشنوارهی وبلاگها و وبسایتهای موسیقی ایران» (سه دوره)، «کتاب سال خانهی موسیقی» (دو دوره)، کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، SIMF 2018، جشنوارهی بینالمللی موسیقی شیراز (اپوس ۲ بتهوون)، ۲۷امین جشنوارهی ملی کتاب سال دانشجویی، ۳۶امین جشنوارهی موسیقی فجر بوده است. عمده حوزههای مطالعاتی و کار فکری او را نقد موسیقی و فلسفهی نقد معاصر، نظریهی موسیقی، تجزیهوتحلیل موسیقی با گرایش به موسیقی کلاسیک ایرانی معاصر (سدهی ۱۴ خورشیدی) و موسیقی کلاسیک آوانگارد غربی (سدهی ۲۱-۲۰ میلادی) و مسائل فرهنگی-اجتماعی-تاریخی پیوسته با آنها تشکیل میدهد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
بههدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمنماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
بههدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمنماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
بههدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمنماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
طرح پژوهشیِ (پروپوزال) روشن و ساختارمند، نخستین وسیلهای است که هر محققی به آن نیاز دارد. اما رسیدن به طرحی که اشکالات اندکی داشته باشد، فرایندی طولانی میطلبد. پژوهشگر نیاز دارد که بارها پرسشها و موضوع پژوهشاش را تغییر دهد و آنها را تدقیق کند. پرسش این است که چگونه و در چه فرایندی؟ تنها یکی از راههای ممکن، گفتگو است، گفتگوی فعالانه.
در دورهی حاضر در مورد طرحهای پژوهشیمان حرف خواهیم زد. پرسشهایی مانند آنکه چگونه پرسش طرح کنیم، چطور فرضیهسازی کنیم، چطور روش تحقیقمان را تدقیق کنیم، طرح خواهد شد و تلاش خواهیم کرد با هم به این سوالها پاسخ دهیم. این دوره برای دانشجویان دورهی کارشناسی ارشد و دکتری رشتههای علوم اجتماعی، تاریخ، باستانشناسی و روانشناسی مناسب است. لازم است شرکتکنندگان طرحهای پژوهشی آماده داشته باشند و در کارگاه به تدریج بر روی طرحها کار کنند و آنها را ارتقا بخشند.
دکتر لیلا پاپلی یزدی متولد ۱۳۵۷ و دانشآموختهی رشتهی باستانشناسی است. او مدرک دکتری خود را از دانشگاه تهران و با ارائهی پایاننامهای در مورد باستانشناسیِ معاصرِ زلزلهی بم دریافت کرده است. علاقهمندی او باستانشناسی معاصر، کشمکش، پسااستعمار و مطالعاتِ جنسیت است. او همکنون پژوهشگرِ گروهِ مطالعاتِ تاریخی در دانشگاه گوتنبرگ سوئد است و مقالات متعددی در موضوعِ باستانشناسیِ معاصر منتشر کرده است، از جمله کتابهای او به فارسی بم، بودن یا نبودن، مادیتهای معاصر: باستانشناسی گذشتهی نزدیک/معاصر، و باستانشناسی سیاستهای جنسی و جنسیتی در اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی قابل ذکر است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
بههدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمنماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
طرح پژوهشیِ (پروپوزال) روشن و ساختارمند، نخستین وسیلهای است که هر محققی به آن نیاز دارد. اما رسیدن به طرحی که اشکالات اندکی داشته باشد، فرایندی طولانی میطلبد. پژوهشگر نیاز دارد که بارها پرسشها و موضوع پژوهشاش را تغییر دهد و آنها را تدقیق کند. پرسش این است که چگونه و در چه فرایندی؟ تنها یکی از راههای ممکن، گفتگو است، گفتگوی فعالانه.
در دورهی حاضر در مورد طرحهای پژوهشیمان حرف خواهیم زد. پرسشهایی مانند آنکه چگونه پرسش طرح کنیم، چطور فرضیهسازی کنیم، چطور روش تحقیقمان را تدقیق کنیم، طرح خواهد شد و تلاش خواهیم کرد با هم به این سوالها پاسخ دهیم. این دوره برای دانشجویان دورهی کارشناسی ارشد و دکتری رشتههای علوم اجتماعی، تاریخ، باستانشناسی و روانشناسی مناسب است. لازم است شرکتکنندگان طرحهای پژوهشی آماده داشته باشند و در کارگاه به تدریج بر روی طرحها کار کنند و آنها را ارتقا بخشند.
دکتر لیلا پاپلی یزدی متولد ۱۳۵۷ و دانشآموختهی رشتهی باستانشناسی است. او مدرک دکتری خود را از دانشگاه تهران و با ارائهی پایاننامهای در مورد باستانشناسیِ معاصرِ زلزلهی بم دریافت کرده است. علاقهمندی او باستانشناسی معاصر، کشمکش، پسااستعمار و مطالعاتِ جنسیت است. او همکنون پژوهشگرِ گروهِ مطالعاتِ تاریخی در دانشگاه گوتنبرگ سوئد است و مقالات متعددی در موضوعِ باستانشناسیِ معاصر منتشر کرده است، از جمله کتابهای او به فارسی بم، بودن یا نبودن، مادیتهای معاصر: باستانشناسی گذشتهی نزدیک/معاصر، و باستانشناسی سیاستهای جنسی و جنسیتی در اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی قابل ذکر است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
برنامهی زمستان۱۴۰۰
🔻اندیشه، نظریه، روانکاوی و هنر
- دگردیسی ایدهآلیسم آلمانی از کانت تا گادامر؛ ۱-کانت و ایدهآلیسم استعلایی
(دکتر هانی اشرفی / ۸ جلسه / از ۲۶ دی / یکشنبهها ۱۷ تا ۱۹)
https://t.me/bidarcourses/187
- دربارهی تجربهی درد روانی: زیستن در آستانهی جنون و نیستی
(جواد گنجی / ۴ جلسه / از ۴ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/206
- داستان فلسفه؛ ۱-سرآغاز
(نیما علوی / ۴ جلسه / از ۱۲ بهمن / سهشنبهها ۱۶ تا ۱۸)
https://t.me/bidarcourses/208
- شکوه (نا)زیبای حلبیآبادها؛ تأملاتی دربارهی سینمای پدرو کوستا
(صالح نجفی / ۴ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۶ تا ۱۸)
https://t.me/bidarcourses/210
- هستیشناسی؛ ۱-آناکسیماندورس
(کاظم برجسته شاهکلا / ۶ جلسه / از ۱۲ بهمن / سهشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/219
🔻نظریه و روش در پژوهش علوم انسانی
- استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛ ۱-تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
(دکتر عِمران گاراژیان / ۶ جلسه / از ۱۸ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/217
- گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
(دکتر لیلا پاپلی یزدی / ۶ جلسه / از ۱۴ بهمن / پنجشنبهها ۱۸ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/224
🔻مطالعات موسیقی و صدا
- واریاسیونهای جان کِیج
(مهدی بهبودی / ۸ جلسه / از ۲۸ دی/ سهشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/204
- بیرون منظر؛ تأملات پدیدارشناختی بر بنیاد متافیزیک موسیقی؛ ۱- تکوین و ساختار
(سینا صدقی / ۸ جلسه / از ۲ بهمن / شنبهها ۱۸ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/190
- تاریخ مختصر موسیقی؛ ۱-از قرون وسطی تا رنسانس
(دکتر مرتضی عابدینیفرد / ۶ جلسه / از ۲ بهمن / شنبهها ۲۰ تا ۲۲)
https://t.me/bidarcourses/200
- در تلاقی صدا و تصویر
(شاهین پیمانی / ۶ جلسه / از ۱۰ بهمن / یکشنبهها ۱۸ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/215
- درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکویچ؛ در باب بیان صدای خاموش خود
(آروین صداقتکیش / ۶ جلسه / از ۲۰ بهمن / چهارشنبهها ۱۹ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/222
🔻تاریخ و نقد ادبیات
- قلم عقل بر کتابت؛ درآمدی بر ساز و کار اثر ادبی نزد هگل
(امیر کمالی / ۴ جلسه / از ۲۷ دی / دوشنبهها ۱۸ تا ۱۹)
https://t.me/bidarcourses/194
- محاورات افلاطونی؛ ۳-گامهای نخست در معرفتشناسی
(دکتر سید نعمتالله عبدالرحیمزاده / ۶ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰)
https://t.me/bidarcourses/202
لطفا در صورت تمایل به شرکت در هر یک از این دورهها، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
🔻اندیشه، نظریه، روانکاوی و هنر
- دگردیسی ایدهآلیسم آلمانی از کانت تا گادامر؛ ۱-کانت و ایدهآلیسم استعلایی
(دکتر هانی اشرفی / ۸ جلسه / از ۲۶ دی / یکشنبهها ۱۷ تا ۱۹)
https://t.me/bidarcourses/187
- دربارهی تجربهی درد روانی: زیستن در آستانهی جنون و نیستی
(جواد گنجی / ۴ جلسه / از ۴ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/206
- داستان فلسفه؛ ۱-سرآغاز
(نیما علوی / ۴ جلسه / از ۱۲ بهمن / سهشنبهها ۱۶ تا ۱۸)
https://t.me/bidarcourses/208
- شکوه (نا)زیبای حلبیآبادها؛ تأملاتی دربارهی سینمای پدرو کوستا
(صالح نجفی / ۴ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۶ تا ۱۸)
https://t.me/bidarcourses/210
- هستیشناسی؛ ۱-آناکسیماندورس
(کاظم برجسته شاهکلا / ۶ جلسه / از ۱۲ بهمن / سهشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/219
🔻نظریه و روش در پژوهش علوم انسانی
- استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛ ۱-تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
(دکتر عِمران گاراژیان / ۶ جلسه / از ۱۸ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/217
- گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
(دکتر لیلا پاپلی یزدی / ۶ جلسه / از ۱۴ بهمن / پنجشنبهها ۱۸ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/224
🔻مطالعات موسیقی و صدا
- واریاسیونهای جان کِیج
(مهدی بهبودی / ۸ جلسه / از ۲۸ دی/ سهشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://t.me/bidarcourses/204
- بیرون منظر؛ تأملات پدیدارشناختی بر بنیاد متافیزیک موسیقی؛ ۱- تکوین و ساختار
(سینا صدقی / ۸ جلسه / از ۲ بهمن / شنبهها ۱۸ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/190
- تاریخ مختصر موسیقی؛ ۱-از قرون وسطی تا رنسانس
(دکتر مرتضی عابدینیفرد / ۶ جلسه / از ۲ بهمن / شنبهها ۲۰ تا ۲۲)
https://t.me/bidarcourses/200
- در تلاقی صدا و تصویر
(شاهین پیمانی / ۶ جلسه / از ۱۰ بهمن / یکشنبهها ۱۸ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/215
- درسگفتاری دربارهی کوارتتهای شوستاکویچ؛ در باب بیان صدای خاموش خود
(آروین صداقتکیش / ۶ جلسه / از ۲۰ بهمن / چهارشنبهها ۱۹ تا ۲۰)
https://t.me/bidarcourses/222
🔻تاریخ و نقد ادبیات
- قلم عقل بر کتابت؛ درآمدی بر ساز و کار اثر ادبی نزد هگل
(امیر کمالی / ۴ جلسه / از ۲۷ دی / دوشنبهها ۱۸ تا ۱۹)
https://t.me/bidarcourses/194
- محاورات افلاطونی؛ ۳-گامهای نخست در معرفتشناسی
(دکتر سید نعمتالله عبدالرحیمزاده / ۶ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰)
https://t.me/bidarcourses/202
لطفا در صورت تمایل به شرکت در هر یک از این دورهها، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
۲- هگل و ایدهآلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایدهآلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
بههدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسهی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
۲- هگل و ایدهآلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایدهآلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
بههدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسهی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
۲- هگل و ایدهآلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایدهآلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
بههدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسهی ۲ ساعته
پس از انقلاب کُپِرنیکیِ کانت، گویی فلسفه به قبل و بعد از آن تقسیم شد و مسالهی معناداری نزد انسان، در کانون اندیشهورزی فیلسوفان قرار گرفت. خط سیری که با کانت آغاز شد و در هگل به بلوغی فراگیر رسید در عمل بر کل فلسفهی آلمانی پساکانتی سایه افکنده است، به نحوی که میتوان تمامیت آن را با وجود تفاوتها و تضادهایش ذیل چتر ایدهآلیسم آلمانی گنجاند.
در این دورهها سفری تاریخی را در هماندیشی با متفکران برگزیدهی جریان ایدهآلیسم آغاز میکنیم و سعی داریم با تکیه بر متون اصلی و نیمنگاهی به منابع تفسیری، سیر ایدهآلیسم آلمانی و دگردیسی آن را با آغاز از کانت و در ادامهی مسیر با هگل، نیچه، هایدگر، آدورنو، هابرماس و گادامر پیبگیریم تا به اشرافی نسبی در کلیت جریان دست پیدا کنیم و قادر شویم تا با تکیه بر چنین بنیهای، در معاصرت خودمان فلسفهورزی کنیم.
نقدهای سهگانهی کانت، تصویری کلی از انسانِ نوعی ارائه میکرد که اولا بیشتر مبتنی به فردِ انسان و آنهم به شکلی نامنسجم بود و ثانیا انسان را در کلیتی ثابت و غیرتاریخی مورد تأمل قرار میداد. در قرن نوزدهم ضرورت تبیین انسان در یک کلیت ارگانیک که افراد را در زمینهای اجتماعی به اندیشه درآورد و همچنین تأثیرِ تاریخمندیِ تمدنِ بشری را نیز در این بستر اجتماعی لحاظ کند، محل توجه قرار گرفت و گویی چنین رسالتی را تاریخ عمدتا بر دوش هگل نهاده بود. در این دوره بر آن هستیم تا خطوط کلی ایده آلیسمِ مطلقِ هگل را به عنوان بسطِ منطقی فلسفهی انتقادی کانت و همچنین در مقابل تفکر او ترسیم نماییم و آماده شویم تا در دوره بعدی به بررسی اختصاصی اثر «پدیدارشناسی روح» بپردازیم. با هگل، تفکر آلمانی چنان قوام کاملی پیدا میکند که فلسفهی قارهای تا دوران معاصر را میتوان به شکل نوعی بسط و تعدیل تاریخمندی تفکر در هگل تفسیر نمود.
جلسهی اول: آشنایی مقدماتی با زمینه و پیشنیازهای ورود به بحث
جلسهی دوم: به سوی ایدهآلیسم مطلق
جلسهی سوم: روند دیالیکتیکی در منظومهی فکری هگل
جلسهی چهارم: بینالاذهانیت و زمینهی اجتماعی
جلسهی پنجم: فلسفهی تاریخ
جلسهی ششم: آزادی و حق در فلسفهی سیاسی هگل
جلسهی هفتم: زیباییشناسی و هنر
جلسهی هشتم: جمعبندی و بررسی انتقادی کلیات تفکر هگل
هانی اشرفی متولد مهرماه ۱۳۶۰، مدرک کارشناسی خود را در رشتهی مهندسی مکانیک از دانشگاه تهران اخذ نمود و سپس دورهی کارشناسی ارشد و دکتری را در رشتهی فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سپری کرد. علاقهمندی دیگر او موسیقی است و در این زمینه دورههای گوناگونی را چون هارمونی،کنترپوان، فوگ-انوانسیون، فرم و آنالیز، و آهنگسازی نزد علیرضا مشایخی گذرانده است.
حوزهی پژوهشی مورد علاقهی او ایدهآلیسم آلمانی است و عمدهی مطالعات خود را در زمینهی فلسفهی هگل، نیچه، هایدگر و گادامر به انجام رسانده است. در عین حال او پروژهی اصلی فکری خود را تأمل در مراودهی دوسویهی فلسفه و موسیقی یا موسیقی به مثابه تفکر میداند. او در سالهای گذشته در دانشکدهی مدیریت دانشگاه تهران، آکادمی هنر شمسه، بنیاد الف، مجله موسیقی معاصر و اینستاگرام شخصیاش به برگزاری دورههایی در حوزهی فلسفه و موسیقی مباردت ورزیده است و اخیرا در تلویزیون اینترنتی دانشگاه تهران گفتگویی هفتگی با اساتید فلسفهی دانشگاه برگزار مینماید.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
۲- هگل و ایدهآلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایدهآلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
بههدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسهی ۲ ساعته
پس از انقلاب کُپِرنیکیِ کانت، گویی فلسفه به قبل و بعد از آن تقسیم شد و مسالهی معناداری نزد انسان، در کانون اندیشهورزی فیلسوفان قرار گرفت. خط سیری که با کانت آغاز شد و در هگل به بلوغی فراگیر رسید در عمل بر کل فلسفهی آلمانی پساکانتی سایه افکنده است، به نحوی که میتوان تمامیت آن را با وجود تفاوتها و تضادهایش ذیل چتر ایدهآلیسم آلمانی گنجاند.
در این دورهها سفری تاریخی را در هماندیشی با متفکران برگزیدهی جریان ایدهآلیسم آغاز میکنیم و سعی داریم با تکیه بر متون اصلی و نیمنگاهی به منابع تفسیری، سیر ایدهآلیسم آلمانی و دگردیسی آن را با آغاز از کانت و در ادامهی مسیر با هگل، نیچه، هایدگر، آدورنو، هابرماس و گادامر پیبگیریم تا به اشرافی نسبی در کلیت جریان دست پیدا کنیم و قادر شویم تا با تکیه بر چنین بنیهای، در معاصرت خودمان فلسفهورزی کنیم.
نقدهای سهگانهی کانت، تصویری کلی از انسانِ نوعی ارائه میکرد که اولا بیشتر مبتنی به فردِ انسان و آنهم به شکلی نامنسجم بود و ثانیا انسان را در کلیتی ثابت و غیرتاریخی مورد تأمل قرار میداد. در قرن نوزدهم ضرورت تبیین انسان در یک کلیت ارگانیک که افراد را در زمینهای اجتماعی به اندیشه درآورد و همچنین تأثیرِ تاریخمندیِ تمدنِ بشری را نیز در این بستر اجتماعی لحاظ کند، محل توجه قرار گرفت و گویی چنین رسالتی را تاریخ عمدتا بر دوش هگل نهاده بود. در این دوره بر آن هستیم تا خطوط کلی ایده آلیسمِ مطلقِ هگل را به عنوان بسطِ منطقی فلسفهی انتقادی کانت و همچنین در مقابل تفکر او ترسیم نماییم و آماده شویم تا در دوره بعدی به بررسی اختصاصی اثر «پدیدارشناسی روح» بپردازیم. با هگل، تفکر آلمانی چنان قوام کاملی پیدا میکند که فلسفهی قارهای تا دوران معاصر را میتوان به شکل نوعی بسط و تعدیل تاریخمندی تفکر در هگل تفسیر نمود.
جلسهی اول: آشنایی مقدماتی با زمینه و پیشنیازهای ورود به بحث
جلسهی دوم: به سوی ایدهآلیسم مطلق
جلسهی سوم: روند دیالیکتیکی در منظومهی فکری هگل
جلسهی چهارم: بینالاذهانیت و زمینهی اجتماعی
جلسهی پنجم: فلسفهی تاریخ
جلسهی ششم: آزادی و حق در فلسفهی سیاسی هگل
جلسهی هفتم: زیباییشناسی و هنر
جلسهی هشتم: جمعبندی و بررسی انتقادی کلیات تفکر هگل
هانی اشرفی متولد مهرماه ۱۳۶۰، مدرک کارشناسی خود را در رشتهی مهندسی مکانیک از دانشگاه تهران اخذ نمود و سپس دورهی کارشناسی ارشد و دکتری را در رشتهی فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سپری کرد. علاقهمندی دیگر او موسیقی است و در این زمینه دورههای گوناگونی را چون هارمونی،کنترپوان، فوگ-انوانسیون، فرم و آنالیز، و آهنگسازی نزد علیرضا مشایخی گذرانده است.
حوزهی پژوهشی مورد علاقهی او ایدهآلیسم آلمانی است و عمدهی مطالعات خود را در زمینهی فلسفهی هگل، نیچه، هایدگر و گادامر به انجام رسانده است. در عین حال او پروژهی اصلی فکری خود را تأمل در مراودهی دوسویهی فلسفه و موسیقی یا موسیقی به مثابه تفکر میداند. او در سالهای گذشته در دانشکدهی مدیریت دانشگاه تهران، آکادمی هنر شمسه، بنیاد الف، مجله موسیقی معاصر و اینستاگرام شخصیاش به برگزاری دورههایی در حوزهی فلسفه و موسیقی مباردت ورزیده است و اخیرا در تلویزیون اینترنتی دانشگاه تهران گفتگویی هفتگی با اساتید فلسفهی دانشگاه برگزار مینماید.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهرههای سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
بههدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
توضیح درپست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهرههای سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
بههدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
توضیح درپست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهرههای سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
بههدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
پیش میآید که در نقد مارکسیستی یک اثر ادبی توافقی با هم نداشته باشیم، اما دستکم در مورد بلبشوی حاکم بر فضای نقد که در بسیاری موارد آکنده از سخنان متناقض است سرگیجه و دلخوری مشترکی داریم. مسئله زمانی حاد میشود که مرز بین گونههای مختلفِ نقد، گاه مخدوش و محو میشود و متفکرانی که ذیل بیرق واحد سنت چپ، پروژههای مشخص اما متفاوت و معکوسی را دنبال میکنند در نقدنگاریهای ما چنان بهم میپیوندند که گویی تنی واحدند. مسلّماً نمیتوانیم این گرایشها را به عنوان نوعی بازگشت به خاستگاه یکدست کنیم؛ اما در این سالها بسیار برخوردهایم به مقالههایی در نقد شعر و داستان که نتوانستهاند جز به واسطهی آوار مهیبی از نامهای متنوع حرف خود را برسانند.
در عین حال امکان بهرهبرداری از این دستاوردهای نظری همچنان مناقشهبرانگیز است. آیا میتوانیم با مسلح شدن به نظریهی مارکسیستی ادبیات، امر نوشتن را بدل به عنصری مهم در پیوند با تفکر، سیاست و جامعه کنیم؟ نخستین منزلْ رویارویی با این تناقضات است. اگر قسمتی از این تبیینهای متناقض را به خود آنچه نقد مارکسیستی مینامیم منتسب کنیم جانب انصاف را وا ننهادهایم. برای غلبه بر این اغتشاشات دو راه بنظر میرسد: نخست، تحلیل گاهشمارانهی آنچه به نقد مارکسیستی مشهور است تا از این راه صفبندیهای نظری از هم تمیز داده شوند. راه دیگر تحلیل مفاهیمی است که اساساً نقد مارکسیستی را وا میدارد نسبت به یک اثر واکنش مثبت یا منفی نشان دهد.
در این دورهها تلاش خواهیم کرد گونههای مختلف نقد مارکسیستی را تحلیل کنیم، مهمترین آثار نوشته شده در گرایشهای مختلف را به عنوان نمایندگانی صادق و مشهور از دیدگاه خودشان زیر ذره بین بگذاریم و سیر اختلاف نظرها در زمینهی آثار ادبی را در بستر نظریهی ظاهراً واحدِ مارکسیستی قرائت کنیم. در عین حال با این مسئله مواجهایم که با توجه به اینکه بیشترِ متفکرانِ مورد بحث تنها به مسائل ادبی نپرداختهاند، باید جایگاه ادبیات را در تفکر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و الهیاتی آنها نیز واکاوی کنیم. برای پرداختن دقیق به همهی این جریانات، بر آن شدیم تا دورههای پایهی آشنایی با نقد ادبی مارکسیستی را به بخشهای مختلفی دستهبندی کنیم و بر اساس نگرش تقویمی و تاریخی با آن پیش برویم.
دورهی نخست به تبار نقد ادبی مارکسیستی، چگونگی انتساب آن به مارکس، مؤلفههای اصلی آن و جستارهای مهم برخاسته از آن اختصاص دارد. با وجودی که چالشبرانگیزترین مفاهیم و مباحث این دوره همگی به گفتارهای نقادانه مارکسیستی منتسباند، میتوان در خاستگاهشان متوجه تفاوت در قرائتهایی شد که نهایتاً گونههای مختلف نقد ادبی مارکسیستی را از هم متمایز میسازد. به این اعتبار، قسمت اعظم این دوره به نگاه کارل مارکس به ادبیات اختصاص دارد. پس از آن به اندیشهی ادبی لنین، تروتسکی، پلخانف و دیگر نمایندگان آنچه رئالیسم سوسیالیستی خوانده میشود میپردازیم.
امیر کمالی دانشآموختهی زبان و ادبیات فارسی از دههی هشتاد کار تالیف و ترجمه در حوزهی نقد ادبی و فلسفهی انتقادی را آغاز کرد. در سالهای پایانی دههی هشتاد در روزنامههای شرق، اعتماد و بهار جستارهای تالیفی و ترجمه منتشر ساخت. کتاب «ازمصائب معنا» حاصل پیگیری او در حوزهی زبانشناسی انتقادی و روش فیلولوژی بود. در ادامه از منظر فلسفهی انتقادی به نقد خاستگاه شعر مدرن فارسی در نیما یوشیج پرداخت که حاصلش کتاب «مانیفست خاموشان» بود. وی هم اکنون عضو هیئت نویسندگان سایت تز یازدهم است. ترجمهی «انسان بی محتوا» از جورجو آگامبن، ترجمهی مجموعه مقالاتی در باب فلسفهی جستارنویسی با عنوان «سیاست جستار» و نقدی سیاسی فلسفی بر داستانهای بهرام صادقی در هیئت کتابی با عنوان «جستارهایی در فهم بهرام صادقی» سه اثری است که وی در آستانهی چاپ و انتشار دارد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهرههای سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
بههدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
پیش میآید که در نقد مارکسیستی یک اثر ادبی توافقی با هم نداشته باشیم، اما دستکم در مورد بلبشوی حاکم بر فضای نقد که در بسیاری موارد آکنده از سخنان متناقض است سرگیجه و دلخوری مشترکی داریم. مسئله زمانی حاد میشود که مرز بین گونههای مختلفِ نقد، گاه مخدوش و محو میشود و متفکرانی که ذیل بیرق واحد سنت چپ، پروژههای مشخص اما متفاوت و معکوسی را دنبال میکنند در نقدنگاریهای ما چنان بهم میپیوندند که گویی تنی واحدند. مسلّماً نمیتوانیم این گرایشها را به عنوان نوعی بازگشت به خاستگاه یکدست کنیم؛ اما در این سالها بسیار برخوردهایم به مقالههایی در نقد شعر و داستان که نتوانستهاند جز به واسطهی آوار مهیبی از نامهای متنوع حرف خود را برسانند.
در عین حال امکان بهرهبرداری از این دستاوردهای نظری همچنان مناقشهبرانگیز است. آیا میتوانیم با مسلح شدن به نظریهی مارکسیستی ادبیات، امر نوشتن را بدل به عنصری مهم در پیوند با تفکر، سیاست و جامعه کنیم؟ نخستین منزلْ رویارویی با این تناقضات است. اگر قسمتی از این تبیینهای متناقض را به خود آنچه نقد مارکسیستی مینامیم منتسب کنیم جانب انصاف را وا ننهادهایم. برای غلبه بر این اغتشاشات دو راه بنظر میرسد: نخست، تحلیل گاهشمارانهی آنچه به نقد مارکسیستی مشهور است تا از این راه صفبندیهای نظری از هم تمیز داده شوند. راه دیگر تحلیل مفاهیمی است که اساساً نقد مارکسیستی را وا میدارد نسبت به یک اثر واکنش مثبت یا منفی نشان دهد.
در این دورهها تلاش خواهیم کرد گونههای مختلف نقد مارکسیستی را تحلیل کنیم، مهمترین آثار نوشته شده در گرایشهای مختلف را به عنوان نمایندگانی صادق و مشهور از دیدگاه خودشان زیر ذره بین بگذاریم و سیر اختلاف نظرها در زمینهی آثار ادبی را در بستر نظریهی ظاهراً واحدِ مارکسیستی قرائت کنیم. در عین حال با این مسئله مواجهایم که با توجه به اینکه بیشترِ متفکرانِ مورد بحث تنها به مسائل ادبی نپرداختهاند، باید جایگاه ادبیات را در تفکر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و الهیاتی آنها نیز واکاوی کنیم. برای پرداختن دقیق به همهی این جریانات، بر آن شدیم تا دورههای پایهی آشنایی با نقد ادبی مارکسیستی را به بخشهای مختلفی دستهبندی کنیم و بر اساس نگرش تقویمی و تاریخی با آن پیش برویم.
دورهی نخست به تبار نقد ادبی مارکسیستی، چگونگی انتساب آن به مارکس، مؤلفههای اصلی آن و جستارهای مهم برخاسته از آن اختصاص دارد. با وجودی که چالشبرانگیزترین مفاهیم و مباحث این دوره همگی به گفتارهای نقادانه مارکسیستی منتسباند، میتوان در خاستگاهشان متوجه تفاوت در قرائتهایی شد که نهایتاً گونههای مختلف نقد ادبی مارکسیستی را از هم متمایز میسازد. به این اعتبار، قسمت اعظم این دوره به نگاه کارل مارکس به ادبیات اختصاص دارد. پس از آن به اندیشهی ادبی لنین، تروتسکی، پلخانف و دیگر نمایندگان آنچه رئالیسم سوسیالیستی خوانده میشود میپردازیم.
امیر کمالی دانشآموختهی زبان و ادبیات فارسی از دههی هشتاد کار تالیف و ترجمه در حوزهی نقد ادبی و فلسفهی انتقادی را آغاز کرد. در سالهای پایانی دههی هشتاد در روزنامههای شرق، اعتماد و بهار جستارهای تالیفی و ترجمه منتشر ساخت. کتاب «ازمصائب معنا» حاصل پیگیری او در حوزهی زبانشناسی انتقادی و روش فیلولوژی بود. در ادامه از منظر فلسفهی انتقادی به نقد خاستگاه شعر مدرن فارسی در نیما یوشیج پرداخت که حاصلش کتاب «مانیفست خاموشان» بود. وی هم اکنون عضو هیئت نویسندگان سایت تز یازدهم است. ترجمهی «انسان بی محتوا» از جورجو آگامبن، ترجمهی مجموعه مقالاتی در باب فلسفهی جستارنویسی با عنوان «سیاست جستار» و نقدی سیاسی فلسفی بر داستانهای بهرام صادقی در هیئت کتابی با عنوان «جستارهایی در فهم بهرام صادقی» سه اثری است که وی در آستانهی چاپ و انتشار دارد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
درآمدی بر مطالعات بینارشتهای موسیقی
بههدایت بهرنگ نیکآئین
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses
درآمدی بر مطالعات بینارشتهای موسیقی
بههدایت بهرنگ نیکآئین
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
درآمدی بر مطالعات بینارشتهای موسیقی
بههدایت بهرنگ نیکآئین
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
پیشینهی مطالعات موسیقیشناسانه به قرنها پیش از پیدایش رشتههای موسیقیشناسی، موسیقیشناسیِ تطبیقی و قومموسیقیشناسی بازمیگردد و هرگز به فرهنگهای اروپایی محدود نمیشود. با این حال، اگر از اواخر قرن نوزدهم میلادی و مقالهی مشهورِ گیدو آدلر که به توضیح و تبیین انواع شاخههای موسیقیشناسی در اروپای آن دوران پرداخته است به سوی امروز حرکت کنیم، با تحولات متعددی در روشها و رویکردهای مطالعهی موسیقی مواجه میشویم. یک روی این تحولات که تا امروز موضوع بحثهای مجلاتِ موسیقیشناسی نیز هست را میتوان در بینارشتهای شدنِ همهی رشتههای مربوط به مطالعهی موسیقی دید: تحولی که از طرفی منجر به تیره و تار شدن مرزهای رشتهای شده و از طرفی دیگر اهمیتِ دانشِ صرفاً موسیقایی را با سؤالاتی مواجه کرده است.
در درسگفتارهای پیشِ رو، طی پنج جلسه، به سیرِ ظهور و تحولِ نظامهای فکریای میپردازیم که موسیقی را مسئلهی خود دیدهاند:
جلسهی نخست: نگاهی به برخی جریانها و آثار موسیقیشناسانهی پیش از قرن نوزدهم میلادی، هم در دنیا و هم در ایران.
جلسهی دوم: مروری بر رشد و تحول سه جریانِ موسیقیشناسی تطبیقی، موسیقیشناسی و قومموسیقیشناسی در اروپای اواخر قرن نوزدهم تا آمریکای اوسط قرن بیستم.
جلسهی سوم: بررسی چهارچوبهای نظریِ کلانِ غالب بر علوم انسانی، همچون تکاملگرایی، اشاعهگرایی، کارکردگرایی و ساختارگرایی. ارائهی مباحثی پیرامون تحولات قومموسیقیشناسی در نیمهی دوم قرن بیستم و مدلهای پیشنهادیِ آلن مریام و تیموتی رایس.
جلسهی چهارم: بررسی و نقد ایدهی روابط بین موسیقی و ساختارهای اجتماعی در قومموسیقیشناسی بر اساس مطالعهی متونی از آلن لوماکس، اِستیوِن فِلد و چند موسیقیشناسِ دیگر .
جلسهی پنجم: دو مبحث ویژه در قومموسیقیشناسی و موسیقیشناسیِ انگلیسیزبانِ امروز.
بهرنگ نیکآئین متولد سال ۱۳۶۷، فارغ التحصیل کارشناسیِ ارشدِ رشتهی قومموسیقیشناسی (اتنوموزیکولوژی) از پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران، دانشجوی دکتری همان رشته در دانشگاه آلبرتای کانادا، عضو گروه مطالعاتیِ موسیقیِ ترکزبانانِ جهان در شورای بینالمللیِ موسیقیِ سنتی (آیسیتیام)، و گروه مطالعاتی ایران و آسیای میانه در انجمن قومموسیقیشناسی آمریکا است. او از سال ۱۳۸۳ به فراگیری سازها و مباحث مختلفِ موسیقیِ ایرانی پرداخت؛ از سال ۱۳۹۳ بر پژوهشِ موسیقی متمرکز بوده و به طور خاص هنرِ عاشیقیِ مناطقِ ترکزبانِ ایران را مطالعه کرده است. ماحصل این پژوهشها در قالب مقالاتی در مجلهی فولکلور ریسرچ (۲۰۲۰) در دانشگاه ایندیانا، مجلهی هنرهای زیبا، هنرهای نمایشی و موسیقی (۲۰۱۸) در پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران و فصلنامهی موسیقی ماهور (۲۰۱۷) منتشر شدهاند.
همچنین، نیکآیین با همکاریِ پژوهشگرانِ غیرایرانی مطالعاتِ تطبیقیای دربارهی موسیقیِ عاشیقیِ ایران و جمهوریِ آذربایجان انجام داده است که نمونهای از آن در مجلهی موزیکولوژیست (۲۰۱۸) در دانشگاه ترابزون ترکیه موجود است. از دیگر حوزههای علاقهمندی و مطالعهی او میتوان به تاریخِ قومموسیقیشناسی اشاره کرد. ترجمههایی نیز در زمینههای مباحث بنیادینِ قومموسیقیشناسی، موسیقیِ عاشیقی و سنّتهای داستانگویی در آسیای میانه را در سایت انسانشناسی و فرهنگ و فصلنامهی موسیقی ماهور منتشر کرده و در حال حاضر مشغولِ پژوهش روی موسیقی مردمپسند در آذربایجان است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
درآمدی بر مطالعات بینارشتهای موسیقی
بههدایت بهرنگ نیکآئین
طول دوره: ۵ جلسهی ۲ ساعته
پیشینهی مطالعات موسیقیشناسانه به قرنها پیش از پیدایش رشتههای موسیقیشناسی، موسیقیشناسیِ تطبیقی و قومموسیقیشناسی بازمیگردد و هرگز به فرهنگهای اروپایی محدود نمیشود. با این حال، اگر از اواخر قرن نوزدهم میلادی و مقالهی مشهورِ گیدو آدلر که به توضیح و تبیین انواع شاخههای موسیقیشناسی در اروپای آن دوران پرداخته است به سوی امروز حرکت کنیم، با تحولات متعددی در روشها و رویکردهای مطالعهی موسیقی مواجه میشویم. یک روی این تحولات که تا امروز موضوع بحثهای مجلاتِ موسیقیشناسی نیز هست را میتوان در بینارشتهای شدنِ همهی رشتههای مربوط به مطالعهی موسیقی دید: تحولی که از طرفی منجر به تیره و تار شدن مرزهای رشتهای شده و از طرفی دیگر اهمیتِ دانشِ صرفاً موسیقایی را با سؤالاتی مواجه کرده است.
در درسگفتارهای پیشِ رو، طی پنج جلسه، به سیرِ ظهور و تحولِ نظامهای فکریای میپردازیم که موسیقی را مسئلهی خود دیدهاند:
جلسهی نخست: نگاهی به برخی جریانها و آثار موسیقیشناسانهی پیش از قرن نوزدهم میلادی، هم در دنیا و هم در ایران.
جلسهی دوم: مروری بر رشد و تحول سه جریانِ موسیقیشناسی تطبیقی، موسیقیشناسی و قومموسیقیشناسی در اروپای اواخر قرن نوزدهم تا آمریکای اوسط قرن بیستم.
جلسهی سوم: بررسی چهارچوبهای نظریِ کلانِ غالب بر علوم انسانی، همچون تکاملگرایی، اشاعهگرایی، کارکردگرایی و ساختارگرایی. ارائهی مباحثی پیرامون تحولات قومموسیقیشناسی در نیمهی دوم قرن بیستم و مدلهای پیشنهادیِ آلن مریام و تیموتی رایس.
جلسهی چهارم: بررسی و نقد ایدهی روابط بین موسیقی و ساختارهای اجتماعی در قومموسیقیشناسی بر اساس مطالعهی متونی از آلن لوماکس، اِستیوِن فِلد و چند موسیقیشناسِ دیگر .
جلسهی پنجم: دو مبحث ویژه در قومموسیقیشناسی و موسیقیشناسیِ انگلیسیزبانِ امروز.
بهرنگ نیکآئین متولد سال ۱۳۶۷، فارغ التحصیل کارشناسیِ ارشدِ رشتهی قومموسیقیشناسی (اتنوموزیکولوژی) از پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران، دانشجوی دکتری همان رشته در دانشگاه آلبرتای کانادا، عضو گروه مطالعاتیِ موسیقیِ ترکزبانانِ جهان در شورای بینالمللیِ موسیقیِ سنتی (آیسیتیام)، و گروه مطالعاتی ایران و آسیای میانه در انجمن قومموسیقیشناسی آمریکا است. او از سال ۱۳۸۳ به فراگیری سازها و مباحث مختلفِ موسیقیِ ایرانی پرداخت؛ از سال ۱۳۹۳ بر پژوهشِ موسیقی متمرکز بوده و به طور خاص هنرِ عاشیقیِ مناطقِ ترکزبانِ ایران را مطالعه کرده است. ماحصل این پژوهشها در قالب مقالاتی در مجلهی فولکلور ریسرچ (۲۰۲۰) در دانشگاه ایندیانا، مجلهی هنرهای زیبا، هنرهای نمایشی و موسیقی (۲۰۱۸) در پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران و فصلنامهی موسیقی ماهور (۲۰۱۷) منتشر شدهاند.
همچنین، نیکآیین با همکاریِ پژوهشگرانِ غیرایرانی مطالعاتِ تطبیقیای دربارهی موسیقیِ عاشیقیِ ایران و جمهوریِ آذربایجان انجام داده است که نمونهای از آن در مجلهی موزیکولوژیست (۲۰۱۸) در دانشگاه ترابزون ترکیه موجود است. از دیگر حوزههای علاقهمندی و مطالعهی او میتوان به تاریخِ قومموسیقیشناسی اشاره کرد. ترجمههایی نیز در زمینههای مباحث بنیادینِ قومموسیقیشناسی، موسیقیِ عاشیقی و سنّتهای داستانگویی در آسیای میانه را در سایت انسانشناسی و فرهنگ و فصلنامهی موسیقی ماهور منتشر کرده و در حال حاضر مشغولِ پژوهش روی موسیقی مردمپسند در آذربایجان است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
داستان فلسفه؛
۲- ماهیت
بههدایت نیما علوی
طول دوره: ۴ جلسهی ۲ ساعته
توضیح در پست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses
داستان فلسفه؛
۲- ماهیت
بههدایت نیما علوی
طول دوره: ۴ جلسهی ۲ ساعته
توضیح در پست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
داستان فلسفه؛
۲- ماهیت
بههدایت نیما علوی
طول دوره: ۴ جلسهی ۲ ساعته
هدف از دورههای داستان فلسفه، آشنایی با بعضی مفاهیم مهم تاریخ فلسفه است. فلسفه نیز مانند سایر عرصههای مختلفِ شناخت انسان، که نیازمند ابزار و مصالحاند و از طریق آنها موضوع خود را میکاوند، مجهز به ابزار و مصالحی است. این ابزار و مصالح در فلسفه مفاهیماند. به کمک این مفاهیم است که پدیدههای اطرافمان را مینگریم و به جهان، و به خودمان، میاندیشیم. در این دورهها تمرکز ما بر روی بعضی از این مفاهیم کلیدی است؛ مفاهیمی مانند ایده، جوهر، علیّت، زمان و، مهمتر از همه، خود وجود.
این مفاهیم هر کدام تاریخی طولانی دارند، و در طی این تاریخ طولانی فراز و نشیبهای زیادی را از سر گذارندهاند؛ گاهی در کانون توجه فلیسوفان بودهاند و گاهی اهمیتشان کمتر از بقیه بوده، و هربار در این فراز و فرود معنای تازهای به خود گرفتهاند. این دورهها داستان این فراز و فرود است.
در این دوره به بحث دربارهی مفهومِ ماهیت یا چیستی پدیدهها میپردازیم. چه چیزی یک پدیده را آن چیزی میکند که هست؟ برای مثال وقتی از عدالت یا شجاعت حرف میزنیم، از چه صحبت میکنیم؟ به بیان دیگر عدالت چیست؟ یا شجاعت چیست؟
به نظرِ سقراط وقتی از چیستی زیبایی میپرسیم، اشیا زیبا نمیتوانند معرفِ ماهیت زیبایی باشند، چرا که زیبایی آنها گذرا و زایلشدنی است. سقراط در محاورهی ضیافتِ افلاطون از زبان دیوتیما میگوید: «آن زیبایی اولاً موجودی سرمدی است که نه به وجود میآید و نه از میان میرود و نه بزرگتر میگردد و نه کوچکتر. در ثانی چنان نیست که از لحاظی زیبا باشد و از لحاظی زشت، یا گاه زیبا باشد و گاه نازیبا...» پس چگونه باید ماهیت زیبایی را تعریف کنیم؟ اصلاً چگونه به ماهیت پدیدهها راه ببریم؟
در این دوره با بررسی موضوعات و طرح پرسشهای زیر به جستجوی معنای ماهیت خواهیم رفت:
۱- طرح پرسش چیستی برای رسیدن به ماهیت پدیدهها.
۲- آیا با پرسش از چیستی میتوان به ذات پدیدهها راه برد؟
۳- نسبت چیستی با مسئله بازنمایی.
۴- آیا میتوان با تغییر این پرسش بر بحران بازنمایی غلبه کرد؟
نیما علوی پژوهشگر در حوزهی فلسفه و علوم اجتماعی، کارشناسی خود را در رشته جامعهشناسی اخذ کرد و تحصیلات خود را در رشتهی فلسفه در مرکز تحقیقات فلسفهی مدرن اروپایی در داشگاه کینگزتُن لندن ادامه داد. موضوع پایاننامه کارشناسی ارشد او مفهوم صیرورت در فلسفه هگل با تمرکز بر آرای پارمنیدس و هراکلیتوس بوده است. او همزمان با فعالیت پژوهشی خود، همکاریهای متعددی با بخش اندیشهی روزنامههای کارگزاران و شرق داشته است. حوزهی مطالعاتی او فلسفههای افلاطون، اسپینوزا و نیچه با تکیه بر آرإ و تفاسیر ژیل دلوز، فیلسوف معاصر فرانسوی است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
داستان فلسفه؛
۲- ماهیت
بههدایت نیما علوی
طول دوره: ۴ جلسهی ۲ ساعته
هدف از دورههای داستان فلسفه، آشنایی با بعضی مفاهیم مهم تاریخ فلسفه است. فلسفه نیز مانند سایر عرصههای مختلفِ شناخت انسان، که نیازمند ابزار و مصالحاند و از طریق آنها موضوع خود را میکاوند، مجهز به ابزار و مصالحی است. این ابزار و مصالح در فلسفه مفاهیماند. به کمک این مفاهیم است که پدیدههای اطرافمان را مینگریم و به جهان، و به خودمان، میاندیشیم. در این دورهها تمرکز ما بر روی بعضی از این مفاهیم کلیدی است؛ مفاهیمی مانند ایده، جوهر، علیّت، زمان و، مهمتر از همه، خود وجود.
این مفاهیم هر کدام تاریخی طولانی دارند، و در طی این تاریخ طولانی فراز و نشیبهای زیادی را از سر گذارندهاند؛ گاهی در کانون توجه فلیسوفان بودهاند و گاهی اهمیتشان کمتر از بقیه بوده، و هربار در این فراز و فرود معنای تازهای به خود گرفتهاند. این دورهها داستان این فراز و فرود است.
در این دوره به بحث دربارهی مفهومِ ماهیت یا چیستی پدیدهها میپردازیم. چه چیزی یک پدیده را آن چیزی میکند که هست؟ برای مثال وقتی از عدالت یا شجاعت حرف میزنیم، از چه صحبت میکنیم؟ به بیان دیگر عدالت چیست؟ یا شجاعت چیست؟
به نظرِ سقراط وقتی از چیستی زیبایی میپرسیم، اشیا زیبا نمیتوانند معرفِ ماهیت زیبایی باشند، چرا که زیبایی آنها گذرا و زایلشدنی است. سقراط در محاورهی ضیافتِ افلاطون از زبان دیوتیما میگوید: «آن زیبایی اولاً موجودی سرمدی است که نه به وجود میآید و نه از میان میرود و نه بزرگتر میگردد و نه کوچکتر. در ثانی چنان نیست که از لحاظی زیبا باشد و از لحاظی زشت، یا گاه زیبا باشد و گاه نازیبا...» پس چگونه باید ماهیت زیبایی را تعریف کنیم؟ اصلاً چگونه به ماهیت پدیدهها راه ببریم؟
در این دوره با بررسی موضوعات و طرح پرسشهای زیر به جستجوی معنای ماهیت خواهیم رفت:
۱- طرح پرسش چیستی برای رسیدن به ماهیت پدیدهها.
۲- آیا با پرسش از چیستی میتوان به ذات پدیدهها راه برد؟
۳- نسبت چیستی با مسئله بازنمایی.
۴- آیا میتوان با تغییر این پرسش بر بحران بازنمایی غلبه کرد؟
نیما علوی پژوهشگر در حوزهی فلسفه و علوم اجتماعی، کارشناسی خود را در رشته جامعهشناسی اخذ کرد و تحصیلات خود را در رشتهی فلسفه در مرکز تحقیقات فلسفهی مدرن اروپایی در داشگاه کینگزتُن لندن ادامه داد. موضوع پایاننامه کارشناسی ارشد او مفهوم صیرورت در فلسفه هگل با تمرکز بر آرای پارمنیدس و هراکلیتوس بوده است. او همزمان با فعالیت پژوهشی خود، همکاریهای متعددی با بخش اندیشهی روزنامههای کارگزاران و شرق داشته است. حوزهی مطالعاتی او فلسفههای افلاطون، اسپینوزا و نیچه با تکیه بر آرإ و تفاسیر ژیل دلوز، فیلسوف معاصر فرانسوی است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
تاریخ مختصر موسیقی غرب؛
۲- رنسانس
بههدایت مرتضی عابدینیفرد
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
تاریخ مختصر موسیقی غرب؛
۲- رنسانس
بههدایت مرتضی عابدینیفرد
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
تاریخ مختصر موسیقی غرب؛
۲- رنسانس
بههدایت مرتضی عابدینیفرد
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
هدف برگزاری مجموعه دورههای «تاریخ مختصر موسیقی غرب» آشنایی با سبکهای متنوع موسیقی غربی در قرون مختلف و زیباییشناسی مرتبط با آن است. در بررسی موسیقی هر دورهی تاریخی، تلاش میکنیم رابطهی تنگاتنگ آن با اندیشههای معاصرش را نیز از نظر بگذرانیم. از این رو، تمرکزمان نه بر ارائهی تاریخی مفصل، بلکه بر گزارشی کلی از جریانهای اصلی موسیقایی در حوزهی سبک و همچنان تحولات مفهومی و فلسفی همراه با آن خواهد بود.
در دورهی دوم این مجموعه به تاریخ مختصری از تحولات موسیقی غرب در دورهی رنسانس خواهیم پرداخت. در این بررسی که قرن پانزدم و شانزدهم میلادی در اروپای غربی را در برمیگیرد، گزارشی از تحولات فکری و سبکی در موسیقی این دوره ارائه داده و اهمیت این دو قرن را از منظر سه تحول مهم و به هم مرتبط بررسی خواهیم کرد:
۱. اهمیت روزافزون موسیقی سکولار در کنار موسیقی آئینی و دینی؛
۲. توجه بیش از پیش به عنصر لذت در آفرینش و تجربهی موسیقی؛
۳. شکلگیری نوعی رئالیسم موسیقایی که گرچه در اواخر این دوران قوت گرفت، زمینهی تحولات موسیقایی در قرون هفدهم و هجدهم میلادی را به وجود آورد.
برای شرکت در این کلاسها هیچگونه آشنایی پیشین با موسیقی غربی یا تسلط بر هیچکدام از مهارتهای مربوط به موسیقی چون نوازندگی، تئوری و غیره ضروری نیست. امید آن است که این سلسلهمباحث موجب شود شرکتکنندگان علاقهمند بتواند با صداهای متنوع و گاه بسیار ناآشنای سنت موسیقی کلاسیک (هنری) غربی بیشتر مأنوس شوند و از این دریچه با اهمیت هنر موسیقی در فرهنگ و تمدن غرب آشنایی بیشتری پیدا کنند.
مرتضی عابدینی فرد متولد ۱۳۶۰ در کرمانشاه است. او فارغالتحصیل زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه خوارزمی، کارشناسی ارشد فلسفهی هنر از دانشگاه هنر تهران و فلسفه از دانشگاه آلبرتا در ادمنتون کانادا است و دکترای خود را در رشتهی موزیکولوژی از دانشگاه آلبرتا اخذ کرده است. او در پایاننامهی خود بر تحولات مفهومی در موسیقی غربی اواخر قرن هجدهم و ابتدای قرن نوزدهم تمرکز داشته است و هم اکنون در حال کار بر روی برخی از فصول آن پایاننامه برای انتشار است. او پیش از این در ایران، مقدمهای بر زیباییشناسی ویتگنشتاین (نشر ققنوس) را منتشر کرده است و از ترجمههای او میتوان به کتاب پرسش از هنر اثر نایجل واربرتون (انتشارات ققنوس) و ویتگنشتاین و گادامر؛ به سوی فلسفهی پسا تحلیلی اثر کریس لان (نشر کتاب پارسه) اشاره کرد. او در حال حاضر مدرس تاریخ موسیقی غرب در کالج داگلس در نیووستمینستر کانادا است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
تاریخ مختصر موسیقی غرب؛
۲- رنسانس
بههدایت مرتضی عابدینیفرد
طول دوره: ۶ جلسهی ۲ ساعته
هدف برگزاری مجموعه دورههای «تاریخ مختصر موسیقی غرب» آشنایی با سبکهای متنوع موسیقی غربی در قرون مختلف و زیباییشناسی مرتبط با آن است. در بررسی موسیقی هر دورهی تاریخی، تلاش میکنیم رابطهی تنگاتنگ آن با اندیشههای معاصرش را نیز از نظر بگذرانیم. از این رو، تمرکزمان نه بر ارائهی تاریخی مفصل، بلکه بر گزارشی کلی از جریانهای اصلی موسیقایی در حوزهی سبک و همچنان تحولات مفهومی و فلسفی همراه با آن خواهد بود.
در دورهی دوم این مجموعه به تاریخ مختصری از تحولات موسیقی غرب در دورهی رنسانس خواهیم پرداخت. در این بررسی که قرن پانزدم و شانزدهم میلادی در اروپای غربی را در برمیگیرد، گزارشی از تحولات فکری و سبکی در موسیقی این دوره ارائه داده و اهمیت این دو قرن را از منظر سه تحول مهم و به هم مرتبط بررسی خواهیم کرد:
۱. اهمیت روزافزون موسیقی سکولار در کنار موسیقی آئینی و دینی؛
۲. توجه بیش از پیش به عنصر لذت در آفرینش و تجربهی موسیقی؛
۳. شکلگیری نوعی رئالیسم موسیقایی که گرچه در اواخر این دوران قوت گرفت، زمینهی تحولات موسیقایی در قرون هفدهم و هجدهم میلادی را به وجود آورد.
برای شرکت در این کلاسها هیچگونه آشنایی پیشین با موسیقی غربی یا تسلط بر هیچکدام از مهارتهای مربوط به موسیقی چون نوازندگی، تئوری و غیره ضروری نیست. امید آن است که این سلسلهمباحث موجب شود شرکتکنندگان علاقهمند بتواند با صداهای متنوع و گاه بسیار ناآشنای سنت موسیقی کلاسیک (هنری) غربی بیشتر مأنوس شوند و از این دریچه با اهمیت هنر موسیقی در فرهنگ و تمدن غرب آشنایی بیشتری پیدا کنند.
مرتضی عابدینی فرد متولد ۱۳۶۰ در کرمانشاه است. او فارغالتحصیل زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه خوارزمی، کارشناسی ارشد فلسفهی هنر از دانشگاه هنر تهران و فلسفه از دانشگاه آلبرتا در ادمنتون کانادا است و دکترای خود را در رشتهی موزیکولوژی از دانشگاه آلبرتا اخذ کرده است. او در پایاننامهی خود بر تحولات مفهومی در موسیقی غربی اواخر قرن هجدهم و ابتدای قرن نوزدهم تمرکز داشته است و هم اکنون در حال کار بر روی برخی از فصول آن پایاننامه برای انتشار است. او پیش از این در ایران، مقدمهای بر زیباییشناسی ویتگنشتاین (نشر ققنوس) را منتشر کرده است و از ترجمههای او میتوان به کتاب پرسش از هنر اثر نایجل واربرتون (انتشارات ققنوس) و ویتگنشتاین و گادامر؛ به سوی فلسفهی پسا تحلیلی اثر کریس لان (نشر کتاب پارسه) اشاره کرد. او در حال حاضر مدرس تاریخ موسیقی غرب در کالج داگلس در نیووستمینستر کانادا است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راههای ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شمارهی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسهی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچهی نوید، پلاک ۴، طبقهی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
برونِ منظر؛ تأملات پدیدار شناختی بر بنیاد متافیزیک موسیقی
۲- تأسیس و تداوم
بههدایت سینا صدقی
طول دوره: ۸ جلسهی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses
برونِ منظر؛ تأملات پدیدار شناختی بر بنیاد متافیزیک موسیقی
۲- تأسیس و تداوم
بههدایت سینا صدقی
طول دوره: ۸ جلسهی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses