📖 «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт 5:24).

💡 Вследствие хождения перед Богом (выражение, указывающее на благочестие), он был «взят», а не «умер», как сказано об участи всех остальных в этом родословии. В тексте не говорится, куда он был взят, но слова «потому что Бог взял его» отсылают к библейским параллелям относительно пророка Илии (4Цар 2 гл.), из истории которого известно, что он чудесным образом был взят живым на небо. То же самое, по толкованию автора послания к евреям, произошло еще раньше с Енохом (Евр 11:5), где автор заявляет, что Енох не видел смерти потому что Бог переселил его.

📖 «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный» (Мар 2:3-4).

💡 «Раскрыли кровлю дома». В Палестине большинство домов имели плоские крыши, использовавшиеся для отдыха в прохладе дня и для сна в жаркие ночи. На крышу обычно вела внешняя лестница. Часто, как здесь, крыша была сделана из плит жженой или высушенной глины, которые помещались на опорные балки, расположенные от стены до стены. Потом строитель наносил однородный слой свежей, влажной глины поверх пластин, чтобы после затвердения этот слой служил изоляцией против дождя. Друзья расслабленного подняли его на кровлю такого дома и раскопали верхний слой глины, убрав некоторое количество пластин, чтобы освободить достаточно пространства для спуска его вниз, в присутствие Иисуса.

📖 «Напоминай людям о том, что они должны подчиняться начальству и властям и быть послушными и готовыми выполнить любое доброе дело» (NRT Тит 3:1).

💡 Апостол велит напоминать критянам о необходимости повиноваться начальству – конечно, гражданскому, так как жители Крита были склонны к возмущениям.
«На всякое доброе дело». Этими словами апостол с одной стороны ограничивает предел повиновения гражданской власти: повиноваться властям нужно, следовательно, только в добрых делах, когда власть не идет прямо против ясных божественных повелений. С другой стороны, призывая христиан участвовать во всяком добром деле, апостол этим самым побуждает нас участвовать во всех благих общественных предприятиях.

📖 «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лук 16:9).

💡 «Богатство неправедное» – речь может идти просто о деньгах, так как это не истинное богатство, оно временно и обманчиво. Неверный управитель воспользовался деньгами своего хозяина, чтобы купить земных друзей.
Некоторые считают, что богатство неправедное, потому что оно было приобретено неправедным путем, оно принадлежало не ему, а господину. В таком случае, такое богатство по закону должно быть возвращено как украденное (Лев 6:4; Втор 22:1).
Возможно неверный управитель из притчи вовсе не поступал нечестно. Он мог просто освободить должников от слишком высоких процентов, которые в тайне от хозяина завышал и присваивал себе. Если это так, то тогда притча поучает нас, что он решил списать все те долги, которые приписал сверху и таким образом он поступил честно и еще друзей себе приобрел, которые оценили это как доброту по отношению к ним.

📖 «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними» (Лук 15:2).

💡 «Роптали» – буквально «сильно ворчали», «выражали недовольство».
«Ест с ними» – фарисеи и законоучители считали недопустимым есть за одним столом с теми, кто исключен из религиозного общества; помимо опасности съесть пищу, с которой не была уплачена десятина, застольное общение означало одобрение образа жизни всех его участников.
Эта реакция послужила поводом для трех последующих притч, в которых Иисус показывает, что Бог получает истинную радость и удовлетворение при виде кающихся грешников, тогда как самоправедность лицемеров, которые слишком горды, чтобы признать свою греховную испорченность, не доставляет Ему никакого удовольствия.
В завершение, в притче о «Блудном сыне», Иисус рассказывает о пире, который был устроен ради раскаявшегося блудного сына, на который старший брат категорически отказался входить. В этой иллюстрации фарисеи могли увидеть себя, которые стоя в стороне не хотели присоединиться к общению Иисуса с раскаивающимися грешниками и вместе с ними разделить трапезу.

📖 «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания...» (Флп 3:2).

💡 «Берегитесь псов». «Псами» часто называли философов-киников, но в данном случае совершенно очевидно, что Павел не имеет их в виду. По иудейскому учению собаки считались нечистыми. Во времена Павла так иудеи называли язычников! Здесь же Павел называет псами тех лжеучителей, которые пытались развратить церковь.
Возможно речь идет не о преследователях-иудеях, что для Филипп, где еврейская община была весьма небольшой, маловероятно, а скорее о странствующих учителях, христиан из иудеев, которых Павел встретил в Галатии, — из тех, кто призывал к обрезанию язычников.
«Злых делателей». Заявив, что стали истинными верующими, они получили доступ к христианскому общению и начали распространять свое лжеучение. Такой труд не мог принести ничего, кроме зла, поскольку любая попытка угодить Богу своими собственными усилиями и отвлечь внимание от искупления, совершенного Христом, есть наихудшее злодеяние.
«Берегитесь обрезания» или «увечья». В греческом здесь используется не слово, которое означает «обрезание вокруг», а другое – означающее «отрезание от». Подобный смысл обрезанию Павел уже придавал в послании к Галатам, видимо стараясь показать, что обрезание теперь не имеет никакого духовного смысла, а только приносит физическое увечье.

📖 «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского» (Исх 3:1).

💡 В предыдущей главе тестя Моисея зовут Рагуилом, тогда как здесь он назван Иофором. Некоторые толкователи считают, что Рагуил был отцом Сепфоры, а Иофор — ее братом и соответственно сыном Рагуила. Эта проблема толкования возникает из-за неопределенности понятий, означающих степени родства. Слово «хотен» значит не только «тесть», но «зять» (Суд 19:5) и даже «шурин», брат жены (Суд 1:16).
Следовательно, это слово не представляет ясного указания на то, что Иофор одно и то же лицо с Рагуилом, отцом Сепфоры, жены Моисея. Подобное значение оно приобретает в свете других библейских мест, дающих понять, что по отношению к Моисею Иофор является тестем. Так, Моисей, намереваясь отправиться в Египет, спросил у Иофора согласия на это (Исх 4:18), а получив известие о приближении Иофора, вышел навстречу ему и поклонился (Исх 18:6–7). Почет, оказанный Моисеем при встрече Иофора указывает на его положение, как отца жены Моисея, и наоборот, является странным, если представлять его братом Сепфоры, шурином Моисея.

📖 «Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мат 8:21-22).

💡 Священной обязанностью старшего сына в еврейской культуре было похоронить своего отца. Неужели Иисус не разрешил пойти сыну на похорон отца? Но действительно ли речь шла о похоронах? Самое распространенное мнение говорит о том, что отец еще не умер, но возможно уже был слишком старым. Фраза «Я должен похоронить моего отца» была общеизвестным выражением, означавшим «Позволь мне подождать, пока я не получу своего наследства».
Некоторые считают, что отец уже умер, но речь идет не о самих похоронах, а о вторичном погребении. Первое погребение совершалось вскоре после смерти, и, вероятно, к тому времени, когда этот человек смог беседовать с Иисусом, оно уже произошло. Второе погребение происходило через год после первого, когда плоть истлевала, и сын мог положить кости отца в специальный ящик и захоронить в нише в стене гробницы. Таким образом, речь шла о годовой отсрочке для сына.
Тем не менее требование Иисуса, фактически означающее, что сын должен пренебречь ради Него святой обязанностью, вероятно, показалось кощунственным: в иудаистской традиции почитание родителей было главнейшей заповедью, а следование за Иисусом ценой отказа от погребения отца могло быть воспринято как оскорбление памяти. Но Иисус этим мог указать на то, что эту заповедь важнее исполнять при живых родителях, а не когда они уже умерли.

📖 «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян 4:34-35).

💡 «Все, которые владели...» – более точный смысл выражения: не «все, которые...», а – «те, которые». Равно, как и «продавая их» не говорит о том, что они продавали все, не оставляя себе ничего. Это был не «христианский коммунизм», продажа собственности была совершенно добровольным делом, а средства распределялись не поровну, а в соответствии с нуждами. Такое действие не было однократным, они давали каждый раз, когда возникала нужда.
«Полагали к ногам апостолов...» – представляли в полное их распоряжение. Согласно Свиткам Мертвого моря, пожертвования и взносы распределялись между членами общины ее руководителями.

📖 «Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?» (2Кор 3:1).

💡 Неужели нам снова знакомиться? В греческом слово «знакомить» означает «представлять». Тем самым Павел спрашивает коринфян, нужно ли ему снова представлять себя, как если бы они никогда не встречались ранее. Греческий текст имеет форму риторического вопроса, предполагающего ответ «нет».
В ранней Церкви христиане, путешествовавшие из одного места в другое, пользовались рекомендательными письмами. Лжеучителя обвинили Павла в отсутствии у него соответствующих документов. Они несомненно прибывали в Коринф с такими письмами, которые могли быть поддельными, или полученными обманным путем от известных членов Иерусалимской церкви. Павел в этом стихе вовсе не хочет дискредитировать такую практику, он просто показывает, что ему не нужно повторно представлять себя, поскольку коринфянам известны его честность и праведность, а также их возрождение через его благовествование. В то же время, единственное, что могло одобрить этих лжеучителей, – письма, которые они возили с собой. Никаких иных рекомендаций они предложить не могли.

📖 «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мат 6:16).

💡 «Унылы» – в греч. мрачный, угрюмый. Еврейские названия поста указывают преимущественно на смирение и сокрушение сердца. Фарисеи ходили с таким выражением лица, чтобы показать окружающим, что они в посте сокрушаются перед Богом.
«Принимают на себя мрачные лица» – значит затемнять, делать неясным, неузнаваемым лицо. В Библии рассказывается много случаев, когда постящиеся надевали траурные одежды и посыпали пеплом свои головы и закрывали лицо в знак скорби. Некоторые объясняют это в том смысле, что лицемеры загрязняли, пачкали свое лицо, часто выкрашивая лица белой краской для того, чтобы привлечь внимание Бога и показать людям свое «смирение».
На это указывает и дальнейший контраст, когда в следующем стихе Иисус говорит во время поста помазать голову (обычно елеем) и умыть лицо, как противоположность тому, что делали фарисеи.
Фарисеи использовали пост как возможность перед всем народом продемонстрировать свою «духовность». Иисус же решительно выступал против такого лицемерного поста.

📖 «И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (Ион 2:1).

💡 «Большой кит» — dag gadol это перевод древнееврейского выражения, дословно означающего «рыба великая». Неизвестно, какое именно существо проглотило пророка, но, для обозначения морских млекопитающих животных (не рыб) в еврейском языке употребляются слова: levijatan, tanijm, но не употребляется слово dag, поэтому в данном случае нельзя думать, что Иона был проглочен китом. Таким образом, отпадает возражение, что чудо поглощения Ионы противоестественно, так как у кита очень узкое горло.
Сама эта история вызывает много споров и разногласий. Одни считают ее вымыслом, приравнивая ее по литературной форме то к притче, то к аллегории. Другие относят историю к сновидению, основываясь на том, что в первой главе говорится, что Иона на корабле заснул (1:5 ст.). Но есть и те, кто не исключает реальность произошедшего, но в тоже время отвергают то, что Иона мог находится во чреве рыбы. Они предполагают, что после кораблекрушения Иона ухватился за случайно плававшую на поверхности мертвую рыбу и их вместе потом выбросило волнами на берег.
Те, кто толкует трехдневное пребывание пророка во чреве «кита» как аллегорию или притчу сталкиваются с одним серьезным затруднением. Сам Христос учил, что в Книге Ионы отражены реальные исторические события, которые, в свою очередь, станут прообразом других, не менее реальных деяний Божьих: «…ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
Так как второе произошло реально, то и первое соответственно тоже. Невероятность этих деяний Божьих не противоречит их исторической достоверности. То, что произошло с Ионой, — не просто чудо, а знамение, заставляющее задуматься о силе Божьей.

📖 «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру...» (Рим 12:9).

💡 «Непритворна», то есть искренняя, без эгоизма и лукавства.
«Отвращайтесь от зла» – слово «отвращаться» означает питать отвращение, ненавидеть. Христиане не могут просто игнорировать зло; от них ожидается активное, настойчивое противостояние злу.
«Прилепляйтесь к добру» – предыдущий запрет сопровождается повелением: недостаточно просто отвергать зло, следует стремиться к добру. Павел учит не просто делать добрые дела, а «прилепляться» к добру, в переносном смысле это слово означает скреплять, связывать воедино. Это значит, что добро должно стать чем-то неотделимым от христианского образа жизни.

📖 «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян 6:1).

💡 В отличии от других народов, евреи заботились о вдовах, у которых нет средств к существованию. Но поскольку иудеи диаспоры свято верили, что погребенным можно быть только в земле Израиля (некоторые раввины утверждали, что мертвые будут воскрешены только в Израиле), многие из них возвращались на родину, чтобы провести там последние дни, и, умирая, оставляли после себя вдов. Поэтому в Иерусалиме было немало вдов, которым материальное обеспечение оказывали синагоги.
Здесь же мы видим уверовавших вдов, на что указывает выражение «когда умножились ученики» и то, как решение этой социальной проблемы берет на себя церковь.
Некоторые верующие, грекоязычные иудеи (еллинисты), стали проявлять недовольство, потому что, как они считали, вдовицы их не получали столько же, сколько вдовы евреев. Елленисты и Евреи – это две группы внутри христианского (и иудейского) сообщества. Можно предположить, что для учеников и других местных палестинских иудеев арамейский язык был основным языком, в то время как многих обращенных из числа пришедших на праздник Пятидесятницы можно было назвать эллинистами (грекоязычными евреями), поскольку греческий язык являлся их главным средством общения. Обе группы состояли из иудеев.
Из-за чего возникла конфликтная ситуация, неизвестно. Лука не стал описывать суть проблемы, видимо желая показать факт разрешения конфликта, а именно как мудро апостолы устранили возникшую проблему.

📖 «Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (1Пет 1:13).

💡 «Препоясав чресла ума». На востоке мужчины носили длинные ниспадающие одежды, мешавшие при быстром движении, а вокруг пояса – широкий ремень. Если нужно было спешить или сделать большое физическое усилие, они подтыкали полы своих одежд под этот пояс, чтобы получить свободу движений.
Петр умышленно выбрал такой яркий оборот. Когда Бог собирался вывести израильский народ из Египта, им было велено есть пасхального агнца препоясавши одежды (Исх. 12:11), что означало полную готовность к Божьему избавлению. Таким образом, израильтяне должны были быть одетыми соответствующим образом и быть наготове, а христиане, в свою очередь, должны содержать в полной готовности свои мысли.
«Бодрствуя» (в оригинале — «трезвитесь») — это выражение означало не только буквальное воздержание от алкоголя, но и поведение, которое отличало человека контролирующего себя, как здравомыслящего и рассудительного. Петр призывает христиан сохранять твердость и непоколебимость верующего человека, который не взирает на обстоятельства, но с готовностью ожидает Того, Кто обещал вернуться.
Для христианина самое прекрасное и самое лучшее впереди, поэтому среди невзгод Петр советует святым сохранять оптимизм и с надеждой взирать в будущее.

📖 «Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него [Саула] Дух Божий, и он пророчествовал среди них» (1Цар 10:10).

💡 «Сонмы» пророков – это образовательные пророческие сообщества, впоследствии носившие названия пророческих школ. Считается, что основателем таких школ является пророк Самуил. Изучение слова Божия, упражнение в молитве, пение (под аккомпанементы музыки) священных гимнов были главными предметами занятий в этих школах. Члены таких пророческих школ назывались «сынами пророков» (3Цар 20:35; 4Цар 2:3,5,15), потому что воспитывались под руководством боговдохновенных пророков, называвшихся их «отцами». Так Елисей став учеником пророка Илии называл его «отец мой» (4Цар 2:12).
При Самуиле членов пророческих общин можно было встретить в Раме Самуиловой (1Цар 19:18-24); позднее, при Илии и Елисее, мы видим пророческих учеников в разных городах южного Ханаана: в Галгале (4Цар 2:1), в Вефиле (4Цар 2:3), в Иерихоне (4Цар 2:5,15).

📖 «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт 3:21).

💡 Даже изгоняя людей из рая, Бог позаботился о том, чтобы они не оказались совершенно беззащитными. Он делает им одежды из шкур. Но эти кожаные одежды имели определенное значение. Животные, которым принадлежали шкуры, были убиты. Плата за грех – смерть, поэтому согрешив, Адам и Ева должны были умереть. Но Бог, по своей великой милости к человеку, приносит в жертву невинных животных и делает это, скорее всего, на глазах у согрешивших, чтобы показать людям чего они заслуживают. Сама эта жертва послужила прообразом великой жертвы, которая позднее принесена один раз за всех людей, чтобы окончательно искупить вину человека. Христос принеся Себя в жертву назван Агнцем, закланным от основания мира.
Принесенная жертва была разделена между Богом и человеком в знак примирения: плоть и всесожжения были принесены Богу, а шкуры были отданы человеку для одежды, символизируя, что Иисус Христос принес себя Богу в жертву, приятно благоухающую, а мы должны облачиться в Его праведность.

📖 «...и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лук 9:52-53).

💡 Самаряне, в селение которых вошли вестники, питали давнюю вражду к евреям. Они были потомками смешанных браков евреев с язычниками со времен пленения. Взаимная ненависть время от времени выливалась в столкновения. Пятикнижие было священным текстом и для иудеев и для самарян, но священные места для поклонения Богу были разными (можно вспомнить разговор Иисуса с Самарянкой о месте поклонения).
Было очевидно, что посланные Иисусом вестники — паломники, идущие в Иерусалим, святой город евреев. Поэтому самаряне отказали им в гостеприимстве. Иудеи же считали их нечистыми и ненавидели до такой степени, что большинство путешествующих из Галилеи в Иудею избирали более длинный путь восточнее Иордана, чтобы избежать пути через Самарию.
Иисус не разделял обычной для иудеев враждебности к самарянам. Возможно, поэтому и Его Самого, пытаясь оскорбить, называли «самарянином» (см. Ин. 8:48).

📖 «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мат 11:12).

💡 Богословы предлагают разные толкования этого трудного текста. От начала служения Иоанна до его заключения в темницу Царство Небесное испытывало натиск. Фарисеи и книжники изо всех сил противостояли ему. Царь Ирод внес свою лепту в это противостояние, захватив его пророка, враги Царства изо всех сил стараются захватить Царство, чтобы уничтожить его. То что они отвергли Иоанна, стало предсказанием отвержения в будущем как Самого Царя, так и Его Царства.
Но оно может иметь и такое значение: готовые к приходу Царя энергично отозвались на весть об этом и напрягли каждый мускул, чтобы войти в Его Царство. Таков смысл Луки 16:16: "Закон и пророки до Иоанна; с этого времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него".
Некоторые пытаются ограничить слово «доныне» рамками земной жизни Христа, другие указывают, что с проповедью Иоанна Крестителя началась мессианская эпоха, когда Царство Небесное открылось, но, чтобы оно вошло в жизнь ученика, следует приложить немало усилий. Также следует помнить, что новое вторглось в старое, не уничтожая, но преображая его, и старое мировоззрение противится новому порядку. Поэтому те, кто придерживается прежнего образа мышления, будут готовы применять и насилие. Конфликт неизбежен. Новое будет водворяться не безболезненно, но с усилием, побеждая сопротивление старого.
Поэтому Христос объясняет: теперь, когда наступила мессианская эра, необходимо преодолеть старое, плотское мышление, верой принять новую, новозаветную жизнь.

📖 «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»» (Иуд 1:9).

💡 Михаил Архангел и Гавриил – два ангела, которые упоминаются по именам в Ветхом Завете, и они являлись самыми популярными ангелами в еврейском фольклоре того времени, при этом Михаил считался ангелом-хранителем Израиля.
О Моисеевом теле. Здесь Иуда рассказывает событие, о котором нигде в Библии больше не упоминается. Существуют разные иудейские предания о смерти Моисея (или о ее отсутствии), и здесь приводится одна из подобных версий.
Почему возник спор между Михаилом и дьяволом о теле Моисеевом неизвестно. Известно, что Моисей умер на горе Нево в Моаве, так и не войдя в обетованную землю, и был тайно похоронен в месте, оставшемся неизвестным для людей (Втор 34:5,6). Вероятно, спор с сатаной произошел, когда Михаил хоронил Моисея, чтобы сатана не мог использовать тело Моисея как идола, и его прах не стал предметом поклонения Израиля. О том, что Бог послал Михаила похоронить тело описано в книге «Успение Моисея», не вошедшей в канон Священного Писания.
Укоризненного суда. Михаил – тот архангел, которого Бог определил для низвержения дьявола с небес (Откр 12:7-9), но при этом архангел Михаил не посмел произнести укоризненного суда над дьяволом, а лишь сказал: "Да запретит тебе Господь". Переведенное слово "укоризненный" в оригинале означает: поношение, злоречие, злословие. Если величайший из покорных Богу ангелов не смел произнести укоризненного суда над величайшим из падших ангелов, даже в таких условиях, значит ни один человек не может говорить дурно ни об одном ангеле.