📖 Римлянам 12:14-21
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
@biblecode
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
@biblecode
📖 От Луки 11:21-23
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
@biblecode
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
@biblecode
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
От Луки 10:31 Священник не должен был оскверняться прикосновением к мертвому (Лев 21:1 и посл.)
@biblecode
От Луки 10:31 Священник не должен был оскверняться прикосновением к мертвому (Лев 21:1 и посл.)
@biblecode
📖 От Луки 11:39-42
Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
Сравните, как Иисус ставит человеческую жизнь (пропитание) выше жертвенного приношения:
📖 От Марка 2:24-27
И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы...
📖 От Марка 2:24-27
И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы...
📖 Толковая Библия Лопухина, 1914
Прит 30:18-20 В этом трехстишии главная его мысль, представляющая раскрытие мысли ст. 12-го, высказана в ст. 20: это - мысль об омерзительности и бесстыдстве прелюбодеяния. Но эта мысль в ст. 18-19 подготовляется четырьмя сравнениями: сравниваются - 1) путь орла на небе; 2) путь змеи на скале; 3) путь корабля среди моря; 4) и путь мужчины к девице. Пункт сравнения всех этих предметов - частью неприметность движения их, главным же образом - их загадочность, непонятность. Первая черта связывает с этими стихами и стих 20-й, примыкающий теснее всего к последнему сравнению ст. 19-го. Eвр. алма, передаваемое у LXX-ти обычно: παροενος, по коренному значению - puelta nubilis, virgo matara, девица, достигшая половой зрелости (см. Быт 24:43; Исх 2:8; Ис 7:14; Пс 67:26; Песн 6:8).
📖 Комментарии к учебной Библии Джона Мак-Артура
Пр. 30:18-20 30:18-20 Лицемерие описывается четырьмя природными аналогиями скрытности: 1) орёл не оставляет следа в небе; 2) ползущий змей не оставляет следа на камне; 3) корабль не оставляет следа на море; 4) мужчина не оставляет знаков, после ночи с девицей. Эти действия скрыты и потому служат иллюстрацией лицемерия прелюбодейной женщины, скрывающей свидетельства своего позора под наигранной невинностью.
📖 Новый Библейский Комментарий
Прит 30:18-33 О четырех вещах. Упоминание о трех и четырех «ненасытимых» в ст. 15б-16 предваряет четыре притчи (18–33), где тоже используется прием «числового параллелизма» (см. также: 6:16-19). Кульминация в первой из них (18-19) приходится на последний из перечисленных путей: на путь «мужчины к девице», который имеет нечто общее с таинственностью трех других, описанных в ст. 18-19а. Высказывание в ст. 20 стоит несколько особняком, но вполне вписывается в данный контекст, а также позволяет замкнуть круг.
Вторая и третья числовые притчи (21–23 и 24–28) построены не по принципу нарастания напряжения. Сначала представлена судьба четырех человек, их неожиданный успех, но все может оказаться довольно плачевным. Эти и другие персонажи данной главы изображены несколько иронически. В ст. 23а речь, по всей видимости, идет о женщине с дурной репутацией, которой удалось–таки «подцепить» мужа, а в ст. 23б, вероятно, о служанке, которая родила ребенка, тогда как госпожа ее осталась бесплодной.
📖 Новая Женевская учебная Библия
Прит 30:18-19 30,18-19 Эти четыре "пути" непостижимы либо потому, что идущие по ним не оставляют следов, либо потому, что они одновременно и просты, и таинственны. Некоторые исследователи полагают, что в центре внимания должен находиться четвертый путь, для которого остальные три служат метафорой.
📖 Словарь Стронга по стихам
Прит 30:19
דֶּרֶךְ - путь, дорога; перен. обычай, обыкновение, поведение.
גֶּבֶר - (молодой сильный) мужчина, муж; син. 120 (אָדָם), 376 (אִישׂ), 582 (אִישׂ), 1368 (גִּבּוֹר), 4962 (מְתִים).
עַלְמָה - девица, девушка, молодая женщина.
Прит 30:18-20 В этом трехстишии главная его мысль, представляющая раскрытие мысли ст. 12-го, высказана в ст. 20: это - мысль об омерзительности и бесстыдстве прелюбодеяния. Но эта мысль в ст. 18-19 подготовляется четырьмя сравнениями: сравниваются - 1) путь орла на небе; 2) путь змеи на скале; 3) путь корабля среди моря; 4) и путь мужчины к девице. Пункт сравнения всех этих предметов - частью неприметность движения их, главным же образом - их загадочность, непонятность. Первая черта связывает с этими стихами и стих 20-й, примыкающий теснее всего к последнему сравнению ст. 19-го. Eвр. алма, передаваемое у LXX-ти обычно: παροενος, по коренному значению - puelta nubilis, virgo matara, девица, достигшая половой зрелости (см. Быт 24:43; Исх 2:8; Ис 7:14; Пс 67:26; Песн 6:8).
📖 Комментарии к учебной Библии Джона Мак-Артура
Пр. 30:18-20 30:18-20 Лицемерие описывается четырьмя природными аналогиями скрытности: 1) орёл не оставляет следа в небе; 2) ползущий змей не оставляет следа на камне; 3) корабль не оставляет следа на море; 4) мужчина не оставляет знаков, после ночи с девицей. Эти действия скрыты и потому служат иллюстрацией лицемерия прелюбодейной женщины, скрывающей свидетельства своего позора под наигранной невинностью.
📖 Новый Библейский Комментарий
Прит 30:18-33 О четырех вещах. Упоминание о трех и четырех «ненасытимых» в ст. 15б-16 предваряет четыре притчи (18–33), где тоже используется прием «числового параллелизма» (см. также: 6:16-19). Кульминация в первой из них (18-19) приходится на последний из перечисленных путей: на путь «мужчины к девице», который имеет нечто общее с таинственностью трех других, описанных в ст. 18-19а. Высказывание в ст. 20 стоит несколько особняком, но вполне вписывается в данный контекст, а также позволяет замкнуть круг.
Вторая и третья числовые притчи (21–23 и 24–28) построены не по принципу нарастания напряжения. Сначала представлена судьба четырех человек, их неожиданный успех, но все может оказаться довольно плачевным. Эти и другие персонажи данной главы изображены несколько иронически. В ст. 23а речь, по всей видимости, идет о женщине с дурной репутацией, которой удалось–таки «подцепить» мужа, а в ст. 23б, вероятно, о служанке, которая родила ребенка, тогда как госпожа ее осталась бесплодной.
📖 Новая Женевская учебная Библия
Прит 30:18-19 30,18-19 Эти четыре "пути" непостижимы либо потому, что идущие по ним не оставляют следов, либо потому, что они одновременно и просты, и таинственны. Некоторые исследователи полагают, что в центре внимания должен находиться четвертый путь, для которого остальные три служат метафорой.
📖 Словарь Стронга по стихам
Прит 30:19
דֶּרֶךְ - путь, дорога; перен. обычай, обыкновение, поведение.
גֶּבֶר - (молодой сильный) мужчина, муж; син. 120 (אָדָם), 376 (אִישׂ), 582 (אִישׂ), 1368 (גִּבּוֹר), 4962 (מְתִים).
עַלְמָה - девица, девушка, молодая женщина.
📖 Тора - комментарий р. Гирша
Быт 9:6
“Глаз за глаз” это великий принцип, лежащий в основе еврейского уголовного права: человек вправе требовать для себя только того, что готов предоставить другим. Если он не уважает права других людей, он теряет право настаивать на осуществлении собственных прав. И, делая добро тому, кому он нанес увечье, он реабилитирует самого себя. Этого можно достичь, приняв наказание или компенсировав ущерб. Наши мудрецы воспринимали наказание как הרפכ — личный акт искупления вины. Понеся наказание, преступник искупил свое преступление. Даже если он был казнен — в новое существование он войдет теперь в состоянии первозданной чистоты.
💡
Быт 9:6
“Глаз за глаз” это великий принцип, лежащий в основе еврейского уголовного права: человек вправе требовать для себя только того, что готов предоставить другим. Если он не уважает права других людей, он теряет право настаивать на осуществлении собственных прав. И, делая добро тому, кому он нанес увечье, он реабилитирует самого себя. Этого можно достичь, приняв наказание или компенсировав ущерб. Наши мудрецы воспринимали наказание как הרפכ — личный акт искупления вины. Понеся наказание, преступник искупил свое преступление. Даже если он был казнен — в новое существование он войдет теперь в состоянии первозданной чистоты.
💡
📖 Тора. Комментарии "Сончино"
Быт 9:6 людьми Эта фраза обычно понимается так, как она переведена в Таргум Онкелос: "посредством человека, т.е. через судей или от рук мстителя".
по образу Всесильного См. 1:27. Достоинство человека не зависит от принадлежности к тому или иному народу; оно является естественным. Изначально человек сотворен по образу Всесильного и никогда не может быть низведен до уровня неживого предмета или животного. Человек всегда остается личностью, обладающей определенными правами. Оскорбление достоинства человека, лишение его принадлежащих ему прав рассматривается Торой как бунт против Творца. Исходя из этого положения, Тора определяет понятие справедливости и суда. См. Дварим, 16:20.
💡
Быт 9:6 людьми Эта фраза обычно понимается так, как она переведена в Таргум Онкелос: "посредством человека, т.е. через судей или от рук мстителя".
по образу Всесильного См. 1:27. Достоинство человека не зависит от принадлежности к тому или иному народу; оно является естественным. Изначально человек сотворен по образу Всесильного и никогда не может быть низведен до уровня неживого предмета или животного. Человек всегда остается личностью, обладающей определенными правами. Оскорбление достоинства человека, лишение его принадлежащих ему прав рассматривается Торой как бунт против Творца. Исходя из этого положения, Тора определяет понятие справедливости и суда. См. Дварим, 16:20.
💡
📖 Бытие 32:13-20
И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами. То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
@biblecode
И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами. То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
@biblecode
📖 Чарльз Бриджес, Толкование Книги притч Соломона
Прит 21:14 Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость. Подарок тайный — тоже зло. Обе стороны виновны в грехе взяточничества. Дающий играет роль искусителя. Принимающий с готовностью преступает Божий закон (Исх 23:8). Человеческую похоть легко возбудить. Жадный человек перестает злиться, если его умиротворить подарками, особенно если сделать это втайне, сохранив его репутацию. Уязвленная гордость побеждается иной страстью — алчностью! Мы должны прилежно блюсти чистоту своего сердца, чтобы ходить перед Богом.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
Прит 21:14 Этот стих описывает (1) силу, которой чаще всего обладают подарки. Нет ничего более яростного, чем гнев. О, могущество сильной ярости! В то же время красивый подарок, благоразумно преподнесенный, отвратит силу гнева, когда человек кажется непримиримым, и обезоружит самое резкое и яростное негодование. Алчность чаще всего является главенствующим грехом, который повелевает другими похотями. Pecuniae obediunt omnia – деньги повелевают всем. Подарком Иаков усмирил Исава, а Авигея – Давида.
(2) Тактику, которая чаще всего применяется при даче и получении взяток. Это должен быть подарок тайный и дар в пазуху, ибо тогда о берущем взятки не подумают, что он желал ее, и не узнают, что он взял ее, а сам взяточник не хочет, чтобы его видел тот, кого он хочет, благодаря ей, обидеть. И если дача взятки проходит без свидетелей, то все хорошо. Ни один человек не афиширует сделанные им подарки и посланные дары, но если это взятка, данная с целью извратить правосудие, то этот факт настолько позорный, что любящему взятки будет стыдно.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Прит 21:14 Прит. 21:14. О "желательном" действии "тайного подарка" на того, кому он вручается. Речь идет о взятке, которая не одобряется (сравните Исх. 23:8; Втор. 16:19), но констатируется как "факт жизни" (сравните 18:16).
@biblecode
Прит 21:14 Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость. Подарок тайный — тоже зло. Обе стороны виновны в грехе взяточничества. Дающий играет роль искусителя. Принимающий с готовностью преступает Божий закон (Исх 23:8). Человеческую похоть легко возбудить. Жадный человек перестает злиться, если его умиротворить подарками, особенно если сделать это втайне, сохранив его репутацию. Уязвленная гордость побеждается иной страстью — алчностью! Мы должны прилежно блюсти чистоту своего сердца, чтобы ходить перед Богом.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
Прит 21:14 Этот стих описывает (1) силу, которой чаще всего обладают подарки. Нет ничего более яростного, чем гнев. О, могущество сильной ярости! В то же время красивый подарок, благоразумно преподнесенный, отвратит силу гнева, когда человек кажется непримиримым, и обезоружит самое резкое и яростное негодование. Алчность чаще всего является главенствующим грехом, который повелевает другими похотями. Pecuniae obediunt omnia – деньги повелевают всем. Подарком Иаков усмирил Исава, а Авигея – Давида.
(2) Тактику, которая чаще всего применяется при даче и получении взяток. Это должен быть подарок тайный и дар в пазуху, ибо тогда о берущем взятки не подумают, что он желал ее, и не узнают, что он взял ее, а сам взяточник не хочет, чтобы его видел тот, кого он хочет, благодаря ей, обидеть. И если дача взятки проходит без свидетелей, то все хорошо. Ни один человек не афиширует сделанные им подарки и посланные дары, но если это взятка, данная с целью извратить правосудие, то этот факт настолько позорный, что любящему взятки будет стыдно.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Прит 21:14 Прит. 21:14. О "желательном" действии "тайного подарка" на того, кому он вручается. Речь идет о взятке, которая не одобряется (сравните Исх. 23:8; Втор. 16:19), но констатируется как "факт жизни" (сравните 18:16).
@biblecode
📖 От Матфея 25:13-30
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
@biblecode
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
@biblecode
📖 От Матфея 25:30-46
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
@biblecode
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
@biblecode
📖 От Матфея 17:24-27
Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
@biblecode
Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
@biblecode
📖 Библия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова, 2015 (примечания)
17:24 Букв.: сборщики дидрахм. Дидрахма («двойная драхма») — греческая монета, размер обычного налога на Храм.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий
Мат 17:24-27 17:24-27 Сыны свободны
Мат 17:24 17:24. В древности взрослые свободные израильтяне выражали свою причастность к храму и Святой земле уплатой храмового налога размером в полсикля (Исх. 30:13-16); в новозаветную эпоху 2 драхмы составляли двухдневный заработок работника. После 70 г., во времена Матфея, римляне конфисковали этот налог, направив его на поддержание языческого храма, и некоторые иудеи принципиально отказывались его платить; но во времена Иисуса все правоверные евреи платили его. Местным сборщикам налогов, вероятно, была интересна позиция Иисуса по этому вопросу: не изменил ли Он Своего отношения к храму (как позднее в 21:12-14; 23:38 - 24:15); сборщики налогов не принуждали платить тех, кто жил за счет благотворительности (они могли отнести к таковым и Иисуса — см.: Лк. 8:3), или нищих. Возможно, им было просто любопытно, будет ли Он платить здесь или где-то еще, поскольку ученики не оставались на одном месте подолгу.
📖 Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Мат 17:24 Все мужчины-иудеи должны были платить храмовый налог, деньги от которого шли на содержание храма (Исх 30:11-16). Об этом происшествии рассказывает лишь Матфей - возможно, потому, что он сам некогда был сборщиком налогов.Мат 17:24-27 Как обычно, Петр ответил на вопрос, не зная ответа, чем поставил Иисуса и учеников в неловкое положение. Однако Иисус использовал эту ситуацию, чтобы еще раз подчеркнуть свое царское достоинство. Подобно тому, как цари не платят налогов и не берут их с членов своих семей, Царь Иисус не должен был платить никаких налогов. Но Он предпочел заплатить за себя и за Петра, чтобы не оскорбить тех, кто не понимал, что Он обладает царским достоинством. Петр получил деньги для уплаты налога, но он должен был сам пойти и добыть их. В конечном итоге всем, что нам необходимо, нас снабжает Бог, но Он хочет, чтобы мы сами предпринимали те или иные действия.
Как члены Божьего народа мы являемся странниками на этой земле, потому что узы верности связывают нас с нашим настоящим Царем - Иисусом. Тем не менее, мы должны считаться с земными властями и чувствовать свою гражданскую ответственность. Мы посланники Христа. Хорошо ли вы исполняете эту миссию?
📖 Брюссельский Новый Завет, 1965
Мат 17:24 Дидрахма. Монета, стоимостью в две драхмы, определенная дань на храм, которую каждый Иудей, достигший двадцатилетнего возраста, должен был платить ежегодно.
📖 Библейский справочник Геллея
Мат 17:24-27 Деньги для налога в храм. Это был налог за пользование храмом, который должны были платить все мужчины с двадцатилетнего возраста (Исх 30:11-15).
Он равнялся примерно 16 центам. Иисус, как Господь этого храма, был свободен от обязанности платить этот налог. Однако, чтобы люди не истолковали превратно Его отношение к храму. Он заплатил этот налог.
@biblecode
17:24 Букв.: сборщики дидрахм. Дидрахма («двойная драхма») — греческая монета, размер обычного налога на Храм.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий
Мат 17:24-27 17:24-27 Сыны свободны
Мат 17:24 17:24. В древности взрослые свободные израильтяне выражали свою причастность к храму и Святой земле уплатой храмового налога размером в полсикля (Исх. 30:13-16); в новозаветную эпоху 2 драхмы составляли двухдневный заработок работника. После 70 г., во времена Матфея, римляне конфисковали этот налог, направив его на поддержание языческого храма, и некоторые иудеи принципиально отказывались его платить; но во времена Иисуса все правоверные евреи платили его. Местным сборщикам налогов, вероятно, была интересна позиция Иисуса по этому вопросу: не изменил ли Он Своего отношения к храму (как позднее в 21:12-14; 23:38 - 24:15); сборщики налогов не принуждали платить тех, кто жил за счет благотворительности (они могли отнести к таковым и Иисуса — см.: Лк. 8:3), или нищих. Возможно, им было просто любопытно, будет ли Он платить здесь или где-то еще, поскольку ученики не оставались на одном месте подолгу.
📖 Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Мат 17:24 Все мужчины-иудеи должны были платить храмовый налог, деньги от которого шли на содержание храма (Исх 30:11-16). Об этом происшествии рассказывает лишь Матфей - возможно, потому, что он сам некогда был сборщиком налогов.Мат 17:24-27 Как обычно, Петр ответил на вопрос, не зная ответа, чем поставил Иисуса и учеников в неловкое положение. Однако Иисус использовал эту ситуацию, чтобы еще раз подчеркнуть свое царское достоинство. Подобно тому, как цари не платят налогов и не берут их с членов своих семей, Царь Иисус не должен был платить никаких налогов. Но Он предпочел заплатить за себя и за Петра, чтобы не оскорбить тех, кто не понимал, что Он обладает царским достоинством. Петр получил деньги для уплаты налога, но он должен был сам пойти и добыть их. В конечном итоге всем, что нам необходимо, нас снабжает Бог, но Он хочет, чтобы мы сами предпринимали те или иные действия.
Как члены Божьего народа мы являемся странниками на этой земле, потому что узы верности связывают нас с нашим настоящим Царем - Иисусом. Тем не менее, мы должны считаться с земными властями и чувствовать свою гражданскую ответственность. Мы посланники Христа. Хорошо ли вы исполняете эту миссию?
📖 Брюссельский Новый Завет, 1965
Мат 17:24 Дидрахма. Монета, стоимостью в две драхмы, определенная дань на храм, которую каждый Иудей, достигший двадцатилетнего возраста, должен был платить ежегодно.
📖 Библейский справочник Геллея
Мат 17:24-27 Деньги для налога в храм. Это был налог за пользование храмом, который должны были платить все мужчины с двадцатилетнего возраста (Исх 30:11-15).
Он равнялся примерно 16 центам. Иисус, как Господь этого храма, был свободен от обязанности платить этот налог. Однако, чтобы люди не истолковали превратно Его отношение к храму. Он заплатил этот налог.
@biblecode
📖 Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Мат 17:24 Об этом происшествии рассказывает лишь Матфей - возможно, потому, что он сам некогда был сборщиком налогов.
@biblecode
Мат 17:24 Об этом происшествии рассказывает лишь Матфей - возможно, потому, что он сам некогда был сборщиком налогов.
@biblecode
📖 1 Петра 2:9-16
Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
@biblecode
Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
@biblecode
📖 Даниил 4:21-24
то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную. Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.
@biblecode
то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную. Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.
@biblecode
📖 1 Царств 13:13-14
И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
@biblecode
И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
@biblecode
📖 Деяния 12:21-23
В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер.
@biblecode
В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер.
@biblecode
📖 Исайя 1:17
...научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
@biblecode
...научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
@biblecode