В Лаодикии много евреев
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
4. Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
4. Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.
@biblecode
Теплое христианство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
1. Совершенно очевидно, что Воскресший Иисус беспощадно осуждает безразличие. Кто-то сказал, что хорошую биографию может написать тот, кто любит своего героя или ненавидит его, но ни тот, кто безразличен к нему. Но труднее всего бороться именно с безразличием. Главная трудность современной евангелизации заключается не во враждебности к христианству - это было бы даже лучше, - а в том, что для многих христианство и Церковь перестали иметь какое-то значение и они смотрят на них с полным безразличием. Это безразличие можно преодолеть, если показать людям, что христианство - это укрепляющая жизнь сила и украшающая ее благодать.
2. К христианству нельзя быть нейтральным. Иисус Христос действует через людей, а человек, остающийся к Нему совершенно беспристрастным, тем самым отказывается взять на себя предназначенную ему в Божественном предназначении работу. Человек, который отказывается предоставить себя в распоряжение Христа, тем самым противится Ему.
3. Как бы сурово это ни звучало, но эта ужасная угроза Воскресшего Христа сводится к тому, что лучше вообще не вставать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться на позиции банального и неосмысленного христианства. Нужно поддерживать пламя в огне. Существует такое ненаписанное высказывание Иисуса: "Кто стоит близко от Меня, стоит около огня". А "пламенеть духом" Рим 12:11 значит жить вблизи Христа.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Мы видим три вида проблем: лжеучение (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Большинство современных читателей, что‑то знающих об Откр, думают, что единственной проблемой были гонения, поэтому перетолковывают книгу с точки зрения современных угроз. Однако борьба с самоуспокоенностью может иметь гораздо больше отношения к современному христианству. Что касается лжеучений, то это понятие здесь глубоко обусловлено ситуацией I века (употребление в пищу идоложертвенного), а вот основополагающая проблема беспринципного приспособления христиан к окружающему их обществу очень современна.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
1. Совершенно очевидно, что Воскресший Иисус беспощадно осуждает безразличие. Кто-то сказал, что хорошую биографию может написать тот, кто любит своего героя или ненавидит его, но ни тот, кто безразличен к нему. Но труднее всего бороться именно с безразличием. Главная трудность современной евангелизации заключается не во враждебности к христианству - это было бы даже лучше, - а в том, что для многих христианство и Церковь перестали иметь какое-то значение и они смотрят на них с полным безразличием. Это безразличие можно преодолеть, если показать людям, что христианство - это укрепляющая жизнь сила и украшающая ее благодать.
2. К христианству нельзя быть нейтральным. Иисус Христос действует через людей, а человек, остающийся к Нему совершенно беспристрастным, тем самым отказывается взять на себя предназначенную ему в Божественном предназначении работу. Человек, который отказывается предоставить себя в распоряжение Христа, тем самым противится Ему.
3. Как бы сурово это ни звучало, но эта ужасная угроза Воскресшего Христа сводится к тому, что лучше вообще не вставать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться на позиции банального и неосмысленного христианства. Нужно поддерживать пламя в огне. Существует такое ненаписанное высказывание Иисуса: "Кто стоит близко от Меня, стоит около огня". А "пламенеть духом" Рим 12:11 значит жить вблизи Христа.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Мы видим три вида проблем: лжеучение (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Большинство современных читателей, что‑то знающих об Откр, думают, что единственной проблемой были гонения, поэтому перетолковывают книгу с точки зрения современных угроз. Однако борьба с самоуспокоенностью может иметь гораздо больше отношения к современному христианству. Что касается лжеучений, то это понятие здесь глубоко обусловлено ситуацией I века (употребление в пищу идоложертвенного), а вот основополагающая проблема беспринципного приспособления христиан к окружающему их обществу очень современна.
@biblecode
Богатство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Трагедия Лаодикии заключалась в том, что она была убеждена в своем богатстве и слепа к своей нищете. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. С духовной точки зрения, Воскресший Христос заявляет, что нет более бедствующей общины, чем эта. <...>
1. Она гордилась своим финансовым богатством. Она полагала, что богата и обогатилась, и ни в чем не нуждается. Воскресший Христос советует Лаодикии купить золото, очищенное огнем. Может быть, что золото, очищенное в огне, символизирует веру, потому что так характеризует веру Петр 1Пет 1:7. Богатство может сделать многое, но некоторые вещи оно никогда сделать не может: купить счастья или дать физического или душевного здоровья; дать утешение в скорби, или дружбы в одиночестве. Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь.
Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Трагедия Лаодикии заключалась в том, что она была убеждена в своем богатстве и слепа к своей нищете. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. С духовной точки зрения, Воскресший Христос заявляет, что нет более бедствующей общины, чем эта. <...>
1. Она гордилась своим финансовым богатством. Она полагала, что богата и обогатилась, и ни в чем не нуждается. Воскресший Христос советует Лаодикии купить золото, очищенное огнем. Может быть, что золото, очищенное в огне, символизирует веру, потому что так характеризует веру Петр 1Пет 1:7. Богатство может сделать многое, но некоторые вещи оно никогда сделать не может: купить счастья или дать физического или душевного здоровья; дать утешение в скорби, или дружбы в одиночестве. Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь.
Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат.
@biblecode
Притча о сеятеле
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Посмотрите в окно на прохожих людей. В какую почву падает семя сегодня? Как нам взрыхлить грубую почву, убрать камни, вырвать сорняки? Что мы можем сделать, чтобы сеять слово с большим успехом? Для разных мест и разных времен ответы на эти вопросы будут своими. Но, пожалуй, первый и самый важный ответ - наш собственный. Насколько зрелы те плоды (и насколько много их), которые Слово взращивает в нашей собственной жизни. Если мы имеем уши, то должны научиться слышать.
Интервью с Сергеем Головиным:
https://youtu.be/eD4e7Fp953c?si=htrzNfCdEvbT0Cwh
@biblecode
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Посмотрите в окно на прохожих людей. В какую почву падает семя сегодня? Как нам взрыхлить грубую почву, убрать камни, вырвать сорняки? Что мы можем сделать, чтобы сеять слово с большим успехом? Для разных мест и разных времен ответы на эти вопросы будут своими. Но, пожалуй, первый и самый важный ответ - наш собственный. Насколько зрелы те плоды (и насколько много их), которые Слово взращивает в нашей собственной жизни. Если мы имеем уши, то должны научиться слышать.
Интервью с Сергеем Головиным:
https://youtu.be/eD4e7Fp953c?si=htrzNfCdEvbT0Cwh
@biblecode
YouTube
Ответы физика | Сергей Головин
ℹ️ Вопросы и ответы на тему политики, войны, веры, науки.00:00:50 Знакомство с гостем00:01:41 Почему важна апологетика? Почему вы стали апологетом?00:07:36 О...
худые сообщества развращают добрые нравы
📖 Новый Русский Перевод (НРП)
Павел здесь приводит цитату из комедии «Таис» древнегреческого поэта Менандра (342–292 гг. до н. э.).
@biblecode
📖 Новый Русский Перевод (НРП)
Павел здесь приводит цитату из комедии «Таис» древнегреческого поэта Менандра (342–292 гг. до н. э.).
@biblecode
О Валааме
БКИК, Библейский культурно-исторический комментарий
Откр 2:14-15 2:14,15. Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества.
Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но и Валаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (Чис. 31:8; Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).
БНЖ-к, Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Откр 2:14-15 Быть христианином в Пергаме было нелегко. Верующие испытывали сильное давление, принуждавшее их приспособить свою веру к обстоятельствам или вовсе оставить ее. Об Антипе нам не известно ничего, кроме того, что он не пошел на компромисс. Он остался верен и умер за свою веру. Однако очевидно, что некоторые члены церкви потакали тем, кто учил и поступал вопреки заповедям Христа. Компромисс - это смешение качеств двух различных вещей или уступка в принципах. Когда добро смешивается со злом, оно перестает быть чистым. Не позволяйте греху пятнать вашу веру.Откр 2:14-16 Валак был царем, который испугался, что такое множество израильтян проходит через его страну,и нанял Валаама проклясть их. Сперва Валаам отказался, но жажда денег заставила его передумать (Числ 22-24). Позднее он склонил своим влиянием израильтян к идолопоклонству (Числ 31:16; см. также 2Петр 2:15; Иуд 1:11). Здесь Иисус упрекает церковь за то, что она терпит тех, кто, подобно Валааму, уводит людей от Бога.
@biblecode
БКИК, Библейский культурно-исторический комментарий
Откр 2:14-15 2:14,15. Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества.
Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но и Валаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (Чис. 31:8; Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).
БНЖ-к, Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Откр 2:14-15 Быть христианином в Пергаме было нелегко. Верующие испытывали сильное давление, принуждавшее их приспособить свою веру к обстоятельствам или вовсе оставить ее. Об Антипе нам не известно ничего, кроме того, что он не пошел на компромисс. Он остался верен и умер за свою веру. Однако очевидно, что некоторые члены церкви потакали тем, кто учил и поступал вопреки заповедям Христа. Компромисс - это смешение качеств двух различных вещей или уступка в принципах. Когда добро смешивается со злом, оно перестает быть чистым. Не позволяйте греху пятнать вашу веру.Откр 2:14-16 Валак был царем, который испугался, что такое множество израильтян проходит через его страну,и нанял Валаама проклясть их. Сперва Валаам отказался, но жажда денег заставила его передумать (Числ 22-24). Позднее он склонил своим влиянием израильтян к идолопоклонству (Числ 31:16; см. также 2Петр 2:15; Иуд 1:11). Здесь Иисус упрекает церковь за то, что она терпит тех, кто, подобно Валааму, уводит людей от Бога.
@biblecode
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
Называя его лисицей, Христос дает ему верную оценку, ибо Ирод был хитрым, как лисица, был известен своим коварством, вероломством и подлостью и (как говорят о лисице) грабил далеко за пределами своего логова. И хотя это была черная, безобразная характеристика, ничего неприличного для Христа не было в том, что Он дал ее Ироду, и не было в этом никакого нарушения закона запрещающего злословить правителей. Христос был пророком, а пророки всегда пользовались свободой обличать царей и высокопоставленных лиц. Кроме того, Христос был более чем пророк, Он был царем, Царем царей, и самые великие из людей были подотчетны Ему, поэтому Ему вполне приличествовало назвать этого гордого царя его истинным именем; но это не является примером для нас.
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
"Лисице" — намек на коварство Ирода.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лиса символизировала у иудеев тройное: во-первых, ее считали самым хитрым зверем; во-вторых, ее считали самым вредным зверем: я, в-третьих, она была символом никчемного и бесполезного человека.
Нужно быть смелым человеком, чтобы назвать царствующую особу лисицей.
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
Лисица: это не поношение, а лишь признак его лукавства или его незначительности.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
В древности прозвище «лисица» не всегда означало, что получивший его человек ловок и хитер; напротив, оно характеризовало человека как недостойного клеветника и предателя, отличающегося беспринципностью. Таким образом, Иисус отнюдь не льстит Ироду (ср.: Иез 13:4).
📖 Комментарии учебной Библии Джона МакАртура
Этой лисице. Можно предположить, что применение Христом этого выражения трудно совместить с Исх 22:28; Еккл 10:20 и Деян 23:5. Однако те стихи касаются ежедневных бесед. Часто пророки, выступающие как глашатаи Бога и имеющие власть от Бога, были уполномочены публично порицать вождей (ср. Ис 1:23; Иез 22:27; Ос 7:3; 7:3-7; Соф 3:3). Поскольку Иисус говорил с абсолютной Божьей властью, Он имел полное право высказываться об Ироде в таких выражениях. Раввинские литературные произведения часто использовали слово «лисица», чтобы показать какого-то хитрого и в то же время ничего не стоящего человека. Фарисеи, которые страшились власти Ирода, вероятно, были поражены смелостью Христа.
📖 Библейские комментарии для христиан
Некоторых людей смущает тот факт, что Господь Иисус говорил об Ироде как о лисице (женский род на языке оригинала). Им кажется, что эти слова нарушают Священное Писание, которое запрещает говорить плохие слова о начальствующих (Исх 22:28). Но это не было злословием, это была абсолютная правда.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Иисус ясно выражает свое презрение к Ироду. В конце концов, все знали, что Ирод стал царем исключительно благодаря римлянам, ценившим его отца как самого надежного душителя в округе. Римляне вытащили Ирода из ниоткуда и поставили жандармом в одной из своих дальних земель.
📖 Новый Библейский Комментарий
Лисица - намек на хитрость и коварство Ирода.
📖 Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету, Клеон Роджерс
С лисой сравнивали человека слабого и подлого, лишенного подлинной силы и достоинства. Эпиктет говорит, что лисы являются "мошенниками животного царства" и люди, подобные им, "клеветники и хитрецы".
📖 Сборник избранных комментариев современных ученых-библеистов на различные места канонических Евангелий
Иисус называет Ирода «лисицей» — слово с сугубо отрицательным смыслом, которое по сути означает «вонючая тварь». Это не образ мудрости или сметливости, он указывает на зловоние и грязь. Маркус Борг. Бунтарь Иисус: Жизнь и миссия в контексте двух эпох. М., Эксмо, 2009.
📖 Словарь Стронга по стихам
ἀλώπηξ - лиса, лисица; перен. хитрый, коварный или лукавый человек.
@biblecode
Называя его лисицей, Христос дает ему верную оценку, ибо Ирод был хитрым, как лисица, был известен своим коварством, вероломством и подлостью и (как говорят о лисице) грабил далеко за пределами своего логова. И хотя это была черная, безобразная характеристика, ничего неприличного для Христа не было в том, что Он дал ее Ироду, и не было в этом никакого нарушения закона запрещающего злословить правителей. Христос был пророком, а пророки всегда пользовались свободой обличать царей и высокопоставленных лиц. Кроме того, Христос был более чем пророк, Он был царем, Царем царей, и самые великие из людей были подотчетны Ему, поэтому Ему вполне приличествовало назвать этого гордого царя его истинным именем; но это не является примером для нас.
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
"Лисице" — намек на коварство Ирода.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лиса символизировала у иудеев тройное: во-первых, ее считали самым хитрым зверем; во-вторых, ее считали самым вредным зверем: я, в-третьих, она была символом никчемного и бесполезного человека.
Нужно быть смелым человеком, чтобы назвать царствующую особу лисицей.
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
Лисица: это не поношение, а лишь признак его лукавства или его незначительности.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
В древности прозвище «лисица» не всегда означало, что получивший его человек ловок и хитер; напротив, оно характеризовало человека как недостойного клеветника и предателя, отличающегося беспринципностью. Таким образом, Иисус отнюдь не льстит Ироду (ср.: Иез 13:4).
📖 Комментарии учебной Библии Джона МакАртура
Этой лисице. Можно предположить, что применение Христом этого выражения трудно совместить с Исх 22:28; Еккл 10:20 и Деян 23:5. Однако те стихи касаются ежедневных бесед. Часто пророки, выступающие как глашатаи Бога и имеющие власть от Бога, были уполномочены публично порицать вождей (ср. Ис 1:23; Иез 22:27; Ос 7:3; 7:3-7; Соф 3:3). Поскольку Иисус говорил с абсолютной Божьей властью, Он имел полное право высказываться об Ироде в таких выражениях. Раввинские литературные произведения часто использовали слово «лисица», чтобы показать какого-то хитрого и в то же время ничего не стоящего человека. Фарисеи, которые страшились власти Ирода, вероятно, были поражены смелостью Христа.
📖 Библейские комментарии для христиан
Некоторых людей смущает тот факт, что Господь Иисус говорил об Ироде как о лисице (женский род на языке оригинала). Им кажется, что эти слова нарушают Священное Писание, которое запрещает говорить плохие слова о начальствующих (Исх 22:28). Но это не было злословием, это была абсолютная правда.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Иисус ясно выражает свое презрение к Ироду. В конце концов, все знали, что Ирод стал царем исключительно благодаря римлянам, ценившим его отца как самого надежного душителя в округе. Римляне вытащили Ирода из ниоткуда и поставили жандармом в одной из своих дальних земель.
📖 Новый Библейский Комментарий
Лисица - намек на хитрость и коварство Ирода.
📖 Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету, Клеон Роджерс
С лисой сравнивали человека слабого и подлого, лишенного подлинной силы и достоинства. Эпиктет говорит, что лисы являются "мошенниками животного царства" и люди, подобные им, "клеветники и хитрецы".
📖 Сборник избранных комментариев современных ученых-библеистов на различные места канонических Евангелий
Иисус называет Ирода «лисицей» — слово с сугубо отрицательным смыслом, которое по сути означает «вонючая тварь». Это не образ мудрости или сметливости, он указывает на зловоние и грязь. Маркус Борг. Бунтарь Иисус: Жизнь и миссия в контексте двух эпох. М., Эксмо, 2009.
📖 Словарь Стронга по стихам
ἀλώπηξ - лиса, лисица; перен. хитрый, коварный или лукавый человек.
@biblecode
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Лук 7:31-32 Рыночная площадь была самым оживленным местом в городе. Недовольные противники Иисуса и Иоанна напоминают избалованных детей, разыгрывающих сцены свадьбы и похорон (последняя игра называлась «похороны кузнечика»); они обижаются на других детей, которые не захотели играть в их игры, и раздражаются по любому поводу.
Лук 7:24-35 В защиту Иоанна Стили служения Иоанна и Иисуса были разными; но оба они оказывали сильное воздействие на людей, и религиозное общество отвергло их обоих.
📖 Толкование Феофилакта Болгарского на Писание
У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнию, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие с играющими. Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Так и вождей народа Иоанн Креститель не устраивал из-за своего чрезмерного аскетизма и крайней строгости, а Иисус – по причине чрезмерного "вольнодумства" (в понимании фарисеев). Но, замечает Иисус, премудрость (Его и Иоанна учения) будет оправдана всеми, кто последуют ей. Другими словами, в них (в их конечной судьбе) получит доказательство ее истинность.
📖 Кирилл Александрийский свт. (376 — 444)
There was perchance a sort of game among the Jewish children, something of this kind. A troop of youths was divided into two parts: who, making sport of the confusion in the world, and the uneven course of its affairs, and the painful and rapid change from one extreme to the other, played some of them on instruments of music: while the rest wailed. But neither did the mourners share the merriment of those who were playing music and rejoicing: nor again did those with the instruments of music join in the sorrow of those who were weeping: and finally, they reproached one another with their want of sympathy, so to speak, and absence of affection. For the one party would say, "We have played unto you, and ye have not danced:" to which the others would rejoin, "We have wailed unto you, and ye have not wept."
@biblecode
Лук 7:31-32 Рыночная площадь была самым оживленным местом в городе. Недовольные противники Иисуса и Иоанна напоминают избалованных детей, разыгрывающих сцены свадьбы и похорон (последняя игра называлась «похороны кузнечика»); они обижаются на других детей, которые не захотели играть в их игры, и раздражаются по любому поводу.
Лук 7:24-35 В защиту Иоанна Стили служения Иоанна и Иисуса были разными; но оба они оказывали сильное воздействие на людей, и религиозное общество отвергло их обоих.
📖 Толкование Феофилакта Болгарского на Писание
У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнию, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие с играющими. Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Так и вождей народа Иоанн Креститель не устраивал из-за своего чрезмерного аскетизма и крайней строгости, а Иисус – по причине чрезмерного "вольнодумства" (в понимании фарисеев). Но, замечает Иисус, премудрость (Его и Иоанна учения) будет оправдана всеми, кто последуют ей. Другими словами, в них (в их конечной судьбе) получит доказательство ее истинность.
📖 Кирилл Александрийский свт. (376 — 444)
There was perchance a sort of game among the Jewish children, something of this kind. A troop of youths was divided into two parts: who, making sport of the confusion in the world, and the uneven course of its affairs, and the painful and rapid change from one extreme to the other, played some of them on instruments of music: while the rest wailed. But neither did the mourners share the merriment of those who were playing music and rejoicing: nor again did those with the instruments of music join in the sorrow of those who were weeping: and finally, they reproached one another with their want of sympathy, so to speak, and absence of affection. For the one party would say, "We have played unto you, and ye have not danced:" to which the others would rejoin, "We have wailed unto you, and ye have not wept."
@biblecode
📖 Бытие 6:5-7
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
📖 Римлянам 8:20-22
...Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне...
@biblecode
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
📖 Римлянам 8:20-22
...Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне...
@biblecode
📖 Новый Библейский Комментарий
Пророк клеймит злодейство нечестивых и за пределами Израиля, в соседнем Ливане, возможно, указывая на битву при Каркемише в 605 г. до н. э. Это бедствие коснулось не только людей; оно привело к истреблению бессловесных животных, вырубке великолепных кедров, что также подлежит осуждению. Это вносит необходимую коррективу в неверное представление о том, что Бога интересует только человеческий род. Нет, все живое страдает вследствие греха и ожидает обновления (Рим 8:20–22; ср.: Быт 6:5–7).
@biblecode
Пророк клеймит злодейство нечестивых и за пределами Израиля, в соседнем Ливане, возможно, указывая на битву при Каркемише в 605 г. до н. э. Это бедствие коснулось не только людей; оно привело к истреблению бессловесных животных, вырубке великолепных кедров, что также подлежит осуждению. Это вносит необходимую коррективу в неверное представление о том, что Бога интересует только человеческий род. Нет, все живое страдает вследствие греха и ожидает обновления (Рим 8:20–22; ср.: Быт 6:5–7).
@biblecode
📖 Иов 1:3
Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
📖 Иов 1:8
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
@biblecode
Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
📖 Иов 1:8
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
@biblecode
📖 Бытие, глава 30
И сказал Лаван: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
@biblecode
И сказал Лаван: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
@biblecode
📖 От Луки 12:16-21
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: «сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
@biblecode
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: «сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
@biblecode
📖 Матфея 7:19-23
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
@biblecode
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
@biblecode
📖 От Марка 12:31
Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной бо́льшей сих заповеди нет.
📖 От Луки 10:29-35
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
@biblecode
Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной бо́льшей сих заповеди нет.
📖 От Луки 10:29-35
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
@biblecode
📖 От Матфея, глава 19
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: <...> соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей...
@biblecode
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: <...> соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей...
@biblecode
Spurgeon, C.H., Joy Born at Bethlehem; in: Water, M. (Ed.), Multi New Testament Commentary, John Hunt, London, p. 195, 1871.
@biblecode
@biblecode
📖 Наум 3:1-4 (о Ниневии)
Увы, город кровей, где вероломство всюду, город исполненный хищничества, из которого не выходит грабительство! <...> Это за великое блудодейство блудницы отличной красотою, искусной волшебницы, которая в блудодеяниях своих продавала народы, и в волшебствах своих - племена.
@biblecode
Увы, город кровей, где вероломство всюду, город исполненный хищничества, из которого не выходит грабительство! <...> Это за великое блудодейство блудницы отличной красотою, искусной волшебницы, которая в блудодеяниях своих продавала народы, и в волшебствах своих - племена.
@biblecode
📖 Библейский культурно-исторический комментарий
Ниневия. Современный Куюнджик на реке Тигр в Северном Ираке, примерно в 600 милях от Персидского залива вверх по течению реки. В VIII в. до н. э. Ниневия еще не обрела предстоящей ей славы. В начале VII в. до н. э. Сеннахирим сделал этот древний центр поклонения богине Иштар столичным городом, украсив и расширив его площадь почти до двух тысяч акров. Археологи провели успешные раскопки известного дворца Сеннахирима, «которому нет равных». Он знаменит своими настенными рельефами, изображающими сцены осады Лахиса в Иудее. Обнаружены также остатки храма богини Иштар, который находился на попечении царей еще с 2400 г. до н. э.
Ассирия представляла серьезную угрозу для Израиля в IX в. до н. э. Израиль входил в коалицию, противостоявшую попыткам Салманасара III расширить свои владения за счет Средиземноморской области (см. коммент. к 3 Цар. 22:1). В 841 г. до н. э. израильский царь Ииуй подчинился Ассирии и стал платить ей дань (см. коммент. к 4 Цар. 10:34). В предшествующие этому десятилетия Ассирия, однако, была существенно ослаблена, а во время правления Иеровоама II многие десятилетия прошли без проявления антагонизма со стороны Ассирии по отношению к Израилю.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Город Ниневия находился на восточном берегу реки Тигр, в 900 примерно километрах на северо-восток от Самарии (столицы Северного царства) <...>. Для того, чтобы покрыть такое расстояние, требовалось более месяца пути, если исходить из того, что в день Иона проходил 25-30 км. "Великий" ассирийский город уступал по размерам лишь Вавилону <...>. Ниневия находилась против современного иракского города Мосула. Построил Ниневию Нимрод (Быт. 10:11). Уже после смерти Ионы она стала столицей Ассирийской империи – при царе Сеннахерибе (705-681 гг. до Р. Х.), преемнике Саргона II (722-705 гг.до Р. Х.), который разрушил Северное Израильское царство.
<...> На всем Ближнем Востоке Ассирия (чья территория примерно соответствовала современному Курдистану) "славилась" своей крайней жестокостью, особенно по отношению к пленникам, взятым на войне. <...> Поклонялись ассирийцы (и в их числе жители Ниневии) многим языческим божествам: Набу, Ассуру и Ададу, а также Иштар, как богине любви и войны.
@biblecode
Ниневия. Современный Куюнджик на реке Тигр в Северном Ираке, примерно в 600 милях от Персидского залива вверх по течению реки. В VIII в. до н. э. Ниневия еще не обрела предстоящей ей славы. В начале VII в. до н. э. Сеннахирим сделал этот древний центр поклонения богине Иштар столичным городом, украсив и расширив его площадь почти до двух тысяч акров. Археологи провели успешные раскопки известного дворца Сеннахирима, «которому нет равных». Он знаменит своими настенными рельефами, изображающими сцены осады Лахиса в Иудее. Обнаружены также остатки храма богини Иштар, который находился на попечении царей еще с 2400 г. до н. э.
Ассирия представляла серьезную угрозу для Израиля в IX в. до н. э. Израиль входил в коалицию, противостоявшую попыткам Салманасара III расширить свои владения за счет Средиземноморской области (см. коммент. к 3 Цар. 22:1). В 841 г. до н. э. израильский царь Ииуй подчинился Ассирии и стал платить ей дань (см. коммент. к 4 Цар. 10:34). В предшествующие этому десятилетия Ассирия, однако, была существенно ослаблена, а во время правления Иеровоама II многие десятилетия прошли без проявления антагонизма со стороны Ассирии по отношению к Израилю.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Город Ниневия находился на восточном берегу реки Тигр, в 900 примерно километрах на северо-восток от Самарии (столицы Северного царства) <...>. Для того, чтобы покрыть такое расстояние, требовалось более месяца пути, если исходить из того, что в день Иона проходил 25-30 км. "Великий" ассирийский город уступал по размерам лишь Вавилону <...>. Ниневия находилась против современного иракского города Мосула. Построил Ниневию Нимрод (Быт. 10:11). Уже после смерти Ионы она стала столицей Ассирийской империи – при царе Сеннахерибе (705-681 гг. до Р. Х.), преемнике Саргона II (722-705 гг.до Р. Х.), который разрушил Северное Израильское царство.
<...> На всем Ближнем Востоке Ассирия (чья территория примерно соответствовала современному Курдистану) "славилась" своей крайней жестокостью, особенно по отношению к пленникам, взятым на войне. <...> Поклонялись ассирийцы (и в их числе жители Ниневии) многим языческим божествам: Набу, Ассуру и Ададу, а также Иштар, как богине любви и войны.
@biblecode
📖 Ион 3:10; 4:1-4,10-11
И Бог увидел дела их, что они отстали от злого пути своего, и отменил Бог беду, которую грозился сделать им, и не сделал. Ионе это было весьма неприятно, и он огорчился. И молился Иегове, и сказал: о, Иегова! не это ли думал я, когда еще был на земле своей? потомуто я прежде и бежал в Фарсис; ибо я знал, что Ты Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый, и богатый милостью, и жалеешь делать зло. Итак возьми, Иегова, душу мою от меня; ибо мне лучше умереть, нежели жить. И сказал Иегова: хорошо ли это, что ты огорчился? <…> И сказал Иегова: ты жалеешь клещевины, над которою ты не трудился, и которой не растил, которая была дщерь ночи, и как дщерь ночи пропала. Мне ли не пожалеть Ниневии, сего большого города, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
@biblecode
И Бог увидел дела их, что они отстали от злого пути своего, и отменил Бог беду, которую грозился сделать им, и не сделал. Ионе это было весьма неприятно, и он огорчился. И молился Иегове, и сказал: о, Иегова! не это ли думал я, когда еще был на земле своей? потомуто я прежде и бежал в Фарсис; ибо я знал, что Ты Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый, и богатый милостью, и жалеешь делать зло. Итак возьми, Иегова, душу мою от меня; ибо мне лучше умереть, нежели жить. И сказал Иегова: хорошо ли это, что ты огорчился? <…> И сказал Иегова: ты жалеешь клещевины, над которою ты не трудился, и которой не растил, которая была дщерь ночи, и как дщерь ночи пропала. Мне ли не пожалеть Ниневии, сего большого города, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
@biblecode