Одежда
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
3:15-18 "Белую одежду и глазную мазь" — намек на одежду и особую мазь для лечения глаз, изготовлявшиеся лаодикийцами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
...в городе было развито производство одежды и шерстяных ковров из блестящей черной овечьей шерсти <...>. Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
Лаодикийские фермеры вывели породу черных овец, шерсть которых была особенно высокого качества и вошла в моду. Одежда из лаодикийской шерсти очень высоко котировалась.
<...>
Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. <...> Им нужны одежды - белые, а не популярные в тех местах темные! - которые можно получить лишь у Иисуса. (Вспомним, что белые одежды одевали новокрещеные в знак новой и святой жизни.)
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город <...> Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лаодикия гордилась своими ткацкими мануфактурами и своей торговлей одеждою. Изготовлявшиеся там одежды славились во всем мире, а шерсть лаодикийских овец была известным всем предметом роскоши. Но, говорит Воскресший Христос, Лаодикия духовно нага; если она действительно хочет быть одетой, она должна прийти к Нему. Воскресший Христос говорит о "срамоте наготы" Лаодикии.
В древнем мире это значило даже больше, чем нынче. В античном мире не было большего позора и унижения, как быть раздетым догола. Именно так поступил Аннон со слугами Давидовыми 2Цар 10:4. Египту грозит, что Ассирия поведет пленников нагими и босыми Ис 20:4. Пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги ее снимут с нее одежды ее и возьмут наряды ее Иез 16:37-39; 23:26-29; ср. Ос 2:3,9; Мих 1:8,11. Бог передал через пророка Наума угрозу непослушному народу: "Я... покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою" Наум 3:5. И, напротив, величайшей почестью было прекрасное одеяние. Фараон оказал Иосифу почести, одев его в висонные одежды Быт 41:42. Валтасар одел Даниила в багряницу Дан 5:29. Одеяние царское для человека, которого хочет отличить царь Есф 6:6-11. По возвращении домой, блудный сын одет был в лучшую одежду Лук 15:22.
Лаодикия гордилась производимыми ею прекрасными одеждами, но душевно была нага, а нагота - это срам. Воскресший Христос убеждает Лаодикию купить у Него белые одежды. Это вполне может символизировать красоты жизни и характера, которые дает благодать Христова. Мало достоинства в человеке, который украшает свое тело, но нечем не украсит свою душу. Никакие одежды в мире не могут сделать прекрасным извращенного и отвратительного человека.
@biblecode
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
3:15-18 "Белую одежду и глазную мазь" — намек на одежду и особую мазь для лечения глаз, изготовлявшиеся лаодикийцами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
...в городе было развито производство одежды и шерстяных ковров из блестящей черной овечьей шерсти <...>. Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
Лаодикийские фермеры вывели породу черных овец, шерсть которых была особенно высокого качества и вошла в моду. Одежда из лаодикийской шерсти очень высоко котировалась.
<...>
Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. <...> Им нужны одежды - белые, а не популярные в тех местах темные! - которые можно получить лишь у Иисуса. (Вспомним, что белые одежды одевали новокрещеные в знак новой и святой жизни.)
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город <...> Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лаодикия гордилась своими ткацкими мануфактурами и своей торговлей одеждою. Изготовлявшиеся там одежды славились во всем мире, а шерсть лаодикийских овец была известным всем предметом роскоши. Но, говорит Воскресший Христос, Лаодикия духовно нага; если она действительно хочет быть одетой, она должна прийти к Нему. Воскресший Христос говорит о "срамоте наготы" Лаодикии.
В древнем мире это значило даже больше, чем нынче. В античном мире не было большего позора и унижения, как быть раздетым догола. Именно так поступил Аннон со слугами Давидовыми 2Цар 10:4. Египту грозит, что Ассирия поведет пленников нагими и босыми Ис 20:4. Пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги ее снимут с нее одежды ее и возьмут наряды ее Иез 16:37-39; 23:26-29; ср. Ос 2:3,9; Мих 1:8,11. Бог передал через пророка Наума угрозу непослушному народу: "Я... покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою" Наум 3:5. И, напротив, величайшей почестью было прекрасное одеяние. Фараон оказал Иосифу почести, одев его в висонные одежды Быт 41:42. Валтасар одел Даниила в багряницу Дан 5:29. Одеяние царское для человека, которого хочет отличить царь Есф 6:6-11. По возвращении домой, блудный сын одет был в лучшую одежду Лук 15:22.
Лаодикия гордилась производимыми ею прекрасными одеждами, но душевно была нага, а нагота - это срам. Воскресший Христос убеждает Лаодикию купить у Него белые одежды. Это вполне может символизировать красоты жизни и характера, которые дает благодать Христова. Мало достоинства в человеке, который украшает свое тело, но нечем не украсит свою душу. Никакие одежды в мире не могут сделать прекрасным извращенного и отвратительного человека.
@biblecode
Начало создания
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
3. Он - начало создания Божия. В таком виде эта фраза двусмысленна. Она может значить, что Иисус был первенцем творения или же, что Он начал процесс творения, был его "динамическим началом", как сказал один комментатор. В тексте, однако, заложено второе значение. Начало - в греческом тексте архе. В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.
В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Иоан 1:3. "Им, - говорит Павел, - создано все" Кол 1:16,18. Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей. В представлении христиан Бог творения и Бог искупления - Един.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
(3) Начало создания Божия - либо первого создания, которого Он является началом, то есть первопричиной, Творцом и Правителем; либо второго творения, церкви, по отношению к которой Он есть Глава тела, первенец из умерших, как сказано в 1:1, откуда взяты эти титулы. Христос, воскресший из мертвых Своей собственной силой, как родоначальник нового творения воскрешает мертвые души, созидая из них живой храм и церковь для Себя.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
3. Он - начало создания Божия. В таком виде эта фраза двусмысленна. Она может значить, что Иисус был первенцем творения или же, что Он начал процесс творения, был его "динамическим началом", как сказал один комментатор. В тексте, однако, заложено второе значение. Начало - в греческом тексте архе. В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.
В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Иоан 1:3. "Им, - говорит Павел, - создано все" Кол 1:16,18. Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей. В представлении христиан Бог творения и Бог искупления - Един.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
(3) Начало создания Божия - либо первого создания, которого Он является началом, то есть первопричиной, Творцом и Правителем; либо второго творения, церкви, по отношению к которой Он есть Глава тела, первенец из умерших, как сказано в 1:1, откуда взяты эти титулы. Христос, воскресший из мертвых Своей собственной силой, как родоначальник нового творения воскрешает мертвые души, созидая из них живой храм и церковь для Себя.
@biblecode
Стою у двери и стучу
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
...ст. 20 также очень известен: «Я стою у двери и стучу». Я слышал десятки проповедей и бесед по этому стиху. Все они призывали слушателей открыть двери своих сердец, впустить Иисуса в свою жизнь. Однако, при всей полезности и актуальности подобных призывов, следует заметить, что акценты в тексте расставлены несколько иначе. Это особенно ясно, если сопоставить его с Евангелиями: в дверь стучится не кто иной как хозяин дома, возвратившийся нежданно (ср. предостережение Сардису: 3:3), а открывает дверь бодрствующий раб. Значит, дом-то принадлежит самому Иисусу, а наше дело лишь впустить его домой! Вспомним, как в Песне Песен жених стучится в дверь дома, где почивает его возлюбленная (5:2). С учетом концовки Апокалипсиса (Откр 21:2), эта аллюзия вполне может здесь присутствовать.
📖 Библейский справочник Геллея
«се, стою у двери и стучу», 3:30. Странная картина. Христова Церковь - с Самим Христом вне, просящим, чтобы Его впустили внутрь Его собственной Церкви. До некоторой степени, это совершеннейшая правда в отношении некоторых современных церквей, служащих как бы во имя Христа, но только, вероятно, для пользы прославления руководящих священнослужителей, пренебрегая учением Христа.
@biblecode
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
...ст. 20 также очень известен: «Я стою у двери и стучу». Я слышал десятки проповедей и бесед по этому стиху. Все они призывали слушателей открыть двери своих сердец, впустить Иисуса в свою жизнь. Однако, при всей полезности и актуальности подобных призывов, следует заметить, что акценты в тексте расставлены несколько иначе. Это особенно ясно, если сопоставить его с Евангелиями: в дверь стучится не кто иной как хозяин дома, возвратившийся нежданно (ср. предостережение Сардису: 3:3), а открывает дверь бодрствующий раб. Значит, дом-то принадлежит самому Иисусу, а наше дело лишь впустить его домой! Вспомним, как в Песне Песен жених стучится в дверь дома, где почивает его возлюбленная (5:2). С учетом концовки Апокалипсиса (Откр 21:2), эта аллюзия вполне может здесь присутствовать.
📖 Библейский справочник Геллея
«се, стою у двери и стучу», 3:30. Странная картина. Христова Церковь - с Самим Христом вне, просящим, чтобы Его впустили внутрь Его собственной Церкви. До некоторой степени, это совершеннейшая правда в отношении некоторых современных церквей, служащих как бы во имя Христа, но только, вероятно, для пользы прославления руководящих священнослужителей, пренебрегая учением Христа.
@biblecode
Теплая вода
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Откр 3:15-16 Холодная вода (а иногда горячая вода со специями) использовалась для питья, а горячая вода - для мытья, но в Лаодикии не было природного источника воды. Вода шла по трубам из горячих источников, расположенных в шести милях к югу от города, и, как и холодная вода, которую могли принести с гор, становилась теплой ко времени, когда она достигала Лаодикии. Хотя воду можно нагреть, естественная теплота местной воды (в отличие от горячей воды из источников в соседнем Иераполе), вероятно, была предметом постоянных жалоб местных жителей, большинство из которых привыкли к комфорту. (Вода, которая поступала в Лаодикию, была мутной, в ней было много взвесей, хотя она была лучшего качества, по утверждению географа Страбона, чем в Иераполе.) Иисус как бы говорит: «Ты ни холоден (т. е. не годен для питья), ни горяч (т. е. не годен для мытья), а потому бесполезен, и Я отношусь к тебе так же, как ты к водоснабжению, - Меня тошнит от тебя».
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Извергну тебя из уст Моих – этот образ навеян, возможно, тем, что в древности на праздниках и при совершении религиозных церемоний люди пили горячие или холодные напитки, и никогда – теплые. Для лаодикийских христиан этот образ был исполнен особого смысла и потому, что вода в их город подавалась по трубам из Иераполиса, расположенного на несколько миль севернее, и пока достигала Лаодикии, становилась неприятно тепловатой!
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Осуждение лаодикийской церкви начинается с очень яркой и почти грубой картины; уже тот факт, что лаодикийцы ни холодны, ни горячи вызывает тошноту, поэтому Воскресший Христос и извергнет их из уст Своих.
Здесь следует отметить точное значение слов. Холодный - в греческом это псухрос, и оно может иметь значение холодный, вплоть до точки замерзания. Горячий - в греческом зестос и имеет значение горячий до точки кипения. Теплый - в греческом хлиарос. Тепловатые вещи часто вызывают тошноту. Горячая и холодная пища может быть вкусной и аппетитной, а от тепловатой пищи часто сводит желудок. Напротив Лаодикии, на другом берегу Лики, прямо на виду, стоял Иераполь, известный своими горячими целительными источниками. Вода горячих минеральных источников часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Именно такое воздействие оказывала лаодикийская церковь на Воскресшего Христа.
@biblecode
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Откр 3:15-16 Холодная вода (а иногда горячая вода со специями) использовалась для питья, а горячая вода - для мытья, но в Лаодикии не было природного источника воды. Вода шла по трубам из горячих источников, расположенных в шести милях к югу от города, и, как и холодная вода, которую могли принести с гор, становилась теплой ко времени, когда она достигала Лаодикии. Хотя воду можно нагреть, естественная теплота местной воды (в отличие от горячей воды из источников в соседнем Иераполе), вероятно, была предметом постоянных жалоб местных жителей, большинство из которых привыкли к комфорту. (Вода, которая поступала в Лаодикию, была мутной, в ней было много взвесей, хотя она была лучшего качества, по утверждению географа Страбона, чем в Иераполе.) Иисус как бы говорит: «Ты ни холоден (т. е. не годен для питья), ни горяч (т. е. не годен для мытья), а потому бесполезен, и Я отношусь к тебе так же, как ты к водоснабжению, - Меня тошнит от тебя».
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Извергну тебя из уст Моих – этот образ навеян, возможно, тем, что в древности на праздниках и при совершении религиозных церемоний люди пили горячие или холодные напитки, и никогда – теплые. Для лаодикийских христиан этот образ был исполнен особого смысла и потому, что вода в их город подавалась по трубам из Иераполиса, расположенного на несколько миль севернее, и пока достигала Лаодикии, становилась неприятно тепловатой!
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Осуждение лаодикийской церкви начинается с очень яркой и почти грубой картины; уже тот факт, что лаодикийцы ни холодны, ни горячи вызывает тошноту, поэтому Воскресший Христос и извергнет их из уст Своих.
Здесь следует отметить точное значение слов. Холодный - в греческом это псухрос, и оно может иметь значение холодный, вплоть до точки замерзания. Горячий - в греческом зестос и имеет значение горячий до точки кипения. Теплый - в греческом хлиарос. Тепловатые вещи часто вызывают тошноту. Горячая и холодная пища может быть вкусной и аппетитной, а от тепловатой пищи часто сводит желудок. Напротив Лаодикии, на другом берегу Лики, прямо на виду, стоял Иераполь, известный своими горячими целительными источниками. Вода горячих минеральных источников часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Именно такое воздействие оказывала лаодикийская церковь на Воскресшего Христа.
@biblecode
В Лаодикии много евреев
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
4. Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
4. Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.
@biblecode
Теплое христианство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
1. Совершенно очевидно, что Воскресший Иисус беспощадно осуждает безразличие. Кто-то сказал, что хорошую биографию может написать тот, кто любит своего героя или ненавидит его, но ни тот, кто безразличен к нему. Но труднее всего бороться именно с безразличием. Главная трудность современной евангелизации заключается не во враждебности к христианству - это было бы даже лучше, - а в том, что для многих христианство и Церковь перестали иметь какое-то значение и они смотрят на них с полным безразличием. Это безразличие можно преодолеть, если показать людям, что христианство - это укрепляющая жизнь сила и украшающая ее благодать.
2. К христианству нельзя быть нейтральным. Иисус Христос действует через людей, а человек, остающийся к Нему совершенно беспристрастным, тем самым отказывается взять на себя предназначенную ему в Божественном предназначении работу. Человек, который отказывается предоставить себя в распоряжение Христа, тем самым противится Ему.
3. Как бы сурово это ни звучало, но эта ужасная угроза Воскресшего Христа сводится к тому, что лучше вообще не вставать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться на позиции банального и неосмысленного христианства. Нужно поддерживать пламя в огне. Существует такое ненаписанное высказывание Иисуса: "Кто стоит близко от Меня, стоит около огня". А "пламенеть духом" Рим 12:11 значит жить вблизи Христа.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Мы видим три вида проблем: лжеучение (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Большинство современных читателей, что‑то знающих об Откр, думают, что единственной проблемой были гонения, поэтому перетолковывают книгу с точки зрения современных угроз. Однако борьба с самоуспокоенностью может иметь гораздо больше отношения к современному христианству. Что касается лжеучений, то это понятие здесь глубоко обусловлено ситуацией I века (употребление в пищу идоложертвенного), а вот основополагающая проблема беспринципного приспособления христиан к окружающему их обществу очень современна.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
1. Совершенно очевидно, что Воскресший Иисус беспощадно осуждает безразличие. Кто-то сказал, что хорошую биографию может написать тот, кто любит своего героя или ненавидит его, но ни тот, кто безразличен к нему. Но труднее всего бороться именно с безразличием. Главная трудность современной евангелизации заключается не во враждебности к христианству - это было бы даже лучше, - а в том, что для многих христианство и Церковь перестали иметь какое-то значение и они смотрят на них с полным безразличием. Это безразличие можно преодолеть, если показать людям, что христианство - это укрепляющая жизнь сила и украшающая ее благодать.
2. К христианству нельзя быть нейтральным. Иисус Христос действует через людей, а человек, остающийся к Нему совершенно беспристрастным, тем самым отказывается взять на себя предназначенную ему в Божественном предназначении работу. Человек, который отказывается предоставить себя в распоряжение Христа, тем самым противится Ему.
3. Как бы сурово это ни звучало, но эта ужасная угроза Воскресшего Христа сводится к тому, что лучше вообще не вставать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться на позиции банального и неосмысленного христианства. Нужно поддерживать пламя в огне. Существует такое ненаписанное высказывание Иисуса: "Кто стоит близко от Меня, стоит около огня". А "пламенеть духом" Рим 12:11 значит жить вблизи Христа.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Мы видим три вида проблем: лжеучение (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Большинство современных читателей, что‑то знающих об Откр, думают, что единственной проблемой были гонения, поэтому перетолковывают книгу с точки зрения современных угроз. Однако борьба с самоуспокоенностью может иметь гораздо больше отношения к современному христианству. Что касается лжеучений, то это понятие здесь глубоко обусловлено ситуацией I века (употребление в пищу идоложертвенного), а вот основополагающая проблема беспринципного приспособления христиан к окружающему их обществу очень современна.
@biblecode
Богатство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Трагедия Лаодикии заключалась в том, что она была убеждена в своем богатстве и слепа к своей нищете. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. С духовной точки зрения, Воскресший Христос заявляет, что нет более бедствующей общины, чем эта. <...>
1. Она гордилась своим финансовым богатством. Она полагала, что богата и обогатилась, и ни в чем не нуждается. Воскресший Христос советует Лаодикии купить золото, очищенное огнем. Может быть, что золото, очищенное в огне, символизирует веру, потому что так характеризует веру Петр 1Пет 1:7. Богатство может сделать многое, но некоторые вещи оно никогда сделать не может: купить счастья или дать физического или душевного здоровья; дать утешение в скорби, или дружбы в одиночестве. Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь.
Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Трагедия Лаодикии заключалась в том, что она была убеждена в своем богатстве и слепа к своей нищете. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. С духовной точки зрения, Воскресший Христос заявляет, что нет более бедствующей общины, чем эта. <...>
1. Она гордилась своим финансовым богатством. Она полагала, что богата и обогатилась, и ни в чем не нуждается. Воскресший Христос советует Лаодикии купить золото, очищенное огнем. Может быть, что золото, очищенное в огне, символизирует веру, потому что так характеризует веру Петр 1Пет 1:7. Богатство может сделать многое, но некоторые вещи оно никогда сделать не может: купить счастья или дать физического или душевного здоровья; дать утешение в скорби, или дружбы в одиночестве. Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь.
Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат.
@biblecode
Притча о сеятеле
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Посмотрите в окно на прохожих людей. В какую почву падает семя сегодня? Как нам взрыхлить грубую почву, убрать камни, вырвать сорняки? Что мы можем сделать, чтобы сеять слово с большим успехом? Для разных мест и разных времен ответы на эти вопросы будут своими. Но, пожалуй, первый и самый важный ответ - наш собственный. Насколько зрелы те плоды (и насколько много их), которые Слово взращивает в нашей собственной жизни. Если мы имеем уши, то должны научиться слышать.
Интервью с Сергеем Головиным:
https://youtu.be/eD4e7Fp953c?si=htrzNfCdEvbT0Cwh
@biblecode
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Посмотрите в окно на прохожих людей. В какую почву падает семя сегодня? Как нам взрыхлить грубую почву, убрать камни, вырвать сорняки? Что мы можем сделать, чтобы сеять слово с большим успехом? Для разных мест и разных времен ответы на эти вопросы будут своими. Но, пожалуй, первый и самый важный ответ - наш собственный. Насколько зрелы те плоды (и насколько много их), которые Слово взращивает в нашей собственной жизни. Если мы имеем уши, то должны научиться слышать.
Интервью с Сергеем Головиным:
https://youtu.be/eD4e7Fp953c?si=htrzNfCdEvbT0Cwh
@biblecode
YouTube
Ответы физика | Сергей Головин
ℹ️ Вопросы и ответы на тему политики, войны, веры, науки.00:00:50 Знакомство с гостем00:01:41 Почему важна апологетика? Почему вы стали апологетом?00:07:36 О...
худые сообщества развращают добрые нравы
📖 Новый Русский Перевод (НРП)
Павел здесь приводит цитату из комедии «Таис» древнегреческого поэта Менандра (342–292 гг. до н. э.).
@biblecode
📖 Новый Русский Перевод (НРП)
Павел здесь приводит цитату из комедии «Таис» древнегреческого поэта Менандра (342–292 гг. до н. э.).
@biblecode
О Валааме
БКИК, Библейский культурно-исторический комментарий
Откр 2:14-15 2:14,15. Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества.
Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но и Валаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (Чис. 31:8; Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).
БНЖ-к, Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Откр 2:14-15 Быть христианином в Пергаме было нелегко. Верующие испытывали сильное давление, принуждавшее их приспособить свою веру к обстоятельствам или вовсе оставить ее. Об Антипе нам не известно ничего, кроме того, что он не пошел на компромисс. Он остался верен и умер за свою веру. Однако очевидно, что некоторые члены церкви потакали тем, кто учил и поступал вопреки заповедям Христа. Компромисс - это смешение качеств двух различных вещей или уступка в принципах. Когда добро смешивается со злом, оно перестает быть чистым. Не позволяйте греху пятнать вашу веру.Откр 2:14-16 Валак был царем, который испугался, что такое множество израильтян проходит через его страну,и нанял Валаама проклясть их. Сперва Валаам отказался, но жажда денег заставила его передумать (Числ 22-24). Позднее он склонил своим влиянием израильтян к идолопоклонству (Числ 31:16; см. также 2Петр 2:15; Иуд 1:11). Здесь Иисус упрекает церковь за то, что она терпит тех, кто, подобно Валааму, уводит людей от Бога.
@biblecode
БКИК, Библейский культурно-исторический комментарий
Откр 2:14-15 2:14,15. Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества.
Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но и Валаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (Чис. 31:8; Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).
БНЖ-к, Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Откр 2:14-15 Быть христианином в Пергаме было нелегко. Верующие испытывали сильное давление, принуждавшее их приспособить свою веру к обстоятельствам или вовсе оставить ее. Об Антипе нам не известно ничего, кроме того, что он не пошел на компромисс. Он остался верен и умер за свою веру. Однако очевидно, что некоторые члены церкви потакали тем, кто учил и поступал вопреки заповедям Христа. Компромисс - это смешение качеств двух различных вещей или уступка в принципах. Когда добро смешивается со злом, оно перестает быть чистым. Не позволяйте греху пятнать вашу веру.Откр 2:14-16 Валак был царем, который испугался, что такое множество израильтян проходит через его страну,и нанял Валаама проклясть их. Сперва Валаам отказался, но жажда денег заставила его передумать (Числ 22-24). Позднее он склонил своим влиянием израильтян к идолопоклонству (Числ 31:16; см. также 2Петр 2:15; Иуд 1:11). Здесь Иисус упрекает церковь за то, что она терпит тех, кто, подобно Валааму, уводит людей от Бога.
@biblecode
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
Называя его лисицей, Христос дает ему верную оценку, ибо Ирод был хитрым, как лисица, был известен своим коварством, вероломством и подлостью и (как говорят о лисице) грабил далеко за пределами своего логова. И хотя это была черная, безобразная характеристика, ничего неприличного для Христа не было в том, что Он дал ее Ироду, и не было в этом никакого нарушения закона запрещающего злословить правителей. Христос был пророком, а пророки всегда пользовались свободой обличать царей и высокопоставленных лиц. Кроме того, Христос был более чем пророк, Он был царем, Царем царей, и самые великие из людей были подотчетны Ему, поэтому Ему вполне приличествовало назвать этого гордого царя его истинным именем; но это не является примером для нас.
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
"Лисице" — намек на коварство Ирода.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лиса символизировала у иудеев тройное: во-первых, ее считали самым хитрым зверем; во-вторых, ее считали самым вредным зверем: я, в-третьих, она была символом никчемного и бесполезного человека.
Нужно быть смелым человеком, чтобы назвать царствующую особу лисицей.
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
Лисица: это не поношение, а лишь признак его лукавства или его незначительности.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
В древности прозвище «лисица» не всегда означало, что получивший его человек ловок и хитер; напротив, оно характеризовало человека как недостойного клеветника и предателя, отличающегося беспринципностью. Таким образом, Иисус отнюдь не льстит Ироду (ср.: Иез 13:4).
📖 Комментарии учебной Библии Джона МакАртура
Этой лисице. Можно предположить, что применение Христом этого выражения трудно совместить с Исх 22:28; Еккл 10:20 и Деян 23:5. Однако те стихи касаются ежедневных бесед. Часто пророки, выступающие как глашатаи Бога и имеющие власть от Бога, были уполномочены публично порицать вождей (ср. Ис 1:23; Иез 22:27; Ос 7:3; 7:3-7; Соф 3:3). Поскольку Иисус говорил с абсолютной Божьей властью, Он имел полное право высказываться об Ироде в таких выражениях. Раввинские литературные произведения часто использовали слово «лисица», чтобы показать какого-то хитрого и в то же время ничего не стоящего человека. Фарисеи, которые страшились власти Ирода, вероятно, были поражены смелостью Христа.
📖 Библейские комментарии для христиан
Некоторых людей смущает тот факт, что Господь Иисус говорил об Ироде как о лисице (женский род на языке оригинала). Им кажется, что эти слова нарушают Священное Писание, которое запрещает говорить плохие слова о начальствующих (Исх 22:28). Но это не было злословием, это была абсолютная правда.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Иисус ясно выражает свое презрение к Ироду. В конце концов, все знали, что Ирод стал царем исключительно благодаря римлянам, ценившим его отца как самого надежного душителя в округе. Римляне вытащили Ирода из ниоткуда и поставили жандармом в одной из своих дальних земель.
📖 Новый Библейский Комментарий
Лисица - намек на хитрость и коварство Ирода.
📖 Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету, Клеон Роджерс
С лисой сравнивали человека слабого и подлого, лишенного подлинной силы и достоинства. Эпиктет говорит, что лисы являются "мошенниками животного царства" и люди, подобные им, "клеветники и хитрецы".
📖 Сборник избранных комментариев современных ученых-библеистов на различные места канонических Евангелий
Иисус называет Ирода «лисицей» — слово с сугубо отрицательным смыслом, которое по сути означает «вонючая тварь». Это не образ мудрости или сметливости, он указывает на зловоние и грязь. Маркус Борг. Бунтарь Иисус: Жизнь и миссия в контексте двух эпох. М., Эксмо, 2009.
📖 Словарь Стронга по стихам
ἀλώπηξ - лиса, лисица; перен. хитрый, коварный или лукавый человек.
@biblecode
Называя его лисицей, Христос дает ему верную оценку, ибо Ирод был хитрым, как лисица, был известен своим коварством, вероломством и подлостью и (как говорят о лисице) грабил далеко за пределами своего логова. И хотя это была черная, безобразная характеристика, ничего неприличного для Христа не было в том, что Он дал ее Ироду, и не было в этом никакого нарушения закона запрещающего злословить правителей. Христос был пророком, а пророки всегда пользовались свободой обличать царей и высокопоставленных лиц. Кроме того, Христос был более чем пророк, Он был царем, Царем царей, и самые великие из людей были подотчетны Ему, поэтому Ему вполне приличествовало назвать этого гордого царя его истинным именем; но это не является примером для нас.
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
"Лисице" — намек на коварство Ирода.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лиса символизировала у иудеев тройное: во-первых, ее считали самым хитрым зверем; во-вторых, ее считали самым вредным зверем: я, в-третьих, она была символом никчемного и бесполезного человека.
Нужно быть смелым человеком, чтобы назвать царствующую особу лисицей.
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
Лисица: это не поношение, а лишь признак его лукавства или его незначительности.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
В древности прозвище «лисица» не всегда означало, что получивший его человек ловок и хитер; напротив, оно характеризовало человека как недостойного клеветника и предателя, отличающегося беспринципностью. Таким образом, Иисус отнюдь не льстит Ироду (ср.: Иез 13:4).
📖 Комментарии учебной Библии Джона МакАртура
Этой лисице. Можно предположить, что применение Христом этого выражения трудно совместить с Исх 22:28; Еккл 10:20 и Деян 23:5. Однако те стихи касаются ежедневных бесед. Часто пророки, выступающие как глашатаи Бога и имеющие власть от Бога, были уполномочены публично порицать вождей (ср. Ис 1:23; Иез 22:27; Ос 7:3; 7:3-7; Соф 3:3). Поскольку Иисус говорил с абсолютной Божьей властью, Он имел полное право высказываться об Ироде в таких выражениях. Раввинские литературные произведения часто использовали слово «лисица», чтобы показать какого-то хитрого и в то же время ничего не стоящего человека. Фарисеи, которые страшились власти Ирода, вероятно, были поражены смелостью Христа.
📖 Библейские комментарии для христиан
Некоторых людей смущает тот факт, что Господь Иисус говорил об Ироде как о лисице (женский род на языке оригинала). Им кажется, что эти слова нарушают Священное Писание, которое запрещает говорить плохие слова о начальствующих (Исх 22:28). Но это не было злословием, это была абсолютная правда.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Иисус ясно выражает свое презрение к Ироду. В конце концов, все знали, что Ирод стал царем исключительно благодаря римлянам, ценившим его отца как самого надежного душителя в округе. Римляне вытащили Ирода из ниоткуда и поставили жандармом в одной из своих дальних земель.
📖 Новый Библейский Комментарий
Лисица - намек на хитрость и коварство Ирода.
📖 Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету, Клеон Роджерс
С лисой сравнивали человека слабого и подлого, лишенного подлинной силы и достоинства. Эпиктет говорит, что лисы являются "мошенниками животного царства" и люди, подобные им, "клеветники и хитрецы".
📖 Сборник избранных комментариев современных ученых-библеистов на различные места канонических Евангелий
Иисус называет Ирода «лисицей» — слово с сугубо отрицательным смыслом, которое по сути означает «вонючая тварь». Это не образ мудрости или сметливости, он указывает на зловоние и грязь. Маркус Борг. Бунтарь Иисус: Жизнь и миссия в контексте двух эпох. М., Эксмо, 2009.
📖 Словарь Стронга по стихам
ἀλώπηξ - лиса, лисица; перен. хитрый, коварный или лукавый человек.
@biblecode
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Лук 7:31-32 Рыночная площадь была самым оживленным местом в городе. Недовольные противники Иисуса и Иоанна напоминают избалованных детей, разыгрывающих сцены свадьбы и похорон (последняя игра называлась «похороны кузнечика»); они обижаются на других детей, которые не захотели играть в их игры, и раздражаются по любому поводу.
Лук 7:24-35 В защиту Иоанна Стили служения Иоанна и Иисуса были разными; но оба они оказывали сильное воздействие на людей, и религиозное общество отвергло их обоих.
📖 Толкование Феофилакта Болгарского на Писание
У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнию, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие с играющими. Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Так и вождей народа Иоанн Креститель не устраивал из-за своего чрезмерного аскетизма и крайней строгости, а Иисус – по причине чрезмерного "вольнодумства" (в понимании фарисеев). Но, замечает Иисус, премудрость (Его и Иоанна учения) будет оправдана всеми, кто последуют ей. Другими словами, в них (в их конечной судьбе) получит доказательство ее истинность.
📖 Кирилл Александрийский свт. (376 — 444)
There was perchance a sort of game among the Jewish children, something of this kind. A troop of youths was divided into two parts: who, making sport of the confusion in the world, and the uneven course of its affairs, and the painful and rapid change from one extreme to the other, played some of them on instruments of music: while the rest wailed. But neither did the mourners share the merriment of those who were playing music and rejoicing: nor again did those with the instruments of music join in the sorrow of those who were weeping: and finally, they reproached one another with their want of sympathy, so to speak, and absence of affection. For the one party would say, "We have played unto you, and ye have not danced:" to which the others would rejoin, "We have wailed unto you, and ye have not wept."
@biblecode
Лук 7:31-32 Рыночная площадь была самым оживленным местом в городе. Недовольные противники Иисуса и Иоанна напоминают избалованных детей, разыгрывающих сцены свадьбы и похорон (последняя игра называлась «похороны кузнечика»); они обижаются на других детей, которые не захотели играть в их игры, и раздражаются по любому поводу.
Лук 7:24-35 В защиту Иоанна Стили служения Иоанна и Иисуса были разными; но оба они оказывали сильное воздействие на людей, и религиозное общество отвергло их обоих.
📖 Толкование Феофилакта Болгарского на Писание
У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнию, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие с играющими. Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово.
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Так и вождей народа Иоанн Креститель не устраивал из-за своего чрезмерного аскетизма и крайней строгости, а Иисус – по причине чрезмерного "вольнодумства" (в понимании фарисеев). Но, замечает Иисус, премудрость (Его и Иоанна учения) будет оправдана всеми, кто последуют ей. Другими словами, в них (в их конечной судьбе) получит доказательство ее истинность.
📖 Кирилл Александрийский свт. (376 — 444)
There was perchance a sort of game among the Jewish children, something of this kind. A troop of youths was divided into two parts: who, making sport of the confusion in the world, and the uneven course of its affairs, and the painful and rapid change from one extreme to the other, played some of them on instruments of music: while the rest wailed. But neither did the mourners share the merriment of those who were playing music and rejoicing: nor again did those with the instruments of music join in the sorrow of those who were weeping: and finally, they reproached one another with their want of sympathy, so to speak, and absence of affection. For the one party would say, "We have played unto you, and ye have not danced:" to which the others would rejoin, "We have wailed unto you, and ye have not wept."
@biblecode
📖 Бытие 6:5-7
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
📖 Римлянам 8:20-22
...Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне...
@biblecode
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
📖 Римлянам 8:20-22
...Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне...
@biblecode
📖 Новый Библейский Комментарий
Пророк клеймит злодейство нечестивых и за пределами Израиля, в соседнем Ливане, возможно, указывая на битву при Каркемише в 605 г. до н. э. Это бедствие коснулось не только людей; оно привело к истреблению бессловесных животных, вырубке великолепных кедров, что также подлежит осуждению. Это вносит необходимую коррективу в неверное представление о том, что Бога интересует только человеческий род. Нет, все живое страдает вследствие греха и ожидает обновления (Рим 8:20–22; ср.: Быт 6:5–7).
@biblecode
Пророк клеймит злодейство нечестивых и за пределами Израиля, в соседнем Ливане, возможно, указывая на битву при Каркемише в 605 г. до н. э. Это бедствие коснулось не только людей; оно привело к истреблению бессловесных животных, вырубке великолепных кедров, что также подлежит осуждению. Это вносит необходимую коррективу в неверное представление о том, что Бога интересует только человеческий род. Нет, все живое страдает вследствие греха и ожидает обновления (Рим 8:20–22; ср.: Быт 6:5–7).
@biblecode
📖 Иов 1:3
Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
📖 Иов 1:8
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
@biblecode
Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
📖 Иов 1:8
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
@biblecode
📖 Бытие, глава 30
И сказал Лаван: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
@biblecode
И сказал Лаван: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
@biblecode
📖 От Луки 12:16-21
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: «сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
@biblecode
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: «сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
@biblecode
📖 Матфея 7:19-23
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
@biblecode
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
@biblecode
📖 От Марка 12:31
Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной бо́льшей сих заповеди нет.
📖 От Луки 10:29-35
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
@biblecode
Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной бо́льшей сих заповеди нет.
📖 От Луки 10:29-35
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
@biblecode
📖 От Матфея, глава 19
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: <...> соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей...
@biblecode
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: <...> соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей...
@biblecode