📖 Евангелие от Матфея, глава 4
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
@biblecode
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
@biblecode
📖 Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
...любовь к миру начинается в сердце. Она отмечена тремя свойствами:
(1) страсть к удовлетворению телесных желаний;
(2) необузданное стремление к накопительству;
(3) одержимость своим положением и влиянием в обществе. Змей искушал Еву (Быт 3:6) именно в этих трех областях. Искушая Иисуса в пустыне, дьявол также действовал в этом направлении (см. Мф 4:1-11).
📖 Давид Стерн, Комментарии к Еврейскому Новому Завету
Три основных типа искушений присутствовали уже в Эдемском саду... <...> Те же самые искушения Сатан использовал и позже, с Йешуа, но Йешуа преодолел их (Мат. 4:1-11 и ком., Me. 4:14-16 и ком.). Читатели Йоханана и все мы должны делать то же самое.
@biblecode
...любовь к миру начинается в сердце. Она отмечена тремя свойствами:
(1) страсть к удовлетворению телесных желаний;
(2) необузданное стремление к накопительству;
(3) одержимость своим положением и влиянием в обществе. Змей искушал Еву (Быт 3:6) именно в этих трех областях. Искушая Иисуса в пустыне, дьявол также действовал в этом направлении (см. Мф 4:1-11).
📖 Давид Стерн, Комментарии к Еврейскому Новому Завету
Три основных типа искушений присутствовали уже в Эдемском саду... <...> Те же самые искушения Сатан использовал и позже, с Йешуа, но Йешуа преодолел их (Мат. 4:1-11 и ком., Me. 4:14-16 и ком.). Читатели Йоханана и все мы должны делать то же самое.
@biblecode
📖 Евангелие от Луки, глава 13
В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
📖 Евангелие от Матфея, глава 22
Итак, скажи нам: как Тебе кажется, позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
@biblecode
В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
📖 Евангелие от Матфея, глава 22
Итак, скажи нам: как Тебе кажется, позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
@biblecode
📖 Бытие 37:25
И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
@biblecode
И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
@biblecode
📖 Библейский культурно-исторический комментарий
Акрополь в Сардисе никогда не был окончательно завоеван, но дважды в его истории враги коварно завладевали им ночью.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Предупреждение Сардису «я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя», возможно, отражает историю города, дважды неожиданно захваченного врагами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Скала, на которой стоял Сардис, была рыхлой; это была скорее спрессованная и высохшая грязь, чем скала. В ней образовывались трещины. И вот один воин из персидской армии по имени Иеросад случайно увидел, как сардинский воин уронил свой шлем через крепостную стену, а потом спустился по обрыву и достал его. Иеросад понимал, что в скале должна быть трещина, по которой может взобраться проворный человек, и в ту же ночь повел персидский отряд вверх по разлому в скале. Добравшись наверх, они нашли крепостную стену совершенно незащищенной.
Сардийцы считали себя в такой безопасности, что полагали, что им вовсе не нужна охрана, и так Сардис пал. Город с такой историей знал, что это значит слово Воскресшего Христа: "Бодрствуй".
Было несколько безуспешных попыток поднять восстание, но Кир проводил искусную политику. Он запретил сардийцам иметь оружие; приказал им носить туники и котурны, то есть актерскую обувь, вместо сандалий; приказал учить юношей игре на лире, пению и танцам, а также различной торговле. Сардис уже и так был вялым, но теперь его жителей совершенно оставил дух, а город охватило запустение и вырождение.
При персах он на два столетия исчез со страниц истории. Прошло время и его захватил Александр Македонский, и Сардис стал греческим культурным центром. Но потом история повторилась. После смерти Александра Македонского было много претендентов на власть. Антиох, ставший правителем области, в которую входил Сардис, вел борьбу с соперником по имени Ахай и осадил его в Сардисе. Осада длилась уже около года, когда один воин по имени Лагор повторил подвиг Иеросада; он взобрался ночью с отрядом смельчаков по крутому обрыву. Сардийцы забыли прошлый урок; на стенах не было охраны, и, таким образом, Сардис снова пал, потому что не был бдительным.
Позже пришли римляне. Сардис все еще был богатым городом, центром торговли шерстью и шерстяными изделиями; утверждали даже, что способ крашения шерсти был изобретен там. Сардис стал римским городом и в нем заседал римский суд присяжных. В 17 г. он был разрушен землетрясением, опустошившим весь район. Римский император Тиберий по своей доброте на пять лет освободил население от всех поборов и выделил еще десять миллионов сестерциев на восстановление города, и Сардис вновь отстроился.
В момент, когда Иоанн писал это послание сардинской церкви, этот все еще богатый город все дальше катился к своему упадку. Даже когда-то великая крепость была лишь памятником старины на вершине холма. В городе не чувствовалось настоящей жизни; когда-то великие сардийцы были изнежены; город их дважды пал вследствие ленивости. В этой расслабленной атмосфере христианская церковь тоже потеряла свою живучесть и была скорее трупом, нежели живой церковью.
@biblecode
Акрополь в Сардисе никогда не был окончательно завоеван, но дважды в его истории враги коварно завладевали им ночью.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Предупреждение Сардису «я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя», возможно, отражает историю города, дважды неожиданно захваченного врагами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Скала, на которой стоял Сардис, была рыхлой; это была скорее спрессованная и высохшая грязь, чем скала. В ней образовывались трещины. И вот один воин из персидской армии по имени Иеросад случайно увидел, как сардинский воин уронил свой шлем через крепостную стену, а потом спустился по обрыву и достал его. Иеросад понимал, что в скале должна быть трещина, по которой может взобраться проворный человек, и в ту же ночь повел персидский отряд вверх по разлому в скале. Добравшись наверх, они нашли крепостную стену совершенно незащищенной.
Сардийцы считали себя в такой безопасности, что полагали, что им вовсе не нужна охрана, и так Сардис пал. Город с такой историей знал, что это значит слово Воскресшего Христа: "Бодрствуй".
Было несколько безуспешных попыток поднять восстание, но Кир проводил искусную политику. Он запретил сардийцам иметь оружие; приказал им носить туники и котурны, то есть актерскую обувь, вместо сандалий; приказал учить юношей игре на лире, пению и танцам, а также различной торговле. Сардис уже и так был вялым, но теперь его жителей совершенно оставил дух, а город охватило запустение и вырождение.
При персах он на два столетия исчез со страниц истории. Прошло время и его захватил Александр Македонский, и Сардис стал греческим культурным центром. Но потом история повторилась. После смерти Александра Македонского было много претендентов на власть. Антиох, ставший правителем области, в которую входил Сардис, вел борьбу с соперником по имени Ахай и осадил его в Сардисе. Осада длилась уже около года, когда один воин по имени Лагор повторил подвиг Иеросада; он взобрался ночью с отрядом смельчаков по крутому обрыву. Сардийцы забыли прошлый урок; на стенах не было охраны, и, таким образом, Сардис снова пал, потому что не был бдительным.
Позже пришли римляне. Сардис все еще был богатым городом, центром торговли шерстью и шерстяными изделиями; утверждали даже, что способ крашения шерсти был изобретен там. Сардис стал римским городом и в нем заседал римский суд присяжных. В 17 г. он был разрушен землетрясением, опустошившим весь район. Римский император Тиберий по своей доброте на пять лет освободил население от всех поборов и выделил еще десять миллионов сестерциев на восстановление города, и Сардис вновь отстроился.
В момент, когда Иоанн писал это послание сардинской церкви, этот все еще богатый город все дальше катился к своему упадку. Даже когда-то великая крепость была лишь памятником старины на вершине холма. В городе не чувствовалось настоящей жизни; когда-то великие сардийцы были изнежены; город их дважды пал вследствие ленивости. В этой расслабленной атмосфере христианская церковь тоже потеряла свою живучесть и была скорее трупом, нежели живой церковью.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:7-13
В 17 г. произошло большое землетрясение, разрушившее Сардис и еще десять городов. В Филадельфии толчки продолжались много лет; римский географ Страбон описывает ее как "город, полный землетрясений".
Часто бывает, что большое землетрясение люди встречают мужественно и с самообладанием, а постоянные мелкие толчки наводят в панику; и именно так случилось с Филадельфией. Из описаний Страбона видно, что толчки происходили ежедневно. В стенах домов появились трещины, то одна часть города лежала в развалинах, то другая; большая часть населения жила за городом в хижинах и шалашах, даже боясь выйти на улицы, чтобы не быть убитыми заваливающимися зданиями. Тех, которые все же продолжали жить в городе, считались сумасшедшими; им приходилось все время подпирать качающиеся здания, и время от времени убегать на открытые места в поисках безопасности. Эти ужасные дни не были забыты в Филадельфии, и жители ее постоянно жили в ожидании страшных подземных толчков, готовые бежать на открытые места в поисках спасения. Житель Филадельфии хорошо знал, какую защиту давало ему обетование, что "он уже не выйдет вон". <...> Когда по Малой Азии прокатывались полчища турок и мусульман и все другие города пали, Филадельфия продолжала стойко стоять. В течение многих веков она оставалась среди язычников свободным греческим христианским городом, последним бастионом христианства в Малой Азии, и пала она только в середине четырнадцатого века.
<...> Верные и побеждающие христиане будут столпами в храме Бога. Столп церкви - это великая и почетная опора. Петр и Иаков были столпами молодой церкви в Иерусалиме Гал 2:9. Авраам, говорили иудейские раввины - столп мира.
📖 Новый Библейский Комментарий
Откр 3:12 Победитель будет столпом в храме Бога. <...> В Филадельфии, как и в соседнем с ней Сардисе, часто случались землетрясения. И хотя Филадельфия не так серьезно пострадала от землетрясения в 17 г. н. э., как Сардис, в ней они происходили чаще. Страбон пишет по этому поводу: «Со стен домов никогда не исчезали трещины, а в разных районах города постоянно происходили разрушения. Вот почему в самом городе было мало жителей, и большая часть населения проживала в сельской местности, где владела плодородными землями». Опасной жизни в Филадельфии противопоставляется обетование о постоянном пребывании в городе Божьем (12), жители которого будут в полной безопасности, невозможной вне его стен. Все послание пронизано уверенностью и раскрывает перспективы жизни в царстве Бога.
📖 Новая Женевская учебная Библия
Откр 3:12 3,12 сделаю столпом в храме. Т.е. опорой. Город Филадельфия страдал от землетрясений, так что образ прочной несущей конструкции был продиктован жизнью.
@biblecode
Откр 3:7-13
В 17 г. произошло большое землетрясение, разрушившее Сардис и еще десять городов. В Филадельфии толчки продолжались много лет; римский географ Страбон описывает ее как "город, полный землетрясений".
Часто бывает, что большое землетрясение люди встречают мужественно и с самообладанием, а постоянные мелкие толчки наводят в панику; и именно так случилось с Филадельфией. Из описаний Страбона видно, что толчки происходили ежедневно. В стенах домов появились трещины, то одна часть города лежала в развалинах, то другая; большая часть населения жила за городом в хижинах и шалашах, даже боясь выйти на улицы, чтобы не быть убитыми заваливающимися зданиями. Тех, которые все же продолжали жить в городе, считались сумасшедшими; им приходилось все время подпирать качающиеся здания, и время от времени убегать на открытые места в поисках безопасности. Эти ужасные дни не были забыты в Филадельфии, и жители ее постоянно жили в ожидании страшных подземных толчков, готовые бежать на открытые места в поисках спасения. Житель Филадельфии хорошо знал, какую защиту давало ему обетование, что "он уже не выйдет вон". <...> Когда по Малой Азии прокатывались полчища турок и мусульман и все другие города пали, Филадельфия продолжала стойко стоять. В течение многих веков она оставалась среди язычников свободным греческим христианским городом, последним бастионом христианства в Малой Азии, и пала она только в середине четырнадцатого века.
<...> Верные и побеждающие христиане будут столпами в храме Бога. Столп церкви - это великая и почетная опора. Петр и Иаков были столпами молодой церкви в Иерусалиме Гал 2:9. Авраам, говорили иудейские раввины - столп мира.
📖 Новый Библейский Комментарий
Откр 3:12 Победитель будет столпом в храме Бога. <...> В Филадельфии, как и в соседнем с ней Сардисе, часто случались землетрясения. И хотя Филадельфия не так серьезно пострадала от землетрясения в 17 г. н. э., как Сардис, в ней они происходили чаще. Страбон пишет по этому поводу: «Со стен домов никогда не исчезали трещины, а в разных районах города постоянно происходили разрушения. Вот почему в самом городе было мало жителей, и большая часть населения проживала в сельской местности, где владела плодородными землями». Опасной жизни в Филадельфии противопоставляется обетование о постоянном пребывании в городе Божьем (12), жители которого будут в полной безопасности, невозможной вне его стен. Все послание пронизано уверенностью и раскрывает перспективы жизни в царстве Бога.
📖 Новая Женевская учебная Библия
Откр 3:12 3,12 сделаю столпом в храме. Т.е. опорой. Город Филадельфия страдал от землетрясений, так что образ прочной несущей конструкции был продиктован жизнью.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:7-13 Обращение к Филадельфийской церкви
5. На верных христианах Христос напишет Свое новое имя. Жителям Филадельфии хорошо была известна практика присвоения нового имени. Когда в 17 г. ужасное землетрясение разрушило их город, император Тиберий обошелся с ними очень хорошо, освободив от налогов и дав щедрую дотацию для восстановления города; в благодарность за это они переименовали город в Новокесарию, новый город кесаря, а позднее, когда с ними милостиво обошелся император Веспасиан, они назвали свой город Флавий, в честь родового имени императора. Иисус Христос пометит верных Своих Своим новым именем: а что это за имя мы не будем даже рассуждать, потому что никто из людей не знает его Отк 19:12, но в будущем, когда Христос покорит все, верные Ему будут носить символ, указывающий, что они - Его, и будут сопричастны Его победе.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Причиной обещания нового имени верным в Филадельфии (3:12) могло стать то, что название города несколько раз менялось (Неокесария, Флавия).
@biblecode
Откр 3:7-13 Обращение к Филадельфийской церкви
5. На верных христианах Христос напишет Свое новое имя. Жителям Филадельфии хорошо была известна практика присвоения нового имени. Когда в 17 г. ужасное землетрясение разрушило их город, император Тиберий обошелся с ними очень хорошо, освободив от налогов и дав щедрую дотацию для восстановления города; в благодарность за это они переименовали город в Новокесарию, новый город кесаря, а позднее, когда с ними милостиво обошелся император Веспасиан, они назвали свой город Флавий, в честь родового имени императора. Иисус Христос пометит верных Своих Своим новым именем: а что это за имя мы не будем даже рассуждать, потому что никто из людей не знает его Отк 19:12, но в будущем, когда Христос покорит все, верные Ему будут носить символ, указывающий, что они - Его, и будут сопричастны Его победе.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Причиной обещания нового имени верным в Филадельфии (3:12) могло стать то, что название города несколько раз менялось (Неокесария, Флавия).
@biblecode
Глазная мазь
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
"Белую одежду и глазную мазь" — намек на одежду и особую мазь для лечения глаз, изготовлявшиеся лаодикийцами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Это был значительный медицинский центр. Приблизительно в двадцати километрах к западу, между городом и Вратами Фригии находился храм карийского бога Мен. Одно время этот храм был общественным, административным и коммерческим центром всего района. Около ста лет тому назад на том месте еще проводились большие ярмарки. Храм был центром медицинской школы, которая была переведена в город Лаодикию. Имена ее врачей были столь известны, что их встречаются даже на лаодикийских монетах.
Медицинская школа славилась по всему миру своими мазями для ушей и для глаз. В Библии говорится о глазной мази. Слово мазь, в греческом тексте коллурион, что значит буквально булочка. Дело в том, что эта тефра Фригия, фригийская пудра экспортировалась во все страны тогдашнего мира в виде твердых таблеток в форме маленьких булочек.
Лаодикия так гордилась своими лечебными знаниями, что не сознавала, что духовно слепа. Слова воскресшего Христа непосредственно связаны с процветанием Лаодикии и с ее ремеслами, которыми она так гордилась и которые в умах граждан и даже людей, принадлежащих к церкви, вытеснили потребность в Боге.
📖 Новый Библейский Комментарий
...в городе находилась медицинская школа и было налажено производство лекарств, в том числе и знаменитой глазной мази, которая изготавливалась с использованием местного сырья (тонкодисперсной горной породы). Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Мало того, город славился медицинской школой: в него приезжали издалека, чтобы получить врачебную специальность. В особенности эта школа специализировалась на офтальмологии (лечении глазных болезней). Продавался в Лаодикии и популярный «фригийский порошок» для глаз.
<...>
Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. <...> Им нужна новая глазная мазь: фригийская мазь не лечит слепоту духовную.
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город <...> Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лаодикия гордилась своей знаменитой глазной мазью, но факты показывают, что она не видела собственной нищеты и наготы. В одном английском комментарии говорится: "Чтобы действительно исправиться, нужно увидеть себя такими, какие мы есть". Все глазные мази античности при первом применении вызывали жгучую боль, и Лаодикия не желала видеть себя такой, какой она воистину была.
@biblecode
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
"Белую одежду и глазную мазь" — намек на одежду и особую мазь для лечения глаз, изготовлявшиеся лаодикийцами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Это был значительный медицинский центр. Приблизительно в двадцати километрах к западу, между городом и Вратами Фригии находился храм карийского бога Мен. Одно время этот храм был общественным, административным и коммерческим центром всего района. Около ста лет тому назад на том месте еще проводились большие ярмарки. Храм был центром медицинской школы, которая была переведена в город Лаодикию. Имена ее врачей были столь известны, что их встречаются даже на лаодикийских монетах.
Медицинская школа славилась по всему миру своими мазями для ушей и для глаз. В Библии говорится о глазной мази. Слово мазь, в греческом тексте коллурион, что значит буквально булочка. Дело в том, что эта тефра Фригия, фригийская пудра экспортировалась во все страны тогдашнего мира в виде твердых таблеток в форме маленьких булочек.
Лаодикия так гордилась своими лечебными знаниями, что не сознавала, что духовно слепа. Слова воскресшего Христа непосредственно связаны с процветанием Лаодикии и с ее ремеслами, которыми она так гордилась и которые в умах граждан и даже людей, принадлежащих к церкви, вытеснили потребность в Боге.
📖 Новый Библейский Комментарий
...в городе находилась медицинская школа и было налажено производство лекарств, в том числе и знаменитой глазной мази, которая изготавливалась с использованием местного сырья (тонкодисперсной горной породы). Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Мало того, город славился медицинской школой: в него приезжали издалека, чтобы получить врачебную специальность. В особенности эта школа специализировалась на офтальмологии (лечении глазных болезней). Продавался в Лаодикии и популярный «фригийский порошок» для глаз.
<...>
Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. <...> Им нужна новая глазная мазь: фригийская мазь не лечит слепоту духовную.
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город <...> Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лаодикия гордилась своей знаменитой глазной мазью, но факты показывают, что она не видела собственной нищеты и наготы. В одном английском комментарии говорится: "Чтобы действительно исправиться, нужно увидеть себя такими, какие мы есть". Все глазные мази античности при первом применении вызывали жгучую боль, и Лаодикия не желала видеть себя такой, какой она воистину была.
@biblecode
Теплая вода
📖 Новая Женевская учебная Библия
Лаодикия снабжалась водой по трубопроводу из отдаленного источника. В результате вода была теплой и малопригодной для питья. В то же время, соседний с ней город Иераполь имел целебные горячие источники, а жители близлежащих Колосс утоляли жажду из холодного горного потока. Христос призывает церковь быть либо освежающе холодной, либо целительно горячей, но не теплой, подобно воде, достигавшей Лаодикии по трубам.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Однако в городе было плохо с водой. Течение реки Лик в этом месте довольно слабое, а летом иногда и вовсе пересыхает. Есть, правда, еще два источника воды, один к северу, другой к юго-востоку. К северу, на высоком холме, стоял город Иераполь. До сего дня в нем находятся горячие источники, привлекающие туристов со всего земного шара; горячая, насыщенная химическими веществами вода, бьет из-под земли (сейчас ее по трубам отводят в бассейны близлежащих гостиниц). За долгое время она оставила белые отложения, которые заметны издали за километры. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в центр долины в Лаодикию (километров за семь оттуда). Остатки этих акведуков сохранились до наших дней: опять-таки изнутри их стены покрыты затвердевшими отложениями. Однако вот незадача: в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить (разве только по медицинским показаниям требовалось вызвать рвоту).
К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Он также сильно пострадал от землетрясения 61 года, но не был восстановлен. Зато воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться.
Намек на эту особенность Лаодикии (остывшая горячая вода и согревшаяся холодная) содержится в самом знаменитом отрывке самого знаменитого из посланий семи церквам. Слово «теплохладный» вошло в поговорку и обозначает апатичность, «ни то, ни се». Слова Иисуса скорбны и суровы: «Ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то изрыгну тебя из уст моих». «Изрыгну» - сколь резкое слово! Иисусу отвратительно лаодикийское христианство. Его тошнит от него.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Образ бесполезной теплой воды, которая будет выплюнута (3:16), мог использоваться в письме к Лаодикийской церкви по контрасту с горячими ключами в окрестностях Иераполиса и холодными питьевыми источниками в Колоссах.
@biblecode
📖 Новая Женевская учебная Библия
Лаодикия снабжалась водой по трубопроводу из отдаленного источника. В результате вода была теплой и малопригодной для питья. В то же время, соседний с ней город Иераполь имел целебные горячие источники, а жители близлежащих Колосс утоляли жажду из холодного горного потока. Христос призывает церковь быть либо освежающе холодной, либо целительно горячей, но не теплой, подобно воде, достигавшей Лаодикии по трубам.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Однако в городе было плохо с водой. Течение реки Лик в этом месте довольно слабое, а летом иногда и вовсе пересыхает. Есть, правда, еще два источника воды, один к северу, другой к юго-востоку. К северу, на высоком холме, стоял город Иераполь. До сего дня в нем находятся горячие источники, привлекающие туристов со всего земного шара; горячая, насыщенная химическими веществами вода, бьет из-под земли (сейчас ее по трубам отводят в бассейны близлежащих гостиниц). За долгое время она оставила белые отложения, которые заметны издали за километры. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в центр долины в Лаодикию (километров за семь оттуда). Остатки этих акведуков сохранились до наших дней: опять-таки изнутри их стены покрыты затвердевшими отложениями. Однако вот незадача: в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить (разве только по медицинским показаниям требовалось вызвать рвоту).
К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Он также сильно пострадал от землетрясения 61 года, но не был восстановлен. Зато воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться.
Намек на эту особенность Лаодикии (остывшая горячая вода и согревшаяся холодная) содержится в самом знаменитом отрывке самого знаменитого из посланий семи церквам. Слово «теплохладный» вошло в поговорку и обозначает апатичность, «ни то, ни се». Слова Иисуса скорбны и суровы: «Ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то изрыгну тебя из уст моих». «Изрыгну» - сколь резкое слово! Иисусу отвратительно лаодикийское христианство. Его тошнит от него.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Образ бесполезной теплой воды, которая будет выплюнута (3:16), мог использоваться в письме к Лаодикийской церкви по контрасту с горячими ключами в окрестностях Иераполиса и холодными питьевыми источниками в Колоссах.
@biblecode
Оставить в покое
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Отк 3:14-22
Собственно, если Бог оставляет человека одного - это уже окончательное осуждение. "Привязался к идолам Ефрем; оставь его" Ос 4:17.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Отк 3:14-22
Собственно, если Бог оставляет человека одного - это уже окончательное осуждение. "Привязался к идолам Ефрем; оставь его" Ос 4:17.
@biblecode
Богатство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Это был крупный финансовый и банковский центр. Во время своего путешествия по Малой Азии римский оратор Цицерон получил деньги по своим аккредитивам именно в Лаодикии. Это был один из богатейших городов тогдашнего мира. В 61 г. он был совершенно разрушен землетрясением, но жители были столь богаты и независимы, что отказались от помощи римского правительства и восстановили город своими средствами. Римский историк Тацит писал: "Один из самых знаменитых городов Асии, Лаодикия, был в тот год разрушен землетрясением, и без всяких послаблений от нас восстановился из собственных средств" Тацит: "Анналы", 14,27. Неудивительно поэтому, что Лаодикия могла хвалиться, что она богата, разбогатела и ни в чем не нуждается. Она была так богата, что ей не был нужен даже Бог.
📖 Новый Библейский Комментарий
Лаодикия была расположена на берегу реки Лик. Ее стратегическое положение на перекрестке трех имперских дорог, пересекавших Малую Азию, благоприятствовало становлению ее как процветающего торгового и административного центра. Понять послание этой церкви помогают три важных фактора из жизни города, известные всей Римской империи: город был банковским центром, чьими услугами по обмену валюты рекомендовал пользоваться сам Цицерон <...>. Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Как мы уже знаем, в 17 году н.э. сильно пострадала от землетрясения Филадельфия, после чего с благодарностью приняла помощь из римской казны. Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Однако на сей раз один город отказался от помощи императора. Многие бы с радостью ухватились за подобное предложение, но Лаодикия гордо сочла, что в посторонней помощи не нуждается (дескать, спасибо, но мы не нищие).
Это говорит нечто очень важное о Лаодикии, которая лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток. Как и многие города с подобным расположением, Лаодикия имела неплохой доход. Ведь она по сути являлась банковским центром целого региона...
<...>
Местный колорит проявляется в полную силу. «Ты говоришь: “Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”». Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. Однако Иисус не оставляет их в иллюзиях: вопреки тому, что они о себе думают, они жалки и несчастны. Они нищи, слепы и наги. Им нужно золото, которое может дать лишь Иисус.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Лаодикия стала важным городом только во времена римлян. Она была столицей Кибрийской конвенции, которая включала в себя не менее двадцати пяти городов. Это был также самый богатый фригийский город, достигший своего наивысшего расцвета в тот период.
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город, который является центром банковского дела. Этот город гордился своим богатством. Украшен блестящими храмами и театрами. Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Это был крупный финансовый и банковский центр. Во время своего путешествия по Малой Азии римский оратор Цицерон получил деньги по своим аккредитивам именно в Лаодикии. Это был один из богатейших городов тогдашнего мира. В 61 г. он был совершенно разрушен землетрясением, но жители были столь богаты и независимы, что отказались от помощи римского правительства и восстановили город своими средствами. Римский историк Тацит писал: "Один из самых знаменитых городов Асии, Лаодикия, был в тот год разрушен землетрясением, и без всяких послаблений от нас восстановился из собственных средств" Тацит: "Анналы", 14,27. Неудивительно поэтому, что Лаодикия могла хвалиться, что она богата, разбогатела и ни в чем не нуждается. Она была так богата, что ей не был нужен даже Бог.
📖 Новый Библейский Комментарий
Лаодикия была расположена на берегу реки Лик. Ее стратегическое положение на перекрестке трех имперских дорог, пересекавших Малую Азию, благоприятствовало становлению ее как процветающего торгового и административного центра. Понять послание этой церкви помогают три важных фактора из жизни города, известные всей Римской империи: город был банковским центром, чьими услугами по обмену валюты рекомендовал пользоваться сам Цицерон <...>. Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Как мы уже знаем, в 17 году н.э. сильно пострадала от землетрясения Филадельфия, после чего с благодарностью приняла помощь из римской казны. Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Однако на сей раз один город отказался от помощи императора. Многие бы с радостью ухватились за подобное предложение, но Лаодикия гордо сочла, что в посторонней помощи не нуждается (дескать, спасибо, но мы не нищие).
Это говорит нечто очень важное о Лаодикии, которая лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток. Как и многие города с подобным расположением, Лаодикия имела неплохой доход. Ведь она по сути являлась банковским центром целого региона...
<...>
Местный колорит проявляется в полную силу. «Ты говоришь: “Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”». Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. Однако Иисус не оставляет их в иллюзиях: вопреки тому, что они о себе думают, они жалки и несчастны. Они нищи, слепы и наги. Им нужно золото, которое может дать лишь Иисус.
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Лаодикия стала важным городом только во времена римлян. Она была столицей Кибрийской конвенции, которая включала в себя не менее двадцати пяти городов. Это был также самый богатый фригийский город, достигший своего наивысшего расцвета в тот период.
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город, который является центром банковского дела. Этот город гордился своим богатством. Украшен блестящими храмами и театрами. Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
@biblecode
Одежда
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
3:15-18 "Белую одежду и глазную мазь" — намек на одежду и особую мазь для лечения глаз, изготовлявшиеся лаодикийцами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
...в городе было развито производство одежды и шерстяных ковров из блестящей черной овечьей шерсти <...>. Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
Лаодикийские фермеры вывели породу черных овец, шерсть которых была особенно высокого качества и вошла в моду. Одежда из лаодикийской шерсти очень высоко котировалась.
<...>
Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. <...> Им нужны одежды - белые, а не популярные в тех местах темные! - которые можно получить лишь у Иисуса. (Вспомним, что белые одежды одевали новокрещеные в знак новой и святой жизни.)
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город <...> Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лаодикия гордилась своими ткацкими мануфактурами и своей торговлей одеждою. Изготовлявшиеся там одежды славились во всем мире, а шерсть лаодикийских овец была известным всем предметом роскоши. Но, говорит Воскресший Христос, Лаодикия духовно нага; если она действительно хочет быть одетой, она должна прийти к Нему. Воскресший Христос говорит о "срамоте наготы" Лаодикии.
В древнем мире это значило даже больше, чем нынче. В античном мире не было большего позора и унижения, как быть раздетым догола. Именно так поступил Аннон со слугами Давидовыми 2Цар 10:4. Египту грозит, что Ассирия поведет пленников нагими и босыми Ис 20:4. Пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги ее снимут с нее одежды ее и возьмут наряды ее Иез 16:37-39; 23:26-29; ср. Ос 2:3,9; Мих 1:8,11. Бог передал через пророка Наума угрозу непослушному народу: "Я... покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою" Наум 3:5. И, напротив, величайшей почестью было прекрасное одеяние. Фараон оказал Иосифу почести, одев его в висонные одежды Быт 41:42. Валтасар одел Даниила в багряницу Дан 5:29. Одеяние царское для человека, которого хочет отличить царь Есф 6:6-11. По возвращении домой, блудный сын одет был в лучшую одежду Лук 15:22.
Лаодикия гордилась производимыми ею прекрасными одеждами, но душевно была нага, а нагота - это срам. Воскресший Христос убеждает Лаодикию купить у Него белые одежды. Это вполне может символизировать красоты жизни и характера, которые дает благодать Христова. Мало достоинства в человеке, который украшает свое тело, но нечем не украсит свою душу. Никакие одежды в мире не могут сделать прекрасным извращенного и отвратительного человека.
@biblecode
📖 Библия в русском переводе с приложениями ("Брюссельская Библия"), 1973
3:15-18 "Белую одежду и глазную мазь" — намек на одежду и особую мазь для лечения глаз, изготовлявшиеся лаодикийцами.
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
...в городе было развито производство одежды и шерстяных ковров из блестящей черной овечьей шерсти <...>. Жесткая оценка духовной жизни церкви (17) и призыв к покаянию (18) выражены с использованием этих известных особенностей города.
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
Лаодикийские фермеры вывели породу черных овец, шерсть которых была особенно высокого качества и вошла в моду. Одежда из лаодикийской шерсти очень высоко котировалась.
<...>
Судя по всему, самодовольство, свойственное горожанам в целом, передалось и христианам. <...> Им нужны одежды - белые, а не популярные в тех местах темные! - которые можно получить лишь у Иисуса. (Вспомним, что белые одежды одевали новокрещеные в знак новой и святой жизни.)
📖 Библейский справочник Геллея
Лаодикия - город <...> Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения 'разбогател', 'одеться' и 'глазной мазью' (3:17,18).
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Лаодикия гордилась своими ткацкими мануфактурами и своей торговлей одеждою. Изготовлявшиеся там одежды славились во всем мире, а шерсть лаодикийских овец была известным всем предметом роскоши. Но, говорит Воскресший Христос, Лаодикия духовно нага; если она действительно хочет быть одетой, она должна прийти к Нему. Воскресший Христос говорит о "срамоте наготы" Лаодикии.
В древнем мире это значило даже больше, чем нынче. В античном мире не было большего позора и унижения, как быть раздетым догола. Именно так поступил Аннон со слугами Давидовыми 2Цар 10:4. Египту грозит, что Ассирия поведет пленников нагими и босыми Ис 20:4. Пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги ее снимут с нее одежды ее и возьмут наряды ее Иез 16:37-39; 23:26-29; ср. Ос 2:3,9; Мих 1:8,11. Бог передал через пророка Наума угрозу непослушному народу: "Я... покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою" Наум 3:5. И, напротив, величайшей почестью было прекрасное одеяние. Фараон оказал Иосифу почести, одев его в висонные одежды Быт 41:42. Валтасар одел Даниила в багряницу Дан 5:29. Одеяние царское для человека, которого хочет отличить царь Есф 6:6-11. По возвращении домой, блудный сын одет был в лучшую одежду Лук 15:22.
Лаодикия гордилась производимыми ею прекрасными одеждами, но душевно была нага, а нагота - это срам. Воскресший Христос убеждает Лаодикию купить у Него белые одежды. Это вполне может символизировать красоты жизни и характера, которые дает благодать Христова. Мало достоинства в человеке, который украшает свое тело, но нечем не украсит свою душу. Никакие одежды в мире не могут сделать прекрасным извращенного и отвратительного человека.
@biblecode
Начало создания
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
3. Он - начало создания Божия. В таком виде эта фраза двусмысленна. Она может значить, что Иисус был первенцем творения или же, что Он начал процесс творения, был его "динамическим началом", как сказал один комментатор. В тексте, однако, заложено второе значение. Начало - в греческом тексте архе. В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.
В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Иоан 1:3. "Им, - говорит Павел, - создано все" Кол 1:16,18. Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей. В представлении христиан Бог творения и Бог искупления - Един.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
(3) Начало создания Божия - либо первого создания, которого Он является началом, то есть первопричиной, Творцом и Правителем; либо второго творения, церкви, по отношению к которой Он есть Глава тела, первенец из умерших, как сказано в 1:1, откуда взяты эти титулы. Христос, воскресший из мертвых Своей собственной силой, как родоначальник нового творения воскрешает мертвые души, созидая из них живой храм и церковь для Себя.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
3. Он - начало создания Божия. В таком виде эта фраза двусмысленна. Она может значить, что Иисус был первенцем творения или же, что Он начал процесс творения, был его "динамическим началом", как сказал один комментатор. В тексте, однако, заложено второе значение. Начало - в греческом тексте архе. В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.
В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Иоан 1:3. "Им, - говорит Павел, - создано все" Кол 1:16,18. Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей. В представлении христиан Бог творения и Бог искупления - Един.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
(3) Начало создания Божия - либо первого создания, которого Он является началом, то есть первопричиной, Творцом и Правителем; либо второго творения, церкви, по отношению к которой Он есть Глава тела, первенец из умерших, как сказано в 1:1, откуда взяты эти титулы. Христос, воскресший из мертвых Своей собственной силой, как родоначальник нового творения воскрешает мертвые души, созидая из них живой храм и церковь для Себя.
@biblecode
Стою у двери и стучу
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
...ст. 20 также очень известен: «Я стою у двери и стучу». Я слышал десятки проповедей и бесед по этому стиху. Все они призывали слушателей открыть двери своих сердец, впустить Иисуса в свою жизнь. Однако, при всей полезности и актуальности подобных призывов, следует заметить, что акценты в тексте расставлены несколько иначе. Это особенно ясно, если сопоставить его с Евангелиями: в дверь стучится не кто иной как хозяин дома, возвратившийся нежданно (ср. предостережение Сардису: 3:3), а открывает дверь бодрствующий раб. Значит, дом-то принадлежит самому Иисусу, а наше дело лишь впустить его домой! Вспомним, как в Песне Песен жених стучится в дверь дома, где почивает его возлюбленная (5:2). С учетом концовки Апокалипсиса (Откр 21:2), эта аллюзия вполне может здесь присутствовать.
📖 Библейский справочник Геллея
«се, стою у двери и стучу», 3:30. Странная картина. Христова Церковь - с Самим Христом вне, просящим, чтобы Его впустили внутрь Его собственной Церкви. До некоторой степени, это совершеннейшая правда в отношении некоторых современных церквей, служащих как бы во имя Христа, но только, вероятно, для пользы прославления руководящих священнослужителей, пренебрегая учением Христа.
@biblecode
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Послание в Лаодикию
...ст. 20 также очень известен: «Я стою у двери и стучу». Я слышал десятки проповедей и бесед по этому стиху. Все они призывали слушателей открыть двери своих сердец, впустить Иисуса в свою жизнь. Однако, при всей полезности и актуальности подобных призывов, следует заметить, что акценты в тексте расставлены несколько иначе. Это особенно ясно, если сопоставить его с Евангелиями: в дверь стучится не кто иной как хозяин дома, возвратившийся нежданно (ср. предостережение Сардису: 3:3), а открывает дверь бодрствующий раб. Значит, дом-то принадлежит самому Иисусу, а наше дело лишь впустить его домой! Вспомним, как в Песне Песен жених стучится в дверь дома, где почивает его возлюбленная (5:2). С учетом концовки Апокалипсиса (Откр 21:2), эта аллюзия вполне может здесь присутствовать.
📖 Библейский справочник Геллея
«се, стою у двери и стучу», 3:30. Странная картина. Христова Церковь - с Самим Христом вне, просящим, чтобы Его впустили внутрь Его собственной Церкви. До некоторой степени, это совершеннейшая правда в отношении некоторых современных церквей, служащих как бы во имя Христа, но только, вероятно, для пользы прославления руководящих священнослужителей, пренебрегая учением Христа.
@biblecode
Теплая вода
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Откр 3:15-16 Холодная вода (а иногда горячая вода со специями) использовалась для питья, а горячая вода - для мытья, но в Лаодикии не было природного источника воды. Вода шла по трубам из горячих источников, расположенных в шести милях к югу от города, и, как и холодная вода, которую могли принести с гор, становилась теплой ко времени, когда она достигала Лаодикии. Хотя воду можно нагреть, естественная теплота местной воды (в отличие от горячей воды из источников в соседнем Иераполе), вероятно, была предметом постоянных жалоб местных жителей, большинство из которых привыкли к комфорту. (Вода, которая поступала в Лаодикию, была мутной, в ней было много взвесей, хотя она была лучшего качества, по утверждению географа Страбона, чем в Иераполе.) Иисус как бы говорит: «Ты ни холоден (т. е. не годен для питья), ни горяч (т. е. не годен для мытья), а потому бесполезен, и Я отношусь к тебе так же, как ты к водоснабжению, - Меня тошнит от тебя».
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Извергну тебя из уст Моих – этот образ навеян, возможно, тем, что в древности на праздниках и при совершении религиозных церемоний люди пили горячие или холодные напитки, и никогда – теплые. Для лаодикийских христиан этот образ был исполнен особого смысла и потому, что вода в их город подавалась по трубам из Иераполиса, расположенного на несколько миль севернее, и пока достигала Лаодикии, становилась неприятно тепловатой!
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Осуждение лаодикийской церкви начинается с очень яркой и почти грубой картины; уже тот факт, что лаодикийцы ни холодны, ни горячи вызывает тошноту, поэтому Воскресший Христос и извергнет их из уст Своих.
Здесь следует отметить точное значение слов. Холодный - в греческом это псухрос, и оно может иметь значение холодный, вплоть до точки замерзания. Горячий - в греческом зестос и имеет значение горячий до точки кипения. Теплый - в греческом хлиарос. Тепловатые вещи часто вызывают тошноту. Горячая и холодная пища может быть вкусной и аппетитной, а от тепловатой пищи часто сводит желудок. Напротив Лаодикии, на другом берегу Лики, прямо на виду, стоял Иераполь, известный своими горячими целительными источниками. Вода горячих минеральных источников часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Именно такое воздействие оказывала лаодикийская церковь на Воскресшего Христа.
@biblecode
📖 Библейский культурно-исторический комментарий. НЗ, Кинер
Откр 3:15-16 Холодная вода (а иногда горячая вода со специями) использовалась для питья, а горячая вода - для мытья, но в Лаодикии не было природного источника воды. Вода шла по трубам из горячих источников, расположенных в шести милях к югу от города, и, как и холодная вода, которую могли принести с гор, становилась теплой ко времени, когда она достигала Лаодикии. Хотя воду можно нагреть, естественная теплота местной воды (в отличие от горячей воды из источников в соседнем Иераполе), вероятно, была предметом постоянных жалоб местных жителей, большинство из которых привыкли к комфорту. (Вода, которая поступала в Лаодикию, была мутной, в ней было много взвесей, хотя она была лучшего качества, по утверждению географа Страбона, чем в Иераполе.) Иисус как бы говорит: «Ты ни холоден (т. е. не годен для питья), ни горяч (т. е. не годен для мытья), а потому бесполезен, и Я отношусь к тебе так же, как ты к водоснабжению, - Меня тошнит от тебя».
📖 Толкования Далласской Богословской семинарии, 1989-1996
Извергну тебя из уст Моих – этот образ навеян, возможно, тем, что в древности на праздниках и при совершении религиозных церемоний люди пили горячие или холодные напитки, и никогда – теплые. Для лаодикийских христиан этот образ был исполнен особого смысла и потому, что вода в их город подавалась по трубам из Иераполиса, расположенного на несколько миль севернее, и пока достигала Лаодикии, становилась неприятно тепловатой!
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Осуждение лаодикийской церкви начинается с очень яркой и почти грубой картины; уже тот факт, что лаодикийцы ни холодны, ни горячи вызывает тошноту, поэтому Воскресший Христос и извергнет их из уст Своих.
Здесь следует отметить точное значение слов. Холодный - в греческом это псухрос, и оно может иметь значение холодный, вплоть до точки замерзания. Горячий - в греческом зестос и имеет значение горячий до точки кипения. Теплый - в греческом хлиарос. Тепловатые вещи часто вызывают тошноту. Горячая и холодная пища может быть вкусной и аппетитной, а от тепловатой пищи часто сводит желудок. Напротив Лаодикии, на другом берегу Лики, прямо на виду, стоял Иераполь, известный своими горячими целительными источниками. Вода горячих минеральных источников часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Именно такое воздействие оказывала лаодикийская церковь на Воскресшего Христа.
@biblecode
В Лаодикии много евреев
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
4. Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:14-22 Обращение к Лаодикийской церкви
4. Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.
@biblecode
Теплое христианство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
1. Совершенно очевидно, что Воскресший Иисус беспощадно осуждает безразличие. Кто-то сказал, что хорошую биографию может написать тот, кто любит своего героя или ненавидит его, но ни тот, кто безразличен к нему. Но труднее всего бороться именно с безразличием. Главная трудность современной евангелизации заключается не во враждебности к христианству - это было бы даже лучше, - а в том, что для многих христианство и Церковь перестали иметь какое-то значение и они смотрят на них с полным безразличием. Это безразличие можно преодолеть, если показать людям, что христианство - это укрепляющая жизнь сила и украшающая ее благодать.
2. К христианству нельзя быть нейтральным. Иисус Христос действует через людей, а человек, остающийся к Нему совершенно беспристрастным, тем самым отказывается взять на себя предназначенную ему в Божественном предназначении работу. Человек, который отказывается предоставить себя в распоряжение Христа, тем самым противится Ему.
3. Как бы сурово это ни звучало, но эта ужасная угроза Воскресшего Христа сводится к тому, что лучше вообще не вставать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться на позиции банального и неосмысленного христианства. Нужно поддерживать пламя в огне. Существует такое ненаписанное высказывание Иисуса: "Кто стоит близко от Меня, стоит около огня". А "пламенеть духом" Рим 12:11 значит жить вблизи Христа.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Мы видим три вида проблем: лжеучение (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Большинство современных читателей, что‑то знающих об Откр, думают, что единственной проблемой были гонения, поэтому перетолковывают книгу с точки зрения современных угроз. Однако борьба с самоуспокоенностью может иметь гораздо больше отношения к современному христианству. Что касается лжеучений, то это понятие здесь глубоко обусловлено ситуацией I века (употребление в пищу идоложертвенного), а вот основополагающая проблема беспринципного приспособления христиан к окружающему их обществу очень современна.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
1. Совершенно очевидно, что Воскресший Иисус беспощадно осуждает безразличие. Кто-то сказал, что хорошую биографию может написать тот, кто любит своего героя или ненавидит его, но ни тот, кто безразличен к нему. Но труднее всего бороться именно с безразличием. Главная трудность современной евангелизации заключается не во враждебности к христианству - это было бы даже лучше, - а в том, что для многих христианство и Церковь перестали иметь какое-то значение и они смотрят на них с полным безразличием. Это безразличие можно преодолеть, если показать людям, что христианство - это укрепляющая жизнь сила и украшающая ее благодать.
2. К христианству нельзя быть нейтральным. Иисус Христос действует через людей, а человек, остающийся к Нему совершенно беспристрастным, тем самым отказывается взять на себя предназначенную ему в Божественном предназначении работу. Человек, который отказывается предоставить себя в распоряжение Христа, тем самым противится Ему.
3. Как бы сурово это ни звучало, но эта ужасная угроза Воскресшего Христа сводится к тому, что лучше вообще не вставать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться на позиции банального и неосмысленного христианства. Нужно поддерживать пламя в огне. Существует такое ненаписанное высказывание Иисуса: "Кто стоит близко от Меня, стоит около огня". А "пламенеть духом" Рим 12:11 значит жить вблизи Христа.
📖 Рэймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Мы видим три вида проблем: лжеучение (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия). Большинство современных читателей, что‑то знающих об Откр, думают, что единственной проблемой были гонения, поэтому перетолковывают книгу с точки зрения современных угроз. Однако борьба с самоуспокоенностью может иметь гораздо больше отношения к современному христианству. Что касается лжеучений, то это понятие здесь глубоко обусловлено ситуацией I века (употребление в пищу идоложертвенного), а вот основополагающая проблема беспринципного приспособления христиан к окружающему их обществу очень современна.
@biblecode
Богатство
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Трагедия Лаодикии заключалась в том, что она была убеждена в своем богатстве и слепа к своей нищете. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. С духовной точки зрения, Воскресший Христос заявляет, что нет более бедствующей общины, чем эта. <...>
1. Она гордилась своим финансовым богатством. Она полагала, что богата и обогатилась, и ни в чем не нуждается. Воскресший Христос советует Лаодикии купить золото, очищенное огнем. Может быть, что золото, очищенное в огне, символизирует веру, потому что так характеризует веру Петр 1Пет 1:7. Богатство может сделать многое, но некоторые вещи оно никогда сделать не может: купить счастья или дать физического или душевного здоровья; дать утешение в скорби, или дружбы в одиночестве. Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь.
Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат.
@biblecode
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Трагедия Лаодикии заключалась в том, что она была убеждена в своем богатстве и слепа к своей нищете. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. С духовной точки зрения, Воскресший Христос заявляет, что нет более бедствующей общины, чем эта. <...>
1. Она гордилась своим финансовым богатством. Она полагала, что богата и обогатилась, и ни в чем не нуждается. Воскресший Христос советует Лаодикии купить золото, очищенное огнем. Может быть, что золото, очищенное в огне, символизирует веру, потому что так характеризует веру Петр 1Пет 1:7. Богатство может сделать многое, но некоторые вещи оно никогда сделать не может: купить счастья или дать физического или душевного здоровья; дать утешение в скорби, или дружбы в одиночестве. Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь.
Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат.
@biblecode
Притча о сеятеле
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Посмотрите в окно на прохожих людей. В какую почву падает семя сегодня? Как нам взрыхлить грубую почву, убрать камни, вырвать сорняки? Что мы можем сделать, чтобы сеять слово с большим успехом? Для разных мест и разных времен ответы на эти вопросы будут своими. Но, пожалуй, первый и самый важный ответ - наш собственный. Насколько зрелы те плоды (и насколько много их), которые Слово взращивает в нашей собственной жизни. Если мы имеем уши, то должны научиться слышать.
Интервью с Сергеем Головиным:
https://youtu.be/eD4e7Fp953c?si=htrzNfCdEvbT0Cwh
@biblecode
📖 Комментарий к Новому Завету Н.Т.Райта
Посмотрите в окно на прохожих людей. В какую почву падает семя сегодня? Как нам взрыхлить грубую почву, убрать камни, вырвать сорняки? Что мы можем сделать, чтобы сеять слово с большим успехом? Для разных мест и разных времен ответы на эти вопросы будут своими. Но, пожалуй, первый и самый важный ответ - наш собственный. Насколько зрелы те плоды (и насколько много их), которые Слово взращивает в нашей собственной жизни. Если мы имеем уши, то должны научиться слышать.
Интервью с Сергеем Головиным:
https://youtu.be/eD4e7Fp953c?si=htrzNfCdEvbT0Cwh
@biblecode
YouTube
Ответы физика | Сергей Головин
ℹ️ Вопросы и ответы на тему политики, войны, веры, науки.00:00:50 Знакомство с гостем00:01:41 Почему важна апологетика? Почему вы стали апологетом?00:07:36 О...
худые сообщества развращают добрые нравы
📖 Новый Русский Перевод (НРП)
Павел здесь приводит цитату из комедии «Таис» древнегреческого поэта Менандра (342–292 гг. до н. э.).
@biblecode
📖 Новый Русский Перевод (НРП)
Павел здесь приводит цитату из комедии «Таис» древнегреческого поэта Менандра (342–292 гг. до н. э.).
@biblecode
О Валааме
БКИК, Библейский культурно-исторический комментарий
Откр 2:14-15 2:14,15. Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества.
Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но и Валаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (Чис. 31:8; Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).
БНЖ-к, Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Откр 2:14-15 Быть христианином в Пергаме было нелегко. Верующие испытывали сильное давление, принуждавшее их приспособить свою веру к обстоятельствам или вовсе оставить ее. Об Антипе нам не известно ничего, кроме того, что он не пошел на компромисс. Он остался верен и умер за свою веру. Однако очевидно, что некоторые члены церкви потакали тем, кто учил и поступал вопреки заповедям Христа. Компромисс - это смешение качеств двух различных вещей или уступка в принципах. Когда добро смешивается со злом, оно перестает быть чистым. Не позволяйте греху пятнать вашу веру.Откр 2:14-16 Валак был царем, который испугался, что такое множество израильтян проходит через его страну,и нанял Валаама проклясть их. Сперва Валаам отказался, но жажда денег заставила его передумать (Числ 22-24). Позднее он склонил своим влиянием израильтян к идолопоклонству (Числ 31:16; см. также 2Петр 2:15; Иуд 1:11). Здесь Иисус упрекает церковь за то, что она терпит тех, кто, подобно Валааму, уводит людей от Бога.
@biblecode
БКИК, Библейский культурно-исторический комментарий
Откр 2:14-15 2:14,15. Ложные учителя предлагали компромисс с культом императора, исходя из соображений безопасности (26:13). «Валаам» был самым известным языческим пророком в Ветхом Завете и в иудейских преданиях (см. коммент. к Иуд.). Его имя стало нарицательным — как вождя тех, кто стремится к компромиссу, так же как Иезавель в Фиатире (2:20). Оба они претендовали на духовный авторитет и могли, как и иудейская прорицательница Сивилла, использовать свои предсказания, считая себя неотъемлемой частью язычества.
Валаам — известная личность в древности; он упоминается и во внебиблейских источниках; считалось, что именно он совратил израильтян, которые стали есть идоложертвенную пищу и вступать в распутные беспорядочные связи с язычниками (Чис. 25:1-3). Другие народы не смогли уничтожить Израиль, но Валаам знал, что если ему удастся побудить их нарушить нравственные нормы и установления, Бог лишит их Своего благословения и предаст суду (см. Иосиф Флавий и Псевдо-Филон; ср.: Чис. 25:68). Бог осудил Израиль, но и Валаам со своими корыстными побуждениями лишился жизни (Чис. 31:8; Нав. 13:22). Слово «любодействовали» может буквально означать сексуальный разврат (характерный для язычества); или, возможно, как это часто было у ветхозаветных пророков, речь идет о духовном отступлении от Бога (возможно, вследствие поклонения императору; ср.: 17:5).
БНЖ-к, Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Откр 2:14-15 Быть христианином в Пергаме было нелегко. Верующие испытывали сильное давление, принуждавшее их приспособить свою веру к обстоятельствам или вовсе оставить ее. Об Антипе нам не известно ничего, кроме того, что он не пошел на компромисс. Он остался верен и умер за свою веру. Однако очевидно, что некоторые члены церкви потакали тем, кто учил и поступал вопреки заповедям Христа. Компромисс - это смешение качеств двух различных вещей или уступка в принципах. Когда добро смешивается со злом, оно перестает быть чистым. Не позволяйте греху пятнать вашу веру.Откр 2:14-16 Валак был царем, который испугался, что такое множество израильтян проходит через его страну,и нанял Валаама проклясть их. Сперва Валаам отказался, но жажда денег заставила его передумать (Числ 22-24). Позднее он склонил своим влиянием израильтян к идолопоклонству (Числ 31:16; см. также 2Петр 2:15; Иуд 1:11). Здесь Иисус упрекает церковь за то, что она терпит тех, кто, подобно Валааму, уводит людей от Бога.
@biblecode