🎵 Рубикон

Песня «Рубикон» группы Avatarium рассказывает о героине, которая некоторое время находилась под влиянием харизматичного человека. Его слова казались ей правдивыми, но со временем она увидела скрытую лживую натуру собеседника. Его речь была громкой и убедительной, но в ней таился вредоносный обман. Настал момент, когда героиня решает разорвать эти цепи лжи и открыто обличить обманщика.

В песне используется несколько библейских образов:

Другая щека

Когда я только услышала твои слова,
Они звучали как правда.
Но теперь я знаю — не время
подставлять другую щеку.

Эти слова звучат как нелепица, если не знать, что это отсылка к учению Христа:

📖 От Матфея 5:39
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...

Евангельский текст призывает прощать тех, кто поступает плохо в порыве гнева. Но как быть, если перед тобой не случайный вспыльчивый человек, а систематический обманщик, наглец или злодей? В песне героиня сталкивается с явной ложью и понимает: терпение и милосердие имеют предел. Настал момент, когда «подставлять другую щёку» больше невозможно — она решает не молчать и открыто противостоять злу.

Коварные уста

Когда ты расправляешь крылья,
Доверие погибает.
Потому что ты не можешь удержать свой язык от зла
И уста свои от лжи.

Здесь цитируется псалом:

📖 Псалом 33:13-14
Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.

Волк в овечьей шкуре

Переодетый дьявол,
Я знаю, что ты сделал.

Это не цитата, но распространенный библейский образ:

📖 2 Коринфянам 11:13-14
...потому что сам сатана принимает вид Ангела света...

📖 От Матфея 7:15
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

Правда как оплот

Теперь я вижу твою суть
И знаю — правда на моей стороне,
Словно тысячи щитов и копий.

Образ правды как оружия тоже нередкий библейский образ:

📖 Псалом 90:3-4
...под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.

Рубикон

Этот образ не библейский, но времен Иисуса. Рубикон — это река, которая считалась границей между Римом и провинцией. Полководцу разрешалось держать армию за этой границей и запрещалось вводить армию в город. Однако в 49 году до РХ Юлий Цезарь перешёл Рубикон со своей армией, тем самым нарушил закон и начал гражданскую войну с целью захвата власти.

Сейчас Рубикон ассоциируется с решением, которое нельзя обратить вспять. В песне поется:

Я чувствую ногами воду,
Пересекая Рубикон.

Возврата не будет.

Образом Рубикона героиня описывает свое решение перестать делать вид, что ничего не происходит. Ее Рубикон моральный — конец нейтралитета и отказ покрывать ложь.

📖 Исайя 5:20
Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом...

#музыка@biblecode

Дух Господень на Мне

📖 Исайя 61:1–2
Дух Владыки Господа на Мне, потому что Господь помазал Меня возвещать бедным Радостную Весть. Он послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, провозглашать свободу пленникам и узникам — освобождение из темницы, возвещать год Господней милости и день возмездия нашего Бога, утешать всех скорбящих.

Со словами этого пророчества мы хорошо знакомы, но из другого источника: Иисус, придя в синагогу в Назарете, своем родном городе, открыл книгу Исайи и читал их оттуда.

Интереса ради сравните переводы этих мест Писания на русский:

📖 От Луки 4:18–19
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.

Евангелист Лука повествует, что Иисус искал это место в книге намеренно. Какова была цель? Очевидно, чтобы заявить о Себе:

📖 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.

@biblecode

О непопулярности золотого правила у христиан и популярности среди неверующих

В прошлом году я очень много размышлял над золотым правилом (я уже писал однажды о нем), и хочу сказать, что несмотря на то, что христиане о нем знают, на мой взгляд, они сильно недооценивают его.

Скажем, я слышал много «формул», которые люди используют в повседневной жизни:

▫️любите врагов ваших
▫️не судите, да не судимы будете
▫️прощайте и прощены будете
▫️подставь другую щеку
▫️Бог не даёт испытаний сверх сил

...и прочие. Не такой уж редкой является и:

▫️ возлюби ближнего своего

Но я припоминаю лишь редкие случаи, когда люди произносили:

▫️как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими.

Причин тому несколько.

Во-первых, банально: эта фраза длинновата — 9 слов + предлоги делают её неудобной в качестве слогана. И хотя она не требует семи пядей во лбу, её все же нужно понять и интерпретировать. Что тоже не добавляет ей популярности.

Во-вторых, золотое правило нередко воспринимается не как заповедь, а как рекомендация: полезно, разумно, но необязательно. Как если бы речь шла о правилах вежливости.

В-третьих, эта фраза не «отправляет» к Богу напрямую, её можно использовать без религиозной рамки — просто как правило жизни. Неудивительно поэтому, что она стала общенародной моралью и ей пользуются как гуманистическим правилом даже тогда, когда речи о христианстве не идёт (к примеру, золотое правило является одной из центральных тем недавнего сериала Fallout; во всем остальном сериал умалчивает о своей связи с христианством 😄). Такая «общедоступность» золотого правила делает его непривлекательным в глазах христиан: это как христианство без Христа или как попытка быть хорошим без Бога — такое скорее порицается, чем приветствуется.

Золотое правило — это правило равенства, взаимности и ответственности, реализуемое через эмпатию (способность поставить себя на место другого). Всё это — социально первичные качества, и потому «зодчие общества» — от педагогов и социальных работников до философов социалистических и либеральных движений (которые, впрочем, тоже могут быть христианами) — понимают это правило гораздо лучше, чем сами христиане. Это не преувеличение: в то время как первые строят на этом правиле общественные нормы и практики, многие христиане будут колебаться, если их спросят, является ли золотое правило главным принципом христианской этики.

В моих глазах это не просто недоразумение, а фундаментальный коллапс, потому что утрата этого правила из поля зрения означает отказ от целой парадигмы мышления.

Из всех заповедей Христа эта для меня — номер 1. В следующих записях я хочу показать, почему.

Две наибольшие заповеди

Хорошо известно, что Иисус выделил две заповеди как наиболее значимые:

📖 От Матфея 22:36-40
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Иисус не только отвечает на вопрос и называет две главные заповеди, но и сообщает очень важную их характеристику:

«На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Под «законом и пророками» чаще всего подразумевали не только свод законов и книги пророков, но всё Писание целиком. Нового Завета во времена Иисуса ещё не существовало — он попросту ещё не был написан, а Ветхий Завет существовал, но не был оформлен в единый список и ещё не назывался этим названием, а был известен именно как «закон и пророки».

Таким образом, Христос делает весьма радикальное заявление: весь Ветхий Завет строится на этих двух заповедях. Всё, чему учили пророки, в чем обличали, к чему побуждали — всё это было выражением, «зеркалом» этих двух заповедей. Всё, чему учил закон, за что наказывал и что поощрял — всё это содержат в себе эти две заповеди.

@biblecode

Две наибольшие заповеди Ветхого Завета

Иисус, беседуя с законником, заявляет, что две заповеди наибольшие: «возлюби Господа» и «возлюби ближнего».

Озвучивая эти заповеди, мы обычно думаем о них как о заповедях Христа — как если бы это Он их сформулировал и озвучил впервые. Но это не так.

Иисус отвечает на вопрос:

📖 От Матфея 22:36
Какая наибольшая заповедь в законе?

Законник спрашивает о важнейших заповедях «закона» — конечно же, подразумевая закон Моисеев, Тору.

Что же, спросите вы, эти заповеди — из закона Моисеева?

Да. Давайте найдем их. Вот они:

📖 Второзаконие 6:4-5
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.

📖 Левит 19:18
Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.

Интересно, что эти заповеди, кроме того, находятся в разных книгах!

@biblecode

Посмотрел Конклав — нашумевший фильм про выборы папы римского. История вымышленная, повествование в духе детектива (но здесь не нужно гадать, кто убийца, потому что никто никого не убивал, просто стиль такой).

Я, в общем-то, руками и ногами упирался смотреть фильм про религиозное священство (ибо довольно с меня лукавой подноготной с неверующими священниками и политикой), но мне пообещали, что я смогу выключить в течение первого получаса. И, собственно, я не только не выключил, но мне очень хотелось его досмотреть, что с фильмами у меня случается редко (а мы растянули просмотр на 3 дня).

#кино@biblecode

С одной стороны, этот фильм действительно показывает, что во главе Церкви может стоять человек, стремящийся к власти, пытающийся скомпрометировать конкурентов, но, с другой стороны, фильм критикует жажду власти (интересно наблюдать, как самые сознательные и честные персонажи истории борются со своим тщеславием).

Кроме того, хорошо показана борьба мнений внутри церкви. Некоторые персонажи прямо называют её войной. Это разделение, которое возникает в результате разности ценностей, в сущности есть то самое, о котором Христос сказал, что «принес в мир меч». И потому особенно интересно наблюдать, как этот меч режет и саму Церковь на несколько частей, а кардиналы пытаются удержать целое в единстве. Откликнулось, потому что это то, что я слышал о современной католической церкви.

В истории консерваторы в вере показаны как радикалы — склонные к религиозной «войне», а пасторально ориентированные кардиналы (которых в фильме можно назвать «либералами») призывают к терпимости. Поэтому, конечно, фильм явно смещает симпатии зрителя в сторону пасторального подхода.

Я, конечно, задумался над тем, насколько это справедливо — защищать одних и очернять других. Но, во-первых, консерваторы, даже самые радикальные из них, не показались мне карикатурными — я даже в какой-то мере проникся их взглядами (или, скорее, их ресентиментом). Фильм хорошо показывает, что все их утверждения справедливы — ровно до тех пор, пока не звучит балансирующее НО.

Во-вторых, я пришел к выводу, что отстаивать пасторальную позицию (позиция заботы о пастве, которая учитывает современные реалии; идёт навстречу, пытается сделать христианство доступным, понятным и практичным; но без разрушения догмы) было единственно правильным — ведь искусство, можно сказать, целиком про сострадание и взаимопонимание; разговор о расизме, национализме, шовинизме как «спасительных» путях — особенно в церковной среде — здесь звучал бы как фальшивая нота. Поэтому пасторалы здесь выигрывают совершенно ожидаемо. И тут хорошо, что самые либеральные из кардиналов не делают слишком кардинальных (😉) заявлений (и это соответствует действительности).

Концовка мне показалась несколько вычурной, но злободневной. Действительно, если консерваторы бывают настолько радикальны в отношении полов и гендеров, то пускай порешают задачки уровня Advanced, может прорешивание в уме к чему-нибудь да приведет.

Наконец, стоит отметить, что фильм характеризует католиков как истинных верующих: несмотря на разногласия, в большинстве своём кардиналы держатся искренней веры и предстают перед зрителем не безгрешными, но — кающимися.

Поэтому это довольно мягкий, теплый и искренний фильм о вере. К просмотру рекомендую.

PS. Следом мне включили «Молодой папа», и вот его я не выдержал — даже первую серию не досмотрел. Вот уж где всё пронизано лукавством и внутрицерковной политикой.

Две наибольшие заповеди Нового Завета

Ранее я показал, что заповеди «возлюби Господа» и «возлюби ближнего» покрывают собой всю мораль Ветхого Завета. Но ведь мы считаем, что Иисус Своим учением принес новую мораль: Его Завет — это завет более высокого порядка? Стало быть, эти две заповеди покрывают Ветхий Завет, но не покрывают Новый...

Такое рассуждение придется по душе тем, кто пытается перечеркнуть «закон» и «Ветхий Завет» (чего ни Иисус, ни апостолы не делали). Но оно, конечно же, неверно.

Евангелист Лука тоже, как и Матфей, передает эти заповеди в речах Иисуса, но даёт им иной контекст:

📖 От Луки 10:25-28
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Итак, если мы считаем, что Иисус принес Своё спасение, кульминацией которого является жизнь вечная, то мы вынуждены согласиться с тем, что исполнения этих двух заповедей достаточно, чтобы иметь эту жизнь.

Иначе говоря, эти две заповеди смело можно называть новозаветными.

@biblecode

Два измерения наивысших заповедей

📖 От Матфея 22:36-40
1⃣ «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим»
<...>
2⃣ «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Несложно заметить, что эти две заповеди отражают отношение:
— к Богу ("возлюби Господа")
— и к человеку ("возлюби ближнего")

За счёт этих двух измерений — вертикали и горизонтали — эти две заповеди покрывают весь закон. Поэтому, если мы, например, возьмем декалог (10
заповедей):

1⃣ Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов.
2⃣ Не делай себе кумиров, не поклоняйся им и не служи им.
3⃣ Не произноси имени Господа напрасно.
4⃣ Шесть дней работай и делай дела, а день седьмой — суббота Господу: не делай никакого дела.
5⃣ Почитай отца и мать.
6⃣ Не убивай.
7⃣ Не прелюбодействуй.
8⃣ Не кради.
9⃣ Не лжесвидетельствуй.
1⃣0⃣ Не пожелай чужого.

...то каждую из этих заповедей можно вывести из этих двух!

Многие знают, что первые 4 заповеди относятся к Богу и последующие 6 — к человеку. Соответственно, первые 4 заповеди выводятся из «возлюби Господа», и оставшиеся 6 — из «возлюби ближнего». Именно так об этом говорит апостол Павел:

📖 Римлянам 13:9
Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Попробуйте вывести это сами, довольно лёгкое упражнение.

@biblecode

True believer

Перед вами недавний сингл Хейли Уильямс (многие знают ее как вокалистку Paramore). Сингл чрезвычайно плотный по смыслу и отсылкам. Несмотря на то, что название переводится как «истинный верующий», Хейли поет не о вере в Бога, а вере в «истинный дух» города, в котором выросла. Это песня о Нешвилле, о джентрификации, капитализме и ложной религиозности, разрушающих ее родину.

Джентрификация

Джентрификация — это процесс реконструкции депрессивных городских районов, при котором туда переселяются более состоятельные жители. Он сопровождается инвестициями, обновлением инфраструктуры, появлением новых кафе, магазинов и жилья. Однако, несмотря на видимое экономическое оживление, положение малообеспеченных коренных жителей чаще всего не улучшается, а ухудшается: они не могут позволить себе новые «блага» и оказываются вытесненными из-за роста цен на жильё, аренду и продукты.

Именно это, поёт Хейли, произошло с Нешвиллем:

Наши лучшие воспоминания были выкуплены и перестроены в апартаменты [под сдачу в аренду].

В то время как Нижний Бродвей Нешвилля, известный своими барами с круглосуточной музыкой, вбирает в себя туристов, река Камберленд выбрасывает на берег новые трупы.

На месте андеграунд клуба, бывшего площадкой для музыкальных экспериментов, теперь — пиццерия Domino's.

Город преобразился, но Хейли это не радует. То, что они в юности воспринимали как светлое и живое будущее, риелторы и капиталисты превратили в Диснейленд: место, собирающее деньги с туристов и делающее город похожим на любой другой. Одинаковые дома, одинаковые магазины, та же самая музыка. Джентрификация и капитализм крадут уникальность, личность её города.

Реформы, которые не решают корня проблем

Побывав снова в Нешвилле, Хейли обратила внимание на сетчатые заборы под мостами. Это ещё одно решение проблемы бездомных (чтобы они там не селились). Неудивительно, что Хейли увидела в этом лишь лицемерие — ведь это не решение, а попытка вымести тараканов из шкафа.

Фальшивая религиозность

Кроме критики властей, застройщиков и богатеев, Хейли атакует и фальшивую религиозность. Она говорит о переполненных церквях Нешвилла, и называет их воскресенья «жадными», намекая на превращение церкви в разновидность бизнеса: богатого, но мало заинтересованного в реальной помощи своему окружению:

Магазин сувениров в фойе.
Действуй так, словно Бог не видит —
Убей душу, получи прибыль.

Несомненно, здесь Хейли отсылает к фарисеям:

📖 От Матфея, глава 23
...все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих <…>
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов... <...>
обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Оружие на Рождество

Далее она поёт:

Они позируют на рождественских открытках с оружием в руках...

Здесь Хейли отсылает к неединичным случаям, когда влиятельные семьи штата Теннеси фотографировались у рождественской елки с автоматами — жест в поддержку права на ношение оружия в южных штатах. Так, конгрессмен Энди Оглс, представлявший Теннесси, выложил подобное фото в Рождество 2021 года и был жёстко раскритикован за него после массовой стрельбы в школе Нешвилля в 2023-м.

Белый Иисус

Они говорят, что Иисус есть путь,
И затем рисуют Его с лицом белого человека —
Так, чтобы им не пришлось молиться кому-то,
Кто ниже их рангом.

По иронии южные штаты США одновременно являются самыми религиозными в Америке и одними из самых расистских. На это и указывает Хейли: их Христос (который был вообще-то ближневосточным семитом) — это белый мужчина. Такой Христос их устраивает, он побуждает любить любящего тебя и промолчит о человеке другого цвета кожи.

Юг не воспрянет опять

«Юг не воспрянет опять»,
Пока не заплатит за каждый свой грех.

«Юг воспрянет опять» (The South will rise again) — это лозунг сторонников Конфедерации после поражения в Гражданской войне, где они боролись за сохранение статуса-кво (подразумевавшего рабство и расизм). Хейли намекает, что и сейчас среди южан находится много тех, кто является расистами скрыто или явно. Но юг не воспрянет — пока не расплатится за грехи.

Необычный плод

Strange fruit, hard bargain

Strange fruit («необычный фрукт») — песня Билли Холидей, протест против линчевания афроамериканцев, где тела повешенных сравниваются с «необычными плодами», свисающими с деревьев.

Экономическое рабство

Hard bargain — вероятная отсылка к афроамериканскому сообществу во Франклине (Теннесси), носившему это название. Оно напоминает о том, на каких условиях бывший раб выкупил эту землю у своего прежнего хозяина после отмены рабства (буквально «тяжёлая сделка», «невыгодная сделка»). Формально рабство закончилось, но экономическая зависимость осталась: земля была куплена ценой многолетнего долгового рабства.

Джентрификация не изменила этой логики. Капитал владеет собственностью, а бедные вынуждены брать невыгодные кредиты или покидать районы, в которых жили поколениями.

Ожившие кости

Я по-прежнему люблю твой дух,
Я оживляю твои кости
Своей верой
Потому что я твой истинный верующий.

«Оживление костей» — прямая отсылка к пророчеству Иезекииля (глава 37), где Бог через пророка вдыхает жизнь в долину сухих костей.

Настоящий верующий

Как я говорил, Хейли направляет свои слова не к Богу, а к городу. Она — хранитель его памяти и традиций, она воспевает прошлое, от которого они, молодыми, ожидали другого исхода. Она обличает то, во что превратилось общество, осуждает бессердечие людей и хранит в себе образ города, который другие методично убивают.

Слова припева намеренно двусмысленны. Именно такими словами христиане обращаются к Богу, Хейли же адресует эти слова месту. Я не считаю это дурным знаком, напротив — ее христианство сквозит в этом тексте, её боль, искренность и тоска отсылают к Единому идеалу, утраченному идеалу, на который надеются многие, и который люди снова и снова разрушают собственными руками.

#музыка@biblecode

Две заповеди жизни вечной

Я уже упоминал о том, что Иисус отвечает заповедями «возлюби Господа и возлюби ближнего» в разговоре с законником о том, как наследовать жизнь вечную:

📖 От Луки 10:25-28
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Однако Матфей, описывая тот же самый диалог — либо очень похожий диалог —, лишь упоминает заповедь «возлюби ближнего», а в остальном перечисляет заповеди декалога, относящиеся к человеку (горизонталь):

📖 От Матфея 19:16-21
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Почему Иисус на один и тот же вопрос отвечает по-разному?

В том и дело, что ответы только звучат по-разному, но в сути своей означают одно и то же.

Заповеди «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать», о которых говорит Иисус, равнозначны заповеди «возлюби ближнего» — об этом, например, прямо говорит апостол Павел:

📖 Римлянам 13:9
Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Но это все заповеди в отношении людей, а что до вертикальных отношений — с Богом?

Лука прямо говорит, что для жизни вечной человек должен возлюбить Господа. Матфей же — не говорит этого прямо, зато даёт развернутую рекомендацию Христа:

если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Эта фраза, если не целиком, то по крайней мере её окончание — «следуй за Мною» — говорит уже не об отношении к людям, а о любви к Господу: отказ от материальных пристрастий, посвящение себя Богу, следование за Ним — есть прямое следствие любви к Богу.

Поэтому, совершенно неожиданным образом, мы снова видим, как много в себе заключают две величайшие заповеди!

@biblecode

Закон любви

Ранее мы выяснили, что Иисус считал две заповеди закона наивысшими: «возлюби Господа» и «возлюби ближнего».

Подтверждение тому, что апостолы наследовали Его рассуждение, можно найти и в других книгах Нового Завета.

Весь закон в одном слове

К примеру, апостол Павел очень смело обобщает:

📖 Галатам 5:14
Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Согласитесь, насколько красиво это звучит: весь закон в одном слове — «возлюби!»

Любящий другого исполнил закон

Также и в другом месте апостол Павел (на этот раз рассуждая о подчинении власти) говорит:

📖 Римлянам 13:8-10
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Апостол, по сути, говорит, что исполнение закона — дело решенное, если вы любите человека. Ведь если вы любите, вы не способны на зло.

@biblecode

Царский закон

Апостол Иаков называет ту же заповедь «царским законом»:

📖 Иакова 2:8
Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете.

Мы не знаем, что конкретно подразумевал Иаков эпитетом «царский», но из контекста можно предположить, что он имел в виду, что:

▫️Этот закон озвучен Царем.
Эта заповедь поставлена в центр самим Иисусом.
▫️Это закон Царства Божьего.
Это не просто закон Моисеев, но закон, ведущий в Царство Божье.
▫️Этот закон как бы царь в иерархии законов.
Это не просто первый закон, это порождающий закон; это корень законов. В отличие от законов-запретов, этот закон — «закон свободы»; так о нем говорит сам Иаков.

@biblecode

1⃣ Во-первых, не все знают, что «Международный женский день» возник вовсе не из романтики и любви к красоте, а из борьбы женщин за свои права.

2️⃣ Во-вторых, я в курсе, что многие священники, пасторы и проповедники выступают против феминизма, потому что видят в нём бунт и угрозу заведенной иерархии («жена да подчиняется мужу»).

Конечно, я в курсе. И я категорически против. Христианство проповедует не патриархат, а иерархию «Иисус — муж — жена». Противники феминизма всегда забывают о первом звене этой цепочки.

Многие христиане думают, что феминизм противен христианскому учению. Я заявлю вам обратное: патриархат противен христианскому учению!

Можно подумать — какое мне, мужчине, дело до феминизма? Почему вдруг мужчина выступает за права женщин? Всё очень просто: я устал жить в мире, где мужчина унижает женщину и это считается нормальным. Я устал жить в мире, где женщина считается глупой по определению. Я устал жить в мире, где женщину используют как игрушку, как предмет, как развлечение. Я устал жить в мире, где женщину используют!

Мне душно жить в мире, который создали мужчины. Каждый раз, когда я читаю Ветхий Завет, я вдыхаю эту духоту, и мне сложно представить, чтобы я мог продолжать жить той же жизнью.

Извините меня, но Иисус ИЗМЕНИЛ это! Посмотрите, КАК Иисус разговаривает в самарянкой у колодца. Посмотрите, КАК Иисус спасает взятую в прелюбодеянии. Посмотрите, КАК Иисус хвалит женщину, которая умыла волосами Его ноги! Он делает это, и я читаю в Его словах укор мужчинам, которые так жестоки и грубы к женщинам.

Иисус пришел ко всем людям. Не только к мужчинам. Он смотрел на женщину совершенно иным взглядом — не так, как привыкли на нее смотреть множество поколений до Него.

Мир, в котором мужчина воспринимает женщину как равного. Мир, в котором человек не порабощает другого человека. Мир, в котором цвет кожи неважен. Мир, в котором один человек другого человека считает выше себя. Вот мир, в котором я хочу жить!

Поэтому я благодарен женщинам, которые боролись за равенство и справедливость — потому что они делали это и для меня! Давайте будем строить этот мир вместе — мужчины и женщины — и делать это на верном основании, которое есть Иисус Христос!