Заговор против Годолии и патовое положение

Годолия был убит заговорщиками во главе с Исмаилом. Убийства продолжились, и Иоанан, предупреждавший об этом Годолию и даже предлагавший собственноручно расправиться с Исмаилом, собрался с силами и сверг Исмаила (которому, все же, удалось бежать).

Но Годолия был уже мертв, и евреи оказались в положении народа, который сверг ставленника вавилонской империи. Поэтому им теперь стоило опасаться наказания от халдеев (вавилонян).

Чувствуя себя загнанными в ловушку, евреи осели в городе Химам, близко к Вифлеему, по пути в Египет, и обратились к находившемуся среди них Иеремии. Теперь их слова звучали как самое настоящее покаяние:

📖 Помолись о нас Господу Богу <...> Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог твой: хорошо ли, худо ли то будет.

Ответ Господа был (вольное цитирование):

«Если останетесь в этой земле, Я устрою вас и не разорю, потому что Я сожалею о том бедствии, какое сделал вам. Не бойтесь царя Вавилонского, Я явлю к вам милость, и он умилостивится и возвратит вас в землю вашу».

#пересказ@biblecode

Безрассудны

📖 Римлянам 1:28-31
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они <...> горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны...

ἀσυνέτους — безрассудный, асунетос.

Комментарии к Новому Завету Баркли

Это слово характеризует человека, неспособного усвоить уроки жизненного опыта, неспособного пользоваться своим разумом и памятью, данными ему Богом.

@biblecode

Савл не получал нового имени

Часто считается, что Савл после обращения получил новое имя — Павел. На самом деле это не так.

Во времена римской оккупации евреи часто пользовались двумя именами: одно было родным, другое — для греков и римлян.

Поэтому Савл (Шауль, так же звали царя Саула) пользовался именем Павел ещё до обращения ко Христу. Лука, в общем-то, так и сообщает в тексте:

📖 Деяния 13:9
Но Савл, он же и Павел...

Однако, переход от имени к имени все же происходит — в тексте

Примечательно, что до этого Лука повествует о Савле и ни разу не использует имя Павел, но на 13:9 делает переход к Павлу и больше не использует имя Савл. Только когда Павел сам о себе повествует в прошлом времени, тогда он говорит о себе «Савл».

Толкователи связывают это с тем, что Павел как бы совершил переход к своему служению язычникам (которым он был известен именно как Павел). Даже в своих посланиях Павел всегда называет себя Павлом и никогда не использует имя Савл.

Источник

@biblecode

Новое имя Симона

Павел нового имени не получал, а вот Симон получил — и это было новое имя в том числе на иврите (Кифа):

📖 Иоанна 1:42
Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр).

У Матфея, однако, мы читаем, что Симон «назывался Петром», но толкователи сходятся на том, что он назывался Петром уже после именования Иисусом.

Трансформация Симона

Имя Симон означает «слушающий, восприимчивый». Таким образом, Иисус подчеркнул переход Симона от восприимчивости благой вести к твердости в исповедании: ты был слушающий, а теперь камень.

Источники

@biblecode

Зависть

📖 Римлянам 1:28-29
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они <...> исполнены зависти, убийства, распрей, обмана...

φθόνος — зависть, фтонос.

Комментарии к Новому Завету Баркли

Зависть может быть полезной и плохой. Зависть может показать человеку собственные слабости и неспособность, и будить в нём страстное желание повторить какой-нибудь подвиг. Но бывает и зависть, основанная на недоброжелательности. Взгляд на прекрасного человека вызывает не желание возвыситься до этой красоты, а ненависть к ней. Это самое извращённое, самое противоестественное чувство.

@biblecode

Петрос и петра (1/8)

Когда Петр, первым из учеников, исповедовал Иисуса Господом, Иисус сказал ему:

📖 От Матфея 16:18
Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою...

В русском переводе это звучит вполне конкретно: Иисус решил создать свою церковь на Петре. Однако, оно двусмысленно в оригинале. Дело в том, что Иисус использует разные слова:

Ты — Πέτρος (петрос) и на сем πέτρᾳ (петра) Я создам Церковь Мою...

Разница слов

πέτρος — камень, булыжник.
πέτρᾳ — скала, каменная глыба, уступ.

Петрос — это обычный камень, который можно взять в руку, использовать в строительстве и так далее, в то время как петра — это скала или каменная глыба. Петра обычно нельзя переместить рукой.

Иосиф Флавий использовал «петра» для описания массивных глыб обработанного камня, которые применялись для строительства башен Иерусалима. Так же назывались крупные камни в фундаменте зданий.

В качестве примера: благоразумный строитель строил дом на «петра»:

📖 От Матфея 7:24
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне (петра)...

Игра слов

Резонно предположить, что Иисус использует игру слов: ты — камень, а Я построю церковь на скале.

В следующих записях я расскажу как богословы понимали это противопоставление.

Источники

@biblecode

Камень литос

В Новом Завете для обозначения камня также используется слово λίθος (литос).

К примеру, краеугольный камень (1 Петра 2:6) — это λίθον ἀκρογωνιαῖον (массивный угловой камень, который закладывали в верхнем углу здания, чтобы связать стены).

Это же слово используется в контексте побития камнями (Иоанна 8:7).

@biblecode

Петр как фундамент церкви (2/8)

1⃣ Католический догмат

Говоря о противопоставлении петрос-петра неправильным будет проигнорировать католическую догматическую трактовку — в которой этого противопоставления нет. Петр и есть скала — и это подтверждается теми полномочиями, которые Иисус сразу следом «вручает» Петру:

📖 От Матфея 16:19
...и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

2⃣ Камень, который станет скалой

Вторая трактовка уже поддерживает противопоставление. Иисус как бы говорит, что сейчас Петр — камень, но придет время и он станет скалой. Эта трактовка созвучна наставлению, которое Иисус дал Петру:

📖 От Луки 22:31-32
Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

@biblecode

3⃣ Фундамент церкви: Петр как один из 12 (3/8)

Другое понимание заключается в том, что Петр был одним из 12, а они легли в основание церкви. Это тоже справедливое трактование, но оно уже лишает Петра особой роли «ключника» Царства Божьего.

Эта трактовка перекликается с назначением апостолов как 12 судей Израиля:

📖 От Матфея 19:28
...когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

@biblecode

Продолжаем разбор трактовок От Матфея 16:18

4⃣ Камень в стене церкви (4/8)

В своем послании Петр сравнивает христиан с камнями живыми, из которых строится «дом духовный». Четвертая трактовка делает акцент на том, что Петр был признан таким камнем, одним из многих, из которых создана Церковь.

📖 1 Петра 2:4-5
Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный...

5⃣ Фундамент церкви — человек совместно со Христом

Очень схожая трактовка, но упор на том, что Петр ложится в основание церкви ВМЕСТЕ со Христом. В общем-то и все продолжатели христианства становятся опорой для следующих рядов здания.

Эта трактовка подчеркивает важность взаимодействия благодати и человеческого служения. Бог хочет являть Свое спасение, используя руки человека.

@biblecode

6⃣ Фундамент церкви — это Иисус (5/8)

Поскольку Иисус использует противопоставление петрос-петра, то можно предположить также, что Он употребил его для контраста.

Ты — всего лишь камень, а Я построю церковь на скале, то есть на Себе.

Такая трактовка более чем возможна. Павел неоднократно называет Иисуса главой Церкви (и первенцем во всём!), а вовсе не Петра. Да и сам Петр как будто подтверждает это понимание:

📖 1 Петра 2:7
Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла...

Здесь мы видим, что Петр считает, что Бог поместил в угол здания церкви, в фундамент, именно Иисуса. Остальные же христиане являются не фундаментом, а кирпичами:

📖 1 Петра 2:4-5
Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный...

Некоторые комментарии

@biblecode

7⃣ Фундамент церкви — это исповедание (6/8)

Другая трактовка заключается в том, что слова Иисуса — это реакция Иисуса на исповедание Его Мессией:

📖 От Матфея 16:15-18
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою...

Это толкование хорошо использует контекст слов Иисуса. Действительно, Иисус говорит эти слова не отдельно, а ПОТОМУ ЧТО Петр произнес эту истину, которую должен будет повторить вслед за ним каждый верующий во Христа. Петр, таким образом, первооткрыватель этой истины.

Но что также важно — это не он открыл эту истину, а она была открыта ему Отцом. «Заслуга» Петра лишь в том, что он «прислушался» к этой истине. Давайте вспомним, что Симон означает «внимающий» и по-новому взглянем на уже изученное место:

📖 Иоанна 1:42
Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон [«слушающий внимательно»] <...>; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр).

Здесь Иисус говорит «наречешься» — так, будто это должно произойти позже. Вполне возможно, этот момент наступает именно в день исповедания. Ведь Иисус обращается к Петру «Симон Ионин», а затем говорит:

«Я говорю тебе: ты — Петр».

Говорит так, будто это наконец случилось.

Ты исповедовал Меня Господом, и тем самым познал основание (петра), на котором я построю Церковь. Это делает тебя камнем (петрос) в домостроительстве Божьем.

Это место также хорошо отражает понимание этой истины Петром в послании:

📖 1 Петра 2:4-5
...сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный...

Некоторые комментарии 1
Комментарии 2

@biblecode

8⃣ Фундамент церкви — это откровение (7/8)

Другая трактовка, но очень похожая на предыдущую, заключается в том, что скалой является откровение Отцом истины об Иисусе как Мессии.

Здесь очень тонкое отличие — оно в акценте на словах:

📖 От Матфея 16:15-18
...не плоть и кровь ОТКРЫЛИ тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах...

Иисус продолжает: Ты стал камнем, познав эту истину, но единственный путь к познанию — это откровение, которое даёт Отец и никто другой.

Эта трактовка подчеркивает особую роль откровения в принятии Христа. Особо роль откровения подчеркивал апостол Павел:

📖 Галатам 1:11-12
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.


@biblecode

Фундамент церкви: вывод (8/8)

По-хорошему я должен сделать вывод из всех предыдущих записей, выбрав одну и отбросив другие. Но, пожалуй, я этого не стану делать — потому что вопрос по-прежнему спорный.

Скажем, католики остро воспримут, если я отброшу опцию номер 1⃣, хотя я отдаю ей самый низкий приоритет. Банально, она просто не учитывает текстологическое различие. Протестанты категорически отрицают эту версию — потому что она ставит одного человека выше остальных и вручает в его руки полномочия, которыми (по уму) не должен обладать никто из людей, кроме одного лишь Господа Иисуса.

Но в защиту этой версии я могу сказать, что Господь МОГ это сделать. Это Он решает, через чьи несовершенные руки строить Своё здание:

📖 Римлянам 9:21
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд — для почетного употребления, а другой для низкого?

В любом случае этот почет, оказанный такому трусу и выскочке как Петр (рассуждаю по-человечески), подчеркивает, что Бог желает творить ЧЕРЕЗ человека, Он не хочет это делать без нас с вами (что, в том числе, отсылает нас к трактовкам 4⃣ и 5⃣).

Поэтому это трактовку не удается совершенно отбросить.

Про остальные трактовки мне хочется сказать, что они все справедливы — то есть они действительно отражают христианскую историю и христианское учение. И потому нет большой ошибки в том, чтобы считать одну из них вернее других.

Но если говорить обо мне, то я склоняюсь к опции 7⃣ — она мне кажется наиболее «стройной», и мне симпатично то, как она объединяет собой разные места Нового Завета.

И, к слову, до этого момента я придерживался опции 6⃣. Как видите, поменял точку зрения.

@biblecode

Обман

📖 Римлянам 1:28-29
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они <...> исполнены зависти, убийства, распрей, обмана...

δόλος — обман, долос.

Комментарии к Новому Завету Баркли

Значение этого слова лучше всего понять исходя из глагола долоун. Долоун употребляется в двух характерных случаях: подделывать металлы и разбавлять вино.

Долос — это обман; им определяют человека неискреннего и извращённого образа мысли, неспособного поступать открыто и честно, использующего скрытные и нечестные пути для достижения своих целей. Этим словом определяют искусную хитрость интриганов, которые есть в каждой общине и в каждом обществе.

@biblecode

От меньшего к большему

📖 От Луки, глава 11
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.

Риторический прием, который здесь использует Иисус — qal wahomer — это типичный раввинистический аргумент, суть которого в заключении, что если что-то верно для меньшего случая, то оно будет верно и для большего: если вы делаете благо своим детям, то сколько же больше Отец Небесный сделает для Своих.

Напрягите мозг и вспомните, где ещё в Библии используются подобные доказательства — о своих находках пишите в комментарии.

@biblecode

Ведь Младенец родился нам, Сын дан нам! На плечи Его будет возложена власть, и Он будет назван: Чудесный Советник, Могучий Бог, Вечный Отец, Князь, дарующий мир.
(Исайя)

«Я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».

Ф. М. Достоевский, из письма Н. Д. Фонвизиной

@biblecode