Исповедующая церковь
Исповедующая церковь — это движение внутри Евангелической Церкви Германии, которое возникло в 1930-х, следом за приходом к власти Гитлера. Члены церкви выступали против попыток нацистского режима контролировать и подчинить церковь своей идеологии.
В 1932 г. сформировалось пронацистское религиозное движение «Немецкие христиане». В дальнейшем «немецкие христиане» были объявлены официальной церковью государства, структура церкви приобрела иерархию, присутствие правительственной идеологии наращивалось, христианское учение искажалось, а сопротивление подавлялось.
Поначалу многие из будущих организаторов «Исповедующей церкви» приветствовали фюрера и фашистское государство, но постепенно — вплоть до наступления войны — приходило осознание порочности государственной идеологии.
Поначалу оппозиция ограничивалась проповедями, советами, письмами к правительству, нотами протеста, но чем большее осознание приходило, тем радикальнее становилось сопротивление, и тем большее противодействие оно встречало. Происходили массовые увольнения, обыски, прослушка, допросы и аресты членов, священники получали запреты на проповедь.
Исповедующая церковь (и предшествующие ей объединения) призывали охранять христианское вероисповедание. Священников арестовывали сотнями (например, после чтения в церквях «Слова к общинам»). Некоторые сдавались добровольно, чтобы последовать за своими товарищами. Исповедующая церковь прятала евреев и помогала им материально. Многие священники Исповедующей церкви привлекались нацистскими судами за измену родине. Только в 1937 г. осудили около 800 священников и юристов Исповедующей церкви.
Во время войны Исповедующая церковь была вынуждена уйти в подполье, некоторые ее члены бежали за границу. Те, кто оставались, проводили тайные семинары, посещали семьи, распространяли листовки с поименным перечислением находившихся в тюрьмах и концлагерях протестантских священников, писали антиправительственные материалы. К этому моменту члены Исповедующей церкви оказывали сопротивление разной степени радикальности (к примеру, были и антифашистские заговоры). Многие были казнены или погибли в концлагерях.
Деятельность Исповедующей церкви, ее основополагающие документы способствовали в послевоенный период формированию основ новой Евангелической церкви Германии. М. Нимёллер, Дибелиус, Вурм стали разработчиками таких важных документов протестантской церкви, как:
▫️«Штутгартское исповедание вины» (октябрь 1945)
▫️Дармштадтское послание «Слово о политическом пути нашего народа» (1947)
▫️«Заявление по еврейскому вопросу» (1948)
Документы признавали ответственность протестантских церквей за преступления фашистского режима.
#неподчинениевласти@biblecode #войны@biblecode
Источник 1
Источник 2
@biblecode
Исповедующая церковь — это движение внутри Евангелической Церкви Германии, которое возникло в 1930-х, следом за приходом к власти Гитлера. Члены церкви выступали против попыток нацистского режима контролировать и подчинить церковь своей идеологии.
В 1932 г. сформировалось пронацистское религиозное движение «Немецкие христиане». В дальнейшем «немецкие христиане» были объявлены официальной церковью государства, структура церкви приобрела иерархию, присутствие правительственной идеологии наращивалось, христианское учение искажалось, а сопротивление подавлялось.
Поначалу многие из будущих организаторов «Исповедующей церкви» приветствовали фюрера и фашистское государство, но постепенно — вплоть до наступления войны — приходило осознание порочности государственной идеологии.
Поначалу оппозиция ограничивалась проповедями, советами, письмами к правительству, нотами протеста, но чем большее осознание приходило, тем радикальнее становилось сопротивление, и тем большее противодействие оно встречало. Происходили массовые увольнения, обыски, прослушка, допросы и аресты членов, священники получали запреты на проповедь.
Исповедующая церковь (и предшествующие ей объединения) призывали охранять христианское вероисповедание. Священников арестовывали сотнями (например, после чтения в церквях «Слова к общинам»). Некоторые сдавались добровольно, чтобы последовать за своими товарищами. Исповедующая церковь прятала евреев и помогала им материально. Многие священники Исповедующей церкви привлекались нацистскими судами за измену родине. Только в 1937 г. осудили около 800 священников и юристов Исповедующей церкви.
Во время войны Исповедующая церковь была вынуждена уйти в подполье, некоторые ее члены бежали за границу. Те, кто оставались, проводили тайные семинары, посещали семьи, распространяли листовки с поименным перечислением находившихся в тюрьмах и концлагерях протестантских священников, писали антиправительственные материалы. К этому моменту члены Исповедующей церкви оказывали сопротивление разной степени радикальности (к примеру, были и антифашистские заговоры). Многие были казнены или погибли в концлагерях.
Деятельность Исповедующей церкви, ее основополагающие документы способствовали в послевоенный период формированию основ новой Евангелической церкви Германии. М. Нимёллер, Дибелиус, Вурм стали разработчиками таких важных документов протестантской церкви, как:
▫️«Штутгартское исповедание вины» (октябрь 1945)
▫️Дармштадтское послание «Слово о политическом пути нашего народа» (1947)
▫️«Заявление по еврейскому вопросу» (1948)
Документы признавали ответственность протестантских церквей за преступления фашистского режима.
#неподчинениевласти@biblecode #войны@biblecode
Источник 1
Источник 2
@biblecode
👍7
Когда они пришли за евреями, я молчал
Возможно, вы ничего не слышали об Исповедующей церкви (я сам узнал о ней в прошлом году из книги Николая Эппле «Неудобное прошлое»), но вы наверняка слышали знаменитую цитату:
Это слова Мартина Нимёллера, пастора района Далем в Берлине, возглавлявшего с несколькими другими людьми Исповедующую церковь. Он произносил их множество раз в своих лекциях, они стали ярким выражением его осмысления последствий нацистского режима.
История высказывания
Нимёллер рассказывал, что в первые годы режима он безмолвствовал, так как нацисты преследовали других граждан Германии. Первые жертвы режима в основном были представителями левых политических движений, которым консерватор Нимёллер активно оппонировал.
Однако преследования нацистов быстро распространились на другие группы людей и в конце концов затронули самого Нимёллера (он провел в концлагерях 7 лет). Большинство немцев не критиковало действия нацистов. Они либо поддерживали режим, либо не обращали внимания на участь сограждан.
Нимёллер был уверен, что и после войны многие немцы не решались признать свою причастность к преступлениям нацистов. По мнению Нимёллера, немцы предпочитали перекладывать вину на соседей, начальство и нацистские организации, к примеру, гестапо.
Оригинал высказывания
К слову сказать, цитата выше — это одна из вариаций. Один из первых известных оригиналов звучит так:
#войны@biblecode
Источник 1
Источник 2
@biblecode
Возможно, вы ничего не слышали об Исповедующей церкви (я сам узнал о ней в прошлом году из книги Николая Эппле «Неудобное прошлое»), но вы наверняка слышали знаменитую цитату:
Сначала они пришли за социалистами, и я молчал — потому что я не был социалистом.
Затем они пришли за членами профсоюза, и я молчал — потому что я не был членом профсоюза.
Затем они пришли за евреями, и я молчал — потому что я не был евреем.
Затем они пришли за мной — и не осталось никого, чтобы говорить за меня.
Это слова Мартина Нимёллера, пастора района Далем в Берлине, возглавлявшего с несколькими другими людьми Исповедующую церковь. Он произносил их множество раз в своих лекциях, они стали ярким выражением его осмысления последствий нацистского режима.
История высказывания
Нимёллер рассказывал, что в первые годы режима он безмолвствовал, так как нацисты преследовали других граждан Германии. Первые жертвы режима в основном были представителями левых политических движений, которым консерватор Нимёллер активно оппонировал.
Однако преследования нацистов быстро распространились на другие группы людей и в конце концов затронули самого Нимёллера (он провел в концлагерях 7 лет). Большинство немцев не критиковало действия нацистов. Они либо поддерживали режим, либо не обращали внимания на участь сограждан.
Нимёллер был уверен, что и после войны многие немцы не решались признать свою причастность к преступлениям нацистов. По мнению Нимёллера, немцы предпочитали перекладывать вину на соседей, начальство и нацистские организации, к примеру, гестапо.
К слову сказать, цитата выше — это одна из вариаций. Один из первых известных оригиналов звучит так:
Когда нацисты хватали коммунистов, я молчал: я же не был коммунистом.
Когда они сажали социал-демократов, я молчал: я же не был социал-демократом.
Когда они хватали членов профсоюза, я молчал: я же не был членом профсоюза.
Когда они пришли за мной — заступиться за меня было уже некому.
#войны@biblecode
Источник 1
Источник 2
@biblecode
😭3💯2
Неожиданный комментарий от светского журналиста по ситуации с Германией (вдруг кто-то не в курсе, вот сама ситуация).
(Я вот только-только писал о христианстве в нацистской Германии и исповедании вины в послевоенное время.)
@biblecode
(Я вот только-только писал о христианстве в нацистской Германии и исповедании вины в послевоенное время.)
@biblecode
Forwarded from Белковский
Эта картинка хорошо объясняет, почему на востоке Германии – в бывшей ГДР – особым успехом пользуются радикальные силы типа «Альтернативы для Германии» (AfD) и Блока Зары Вагенкнехт (BSW).
На западе ФРГ преобладают христиане - протестанты и католики. А в экс-ГДР христианство не проповедовано, как сказал по схожему поводу русский классик Н. С. Лесков. В 1945-89 в советской зоне оккупации господствовала религия коммунизма. В результате чего тех концентрированных представлений о покаянии + ответственности немцев за тоталитаризм, что сложились на западе – не получилось. Став адептами коммунизма, ГДР-немцы как бы одним ударом вышли из зоны покаяния, переложив бремя ответственности за нацизм на кровавую буржуазию прошлого. А с и после 1989 – развёрнутой христианизации тоже не случилось. Элиты не осмелились широко и внятно произнести, что само объединение Германии - результат религиозной победы христианства над коммунизмом в III мировой (Холодной) войне. Стоит ли удивляться, что поддержку получают политики, эксплуатирующие как раз энергию ресентимента? И это весьма похоже на постсоветскую РФ – тоже уклонившуюся от христианизации и покаяния за тоталитаризм и получившую (в наказательную награду) ресентиментного диктатора. Не так ли?
Однако же – по некоторым причинам, результаты только что свершившихся выборов в Сакcонии и Тюрингии – это не так плохо. А если поднять глаза в направлении горизонта – даже и хорошо. Всё же победитель этих выборов – Христианско-демократический союз (ХДС). Он и будет формировать правительства в обеих землях, пусть возможно, и ценою некоего компромисса с BSW. (С AfD альянсы для системно-центристских сил пока что не исключены). А сама повестка нелегальной иммиграции, нашествия на Германию цивилизационно и культурно чуждых толп требует вернуться к вопросу о германской и – шире – европейской идентичности. Что есть ключевой элемент этой идентичности, без которого Европу не можно и не должно представить? Христианство, конечно.
И, кстати, здесь надо очень высоко оценить всемирно-историческую роль Реджепа Тайипа Эрдогана. (При чём здесь? – спросите Вы. Сейчас скажем). За 20 лет своего пребывания у власти г-н Эрдоган: а) исламизировал Турцию; б) остановил её движение в направлении Евросоюза, в том числе – своими автократическими экспериментами; в) поспособствовал тому самому потоку мрачных мигрантов в направлении жирной Европы. В результате, оставшись без Турции и запоздало осознав проблему инокультурной иммиграции, Евросоюз получил шанс вспомнить о христианстве как основе идентичности. С Турцией внутри это было бы невозможно. А без триггера в виде многих миллионов мигрантов – шло бы сложнее и (ещё) медленнее.
(По)смотрим, как оно будет дальше. И подумаем, какое отношение это имеет к России и её / нашему будущему.
Вдогонку / тем временем. Власти ФРГ ужесточают миграционную политику. Более жесткие меры предлагает мейнстримная оппозиция. С политической точки зрения: чтобы "отобрать повестку" у радикалов.
После теракта в Золингене канцлер Шольц создал межпартийную рабочую группу федерального и земельных правительств по проблеме миграции. Цель - ужесточить политику в сферах миграции и безопасности, среди прочего, отменить финансовую поддержку в ФРГ беженцам, которые должны подавать прошение об убежище в других странах по Дублинскому соглашению, а также увеличить число депортаций.
Министр финансов Кристиан Линднер заявил, что "люди сыты по горло тем, что это государство, возможно, потеряло контроль над иммиграцией и предоставлением убежища в Германии". Граждане "хотят видеть решение" проблемы, сказал Линднер.
Блок ХДС/ХСС предлагает более жёсткие меры, призывая вообще отменить право на убежище в Германии и разворачивать беженцев непосредственно на границе. Входящие в нынешнее правительство социал-демократы и "зеленые" эти требования отвергают, а вот Линднер открыто встал на сторону ХДС/ХСС. Но для выполнения таких требований необходимы серьёзные правовые реформы.
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ БЕЛКОВСКИМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ.
На западе ФРГ преобладают христиане - протестанты и католики. А в экс-ГДР христианство не проповедовано, как сказал по схожему поводу русский классик Н. С. Лесков. В 1945-89 в советской зоне оккупации господствовала религия коммунизма. В результате чего тех концентрированных представлений о покаянии + ответственности немцев за тоталитаризм, что сложились на западе – не получилось. Став адептами коммунизма, ГДР-немцы как бы одним ударом вышли из зоны покаяния, переложив бремя ответственности за нацизм на кровавую буржуазию прошлого. А с и после 1989 – развёрнутой христианизации тоже не случилось. Элиты не осмелились широко и внятно произнести, что само объединение Германии - результат религиозной победы христианства над коммунизмом в III мировой (Холодной) войне. Стоит ли удивляться, что поддержку получают политики, эксплуатирующие как раз энергию ресентимента? И это весьма похоже на постсоветскую РФ – тоже уклонившуюся от христианизации и покаяния за тоталитаризм и получившую (в наказательную награду) ресентиментного диктатора. Не так ли?
Однако же – по некоторым причинам, результаты только что свершившихся выборов в Сакcонии и Тюрингии – это не так плохо. А если поднять глаза в направлении горизонта – даже и хорошо. Всё же победитель этих выборов – Христианско-демократический союз (ХДС). Он и будет формировать правительства в обеих землях, пусть возможно, и ценою некоего компромисса с BSW. (С AfD альянсы для системно-центристских сил пока что не исключены). А сама повестка нелегальной иммиграции, нашествия на Германию цивилизационно и культурно чуждых толп требует вернуться к вопросу о германской и – шире – европейской идентичности. Что есть ключевой элемент этой идентичности, без которого Европу не можно и не должно представить? Христианство, конечно.
И, кстати, здесь надо очень высоко оценить всемирно-историческую роль Реджепа Тайипа Эрдогана. (При чём здесь? – спросите Вы. Сейчас скажем). За 20 лет своего пребывания у власти г-н Эрдоган: а) исламизировал Турцию; б) остановил её движение в направлении Евросоюза, в том числе – своими автократическими экспериментами; в) поспособствовал тому самому потоку мрачных мигрантов в направлении жирной Европы. В результате, оставшись без Турции и запоздало осознав проблему инокультурной иммиграции, Евросоюз получил шанс вспомнить о христианстве как основе идентичности. С Турцией внутри это было бы невозможно. А без триггера в виде многих миллионов мигрантов – шло бы сложнее и (ещё) медленнее.
(По)смотрим, как оно будет дальше. И подумаем, какое отношение это имеет к России и её / нашему будущему.
Вдогонку / тем временем. Власти ФРГ ужесточают миграционную политику. Более жесткие меры предлагает мейнстримная оппозиция. С политической точки зрения: чтобы "отобрать повестку" у радикалов.
После теракта в Золингене канцлер Шольц создал межпартийную рабочую группу федерального и земельных правительств по проблеме миграции. Цель - ужесточить политику в сферах миграции и безопасности, среди прочего, отменить финансовую поддержку в ФРГ беженцам, которые должны подавать прошение об убежище в других странах по Дублинскому соглашению, а также увеличить число депортаций.
Министр финансов Кристиан Линднер заявил, что "люди сыты по горло тем, что это государство, возможно, потеряло контроль над иммиграцией и предоставлением убежища в Германии". Граждане "хотят видеть решение" проблемы, сказал Линднер.
Блок ХДС/ХСС предлагает более жёсткие меры, призывая вообще отменить право на убежище в Германии и разворачивать беженцев непосредственно на границе. Входящие в нынешнее правительство социал-демократы и "зеленые" эти требования отвергают, а вот Линднер открыто встал на сторону ХДС/ХСС. Но для выполнения таких требований необходимы серьёзные правовые реформы.
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ БЕЛКОВСКИМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ.
👍2💯1
Мы даём Тебе из руки Твоей
Когда речь заходит о десятине, то некоторым людям очень сложно отдавать в церковь то, что они заработали собственным трудом. Логика такая: «это моё и я должен/не должен нести это в церковь».
На самом деле десятина является констатацией того, что ничто из вашего имущества не является вашим. Господня земля и всё, что на ней.
Давид довольно-таки карикатуристично обыгрывает этот взгляд, делая очень смелое сравнение: когда Бог протягивает руку, чтобы дать, мы даём Ему из Его же руки!
#десятина@biblecode
@biblecode
Когда речь заходит о десятине, то некоторым людям очень сложно отдавать в церковь то, что они заработали собственным трудом. Логика такая: «это моё и я должен/не должен нести это в церковь».
На самом деле десятина является констатацией того, что ничто из вашего имущества не является вашим. Господня земля и всё, что на ней.
Давид довольно-таки карикатуристично обыгрывает этот взгляд, делая очень смелое сравнение: когда Бог протягивает руку, чтобы дать, мы даём Ему из Его же руки!
📖 1 Паралипоменон 29:14
...всё от Тебя, и мы даем Тебе из руки Твоей.
(перевод Нового Завета Кассианом Безобразовым)
#десятина@biblecode
@biblecode
💯2
Иисус — не Бог? 😳
Иисус ставит вопрос так, будто Он не является Богом: «Разве я Бог? Зачем ты называешь меня благим?» Такая постановка вопроса может вызвать недоумение... когда не имеешь представления о том, каким был Иисус.
Он любил задавать вопросы, любил заставить человека задуматься, нередко переводил тему с важного на более важное, и, конечно, Он побуждал людей задумываться о природе Своего прихода.
Поэтому, конечно, Иисус не хотел этими словами перечеркнуть Свою божественность, о которой заявлял постоянно, но хотел обратить внимание на противоречивость отношения к Нему человека, который задал вопрос.
Противоречие это состояло в том, что задававший вопрос спрашивал Его всего лишь как «учителя», то есть как человека, но называл его «благим», то есть Богом («благий» использовалось как одно из имен Бога). Перефразировать слова Христа можно так: «Ты определись, Бог я для тебя или всего лишь человек!»
Источник
@biblecode
📖 От Матфея 19:16-17
...некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
Иисус ставит вопрос так, будто Он не является Богом: «Разве я Бог? Зачем ты называешь меня благим?» Такая постановка вопроса может вызвать недоумение... когда не имеешь представления о том, каким был Иисус.
Он любил задавать вопросы, любил заставить человека задуматься, нередко переводил тему с важного на более важное, и, конечно, Он побуждал людей задумываться о природе Своего прихода.
Поэтому, конечно, Иисус не хотел этими словами перечеркнуть Свою божественность, о которой заявлял постоянно, но хотел обратить внимание на противоречивость отношения к Нему человека, который задал вопрос.
Противоречие это состояло в том, что задававший вопрос спрашивал Его всего лишь как «учителя», то есть как человека, но называл его «благим», то есть Богом («благий» использовалось как одно из имен Бога). Перефразировать слова Христа можно так: «Ты определись, Бог я для тебя или всего лишь человек!»
Источник
@biblecode
💯8
Зачем гордишься так, будто сам достиг всего?
Есть очень непонятный стих в Синодальном переводе. Павел, говоря о превозношении одного человека над другим, спрашивает:
(Комкаем логику в шарик и выбрасываем в окошко 😄)
Некоторые переводы лучше поясняют смысл:
Да, смысл всё тот же, что и в записи про десятину: ты НИЧЕГО не заработал самостоятельно. И более того: всё, что имеешь, всё дано тебе Богом — как подарок.
@biblecode
Есть очень непонятный стих в Синодальном переводе. Павел, говоря о превозношении одного человека над другим, спрашивает:
📖 1 Коринфянам 4:7
Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
(Комкаем логику в шарик и выбрасываем в окошко 😄)
Некоторые переводы лучше поясняют смысл:
📖 Всемирный переводческий библейский центр, 1993
Кто говорит, что ты лучше других? И что имеешь ты такого, что не было тебе дано? А если всё было дано тебе, то почему ты похваляешься, как будто это не был дар?
📖 Новый Русский Перевод
Что у тебя есть своего, чего бы ты не получил от Бога? Если ничего такого нет, то что же ты хвалишься подаренным?
📖 Перевод Кулакова
А если что-то ты и получил как дар, зачем гордишься так, как будто сам достиг всего?
Да, смысл всё тот же, что и в записи про десятину: ты НИЧЕГО не заработал самостоятельно. И более того: всё, что имеешь, всё дано тебе Богом — как подарок.
@biblecode
👍7
Гнев — это грех?
Пожалуй, с мыслью о том, что гнев — это грех, очень легко согласиться. Мы по жизни имели много доказательств того, что «гнев человека не творит правды Божьей» (Иакова 1:20).
Однако, всегда ли гнев — это плохо?
Чаще всего мы одергиваем себя, помня, что если прогневаемся, то согрешим. Однако, истина в том, что ЕСТЬ СИТУАЦИИ, когда мы согрешим, если не прогневаемся!
Один из отцов церкви сказал: «разумный гнев дан человеку Богом как оружие, как сила души для противостояния злу». Утверждать подобное — все равно что сказать, что гнев — это Божий дар!
Отцы церкви соглашались с тем, что гнев на беззаконие, на несправедливость — это гнев праведный. Если мы посмотрим на гнев с этой точки зрения, то совершенно иначе воспримем...
😡 Иисуса, в гневе переворачивающего столы менял в храме
😡 Моисея, разбивающего скрижали Завета, несколькими часами ранее данные ему Самим Богом!
😡 пророка Илию, в гневе убивающем пророков Ваала
...и множество других примеров...
Гнев и обличение
Одна из частностей праведного гнева — это обличение. Обличение невозможно без гнева на беззаконие.
Некто сказал, что гнев дан нам, «чтобы падающих не допускать до падения». Взгляните, как апостол Павел доказывает эту мысль, поощряя гнев коринфян: «какое негодование, какая ревность, какое взыскание!» (негодование — это одно из проявлений гнева).
«По всему вы показали себя чистыми в этом деле», — заключает апостол. То есть гнев был единственно верной реакцией на грех, и за этот гнев коринфяне получили от апостола похвалу.
Некоторые источники
#гнев@biblecode
@biblecode
Пожалуй, с мыслью о том, что гнев — это грех, очень легко согласиться. Мы по жизни имели много доказательств того, что «гнев человека не творит правды Божьей» (Иакова 1:20).
Однако, всегда ли гнев — это плохо?
Чаще всего мы одергиваем себя, помня, что если прогневаемся, то согрешим. Однако, истина в том, что ЕСТЬ СИТУАЦИИ, когда мы согрешим, если не прогневаемся!
Один из отцов церкви сказал: «разумный гнев дан человеку Богом как оружие, как сила души для противостояния злу». Утверждать подобное — все равно что сказать, что гнев — это Божий дар!
Отцы церкви соглашались с тем, что гнев на беззаконие, на несправедливость — это гнев праведный. Если мы посмотрим на гнев с этой точки зрения, то совершенно иначе воспримем...
😡 Иисуса, в гневе переворачивающего столы менял в храме
😡 Моисея, разбивающего скрижали Завета, несколькими часами ранее данные ему Самим Богом!
😡 пророка Илию, в гневе убивающем пророков Ваала
...и множество других примеров...
Гнев и обличение
Одна из частностей праведного гнева — это обличение. Обличение невозможно без гнева на беззаконие.
Некто сказал, что гнев дан нам, «чтобы падающих не допускать до падения». Взгляните, как апостол Павел доказывает эту мысль, поощряя гнев коринфян: «какое негодование, какая ревность, какое взыскание!» (негодование — это одно из проявлений гнева).
📖 2 Коринфянам, глава 7
Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание!
«По всему вы показали себя чистыми в этом деле», — заключает апостол. То есть гнев был единственно верной реакцией на грех, и за этот гнев коринфяне получили от апостола похвалу.
Некоторые источники
#гнев@biblecode
@biblecode
👍6
Гневайтесь и не согрешайте
Мы всегда читали в этом стихе «гневаясь», но буквально здесь звучит: «гневайтесь». Многие переводы отражают оригинал:
Можно заметить, что «гневайтесь» звучит как повеление, но в контексте стиха я бы всё-таки сказал, что это разрешение. Поэтому перевод Всемирного библейского переводческого центра мне кажется более близким. Я делаю такое заключение ещё и потому, что далее Павел всё-таки осуждает гнев:
Но на что стоит обратить внимание — Павел отделил гнев от греха, сказав «гневайтесь и не грешите». То есть, очевидно, не всякий гнев есть грех.
Некоторые источники
Также стоит упомянуть, что не все согласны с этой трактовкой.
#гнев@biblecode
@biblecode
📖 Ефесянам 4:26
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем...
Мы всегда читали в этом стихе «гневаясь», но буквально здесь звучит: «гневайтесь». Многие переводы отражают оригинал:
📖 перевод Кассиана Безобразова
Гневайтесь и не грешите...
📖 Всемирный библейский переводческий центр
"Можете гневаться, но не грешите"...
📖 Библия короля Иакова
Be ye angry, and sin not...
Можно заметить, что «гневайтесь» звучит как повеление, но в контексте стиха я бы всё-таки сказал, что это разрешение. Поэтому перевод Всемирного библейского переводческого центра мне кажется более близким. Я делаю такое заключение ещё и потому, что далее Павел всё-таки осуждает гнев:
📖 Всякая горечь, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие пусть будут удалены от вас вместе со всякой злобой.
Но на что стоит обратить внимание — Павел отделил гнев от греха, сказав «гневайтесь и не грешите». То есть, очевидно, не всякий гнев есть грех.
Некоторые источники
Также стоит упомянуть, что не все согласны с этой трактовкой.
#гнев@biblecode
@biblecode
👍1
Head above water
Песня Head above water ([Держать] голову над водой) была написана Аврил Лавин во время лечения от болезни Лайма (возникает в результате укуса клеща). По ее словам, в тот период она писала песни в постели или на диване — и записывала их буквально там же.
Перед релизом песни в письме поклонникам она писала:
В песне она поет об этом:
#музыка@biblecode
@biblecode
Песня Head above water ([Держать] голову над водой) была написана Аврил Лавин во время лечения от болезни Лайма (возникает в результате укуса клеща). По ее словам, в тот период она писала песни в постели или на диване — и записывала их буквально там же.
Перед релизом песни в письме поклонникам она писала:
Я смирилась со смертью и чувствовала, что мое тело сдается. Ощущение было, словно я тону. Будто ухожу под воду и тянусь на поверхность за глотком воздуха. Будто меня уносит стремительным течением. Задыхающуюся. Молящую Бога, чтобы Он помог мне держать голову над водой. Чтоб помог мне видеть сквозь мой шторм.
В песне она поет об этом:
Боже, держи мою голову над водой,
Не дай мне утонуть.
Я встречу Тебя у престола,
И упаду на колени.
Не дай мне утонуть...
Подними меня из бездны,
Из глубины подводных течений,
Оботри меня и прижми к Себе,
Ты нужен мне сейчас, больше всего.
Я надеюсь слова моей песни <...> принесут вам надежду, веру, свет и силу, так что и вам удастся держать голову над водой.
#музыка@biblecode
@biblecode
🔥5😭1
Саул: праведный гнев и неправедный
Саул является хорошей иллюстрацией того, что гнев бывает разным по проявлению (грех и не грех).
Однажды Саул разгневался в результате сошествия Духа Святого (оказывается, и такое бывает):
В другой раз Саул разгневался от зависти (позавидовал славе Давида):
#гнев@biblecode
@biblecode
Саул является хорошей иллюстрацией того, что гнев бывает разным по проявлению (грех и не грех).
Однажды Саул разгневался в результате сошествия Духа Святого (оказывается, и такое бывает):
1 Царств 11:6
И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его...
В другой раз Саул разгневался от зависти (позавидовал славе Давида):
📖 1 Царств 20:30,32-33
Тогда Саул запылал гневом на Ионафана, и сказал ему: сын развратный и непокорный! разве я не знаю, что ты избрал сына Иессеева, к бесчестью своему и к бесчестью наготы матери твоей? <...> Ионафан отвечал Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что его предавать смерти, что он сделал? Тогда Саул бросил в него копьем, чтобы поразить его. И узнал Ионафан, что решился отец его умертвить Давида.
#гнев@biblecode
@biblecode
Гневаться в состоянии каждый, это очень просто. Но обрушивать правильную дозу гнева в правильный момент для правильной цели и правильным образом — вот что непросто.
(Аристотель)
#гнев@biblecode
@biblecode
💯2
Спрос рождает предложение
Подписчица на канале употребила эту фразу в отношении греха. И я подумал: да, это именно то, что подразумевал Иаков, говоря, что похоть (то есть ненасытное желание) рождает грех (поступок или решение):
Люди очень любят фразу «бес попутал», но, видите ли, если бы не было внутри похоти, то тому самому бесу нечего было бы и предложить.
Соломон сказал, что у ненасытимости две дочери-близняшки:
Так как же вы хотите, чтобы с таким спросом (давай-давай) не было предложения?
@biblecode
Подписчица на канале употребила эту фразу в отношении греха. И я подумал: да, это именно то, что подразумевал Иаков, говоря, что похоть (то есть ненасытное желание) рождает грех (поступок или решение):
📖 Иакова 1:14-15
...каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех...
Люди очень любят фразу «бес попутал», но, видите ли, если бы не было внутри похоти, то тому самому бесу нечего было бы и предложить.
Соломон сказал, что у ненасытимости две дочери-близняшки:
«давай, давай!»
Так как же вы хотите, чтобы с таким спросом (давай-давай) не было предложения?
@biblecode
👍4
Критика макиавеллизма
Написал лонгрид с реакцией на одну из глав «Человек и государство» Жака Маритена. Привожу выдержку:
«Христос сказал:
Нетрудно заметить, что эта заповедь обращена в будущее. В надежде, что с ним (в будущем) поступят по его добрым делам, человек (сейчас) делает добро другому. Таким образом, заповедь «возлюби ближнего» должна формировать в нас доверие к другому человеку и надежду на его взаимность.
В противоположность этой мысли, представим, что мы НЕ соблюдаем эту заповедь. Мы предаём, обкрадываем, обманываем, мстим, злорадствуем и тому подобное. Обманывая другого, мы сами теряем любую надежду на то, что нас не обманут. Воруя у другого, мы начинаем предполагать, что и у нас могут своровать. Предавая, мы соглашаемся с тем, что будут предавать и нас. Следует заключить, что согрешая против другого, мы делаем свою позицию неустойчивой — потому что теряем доверие. Таким образом, любое зло работает на разлад отношений и, чем дальше, тем больше, лишает человека твердой позиции.»
https://teletype.in/@biblecode/machiavellism
@biblecode
Написал лонгрид с реакцией на одну из глав «Человек и государство» Жака Маритена. Привожу выдержку:
«Христос сказал:
📖 От Луки 6:31
Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
Нетрудно заметить, что эта заповедь обращена в будущее. В надежде, что с ним (в будущем) поступят по его добрым делам, человек (сейчас) делает добро другому. Таким образом, заповедь «возлюби ближнего» должна формировать в нас доверие к другому человеку и надежду на его взаимность.
В противоположность этой мысли, представим, что мы НЕ соблюдаем эту заповедь. Мы предаём, обкрадываем, обманываем, мстим, злорадствуем и тому подобное. Обманывая другого, мы сами теряем любую надежду на то, что нас не обманут. Воруя у другого, мы начинаем предполагать, что и у нас могут своровать. Предавая, мы соглашаемся с тем, что будут предавать и нас. Следует заключить, что согрешая против другого, мы делаем свою позицию неустойчивой — потому что теряем доверие. Таким образом, любое зло работает на разлад отношений и, чем дальше, тем больше, лишает человека твердой позиции.»
https://teletype.in/@biblecode/machiavellism
@biblecode
Teletype
Критика макиавеллизма
Даже если вы не слышали о макиавеллизме, вы наверняка знаете его принцип: "Цель оправдывает средства". (На фото: Макиавелли)
👍1
Является ли самообан грехом?
Да, самообман — это тот же обман, только в отношении себя. Таким образом, это грех против себя (как и блуд, например — тоже грех против себя).
Вот что Библия говорит про самообман:
В этом контексте также советую прочитать мой пост о рационализации, сладком лимоне и кислом винограде.
#самообман@biblecode
Да, самообман — это тот же обман, только в отношении себя. Таким образом, это грех против себя (как и блуд, например — тоже грех против себя).
Вот что Библия говорит про самообман:
📖 Галатам 6:3
Если кто-либо мнит о себе больше, чем есть на самом деле, он тем самым лишь обманывает себя.
📖 Притчи 14:12
Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти.
📖 Притчи 16:2
Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.
📖 Галатам 6:7-8
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
В этом контексте также советую прочитать мой пост о рационализации, сладком лимоне и кислом винограде.
#самообман@biblecode
👍2❤1
Параллелизм
Я и раньше об этом писал, но да будет вам известно, что библейские тексты наполнены речевыми приемами. То есть Библия — это не просто сухое повествование без прикрас, как раз таки «прикрас» в этих текстах много (что, конечно, не умаляет их истинности).
И один из приемов, которыми Библия «кишит» — это параллелизм.
Что такое параллелизм?
Параллелизм — это прием языка, в котором одна мысль выражается в двух схожих (или, наоборот, противоположных) фразах.
Проще привести примеры (мое форматирование):
Есть разные вариации параллелизма, даст Бог, как-нибудь оформлю заметку и об этом.
А какие примеры параллелизма можете вспомнить вы?
Подробно о параллелизме.
#параллелизм@biblecode
@biblecode
Я и раньше об этом писал, но да будет вам известно, что библейские тексты наполнены речевыми приемами. То есть Библия — это не просто сухое повествование без прикрас, как раз таки «прикрас» в этих текстах много (что, конечно, не умаляет их истинности).
И один из приемов, которыми Библия «кишит» — это параллелизм.
Что такое параллелизм?
Параллелизм — это прием языка, в котором одна мысль выражается в двух схожих (или, наоборот, противоположных) фразах.
Проще привести примеры (мое форматирование):
📖 Псалом 26:1
Господь -
свет мой (1),
и спасение мое (2)
📖 Амос 8:10
И обращу
праздники ваши в сетование (1)
и все песни ваши в плач (2)
📖 Бытие 49:11
Он привязывает
к виноградной лозе осленка своего (1)
и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей (2)
📖 Притчи 10:1
Сын мудрый радует отца (1),
а сын глупый — огорчение для его матери (2).
📖 Исайя 1:16-17
Омойтесь, (1)
очиститесь; (2)
<...>
перестаньте делать зло; (1)
научитесь делать добро, (2)
<...>
защищайте сироту, (1)
вступайтесь за вдову. (2)
📖 Исайя 1:3
Вол знает владетеля своего, (1)
и осел — ясли господина своего; (2)
а Израиль не знает Меня, (1)
народ Мой не разумеет. (2)
📖 1 Петра 3:11
уклоняйся от зла (1)
и делай добро (2);
ищи мира (1) и
стремись к нему (2)
Есть разные вариации параллелизма, даст Бог, как-нибудь оформлю заметку и об этом.
А какие примеры параллелизма можете вспомнить вы?
Подробно о параллелизме.
#параллелизм@biblecode
@biblecode
👍2👌1
Женщина не подобна Богу
В связи с приемом параллелизма вспомнилось одно толкование отрывка первой главы Бытия.
А в следующем стихе говорится так:
Здесь уже нет «подобия», есть только «образ».
Так вот, сторонники «второстепенности» позиции женщины (и главенства мужчины) обратили внимание на то, что когда речь заходит о мужчине и женщине одновременно, то сказано только, что они созданы по образу, а про подобие ничего не говорится. Это якобы означает, что мужчина был создан как по образу, так и по подобию, а женщина — только по образу, НО ОНА НЕ ПОДОБНА БОГУ.
Чё почём?
Такая трактовка кажется мне совершенно вульгарной, она:
▫️трактует два смежных стиха как отдельные стихи, отрицая, что второй стих логически продолжает первый.
▫️полностью игнорирует очень частый для Библии прием языка «параллелизм». Так трактовать можно было бы, если не знать о параллелизме, но когда знаешь, то параллелизм — это первая мысль, которая посещает ум при чтении этого текста. Поэтому, чтобы тянуть этого осла за уши, нужно ни много ни мало извратиться.
▫️и, конечно, от нее просто за километр тащит мужским шовинизмом (женщина, знай свое место). То есть налицо предвзятость в толковании — таким людям НУЖНО найти в Библии мужское превосходство, вот они и извлекают его изо всех двусмысленных мест.
Параллелизм?
«По образу — по подобию» — это синонимичные фразы, где вторая фраза
▫️либо дополняет первую,
▫️либо просто повторяет её другими словами.
Например, во втором стихе используется параллелизм «по образу Своему — по образу Божию» — и здесь, очевидно, нет никакого развития, это просто повторение фразы в ином виде.
Так вот, чтобы заявить, что «подобие» — это нечто большее, чем «образ», нужно совершенно отказаться от заключения, что здесь используется параллелизм. Потому что даже при условии, что «подобие» дополняет «образ» оно не удовлетворяет тому разительному отличию, которое закладывают толкователи в эту трактовку.
И, собственно, в моем (и не только моем) понимании «подобие» ничем не дополняет «образ», а лишь произносит это слово по-другому (см. словарь Стронга).
Поэтому нет, не является женщина ни в чем ущербной. Она, как и мужчина, создана по образу и подобию Божьему. И эту трактовку стоит знать только для того, чтобы ставить её в укор шовинистам.
Комментарии 1
Комментарии 2
Комментарии 3
#феминизм@biblecode #параллелизм@biblecode #бытие@biblecode
@biblecode
В связи с приемом параллелизма вспомнилось одно толкование отрывка первой главы Бытия.
📖 Бытие 1:26-27Здесь сказано, что человек (а «Адам» буквально означает «человек») был создан как по «образу», так и по «подобию» Божьему.
...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...
А в следующем стихе говорится так:
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их.
Здесь уже нет «подобия», есть только «образ».
Так вот, сторонники «второстепенности» позиции женщины (и главенства мужчины) обратили внимание на то, что когда речь заходит о мужчине и женщине одновременно, то сказано только, что они созданы по образу, а про подобие ничего не говорится. Это якобы означает, что мужчина был создан как по образу, так и по подобию, а женщина — только по образу, НО ОНА НЕ ПОДОБНА БОГУ.
Чё почём?
Такая трактовка кажется мне совершенно вульгарной, она:
▫️трактует два смежных стиха как отдельные стихи, отрицая, что второй стих логически продолжает первый.
▫️полностью игнорирует очень частый для Библии прием языка «параллелизм». Так трактовать можно было бы, если не знать о параллелизме, но когда знаешь, то параллелизм — это первая мысль, которая посещает ум при чтении этого текста. Поэтому, чтобы тянуть этого осла за уши, нужно ни много ни мало извратиться.
▫️и, конечно, от нее просто за километр тащит мужским шовинизмом (женщина, знай свое место). То есть налицо предвзятость в толковании — таким людям НУЖНО найти в Библии мужское превосходство, вот они и извлекают его изо всех двусмысленных мест.
Параллелизм?
«По образу — по подобию» — это синонимичные фразы, где вторая фраза
▫️либо дополняет первую,
▫️либо просто повторяет её другими словами.
Например, во втором стихе используется параллелизм «по образу Своему — по образу Божию» — и здесь, очевидно, нет никакого развития, это просто повторение фразы в ином виде.
Так вот, чтобы заявить, что «подобие» — это нечто большее, чем «образ», нужно совершенно отказаться от заключения, что здесь используется параллелизм. Потому что даже при условии, что «подобие» дополняет «образ» оно не удовлетворяет тому разительному отличию, которое закладывают толкователи в эту трактовку.
И, собственно, в моем (и не только моем) понимании «подобие» ничем не дополняет «образ», а лишь произносит это слово по-другому (см. словарь Стронга).
Поэтому нет, не является женщина ни в чем ущербной. Она, как и мужчина, создана по образу и подобию Божьему. И эту трактовку стоит знать только для того, чтобы ставить её в укор шовинистам.
Комментарии 1
Комментарии 2
Комментарии 3
#феминизм@biblecode #параллелизм@biblecode #бытие@biblecode
@biblecode
👍6
Чтобы нашлись из вас проверенные
Русскоязычные проповедники регулярно трактуют этот стих в негативном ключе:
Дело в том, что «искусные» можно читать как «соблазнившиеся, впавшие в заблуждение» — от слова «искус». Но это недоразумение есть только в Синодальном переводе, большинство переводов используют другие слова:
И другие переводы
А как правильно?
Слово в оригинале правильнее перевести как «испытанный, проверенный, подлинный, настоящиий».
То есть речь вовсе не о том, что должны быть обнаружены еретики, а должны себя обнаружить те, кто еретикам противостанет!
(Я утрирую, в стихе говорится не обязательно о ереси, а о «разногласиях»).
Словари
@biblecode
Русскоязычные проповедники регулярно трактуют этот стих в негативном ключе:
📖 1 Коринфянам 11:19
Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
Дело в том, что «искусные» можно читать как «соблазнившиеся, впавшие в заблуждение» — от слова «искус». Но это недоразумение есть только в Синодальном переводе, большинство переводов используют другие слова:
📖 Новый Завет Жуковского
Ибо должно между вами быть разногласие, дабы могли быть отличены между вами достойные.
📖 Кассиан Безобразов
«испытанные»
📖 Всемирный переводческий библейский центр
«кто получил среди вас одобрение»
📖 Новый Русский Перевод
«те, кто прав»
И другие переводы
А как правильно?
Слово в оригинале правильнее перевести как «испытанный, проверенный, подлинный, настоящиий».
То есть речь вовсе не о том, что должны быть обнаружены еретики, а должны себя обнаружить те, кто еретикам противостанет!
(Я утрирую, в стихе говорится не обязательно о ереси, а о «разногласиях»).
Словари
@biblecode
👍4
Горячность Давида, грубость Навала и здравомыслие женщины
Ниже пересказ 25 главы 1 Царств.
Давид, благословленный в цари, но ещё не принявший власть, скрывался от царя Саула вместе со своим войском. В определенный момент скитаний Давид узнал, что поблизости некий Навал стрижет овец. Давид послал к Навалу мягкую просьбу о еде:
Навал угрюмо буркнул в ответ:
Такой ответ подразумевал, что Навал прекрасно знал положение Давида (знал, что он бегает от Саула), но не собирался ему помогать. Давид пришел в бешенство:
Он взял 400 воинов и пошел к дому Навала. Слуги Навала знали о визите слуг Давида и поспешили сообщить об этом Авигее, жене Навала:
Авигея поспешно взяла множество еды и вышла навстречу Давиду. Она пала к ногам Давида и сказала:
И сказал Давид Авигее:
Когда Авигея вернулась, то увидела, что Навал устроил великую попойку и знатно веселится. Он был пьян и она ничего не сказала ему до утра. Наутро, когда Навал узнал, «замерло в нем сердце его, и стал он, как камень». Примерно через десять дней Навал умер.
Давид, узнав о смерти Навала, возблагодарил Бога за отмщение за его обиду и поскорее послал за Авигеей, чтобы взять её в жены (по-моему приобретение такой разумной жены все равно что найти нефтяное месторождение 😄), и та смиренно согласилась.
#пересказ@biblecode
#феминизм@biblecode
@biblecode
Ниже пересказ 25 главы 1 Царств.
Давид, благословленный в цари, но ещё не принявший власть, скрывался от царя Саула вместе со своим войском. В определенный момент скитаний Давид узнал, что поблизости некий Навал стрижет овец. Давид послал к Навалу мягкую просьбу о еде:
«мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему <...> дай же рабам твоим и сыну твоему Давиду, что найдет рука твоя».
Навал угрюмо буркнул в ответ:
Кто такой Давид? Ныне стало много рабов, бегающих от господ своих.
Такой ответ подразумевал, что Навал прекрасно знал положение Давида (знал, что он бегает от Саула), но не собирался ему помогать. Давид пришел в бешенство:
Да, напрасно я охранял в пустыне все имущество этого человека, и ничего не пропало из принадлежащего ему; он платит мне злом за добро; пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и еще больше сделает, если до рассвета утреннего из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю мочащегося к стене.
Он взял 400 воинов и пошел к дому Навала. Слуги Навала знали о визите слуг Давида и поспешили сообщить об этом Авигее, жене Навала:
Подумай и посмотри, что делать; ибо неминуемо угрожает беда господину нашему и всему дому его, а он — человек злой, нельзя говорить с ним.
Авигея поспешно взяла множество еды и вышла навстречу Давиду. Она пала к ногам Давида и сказала:
На мне грех, господин мой <...>. Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека <...> А я, раба твоя, не видела слуг господина моего, которых ты присылал. И ныне, господин мой, жив Господь и жива душа твоя, Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения <…> Прости вину рабы твоей...
И сказал Давид Авигее:
Благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя.
Когда Авигея вернулась, то увидела, что Навал устроил великую попойку и знатно веселится. Он был пьян и она ничего не сказала ему до утра. Наутро, когда Навал узнал, «замерло в нем сердце его, и стал он, как камень». Примерно через десять дней Навал умер.
Давид, узнав о смерти Навала, возблагодарил Бога за отмщение за его обиду и поскорее послал за Авигеей, чтобы взять её в жены (по-моему приобретение такой разумной жены все равно что найти нефтяное месторождение 😄), и та смиренно согласилась.
#пересказ@biblecode
#феминизм@biblecode
@biblecode
👍3