Канал сменил имя

Как вы могли заметить, изменилось название канала. Я осознал, наконец, что мой подписчик — русскоязычный и может даже затрудняться в произношении англоязычного слова, поэтому пошел навстречу. К сожалению, буквальный перевод названия получился не таким звучным, но да ладно. Ссылка на канал осталась прежней — @biblecode

Кроме этого я настроил реакции. Теперь у вас есть не только широкий выбор (там даже есть какашка 💩 и чертёнок 😈), но и возможность поделиться с каналом Ton star ⭐ (это новшество телеграма для платных аккаунтов, пригодится для рекламы канала). Не забывайте, друзья, что для меня это один из немногих способов увидеть ваш отклик. Я очень благодарен вам, кто ставит реакции, и вам, кто репостит!

Также на днях я анализировал статистику канала, и заметил, что несколько человек пришло с других каналов. Спасибо неизвестным, которые прорекламировали канал! (На самом деле очень интересно, что это за каналы, может кто-то подскажет).

@biblecode

В чем был грех Соломона?

Широко известно, что в восточных культурах считается (или считалось), что чем больше жен, тем больше славы. Женщин нужно обеспечивать, и если у тебя их несколько, значит всё у тебя хорошо с финансами. Статусная такая вещь, как машина совсем.

📖 3 Царств 11:3
И было у него семьсот жен и триста наложниц...

Поэтому Соломон был славен. Хотя, конечно, это не единственный ракурс, с которого стоит рассматривать многоженство Соломона.

Какие требования нарушил Соломон?

Умножая богатство и жен (увы, тут приемлемо говорить об умножении), Соломон нарушил 3 требования к царям:

▫️Не умножай себе коней
▫️Не умножай себе жен
▫️Не умножай себе золото и серебро

📖 Второзаконие, глава 17
...поставь над собою царя, которого изберет Господь <...>. Только чтоб он не умножал себе коней <...>; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.

@biblecode

Исповедующая церковь

Исповедующая церковь — это движение внутри Евангелической Церкви Германии, которое возникло в 1930-х, следом за приходом к власти Гитлера. Члены церкви выступали против попыток нацистского режима контролировать и подчинить церковь своей идеологии.

В 1932 г. сформировалось пронацистское религиозное движение «Немецкие христиане». В дальнейшем «немецкие христиане» были объявлены официальной церковью государства, структура церкви приобрела иерархию, присутствие правительственной идеологии наращивалось, христианское учение искажалось, а сопротивление подавлялось.

Поначалу многие из будущих организаторов «Исповедующей церкви» приветствовали фюрера и фашистское государство, но постепенно — вплоть до наступления войны — приходило осознание порочности государственной идеологии.

Поначалу оппозиция ограничивалась проповедями, советами, письмами к правительству, нотами протеста, но чем большее осознание приходило, тем радикальнее становилось сопротивление, и тем большее противодействие оно встречало. Происходили массовые увольнения, обыски, прослушка, допросы и аресты членов, священники получали запреты на проповедь.

Исповедующая церковь (и предшествующие ей объединения) призывали охранять христианское вероисповедание. Священников арестовывали сотнями (например, после чтения в церквях «Слова к общинам»). Некоторые сдавались добровольно, чтобы последовать за своими товарищами. Исповедующая церковь прятала евреев и помогала им материально. Многие священники Исповедующей церкви привлекались нацистскими судами за измену родине. Только в 1937 г. осудили около 800 священников и юристов Исповедующей церкви.

Во время войны Исповедующая церковь была вынуждена уйти в подполье, некоторые ее члены бежали за границу. Те, кто оставались, проводили тайные семинары, посещали семьи, распространяли листовки с поименным перечислением находившихся в тюрьмах и концлагерях протестантских священников, писали антиправительственные материалы. К этому моменту члены Исповедующей церкви оказывали сопротивление разной степени радикальности (к примеру, были и антифашистские заговоры). Многие были казнены или погибли в концлагерях.

Деятельность Исповедующей церкви, ее основополагающие документы способствовали в послевоенный период формированию основ новой Евангелической церкви Германии. М. Нимёллер, Дибелиус, Вурм стали разработчиками таких важных документов протестантской церкви, как:

▫️«Штутгартское исповедание вины» (октябрь 1945)
▫️Дармштадтское послание «Слово о политическом пути нашего народа» (1947)
▫️«Заявление по еврейскому вопросу» (1948)

Документы признавали ответственность протестантских церквей за преступления фашистского режима.

#неподчинениевласти@biblecode #войны@biblecode

Источник 1
Источник 2

@biblecode

Когда они пришли за евреями, я молчал

Возможно, вы ничего не слышали об Исповедующей церкви (я сам узнал о ней в прошлом году из книги Николая Эппле «Неудобное прошлое»), но вы наверняка слышали знаменитую цитату:

Сначала они пришли за социалистами, и я молчал — потому что я не был социалистом.

Затем они пришли за членами профсоюза, и я молчал — потому что я не был членом профсоюза.

Затем они пришли за евреями, и я молчал — потому что я не был евреем.

Затем они пришли за мной — и не осталось никого, чтобы говорить за меня.

Это слова Мартина Нимёллера, пастора района Далем в Берлине, возглавлявшего с несколькими другими людьми Исповедующую церковь. Он произносил их множество раз в своих лекциях, они стали ярким выражением его осмысления последствий нацистского режима.

История высказывания

Нимёллер рассказывал, что в первые годы режима он безмолвствовал, так как нацисты преследовали других граждан Германии. Первые жертвы режима в основном были представителями левых политических движений, которым консерватор Нимёллер активно оппонировал.

Однако преследования нацистов быстро распространились на другие группы людей и в конце концов затронули самого Нимёллера (он провел в концлагерях 7 лет). Большинство немцев не критиковало действия нацистов. Они либо поддерживали режим, либо не обращали внимания на участь сограждан.

Нимёллер был уверен, что и после войны многие немцы не решались признать свою причастность к преступлениям нацистов. По мнению Нимёллера, немцы предпочитали перекладывать вину на соседей, начальство и нацистские организации, к примеру, гестапо.

Оригинал высказывания

К слову сказать, цитата выше — это одна из вариаций. Один из первых известных оригиналов звучит так:

Когда нацисты хватали коммунистов, я молчал: я же не был коммунистом.

Когда они сажали социал-демократов, я молчал: я же не был социал-демократом.

Когда они хватали членов профсоюза, я молчал: я же не был членом профсоюза.

Когда они пришли за мной — заступиться за меня было уже некому.

#войны@biblecode

Источник 1
Источник 2

@biblecode

Неожиданный комментарий от светского журналиста по ситуации с Германией (вдруг кто-то не в курсе, вот сама ситуация).

(Я вот только-только писал о христианстве в нацистской Германии и исповедании вины в послевоенное время.)

@biblecode

Эта картинка хорошо объясняет, почему на востоке Германии – в бывшей ГДР – особым успехом пользуются радикальные силы типа «Альтернативы для Германии» (AfD) и Блока Зары Вагенкнехт (BSW).

На западе ФРГ преобладают христиане - протестанты и католики. А в экс-ГДР христианство не проповедовано, как сказал по схожему поводу русский классик Н. С. Лесков. В 1945-89 в советской зоне оккупации господствовала религия коммунизма. В результате чего тех концентрированных представлений о покаянии + ответственности немцев за тоталитаризм, что сложились на западе – не получилось. Став адептами коммунизма, ГДР-немцы как бы одним ударом вышли из зоны покаяния, переложив бремя ответственности за нацизм на кровавую буржуазию прошлого. А с и после 1989 – развёрнутой христианизации тоже не случилось. Элиты не осмелились широко и внятно произнести, что само объединение Германии - результат религиозной победы христианства над коммунизмом в III мировой (Холодной) войне. Стоит ли удивляться, что поддержку получают политики, эксплуатирующие как раз энергию ресентимента? И это весьма похоже на постсоветскую РФ – тоже уклонившуюся от христианизации и покаяния за тоталитаризм и получившую (в наказательную награду) ресентиментного диктатора. Не так ли?

Однако же – по некоторым причинам, результаты только что свершившихся выборов в Сакcонии и Тюрингии – это не так плохо. А если поднять глаза в направлении горизонта – даже и хорошо. Всё же победитель этих выборов – Христианско-демократический союз (ХДС). Он и будет формировать правительства в обеих землях, пусть возможно, и ценою некоего компромисса с BSW. (С AfD альянсы для системно-центристских сил пока что не исключены). А сама повестка нелегальной иммиграции, нашествия на Германию цивилизационно и культурно чуждых толп требует вернуться к вопросу о германской и – шире – европейской идентичности. Что есть ключевой элемент этой идентичности, без которого Европу не можно и не должно представить? Христианство, конечно.

И, кстати, здесь надо очень высоко оценить всемирно-историческую роль Реджепа Тайипа Эрдогана. (При чём здесь? – спросите Вы. Сейчас скажем). За 20 лет своего пребывания у власти г-н Эрдоган: а) исламизировал Турцию; б) остановил её движение в направлении Евросоюза, в том числе – своими автократическими экспериментами; в) поспособствовал тому самому потоку мрачных мигрантов в направлении жирной Европы. В результате, оставшись без Турции и запоздало осознав проблему инокультурной иммиграции, Евросоюз получил шанс вспомнить о христианстве как основе идентичности. С Турцией внутри это было бы невозможно. А без триггера в виде многих миллионов мигрантов – шло бы сложнее и (ещё) медленнее.

(По)смотрим, как оно будет дальше. И подумаем, какое отношение это имеет к России и её / нашему будущему.

Вдогонку / тем временем. Власти ФРГ ужесточают миграционную политику. Более жесткие меры предлагает мейнстримная оппозиция. С политической точки зрения: чтобы "отобрать повестку" у радикалов.

После теракта в Золингене канцлер Шольц создал межпартийную рабочую группу федерального и земельных правительств по проблеме миграции. Цель - ужесточить политику в сферах миграции и безопасности, среди прочего, отменить финансовую поддержку в ФРГ беженцам, которые должны подавать прошение об убежище в других странах по Дублинскому соглашению, а также увеличить число депортаций.
Министр финансов Кристиан Линднер заявил, что "люди сыты по горло тем, что это государство, возможно, потеряло контроль над иммиграцией и предоставлением убежища в Германии". Граждане "хотят видеть решение" проблемы, сказал Линднер.
Блок ХДС/ХСС предлагает более жёсткие меры, призывая вообще отменить право на убежище в Германии и разворачивать беженцев непосредственно на границе. Входящие в нынешнее правительство социал-демократы и "зеленые" эти требования отвергают, а вот Линднер открыто встал на сторону ХДС/ХСС. Но для выполнения таких требований необходимы серьёзные правовые реформы.

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ БЕЛКОВСКИМ СТАНИСЛАВОМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ.

Мы даём Тебе из руки Твоей

Когда речь заходит о десятине, то некоторым людям очень сложно отдавать в церковь то, что они заработали собственным трудом. Логика такая: «это моё и я должен/не должен нести это в церковь».

На самом деле десятина является констатацией того, что ничто из вашего имущества не является вашим. Господня земля и всё, что на ней.

Давид довольно-таки карикатуристично обыгрывает этот взгляд, делая очень смелое сравнение: когда Бог протягивает руку, чтобы дать, мы даём Ему из Его же руки!

📖 1 Паралипоменон 29:14
...всё от Тебя, и мы даем Тебе из руки Твоей.

(перевод Нового Завета Кассианом Безобразовым)

#десятина@biblecode

@biblecode

Иисус — не Бог? 😳

📖 От Матфея 19:16-17
...некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

Иисус ставит вопрос так, будто Он не является Богом: «Разве я Бог? Зачем ты называешь меня благим?» Такая постановка вопроса может вызвать недоумение... когда не имеешь представления о том, каким был Иисус.

Он любил задавать вопросы, любил заставить человека задуматься, нередко переводил тему с важного на более важное, и, конечно, Он побуждал людей задумываться о природе Своего прихода.

Поэтому, конечно, Иисус не хотел этими словами перечеркнуть Свою божественность, о которой заявлял постоянно, но хотел обратить внимание на противоречивость отношения к Нему человека, который задал вопрос.

Противоречие это состояло в том, что задававший вопрос спрашивал Его всего лишь как «учителя», то есть как человека, но называл его «благим», то есть Богом («благий» использовалось как одно из имен Бога). Перефразировать слова Христа можно так: «Ты определись, Бог я для тебя или всего лишь человек!»

Источник

@biblecode

Зачем гордишься так, будто сам достиг всего?

Есть очень непонятный стих в Синодальном переводе. Павел, говоря о превозношении одного человека над другим, спрашивает:

📖 1 Коринфянам 4:7
Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?

(Комкаем логику в шарик и выбрасываем в окошко 😄)

Некоторые переводы лучше поясняют смысл:

📖 Всемирный переводческий библейский центр, 1993
Кто говорит, что ты лучше других? И что имеешь ты такого, что не было тебе дано? А если всё было дано тебе, то почему ты похваляешься, как будто это не был дар?

📖 Новый Русский Перевод
Что у тебя есть своего, чего бы ты не получил от Бога? Если ничего такого нет, то что же ты хвалишься подаренным?

📖 Перевод Кулакова
А если что-то ты и получил как дар, зачем гордишься так, как будто сам достиг всего?

Да, смысл всё тот же, что и в записи про десятину: ты НИЧЕГО не заработал самостоятельно. И более того: всё, что имеешь, всё дано тебе Богом — как подарок.

@biblecode

Гнев — это грех?

Пожалуй, с мыслью о том, что гнев — это грех, очень легко согласиться. Мы по жизни имели много доказательств того, что «гнев человека не творит правды Божьей» (Иакова 1:20).

Однако, всегда ли гнев — это плохо?

Чаще всего мы одергиваем себя, помня, что если прогневаемся, то согрешим. Однако, истина в том, что ЕСТЬ СИТУАЦИИ, когда мы согрешим, если не прогневаемся!

Один из отцов церкви сказал: «разумный гнев дан человеку Богом как оружие, как сила души для противостояния злу». Утверждать подобное — все равно что сказать, что гнев — это Божий дар!

Отцы церкви соглашались с тем, что гнев на беззаконие, на несправедливость — это гнев праведный. Если мы посмотрим на гнев с этой точки зрения, то совершенно иначе воспримем...

😡 Иисуса, в гневе переворачивающего столы менял в храме
😡 Моисея, разбивающего скрижали Завета, несколькими часами ранее данные ему Самим Богом!
😡 пророка Илию, в гневе убивающем пророков Ваала
...и множество других примеров...

Гнев и обличение

Одна из частностей праведного гнева — это обличение. Обличение невозможно без гнева на беззаконие.

Некто сказал, что гнев дан нам, «чтобы падающих не допускать до падения». Взгляните, как апостол Павел доказывает эту мысль, поощряя гнев коринфян: «какое негодование, какая ревность, какое взыскание!» (негодование — это одно из проявлений гнева).

📖 2 Коринфянам, глава 7
Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание!

«По всему вы показали себя чистыми в этом деле», — заключает апостол. То есть гнев был единственно верной реакцией на грех, и за этот гнев коринфяне получили от апостола похвалу.

Некоторые источники

#гнев@biblecode

@biblecode

Гневайтесь и не согрешайте

📖 Ефесянам 4:26
Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем...

Мы всегда читали в этом стихе «гневаясь», но буквально здесь звучит: «гневайтесь». Многие переводы отражают оригинал:

📖 перевод Кассиана Безобразова
Гневайтесь и не грешите...

📖 Всемирный библейский переводческий центр
"Можете гневаться, но не грешите"...

📖 Библия короля Иакова
Be ye angry, and sin not...

Можно заметить, что «гневайтесь» звучит как повеление, но в контексте стиха я бы всё-таки сказал, что это разрешение. Поэтому перевод Всемирного библейского переводческого центра мне кажется более близким. Я делаю такое заключение ещё и потому, что далее Павел всё-таки осуждает гнев:

📖 Всякая горечь, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие пусть будут удалены от вас вместе со всякой злобой.

Но на что стоит обратить внимание — Павел отделил гнев от греха, сказав «гневайтесь и не грешите». То есть, очевидно, не всякий гнев есть грех.

Некоторые источники

Также стоит упомянуть, что не все согласны с этой трактовкой.

#гнев@biblecode

@biblecode

Head above water

Песня Head above water ([Держать] голову над водой) была написана Аврил Лавин во время лечения от болезни Лайма (возникает в результате укуса клеща). По ее словам, в тот период она писала песни в постели или на диване — и записывала их буквально там же.

Перед релизом песни в письме поклонникам она писала:

Я смирилась со смертью и чувствовала, что мое тело сдается. Ощущение было, словно я тону. Будто ухожу под воду и тянусь на поверхность за глотком воздуха. Будто меня уносит стремительным течением. Задыхающуюся. Молящую Бога, чтобы Он помог мне держать голову над водой. Чтоб помог мне видеть сквозь мой шторм.

В песне она поет об этом:

Боже, держи мою голову над водой,
Не дай мне утонуть.
Я встречу Тебя у престола,
И упаду на колени.
Не дай мне утонуть...

Подними меня из бездны,
Из глубины подводных течений,
Оботри меня и прижми к Себе,
Ты нужен мне сейчас, больше всего.

Я надеюсь слова моей песни <...> принесут вам надежду, веру, свет и силу, так что и вам удастся держать голову над водой.

#музыка@biblecode

@biblecode

Саул: праведный гнев и неправедный

Саул является хорошей иллюстрацией того, что гнев бывает разным по проявлению (грех и не грех).

Однажды Саул разгневался в результате сошествия Духа Святого (оказывается, и такое бывает):

1 Царств 11:6
И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его...

В другой раз Саул разгневался от зависти (позавидовал славе Давида):

📖 1 Царств 20:30,32-33
Тогда Саул запылал гневом на Ионафана, и сказал ему: сын развратный и непокорный! разве я не знаю, что ты избрал сына Иессеева, к бесчестью своему и к бесчестью наготы матери твоей? <...> Ионафан отвечал Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что его предавать смерти, что он сделал? Тогда Саул бросил в него копьем, чтобы поразить его. И узнал Ионафан, что решился отец его умертвить Давида.

#гнев@biblecode

@biblecode

Спрос рождает предложение

Подписчица на канале употребила эту фразу в отношении греха. И я подумал: да, это именно то, что подразумевал Иаков, говоря, что похоть (то есть ненасытное желание) рождает грех (поступок или решение):

📖 Иакова 1:14-15
...каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех...

Люди очень любят фразу «бес попутал», но, видите ли, если бы не было внутри похоти, то тому самому бесу нечего было бы и предложить.

Соломон сказал, что у ненасытимости две дочери-близняшки:

«давай, давай!»

Так как же вы хотите, чтобы с таким спросом (давай-давай) не было предложения?

@biblecode