То, как прошли дни до похорон Навального — это какой-то эпицентр абсурда и безобразия
16 февраля политик умер. Сначала тело не могли найти — не сообщали, в каком морге оно. Потом не пускали в морг. 20 февраля его мама потребовала у Путина отдать ей тело сына, чтобы по-человечески похоронить. 22 февраля появилась информация о том, что Алексея хотят похоронить тайно, а матери стали угрожать, что что-то сделают с телом. 23 февраля следователь поставил ей ультиматум. Наконец, 24 февраля тело Навального отдали (после громкой петиции).
Организаторы похорон долго не могли найти зал для прощания и храм для отпевания. В некоторых местах им открыто отвечали, что поступил запрет сверху. Даже катафалк — и тот не могли найти.
Кладбище отказалось хоронить 29го — в день послания Федеральному собранию. Сказали, что не успеют выкопать яму. Но успеют 28го или 1го.
В церкви, где отпевали Навального, запретили съемку, а также поставили глушилки связи и заграждения.
Перед похоронами у входа на кладбище выставили полицейскую охрану, которая проверяла паспорта, требовала объяснить причину визита и проводила личные досмотры. У кладбища также выставили автозак и бродили сотрудники политической полиции, Центра «Э», в штатском.
Школьников в Марьино заперли в школах. На крыши соседних домов забрались полицейские.
Все эти дни люди в России и за рубежом прощались с Навальным — приносили цветы к памятникам жертв политических репрессий. Людей ни за что задерживали, записывали их данные, фотографировали. Сами похороны Навального превратились в один сплошной митинг несколько тысячной толпы.
С одной стороны, врагу не пожелаешь таких похорон. С другой, более громких похорон в современной России и представить сложно. С одной стороны, видно, как много препятствует власть, с другой, как любовь людей все равно пробивается через этот мрак. Видно, насколько сильно люди любят Навального и переживают его смерть как личную утрату.
Независимые журналисты сделали сайт, где можно одним кликом зажечь свечу в память об Алексее Навальном и увидеть, сколько нас.
https://www.remember-navalny.io/
@biblecode
16 февраля политик умер. Сначала тело не могли найти — не сообщали, в каком морге оно. Потом не пускали в морг. 20 февраля его мама потребовала у Путина отдать ей тело сына, чтобы по-человечески похоронить. 22 февраля появилась информация о том, что Алексея хотят похоронить тайно, а матери стали угрожать, что что-то сделают с телом. 23 февраля следователь поставил ей ультиматум. Наконец, 24 февраля тело Навального отдали (после громкой петиции).
Организаторы похорон долго не могли найти зал для прощания и храм для отпевания. В некоторых местах им открыто отвечали, что поступил запрет сверху. Даже катафалк — и тот не могли найти.
Кладбище отказалось хоронить 29го — в день послания Федеральному собранию. Сказали, что не успеют выкопать яму. Но успеют 28го или 1го.
В церкви, где отпевали Навального, запретили съемку, а также поставили глушилки связи и заграждения.
Перед похоронами у входа на кладбище выставили полицейскую охрану, которая проверяла паспорта, требовала объяснить причину визита и проводила личные досмотры. У кладбища также выставили автозак и бродили сотрудники политической полиции, Центра «Э», в штатском.
Школьников в Марьино заперли в школах. На крыши соседних домов забрались полицейские.
Все эти дни люди в России и за рубежом прощались с Навальным — приносили цветы к памятникам жертв политических репрессий. Людей ни за что задерживали, записывали их данные, фотографировали. Сами похороны Навального превратились в один сплошной митинг несколько тысячной толпы.
С одной стороны, врагу не пожелаешь таких похорон. С другой, более громких похорон в современной России и представить сложно. С одной стороны, видно, как много препятствует власть, с другой, как любовь людей все равно пробивается через этот мрак. Видно, насколько сильно люди любят Навального и переживают его смерть как личную утрату.
Независимые журналисты сделали сайт, где можно одним кликом зажечь свечу в память об Алексее Навальном и увидеть, сколько нас.
https://www.remember-navalny.io/
@biblecode
👍4❤1
Джон Понет: другое государство как ближний
Вольный пересказ из труда «Краткий трактат о политической власти».
Понет показывает, что закон вовсе не появился вдруг, а был заложен в мир изначально, и поэтому тем же законом должны регулироваться не только отношения отдельных людей, но и групп людей: организаций, компаний, сообществ, религиозных общин и даже государств. Для меня было очень интересно увидеть, как он проецирует закон на более крупный масштаб, нежели отношения двух людей. Пример ниже — это своего рода мысленный эксперимент, на практике всё гораздо сложнее, но иллюстрация тем не менее не становится менее правдивой — точно так же, как не становятся менее правдивыми притчи Иисуса оттого, что они притчи.
Естественный закон
Бог создал всё живое — для человека. А человека Он создал — для Себя, чтобы тот служил Ему и прославлял Его. Бог установил для человека правила, как человек должен жить: как человек должен поступать и как не должен.
Изначально, эти правила Бог установил в природе — природе человека и всего творения. Но человек согрешил, и первородный грех извратил его природу и совесть, вследствие чего Бог вынужден был дать внешний ориентир, который нам знаком как «закон Моисеев» (декалог или 10 заповедей). После, Бог обобщил эти заповеди до двух:
Вторую заповедь Иисус сформулирует и иначе:
Естественный закон применительно к двум государствам
Вообразим государство «А», которое производит гвозди и живёт только за счёт продажи этих гвоздей другим государствам. Государство «Б», его сосед, издает внутренний закон, который запрещает импортировать гвозди из государства «А». При этом у государства «Б» нет «внутренних» причин к такому закону: его подданные трудоустроены и импорт гвоздей не создаёт конкуренции местным товарам. Таким образом, закон государства «Б» лишает государство «А» средств к существованию и создаёт условия, в которых жители государства «А» умрут от голода.
Государство «Б» нарушает не только заповедь
но и обобщающий закон Христов:
и
...чтобы тебе самому (в данном случае) не умереть от голода.
#золотоеправило
@biblecode
Вольный пересказ из труда «Краткий трактат о политической власти».
Понет показывает, что закон вовсе не появился вдруг, а был заложен в мир изначально, и поэтому тем же законом должны регулироваться не только отношения отдельных людей, но и групп людей: организаций, компаний, сообществ, религиозных общин и даже государств. Для меня было очень интересно увидеть, как он проецирует закон на более крупный масштаб, нежели отношения двух людей. Пример ниже — это своего рода мысленный эксперимент, на практике всё гораздо сложнее, но иллюстрация тем не менее не становится менее правдивой — точно так же, как не становятся менее правдивыми притчи Иисуса оттого, что они притчи.
Естественный закон
Бог создал всё живое — для человека. А человека Он создал — для Себя, чтобы тот служил Ему и прославлял Его. Бог установил для человека правила, как человек должен жить: как человек должен поступать и как не должен.
Изначально, эти правила Бог установил в природе — природе человека и всего творения. Но человек согрешил, и первородный грех извратил его природу и совесть, вследствие чего Бог вынужден был дать внешний ориентир, который нам знаком как «закон Моисеев» (декалог или 10 заповедей). После, Бог обобщил эти заповеди до двух:
📖 От Марка, глава 12
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим <...>», — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Вторую заповедь Иисус сформулирует и иначе:
📖 От Матфея, глава 7
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Естественный закон применительно к двум государствам
Вообразим государство «А», которое производит гвозди и живёт только за счёт продажи этих гвоздей другим государствам. Государство «Б», его сосед, издает внутренний закон, который запрещает импортировать гвозди из государства «А». При этом у государства «Б» нет «внутренних» причин к такому закону: его подданные трудоустроены и импорт гвоздей не создаёт конкуренции местным товарам. Таким образом, закон государства «Б» лишает государство «А» средств к существованию и создаёт условия, в которых жители государства «А» умрут от голода.
Государство «Б» нарушает не только заповедь
не убий
но и обобщающий закон Христов:
Возлюби ближнего, как самого себя
и
Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими
...чтобы тебе самому (в данном случае) не умереть от голода.
📖 1 Иоанна, глава 3
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?
#золотоеправило
@biblecode
❤2
Неактуально?
Можно подумать, что Понет занимается какими-то абстракциями, однако это не так — можно смело говорить об актуальности его рассуждений.
Вот, например, в Польше уже некоторое время (думается, уже больше полугода) растет недовольство фермеров — из-за товаров, которые провозятся через территорию Польши из Украины.
Польша дала разрешение на провоз этих товаров в Европу, но запретила продажу на своей территории. Однако товары всё же продаются и в самой Польше, и по низкой цене, от чего несут убыток местные фермеры.
Как мы видим, у Польши есть внутренний закон, ограничивающий продажу импортной продукции на своей территории — на благо своих жителей. Конечно, от этого страдают украинцы. Это ситуация противоположная той, которую описывал Понет, но само наличие ситуации указывает на то, что государства могут применять учение Христово как руководство для межгосударственных отношений.
Сама ситуация сложная, и я не берусь здесь рассуждать над ее решением. И понимаю, что эта тема для многих очень болезненная 😢❤️ 🕊
Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими.
https://t.me/redakciya_channel/30692
https://t.me/redakciya_channel/31322
#золотоеправило
@biblecode
Можно подумать, что Понет занимается какими-то абстракциями, однако это не так — можно смело говорить об актуальности его рассуждений.
Вот, например, в Польше уже некоторое время (думается, уже больше полугода) растет недовольство фермеров — из-за товаров, которые провозятся через территорию Польши из Украины.
Польша дала разрешение на провоз этих товаров в Европу, но запретила продажу на своей территории. Однако товары всё же продаются и в самой Польше, и по низкой цене, от чего несут убыток местные фермеры.
Как мы видим, у Польши есть внутренний закон, ограничивающий продажу импортной продукции на своей территории — на благо своих жителей. Конечно, от этого страдают украинцы. Это ситуация противоположная той, которую описывал Понет, но само наличие ситуации указывает на то, что государства могут применять учение Христово как руководство для межгосударственных отношений.
Сама ситуация сложная, и я не берусь здесь рассуждать над ее решением. И понимаю, что эта тема для многих очень болезненная 😢❤️ 🕊
Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими.
https://t.me/redakciya_channel/30692
https://t.me/redakciya_channel/31322
#золотоеправило
@biblecode
👍2❤1
Девочки, девушки и женщины! Поздравляем вас с праздником! Сложно представить, каким бы невыносимо скучным был бы мир без вас! Спасибо Богу, что не оставил нас в этом одиночестве 😊❤️❤️❤️
@biblecode
@biblecode
❤6
Ну и, не упускаю возможности позанудствовать. Поскольку праздник 8 марта корнями уходит в борьбу за права женщин, то хочу напомнить, что я писал несколько записей о феминизме и том, как он соотносится с библейским учением.
Вы можете найти эти записи по хештегу #феминизм (просто нажмите на него).
@biblecode
Вы можете найти эти записи по хештегу #феминизм (просто нажмите на него).
@biblecode
🔥2
Бог терпел и нам велел
Нередко бывает, что светские люди считают христианство религией «терпил». Впрочем, нередко и христиане так считают.
Однако, далеко не всегда и не всё христиане призваны терпеть. Взгляните, например, как Павел пользуется своими правами гражданина Рима и даже пугает этим сотника.
Он мог бы стерпеть побои и порадоваться, что ещё раз пострадал за Христа, но почему-то он решает этого не делать. Почему?
@biblecode
Нередко бывает, что светские люди считают христианство религией «терпил». Впрочем, нередко и христиане так считают.
Однако, далеко не всегда и не всё христиане призваны терпеть. Взгляните, например, как Павел пользуется своими правами гражданина Рима и даже пугает этим сотника.
📖 Деяния, глава 22
...тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него. Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
Он мог бы стерпеть побои и порадоваться, что ещё раз пострадал за Христа, но почему-то он решает этого не делать. Почему?
@biblecode
Если хотите дать голодному христианскую брошюру, заверните в нее бутерброд.
Чарльз Сперджен
#верабезделмертва
@biblecode
👍13
Самые несправедливые выборы
В день распятия Иисуса кучка евреев дважды выбирала. Пожалуй, это и были самые печальные «выборы» в истории человечества.
Первый выбор
Оставляя за скобками, кем был Варавва, все же подчеркнем всю трагедию такого выбора: народ предпочел убийцу Сыну Божьему.
Второй выбор
Крейг Кинер пишет, что в одной из еврейских пасхальных молитв (а Иисус был распят в Пасху) звучала фраза «нет царя, кроме Бога». Это иронично, поскольку второй выбор иудеев был выбором царя, и народ предпочел земного правителя Мессии.
Заключение
Если рассматривать этот поразительный и удручающий эпизод, имеющий большое духовное значение, с точки зрения земного управления, то это ещё один случай, когда политика взяла верх над справедливостью. Здесь есть и манипуляция мнением народа (священники побуждали народ), и несправедливые обвинения (Пилат понимал, что предали из зависти), и шантаж («если ты отпустишь его, ты не друг кесарю»).
Хочется вас подбодрить, самые несправедливые выборы остались позади. Впереди много надежды ❤️🙏👐
@biblecode
В день распятия Иисуса кучка евреев дважды выбирала. Пожалуй, это и были самые печальные «выборы» в истории человечества.
Первый выбор
От Матфея, глава 27
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. <…> Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. <...> Они сказали: Варавву.
Оставляя за скобками, кем был Варавва, все же подчеркнем всю трагедию такого выбора: народ предпочел убийцу Сыну Божьему.
Второй выбор
От Иоанна, глава 19
И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! <...> Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Крейг Кинер пишет, что в одной из еврейских пасхальных молитв (а Иисус был распят в Пасху) звучала фраза «нет царя, кроме Бога». Это иронично, поскольку второй выбор иудеев был выбором царя, и народ предпочел земного правителя Мессии.
Заключение
Если рассматривать этот поразительный и удручающий эпизод, имеющий большое духовное значение, с точки зрения земного управления, то это ещё один случай, когда политика взяла верх над справедливостью. Здесь есть и манипуляция мнением народа (священники побуждали народ), и несправедливые обвинения (Пилат понимал, что предали из зависти), и шантаж («если ты отпустишь его, ты не друг кесарю»).
Хочется вас подбодрить, самые несправедливые выборы остались позади. Впереди много надежды ❤️🙏👐
@biblecode
🔥6👍1
Защищаться — разрешаю
Иисус не защищал себя перед Своими судьями, и поэтому нередко христиане воспринимают такое поведение как образец для подражания.
Однако апостол Павел не следовал этому образцу: он неоднократно прибегает к юридической защите своих прав и объяснению своих действий. В тексте ниже видно, что Павел даже прямо называет свою речь «защитой»:
Означает ли это, что Павел плохо понимал дух христианства? Или это никогда не подразумевалось?
Комментарии
@biblecode
Иисус не защищал себя перед Своими судьями, и поэтому нередко христиане воспринимают такое поведение как образец для подражания.
📖 Исайя 53:7
...как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
Однако апостол Павел не следовал этому образцу: он неоднократно прибегает к юридической защите своих прав и объяснению своих действий. В тексте ниже видно, что Павел даже прямо называет свою речь «защитой»:
📖 Деяния, главы 25, 26
Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. <…> Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту: царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи...
Означает ли это, что Павел плохо понимал дух христианства? Или это никогда не подразумевалось?
Комментарии
@biblecode
🔥3👍1
«Вся власть от Бога» и «с нами Бог»
Большинство христиан знают формулировку «вся власть от Бога» и некоторые понимают ее ультра-буквалистски. То есть, если власть от Бога, то ей нельзя НЕ подчиняться — как если бы она была рупором Господа.
Из такой позиции можно сделать следующий вывод. Если вся власть от Бога, то я обязан подчиняться своим властям. Таким образом создается правильная божественная иерархия: Бог — земная власть — гражданин. И покуда эта иерархия соблюдается, мы можем говорить, что поступаем по воле Божьей, а значит «с нами Бог».
В чем конфликт такого рассуждения?
Поскольку российская власть — от Бога, то россиянин говорит, что Бог — с Россией.
Но поскольку «всякая» власть от Бога, то то же самое скажет украинец.
Выходит, что противоборствующие стороны утверждают, что Бог на их стороне. По такой логике выходит, что Бог попросту организовал противостояние, внушил обеим сторонам, что правда (и Бог) на их стороне и смотрит на бойню, чем же она закончится.
Если же мы отказываемся признать, что какая-то из этих властей (российская или украинская) не поставлена Богом, тогда мы перечёркиваем Писание, которое говорит нам, что ВСЯ власть от Бога.
Заключение
Как видите, если принимать предположение, что вся власть от Бога означает повеление беспрекословного послушания земным властям, тогда мы не можем сказать, что «с нами Бог». Выходит, Бог «с ними» в той же степени, в какой «с нами».
Эта нестыковка, в свою очередь, указывает либо на неверное толкование формулы «вся власть от Бога», либо на какую-то хитрую божественную игру, в которой человечество должно само себя истребить и при этом остаться богоподобным.
#всявластьотбога
@biblecode
Большинство христиан знают формулировку «вся власть от Бога» и некоторые понимают ее ультра-буквалистски. То есть, если власть от Бога, то ей нельзя НЕ подчиняться — как если бы она была рупором Господа.
Из такой позиции можно сделать следующий вывод. Если вся власть от Бога, то я обязан подчиняться своим властям. Таким образом создается правильная божественная иерархия: Бог — земная власть — гражданин. И покуда эта иерархия соблюдается, мы можем говорить, что поступаем по воле Божьей, а значит «с нами Бог».
В чем конфликт такого рассуждения?
Поскольку российская власть — от Бога, то россиянин говорит, что Бог — с Россией.
Но поскольку «всякая» власть от Бога, то то же самое скажет украинец.
Выходит, что противоборствующие стороны утверждают, что Бог на их стороне. По такой логике выходит, что Бог попросту организовал противостояние, внушил обеим сторонам, что правда (и Бог) на их стороне и смотрит на бойню, чем же она закончится.
Если же мы отказываемся признать, что какая-то из этих властей (российская или украинская) не поставлена Богом, тогда мы перечёркиваем Писание, которое говорит нам, что ВСЯ власть от Бога.
Заключение
Как видите, если принимать предположение, что вся власть от Бога означает повеление беспрекословного послушания земным властям, тогда мы не можем сказать, что «с нами Бог». Выходит, Бог «с ними» в той же степени, в какой «с нами».
Эта нестыковка, в свою очередь, указывает либо на неверное толкование формулы «вся власть от Бога», либо на какую-то хитрую божественную игру, в которой человечество должно само себя истребить и при этом остаться богоподобным.
#всявластьотбога
@biblecode
🔥4
Forwarded from Марк Ингрэм | Про царя и Бога
Вплоть до последнего часа я не считал уместным писать что-то здесь про теракт в Москве, да и сказать мне, казалось было нечего.
Потом я увидел текст одного моего знакомого богослова о ситуации, и кажется, что-то щёлкнуло внутри. Этот текст, который я приводить не буду, потому что не хочу публично выступать против этого человека, на поверхности звучит очень правильно — зло рядом, но иногда мы замечаем его только в подобные моменты, а всё, что нам остаётся делать это нести свет туда, куда мы можем. Нести свет автор предлагает в тех ситуациях, что нас окружают: забота, письмо, поддержка, добрый поступок, на который мы не решаемся.
Смутило меня в этом тексте два момента: констатация беспомощности против зла и признание незаметности этого зла в повседневной жизни. Для многих оно, может быть, действительно незаметно, но про себя я такого сказать не могу. Скорее это присуще тем, кто привык жить в оторванном от войны, насилия и подавления человеческого достоинства состоянии — а это вещи, к сожалению, повседневные для нашей страны.
Вот и получается, что есть какие-то две очень разные повседневности — в одной зло незаметно, а в другой оно встречается на каждом шагу. И одно дело признавать неизбежность зла, а другое — признавать свою беспомощность перед ним. Я уверен, что нести свет в первую очередь мы должны тем, что будем бороться со злом и задаваться вопросами о зле.
И когда я задумываюсь о вчерашнем и вижу сегодняшнее, возникает мысль «что посеешь, то и пожнёшь». Нет, я ни в коем случае не злорадствую над жертвами, и этот теракт могу только осудить, кем мы он ни был организован. И нет, я не считаю, что погибшие и пострадавшие в чём-то лично виноваты, это незаслуженные страдания, за которые убийцы должны понести наказание.
Когда я цитирую эту фразу, я думаю о причинно-следственной связи и о «бревне в своём глазу». Как можно удивляться такому насилию, когда мы принесли его в Сирию, Чечню и Афганистан? Как можно удивляться тому, что ОМОН ехал на место происшествия путь в 9 минут целый час, когда у нас что ни день, то «полиция едет сорок минут на вызов, а женщину убивает собственный муж в собственной квартире»? Как можно говорить о варварстве радикальных исламистов, когда у нас при задержании террористов, их допрашивают прямо в лесу, держа за волосы, а одному из них отрезают ухо на камеру? Как можно спокойно смотреть на заявления Медведева о том, что «семьи террористов будут репрессированы» и депутатов о том, что мы «проработаем вопрос смертной казни»?
Я наблюдаю за этим и ужасаюсь тому, как с одной стороны справедливо шокировано общество произошедшим, и тому, как с другой стороны несправедливо оно отказывается раз за разом принять ответственность за все те смерть, бесправие, насилие и унижение человеческого достоинства, которое несёт наше государство, которому мы же и позволили таким стать.
И ничего нового на это я сказать не могу. Напутствиями христиан о том, как творить добро, молиться и сеять свет полнится интернет, но вот только эти напутствия оторваны от реальности. В реальности христианин должен принять на себя ответственность за собственную страну и всё то политическое, что привело нас к этому дню и приведёт к завтрашнему. В реальности христианин должен признать не только бесконечность зла в этом мире, но и бесконечность своего обязательства бороться с ним.
#политическое_bogslov
Потом я увидел текст одного моего знакомого богослова о ситуации, и кажется, что-то щёлкнуло внутри. Этот текст, который я приводить не буду, потому что не хочу публично выступать против этого человека, на поверхности звучит очень правильно — зло рядом, но иногда мы замечаем его только в подобные моменты, а всё, что нам остаётся делать это нести свет туда, куда мы можем. Нести свет автор предлагает в тех ситуациях, что нас окружают: забота, письмо, поддержка, добрый поступок, на который мы не решаемся.
Смутило меня в этом тексте два момента: констатация беспомощности против зла и признание незаметности этого зла в повседневной жизни. Для многих оно, может быть, действительно незаметно, но про себя я такого сказать не могу. Скорее это присуще тем, кто привык жить в оторванном от войны, насилия и подавления человеческого достоинства состоянии — а это вещи, к сожалению, повседневные для нашей страны.
Вот и получается, что есть какие-то две очень разные повседневности — в одной зло незаметно, а в другой оно встречается на каждом шагу. И одно дело признавать неизбежность зла, а другое — признавать свою беспомощность перед ним. Я уверен, что нести свет в первую очередь мы должны тем, что будем бороться со злом и задаваться вопросами о зле.
И когда я задумываюсь о вчерашнем и вижу сегодняшнее, возникает мысль «что посеешь, то и пожнёшь». Нет, я ни в коем случае не злорадствую над жертвами, и этот теракт могу только осудить, кем мы он ни был организован. И нет, я не считаю, что погибшие и пострадавшие в чём-то лично виноваты, это незаслуженные страдания, за которые убийцы должны понести наказание.
Когда я цитирую эту фразу, я думаю о причинно-следственной связи и о «бревне в своём глазу». Как можно удивляться такому насилию, когда мы принесли его в Сирию, Чечню и Афганистан? Как можно удивляться тому, что ОМОН ехал на место происшествия путь в 9 минут целый час, когда у нас что ни день, то «полиция едет сорок минут на вызов, а женщину убивает собственный муж в собственной квартире»? Как можно говорить о варварстве радикальных исламистов, когда у нас при задержании террористов, их допрашивают прямо в лесу, держа за волосы, а одному из них отрезают ухо на камеру? Как можно спокойно смотреть на заявления Медведева о том, что «семьи террористов будут репрессированы» и депутатов о том, что мы «проработаем вопрос смертной казни»?
Я наблюдаю за этим и ужасаюсь тому, как с одной стороны справедливо шокировано общество произошедшим, и тому, как с другой стороны несправедливо оно отказывается раз за разом принять ответственность за все те смерть, бесправие, насилие и унижение человеческого достоинства, которое несёт наше государство, которому мы же и позволили таким стать.
И ничего нового на это я сказать не могу. Напутствиями христиан о том, как творить добро, молиться и сеять свет полнится интернет, но вот только эти напутствия оторваны от реальности. В реальности христианин должен принять на себя ответственность за собственную страну и всё то политическое, что привело нас к этому дню и приведёт к завтрашнему. В реальности христианин должен признать не только бесконечность зла в этом мире, но и бесконечность своего обязательства бороться с ним.
#политическое_bogslov
🔥7
Вера без дел мертва?
При первом взгляде некоторые утверждения Иакова о достижении праведности через дела противоречат утверждениям Павла о достижении праведности через веру. Оба даже используют одни и те же места Писания, но выводы делают противоположные:
Этот конфликт решается, если внимательно читать Иакова, пытаясь уловить его логику. Вот, взгляните:
Мы однозначно видим, как Иаков протягивает праведность из веры — через дела. То есть вы не можете миновать веру, когда речь о праведности, вера — всегда источник спасения.
Разбойник, висевший на кресте рядом с Иисусом, был спасён по вере. Никаких значимых дел он сделать не успел (кроме самого исповедания и защиты Иисуса перед другим разбойником), но Иисус говорит ему, что он будет с Ним в раю. Это вера без дел, которая спасла.
Но если у человека появляется возможность «исполнить» свою веру делами, то Иаков про это говорит, что именно так и достигается вера. Акцентирую ещё раз: ЕСЛИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, то ТОЛЬКО ТАК вы обретаете праведность.
Иаков довольно жёстко обрубает возможность отступления от этого правила, заявляя, что если вы верите, но не подкрепляете веру делами, то ваша вера вас не спасет:
Лучше меня это сформулировал один из комментаторов:
Источник
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
Комментарии 5
#верабезделмертва@biblecode
@biblecode
При первом взгляде некоторые утверждения Иакова о достижении праведности через дела противоречат утверждениям Павла о достижении праведности через веру. Оба даже используют одни и те же места Писания, но выводы делают противоположные:
Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Римлянам глава 4
Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Иакова, глава 2
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
Этот конфликт решается, если внимательно читать Иакова, пытаясь уловить его логику. Вот, взгляните:
Видишь ли, что вера содействовала делам его [Авраама], и делами вера достигла совершенства?
Мы однозначно видим, как Иаков протягивает праведность из веры — через дела. То есть вы не можете миновать веру, когда речь о праведности, вера — всегда источник спасения.
Разбойник, висевший на кресте рядом с Иисусом, был спасён по вере. Никаких значимых дел он сделать не успел (кроме самого исповедания и защиты Иисуса перед другим разбойником), но Иисус говорит ему, что он будет с Ним в раю. Это вера без дел, которая спасла.
Но если у человека появляется возможность «исполнить» свою веру делами, то Иаков про это говорит, что именно так и достигается вера. Акцентирую ещё раз: ЕСЛИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, то ТОЛЬКО ТАК вы обретаете праведность.
Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Иаков довольно жёстко обрубает возможность отступления от этого правила, заявляя, что если вы верите, но не подкрепляете веру делами, то ваша вера вас не спасет:
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
Лучше меня это сформулировал один из комментаторов:
Такой подход к нуждам ближнего, по словам Иакова, говорит не просто о неполной вере, не о каком-то несовершенном виде веры или ограниченной вере — Иаков утверждает, что такая вера мертва.
Источник
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
Комментарии 5
#верабезделмертва@biblecode
@biblecode
Telegram
BibleCode Архив
📖 RSTB
2:14-26 Увещание ап Иакова направлено против тех, кто извращал учение о спасении через веру, доказывая, что достаточно веровать в бытие Божие и мессианство Христа, чтобы обрести спасение. Ап Иаков опровергает подобные воззрения: одна лишь уверенность…
2:14-26 Увещание ап Иакова направлено против тех, кто извращал учение о спасении через веру, доказывая, что достаточно веровать в бытие Божие и мессианство Христа, чтобы обрести спасение. Ап Иаков опровергает подобные воззрения: одна лишь уверенность…
🔥1
Вообще, эти два места об Аврааме (Римлянам 4 и Иакова 2) — отличное место для дискуссии на домашней группе. Отдайте их на растерзание своим прихожанам. Если они сами дойдут до этих выводов, то выводы останутся с ними навсегда.
👍2
Христианское долженствование
В прошлой записи я рассуждал о том, как соотносятся Римлянам 4 и Иакова 2, и при анализе заметил небольшую ремарку Павла: если ты собираешься оправдаться делами, то оцениваться твоя праведность будет из твоего долга (или долженствования):
Затем Павел делает акцент на том, что христианскому верующему, вообще-то, воздаяние вменяется по милости. Однако, если мы присовокупим выводы из прошлой записи, и возьмём утверждения Иакова — ну, например, вот это:
То придем к тому же самому долженствованию. То есть христианину...
«воздаяние вменяется КАК по милости, ТАК И по долгу».
(взял в кавычки, чтобы подчеркнуть отсылку к изначальной цитате).
#верабезделмертва
@biblecode
В прошлой записи я рассуждал о том, как соотносятся Римлянам 4 и Иакова 2, и при анализе заметил небольшую ремарку Павла: если ты собираешься оправдаться делами, то оцениваться твоя праведность будет из твоего долга (или долженствования):
Римлянам 4:4
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.
Затем Павел делает акцент на том, что христианскому верующему, вообще-то, воздаяние вменяется по милости. Однако, если мы присовокупим выводы из прошлой записи, и возьмём утверждения Иакова — ну, например, вот это:
Иакова 4:17
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
То придем к тому же самому долженствованию. То есть христианину...
«воздаяние вменяется КАК по милости, ТАК И по долгу».
#верабезделмертва
@biblecode
👍3
История Есфири — краткий пересказ (начало)
Есфирь была двоюродной сестрой некоего Мардохея, и они оба попали в Сузы вместе с пленниками, уведенными Навуходоносором из Иерусалима.
Царь Персии Артаксеркс разгневался на свою жену Астинь и решил выбрать себе жену из красивых женщин города, и в итоге ей стала Есфирь. О её (иудейском) происхождении он не знал, потому что Мардохей просил её не распространяться.
После становления Есфирь царицей Мардохей случайно узнал о готовящемся заговоре против царя и сообщил об этом Есфирь, а Есфирь, в свою очередь, сообщила царю. Заговор был предотвращен. Выдать благодарность Мардохею в этот момент никто не подумал.
В это время некий Аман стал вторым человеком при царе, и царь настолько его любил, что издал повеление падать пред Аманом ниц и кланяться ему. Мардохей же не поклонялся.
Аман заметил, как ведёт себя Мардохей, и, узнав, что Мардохей — иудей, решил выместить свою злобу на всем еврейском народе. Он выпросил у царя разрешение, чтобы населению империи было разрешено в один день истребить еврейский народ (да, это было разрешение на геноцид).
Мардохей, узнав об этом, оделся в рванье, покрыл голову пеплом, начал рыдать и кричать у царских ворот. Есфирь не на шутку перепугалась и послала слугу с чистой одеждой, чтобы брат не устраивал скандала на глазах у царя. И тогда она узнала от него о злодействе, какое задумал Аман.
Мардохей просил Есфирь пойти к царю и умолять об отмене этого указа. Есфирь ответила Мардохею, что рада бы, но есть один нюанс. Если кто-то придет к царю незваным, тому один суд — смерть. Только тот, кому царь протянет свой скипетр, тот останется жив. Царь не звал Есфирь вот уже 30 дней, значит она не могла обратиться к нему «при удобном случае», а явившись незваной могла попасть под гнев царя, который уже однажды проявился к другой царице.
Мардохей не отступал:
Тогда Есфирь согласилась, попросив Мардохея и всех иудеев города собраться, молиться и поститься 3 дня.
#есфирь #пересказ
@biblecode
Есфирь была двоюродной сестрой некоего Мардохея, и они оба попали в Сузы вместе с пленниками, уведенными Навуходоносором из Иерусалима.
Царь Персии Артаксеркс разгневался на свою жену Астинь и решил выбрать себе жену из красивых женщин города, и в итоге ей стала Есфирь. О её (иудейском) происхождении он не знал, потому что Мардохей просил её не распространяться.
После становления Есфирь царицей Мардохей случайно узнал о готовящемся заговоре против царя и сообщил об этом Есфирь, а Есфирь, в свою очередь, сообщила царю. Заговор был предотвращен. Выдать благодарность Мардохею в этот момент никто не подумал.
В это время некий Аман стал вторым человеком при царе, и царь настолько его любил, что издал повеление падать пред Аманом ниц и кланяться ему. Мардохей же не поклонялся.
Аман заметил, как ведёт себя Мардохей, и, узнав, что Мардохей — иудей, решил выместить свою злобу на всем еврейском народе. Он выпросил у царя разрешение, чтобы населению империи было разрешено в один день истребить еврейский народ (да, это было разрешение на геноцид).
Мардохей, узнав об этом, оделся в рванье, покрыл голову пеплом, начал рыдать и кричать у царских ворот. Есфирь не на шутку перепугалась и послала слугу с чистой одеждой, чтобы брат не устраивал скандала на глазах у царя. И тогда она узнала от него о злодействе, какое задумал Аман.
Мардохей просил Есфирь пойти к царю и умолять об отмене этого указа. Есфирь ответила Мардохею, что рада бы, но есть один нюанс. Если кто-то придет к царю незваным, тому один суд — смерть. Только тот, кому царь протянет свой скипетр, тот останется жив. Царь не звал Есфирь вот уже 30 дней, значит она не могла обратиться к нему «при удобном случае», а явившись незваной могла попасть под гнев царя, который уже однажды проявился к другой царице.
Мардохей не отступал:
Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
Тогда Есфирь согласилась, попросив Мардохея и всех иудеев города собраться, молиться и поститься 3 дня.
#есфирь #пересказ
@biblecode
❤4
История Есфири (продолжение)
Когда Есфирь явилась к царю, то царь протянул к ней свой скипетр, проявив тем самым к ней свою милость, и спросил о ее просьбе, обещав исполнить, даже если она попросит до полцарства. Вместо того, чтобы просить прямо, Есфирь просила царя прийти к ней на пир завтра вместе с Аманом.
Пир состоялся. Но царица не озвучила просьбу и просила прийти царя с Аманом также завтра.
Аман вышел с пира довольным, но тут же увидел Мардохея, который снова ему не поклонился (вот же дикий человек). Пришел домой, пожаловался жене и друзьям, и они предложили ему приготовить дерево с виселицей, и завтра с утра попросить царя повесить Мардохея. А вечером уже с лёгкой душой идти на пир.
План был отличным, но не учитывал случайную царскую бессонницу. Ночью царь попросил писца почитать ему «памятную книгу дневных записей», и когда писец прочел о перевороте, который был предотвращен благодаря Мардохею, царь остановил его и спросил, что было сделано в благодарность Мардохею. Ответ был: ничего.
Поэтому когда Аман пришел с утра, царь спросил его: как следует поступить с тем, кому царь хочет проявить высокую почесть? Аман, думая, что речь о себе любимом, выкатил список из десяти пунктов. Царь выслушал и сказал: всё это иди сделай Мардохею. Как вы понимаете, Аман после этого решил не просить о повешении.
Вечером, когда царь с Аманом пришли на пир, Есфирь попросила царя отменить указ, который был издан против ее народа.
Царь удивился: а как, собственно, вышло, что ты и твой народ попали под истребление? Есфирь указала на Амана и сказала: «Это задумал злобный Аман». Тогда шокированный царь вышел в сад подумать, а когда вернулся, то нашел Амана «припавшим» к диванчику царицы. «Даже и насиловать царицу решил в моем дворце!» — закричал царь, и участь Амана сразу стала понятна всем. Тогда один участливый евнух сказал: да вот же дерево с виселицей, повесьте его на нем! Так Аман попал на собой же приготовленную виселицу.
После этого Есфирь со слезами на глазах упрашивала царя отменить его указ. На это царь ответил: царский указ отменить нельзя, но можно написать новый. Вот вам ручка, впишите в новый указ, что хотите, и вот вам печать, поставьте штамп перед отправкой.
Мардохей с Есфирью написали указ
Таким образом в империи действовало одновременно два указа: разрешение убивать евреев и разрешение евреям защищаться и убивать своих недоброжелателей. Опуская детали: евреи за два дня перебили 75,8 тысяч.
#есфирь@biblecode #пересказ@biblecode
@biblecode
Когда Есфирь явилась к царю, то царь протянул к ней свой скипетр, проявив тем самым к ней свою милость, и спросил о ее просьбе, обещав исполнить, даже если она попросит до полцарства. Вместо того, чтобы просить прямо, Есфирь просила царя прийти к ней на пир завтра вместе с Аманом.
Пир состоялся. Но царица не озвучила просьбу и просила прийти царя с Аманом также завтра.
Аман вышел с пира довольным, но тут же увидел Мардохея, который снова ему не поклонился (вот же дикий человек). Пришел домой, пожаловался жене и друзьям, и они предложили ему приготовить дерево с виселицей, и завтра с утра попросить царя повесить Мардохея. А вечером уже с лёгкой душой идти на пир.
План был отличным, но не учитывал случайную царскую бессонницу. Ночью царь попросил писца почитать ему «памятную книгу дневных записей», и когда писец прочел о перевороте, который был предотвращен благодаря Мардохею, царь остановил его и спросил, что было сделано в благодарность Мардохею. Ответ был: ничего.
Поэтому когда Аман пришел с утра, царь спросил его: как следует поступить с тем, кому царь хочет проявить высокую почесть? Аман, думая, что речь о себе любимом, выкатил список из десяти пунктов. Царь выслушал и сказал: всё это иди сделай Мардохею. Как вы понимаете, Аман после этого решил не просить о повешении.
Вечером, когда царь с Аманом пришли на пир, Есфирь попросила царя отменить указ, который был издан против ее народа.
Царь удивился: а как, собственно, вышло, что ты и твой народ попали под истребление? Есфирь указала на Амана и сказала: «Это задумал злобный Аман». Тогда шокированный царь вышел в сад подумать, а когда вернулся, то нашел Амана «припавшим» к диванчику царицы. «Даже и насиловать царицу решил в моем дворце!» — закричал царь, и участь Амана сразу стала понятна всем. Тогда один участливый евнух сказал: да вот же дерево с виселицей, повесьте его на нем! Так Аман попал на собой же приготовленную виселицу.
После этого Есфирь со слезами на глазах упрашивала царя отменить его указ. На это царь ответил: царский указ отменить нельзя, но можно написать новый. Вот вам ручка, впишите в новый указ, что хотите, и вот вам печать, поставьте штамп перед отправкой.
Мардохей с Есфирью написали указ
📖 Есфирь 8:11
...о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить...
Таким образом в империи действовало одновременно два указа: разрешение убивать евреев и разрешение евреям защищаться и убивать своих недоброжелателей. Опуская детали: евреи за два дня перебили 75,8 тысяч.
#есфирь@biblecode #пересказ@biblecode
@biblecode
👍5❤1😱1
Урок Есфири
В истории Есфири есть точка, которая отвечает за существование этой истории: если бы Есфирь не послушала Мардохея, то эта история попросту не состоялась бы. И это мое маленькое наблюдение созвучно словам Мардохея, которые убедили Есфирь:
Как мы видим из истории, Мардохей совсем не сомневается в спасении Израиля:
Таким образом, история Есфири могла бы стать «историей безымянного евнуха», или историей «восстания в Сузах», или «индийским переворотом». Но она стала историей Есфири — потому что Есфирь осознала свое положение и свою ответственность.
Все так, как должно быть ❌ Неверно
Вы часто можете услышать фразы
🗣 «Раз всё так, значит всё так и должно быть»
🗣 «Все в руках Бога, всё под Его контролем, значит всё так и должно быть»
🗣 «Бог это допустил, значит так и должно быть»
🗣 «Бог творит историю, значит всё происходящее — его замысел»
🗣 «Всё, что ни происходит — всё к лучшему!»
История Есфири показывает, что эти утверждения неверны. Эта история говорит: всё так, как есть — не для того ли, чтобы ты повлиял на исход?
Ответственность христианина
Эта история показывает, что когда Бог даёт нам положение, то даёт нам и ответственность. Христианство — не религия бездействия и не религия молитв. Как мы видим, Есфирь и ее народ молились и постились, но решающими были ее действия. Христос не зря, говоря о просьбах к Богу, рисует картину активного человека:
На примере Есфири мы видим, что значит «стучащему отворят». Иногда нам хотелось бы, чтобы вода лилась и под лежачий камень, но решения христианина могут принимать очень серьезный характер: Есфирь, оценивая свое положение сказала:
Находясь там, где вы находитесь, задумайтесь: не для того ли Бог поместил вас в эти обстоятельства, чтобы вы могли повлиять на ситуацию?
Комментарии 1
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
#неподчинениевласти@biblecode
#верабезделмертва@biblecode
#есфирь@biblecode
#ответственность@biblecode
@biblecode
В истории Есфири есть точка, которая отвечает за существование этой истории: если бы Есфирь не послушала Мардохея, то эта история попросту не состоялась бы. И это мое маленькое наблюдение созвучно словам Мардохея, которые убедили Есфирь:
Не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
Как мы видим из истории, Мардохей совсем не сомневается в спасении Израиля:
Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места...
Таким образом, история Есфири могла бы стать «историей безымянного евнуха», или историей «восстания в Сузах», или «индийским переворотом». Но она стала историей Есфири — потому что Есфирь осознала свое положение и свою ответственность.
Все так, как должно быть ❌ Неверно
Вы часто можете услышать фразы
🗣 «Раз всё так, значит всё так и должно быть»
🗣 «Все в руках Бога, всё под Его контролем, значит всё так и должно быть»
🗣 «Бог это допустил, значит так и должно быть»
🗣 «Бог творит историю, значит всё происходящее — его замысел»
🗣 «Всё, что ни происходит — всё к лучшему!»
История Есфири показывает, что эти утверждения неверны. Эта история говорит: всё так, как есть — не для того ли, чтобы ты повлиял на исход?
Ответственность христианина
Эта история показывает, что когда Бог даёт нам положение, то даёт нам и ответственность. Христианство — не религия бездействия и не религия молитв. Как мы видим, Есфирь и ее народ молились и постились, но решающими были ее действия. Христос не зря, говоря о просьбах к Богу, рисует картину активного человека:
тот, кто просит, получает; тот, кто ищет, находит; стучащему отворят.
На примере Есфири мы видим, что значит «стучащему отворят». Иногда нам хотелось бы, чтобы вода лилась и под лежачий камень, но решения христианина могут принимать очень серьезный характер: Есфирь, оценивая свое положение сказала:
пойду к царю, и если погибнуть — погибну.
Находясь там, где вы находитесь, задумайтесь: не для того ли Бог поместил вас в эти обстоятельства, чтобы вы могли повлиять на ситуацию?
Комментарии 1
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
#неподчинениевласти@biblecode
#верабезделмертва@biblecode
#есфирь@biblecode
#ответственность@biblecode
@biblecode
❤2
Молитва и усилия
📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
#верабезделмертва@biblecode
@biblecode
📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
🗣 Уильям Баркли
Говорят, что Мартин Лютер близко дружил с одним монахом, таким же убежденным сторонником Реформации, как сам Лютер, и они договорились, что Лютер отправится в мир и будет вести борьбу там, а второй — останется в келье и будет молиться за успех Лютера. Но однажды ночью монах увидел во сне одинокого жнеца на необъятном поле за невыполнимой работой. Жнец обернулся, и монах узнал в нем Мартина Лютера и он понял, что должен оставить келью и молитвы, чтобы пойти на помощь ему. Правда, есть и такие люди, которые из-за своего возраста или физической слабости могут только молиться, и их молитва действительно помогает другим и дает им силы. Но если здоровый и сильный человек считает, будто молитвы могут заменить усилия, то такие рассуждения лишь отговорка. Молитва и усилия должны идти рука об руку.
#верабезделмертва@biblecode
@biblecode
Друзья Даниила: неподчинение власти
Царь Вавилона Навуходоносор издал указ
Евнухи-евреи отказались исполнить этот приказ и за это были приведены к царю.
Товарищи были брошены в раскалённую печь, но не сгорели. Тогда испуганный царь попросил их выйти из печи и впоследствии издал другой закон:
Снова: земной закон не согласовался с законом Божьим, и евреи не подчинились земному закону, потому что боялись Бога больше, нежели царя. Мы видим спасение от Бога, а значит Он поддержал их в их неподчинении земной власти.
Вызов и ответ на вызов
Мы видим, как царь пытается запугать Седраха, Месаха и Авденаго:
На это друзья ответили упрямо:
И безальтернативно: «Бог силен нас спасти. А если и не спасет, поклоняться твоим богам не станем».
———
Больше о неподчинении власти в Библии:
#неподчинениевласти
@biblecode
Царь Вавилона Навуходоносор издал указ
📖 Даниил, глава 3
В то время, как услышите звук трубы <...>, падите и поклонитесь золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.
Евнухи-евреи отказались исполнить этот приказ и за это были приведены к царю.
И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго <...>: Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся.
Товарищи были брошены в раскалённую печь, но не сгорели. Тогда испуганный царь попросил их выйти из печи и впоследствии издал другой закон:
[чтобы] кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.
Снова: земной закон не согласовался с законом Божьим, и евреи не подчинились земному закону, потому что боялись Бога больше, нежели царя. Мы видим спасение от Бога, а значит Он поддержал их в их неподчинении земной власти.
Вызов и ответ на вызов
Мы видим, как царь пытается запугать Седраха, Месаха и Авденаго:
...брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?
На это друзья ответили упрямо:
Нет нужды нам отвечать тебе на это.
И безальтернативно: «Бог силен нас спасти. А если и не спасет, поклоняться твоим богам не станем».
———
Больше о неподчинении власти в Библии:
#неподчинениевласти
@biblecode
👍6