Лаодикия: глазною мазью помажь глаза твои

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> не знаешь, что ты <...> слеп <...> глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

В послании лаодикийцам присутствует очень колкая ирония: Лаодикия славилась своей медицинской школой, которая специализировалась на изготовлении глазного порошка.

Как это нередко случается в новозаветных обличениях: болен сам врач.

Источники

#откровение@biblecode

Лаодикия: ни холоден, ни горяч

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

В Лаодикии не было собственных источников воды, достаточных для покрытия потребностей горожан.

К северу от Лаодикии стоял Иераполь, славившийся своими горячими источниками. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в Лаодикию (километров за семь оттуда). Однако в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить.

К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться.

Должно быть, вода Лаодикии оказывалась неизменно теплой: остывшая горячая или согревшаяся холодная. Стало быть, сравнение "тепл, ни холоден, ни горяч" лаодикийцам не приходилось пояснять.

Вода горячих минеральных источников (Иераполь) часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Таким образом, вердикт Христа "изблюю тебя" также был до боли понятен лаодикийцам.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Лаодикия: я ни в чем не имею нужды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ <...>. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться...

Лаодикия лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток; она была богатейшим городом того времени, крупным финансовым и банковским центром (Цицерон рекомендовал пользоваться валютообменными услугами этого города).

Известно, что в 17 году город Филадельфия (не Лаодикия) сильно пострадал от землетрясения, после чего с благодарностью принял помощь из римской казны.

Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Города точно так же получили императорскую поддержку; однако среди них оказался один, жители которого от нее отказались и восстановили город своими средствами — Лаодикия.

Лаодикия показала императору, что "богата и ни в чем не имеет нужды". Очевидно, то же самомнение проявлялось и в духовной сфере.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode

Лаодикия: советую прикупить у Меня белой одежды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> не знаешь, что ты <...> наг. Советую тебе купить у Меня <...> белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей...

Лаодикийские фермеры вывели породу черных (!) овец, шерсть которых была особенно высокого качества и стала предметом роскоши.

Несмотря на то, что одежды у них было вдоволь, Христос говорит, что Лаодикия "нага".

В античном мире нагота считалась позором или унижением: с этой целью Аннон раздел догола Давидовых слуг. Сходно, пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги снимут с нее одежды и возьмут наряды.

Христос выносит вердикт: лаодикийская черная шерсть не годится - нужна белая одежда праведников.

Источники

#откровение@biblecode

Христос как динамическое начало творения

📖 Откровение, глава 3, перифраз
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит тот, кто есть начало создания Божия...

Некоторые комментаторы утверждают, что здесь говорится о Христе как о «динамическом начале» творения — как о том, кто стартовал процесс мироздания.

Без лишних слов приведу замечательный комментарий Баркли:

«В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.

В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». «Им, — говорит Павел, — создано все» (Колоссянам 1:16,18). Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей».

Источники

#откровение@biblecode

Се стою у двери и стучу — в ожидании пока церковь откроет

📖 Откровение, глава 3
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Ряд комментаторов утверждает, что речь не о «дверях сердца», а о дверях церкви.

В такой трактовке Откровение созвучно Песне песен:

📖 Песня песен, глава 5:2
Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!..»

📖 Откровение, глава 21
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Источники

#откровение@biblecode

В Лаодикии было много иудеев

Просто (не)интересный факт.

📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.

#откровение@biblecode

Ни холоден, ни горяч — ты тепл: выблюю тебя

Часто христиане, читая Откровение, акцентируют внимание на гонениях церкви, как если бы это была единственная беда, к которой церкви стоит быть готовой.

Рэймонд Браун выделяет три вида проблем Откровения: лжеучения (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия).

Из этих трёх именно гонения являются самой неактуальной из проблем в наше время.

Комментаторы (двое случайно попавшихся) считают, что актуальной проблемой является самоуспокоенность (по Лаодикии: теплость).

Источники

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Что я думаю на этот счёт

Из этих трёх проблем наиболее актуальной я бы действительно выбрал самоуспокоенность.

У меня есть некоторые мысли о причинах, но они неупорядоченны и их перечень, очевидно, не полный, это лишь отдельные мысли.

Во-первых, за годы служения в протестантской церкви я наблюдал активное упрочнение христианской "культуры" и практически не наблюдал интеграции в общество. У церкви были свой язык, своя атмосфера, своя музыка. Церкви, в которых я бывал, попросту закрывались от внешнего воздействия (хотя и не закрывались от посещения). В этом смысле церкви напоминали мне еврейские общины, существовавшие по всему миру, жившие собственной жизнью и никак не участвующие непосредственно в жизни стран, в которых жили. Такое поведение, конечно же, складывалось из общего для христиан мироощущения "другой родины": "наш дом на небе, за облаками".

Я часто ловил себя на мысли, что "внешний" человек, придя в церковь, не поймет здесь ни слова. Главное что, мы считали это нормальным и естественным - ведь что для людей безумие, то для нас, христиан, мудрость и истина жизни.

Во-вторых, мы отказывались решать проблемы людей, не решив "корня" всех проблем. Иными словами, пока человек не спасен, нет смысла ему помогать. Скажем, зачем помогать человеку бросить пить, если он не пришел к Богу: ведь, как известно из Писания, откуда вышел один бес, туда придут десять злейших - свято место пусто не бывает.

В-третьих, мы превозносили идею обреченности этого мира. Принцип "беззаконный да творит ещё больше беззакония; святой да освящается ещё" был не констатацией, а руководством к действию: мы равнодушно смотрели на происходящее вокруг, не вмешиваясь; своим бездействием мы поощряли разложение.

Такое замыкание на самих себе неизбежно приводило к тому, что никто не понимал, что происходит внутри церкви; у людей не были ни малейшего представления о том, кто мы, почему мы такие и в чем, собственно, наша сила.

Последний момент кажется мне в этом разговоре самым важным. В чем сила христианства? В чем сила "соли земли", "света миру", "письма Христова"? В чем, собственно, заключается хорошая новость (благая весть), которую мы пришли донести миру?

Знаем ли мы истину?

В чем я не сомневаюсь - мы хорошо знаем, почему людям нужен Бог. Проблема в том, чтобы помочь людям услышать благую весть.

Слышно ли нас?

Вы могли заметить, что я неоднократно упоминал в канале общественных деятелей, которые борются за обычных граждан страны. Могу сказать, что я слышал множество имен различных активистов, и очень редко слышал в этом контексте о христианах. В такой ситуации, я не удивлен, что активисты, политики и психологии куда более актуальны для людей, нежели церковь.

Мне, вопреки желанию, приходится констатировать отсутствие влияния, бесполезность современной церкви для общества. Нет, мы не забыли истину, мы знаем Бога, проблема в другом - мы не несём это знание людям. Возможно, на нас не так много вины - мы заботились о своем духе, о том, чтобы выстоять, боролись за существование - так, что забыли о том, как доносить благую весть. Мне жаль это заключать, но, хотя я вижу само христианство сильным, церковь я вижу слабой. И хорошо, если бы просто слабой, я вижу в этом равнодушие и удовлетворённость. Такая церковь - церковь, которая ни на что не влияет - бесполезна.

#верабезделмертва@biblecode

И что делать?

Принцип, который я вижу в евангелиях - дело вперёд слова. Думаю, мы часто бросались объяснять людям, почему они должны прийти в церковь. Чтобы объяснить это "почему", нам приходилось придумывать причины: бросишь пить, найдешь работу, женишься/выйдешь замуж, решишь проблемы на работе/в семье, будешь успешен. Но, как мы прекрасно знаем, христианство не в этом, и оно не обещает решения проблем. Таким образом, мы даём людям не те надежды, и этим надежды обязательно рухнут.

Что имею, то даю тебе

Настоящая цель благовестия - показать людям Бога. Можно констатировать, что чаще всего слова работают только на людей, потерявших надежду. Они не сработают на людей, ищущих еды, одежды, лекарства или же справедливости.

В чем отличие служения Христа от тибетского мудреца или греческого оратора? Христос творил много чудес - исцелял людей, превращал воду в вино, спасал от смерти, возвращал к жизни, кормил. Это побуждало людей слушать Его и следовать за ним. Подход, который использовал Иисус во время Своего служения на земле - он сначала решал проблемы людей, а потом говорил о важном.

Возможно, это неудобно, но люди не судят о других только по словам. Если ты выдаешь себя за христианина, они будут наблюдать, в чем это выражается. Христос показывал Свое естество раньше слов. Люди получали пользу, больше им аргументы были не нужны.

Вслед за Иисусом, Его ученики повторяли этот принцип - они охотно делились тем, что имели, и их дела можно было "потрогать".

📖 Деяния, глава 3
Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.

Что имею, то даю тебе - так Иисус решал проблемы людей, а они слушали Его.

#верабезделмертва@biblecode

Притча о сеятеле, которому нужно подготовить почву

Притча о сеятеле говорит: так бывает, что какое-то семя падает на неприготовленную почву. И первый вывод, который можно сделать - нужно готовить свое сердце для Слова.

Следующий же вывод, который следует заключить: чтобы семя попало на плодородную почву, почву первоначально следует подготовить. Если вы христианин и несете благую весть, сеятель - это вы, и вы должны подготовить почву.

Что заставляло людей слушать Христа? Польза. Дела Иисуса несли людям решение их проблем, именно поэтому у этих людей находилось время слушать Его.

Источники

#верабезделмертва@biblecode

Что мы знаем об актуальных темах в мире?

Баркли абсолютно прав в том, что церкви в наше время не приходится бороться с враждебностью — ей приходится бороться с равнодушием. Люди НЕ воспринимают церковь как «соль земли» или «свет миру» — потому что не видят в ней никакой практической пользы. Теоретическая и абстрактная «духовная» церковь с «небесным гражданством» выглядит для людей как сборище «улетевших» людей «не от мира сего». Представьте себя на их месте: какой смысл идти в какое-то место (в нашем случае — церковь), если это не несёт в себе решения ни одной из моих бытовых проблем? То есть... какая у меня должна появиться причина идти в место, в которое у меня нет причины идти?

Что мы знаем о повестке дня? Знаете ли вы, чем дышит молодежь? Что читают и смотрят подростки? Понимаете ли вы пользу и вред интернета, социальных сетей, смартфонов, айти? Что мы знаем о домашнем насилии? О депрессиях? Об атомизации общества? Почему так остро стоят вопросы феминизма, расизма, абортов, разводов, ЛГБТ, педофилии? Почему популярны йога и медитация? Почему популярны психологи и психиатры?

Почему сейчас? Почему это важно сегодня? В чем отличие нашего поколения от предыдущих?

Само собой, это не полный перечень вопросов. Проблема в том, что я не помню, чтобы это вообще обсуждалось в церкви. Мы отвыкли вникать в проблемы людей, зато мы неплохо выносим вердикты.

Мы должны поднимать эти вопросы - не для того, чтобы осудить мир, но чтобы помочь людям решить их проблемы. Чтобы дать ответ.

Каким должен быть ответ?

Поскольку я вижу служение Иисуса так активно проявляющимся в делах, я заключаю, что нашему поколению христиан необходимо благовестие, неразрывно связанное с социальной и политической активностью.

Следует оговориться, что такой подход не означает, что для каждого человека нужно искать лазейку к его материальным потребностям. Нет, это означает, что церковь должна решать реальные проблемы общества, а не только духовные. Ее деятельность просто должна быть ВИДНА. Когда люди начнут говорить: «Если бы не эта церковь, этот человек бы не...

- не получил бы от государства жилье/компенсацию
- не вышел бы из тюрьмы
- не нашел бы работу
- не вышел бы из депрессии
- не получил бы денег на лечение
- не получил бы в квартиру электричество/воду
(список можно продолжить)

...тогда у людей появится желание посетить разок эту церковь. Потому что на этот раз в церкви соберутся не какие-нибудь пустословы.

#верабезделмертва@biblecode

О том, как это делаю я

Если я НЕ упомяну, что сам УЖЕ занимаюсь тем, на что досадую, вы можете уличить меня в лукавстве. Таким образом, я чувствую, что должен оправдаться и показать свой пример.

Итак, я уже долгое время (навскидку, больше 10 лет) занимаюсь материальной и нематериальной общественной активностью. Я жертвовал на строительство для бани реабилитационного центра, откликался на церковные сборы на лечение людей, подписывал петиции к президенту и правительству, подписывал петиции Change.org. Спонсировал Change.org, Greenpeace, христианскую миссию в Африке и другие организации, результаты которых мог отследить и оценить. Я репостил записи общественных деятелей, делился петициями (здесь я делился только когда уже «подгорало», потому что не считал это целью канала).

Если вы думаете, что вся подобная деятельность упирается в деньги, которых у вас нет - ошибаетесь. Периодами я жертвовал 100 рублей в месяц, потому что не мог дать больше. Это тоже помощь. Подписать петицию, репостнуть (распространить) петицию или новость - ничего не стоит. Высказать мнение, говорить, проголосовать - стоит очень дорого!

Реакция на повестку дня

У христиан всегда есть огромная возможность реагировать на события современности. В последнее время происходит невесть что, и самое дурное, что может сделать церковь - остаться в стороне.

Почитайте новости - как много землетрясений, наводнений, пожаров и войн происходит вокруг. Для христиан это - большая возможность показать людям Христа.

В августе произошло трагическое для Грузии (где я теперь живу) событие — оползень в Раче. Как только я узнал о сборе денег для пострадавших, я осознал, что просто не могу пройти мимо. Что тогда отличает меня от множества равнодушных людей?

Быть неравнодушным - это привилегия. Об этом и говорит автор Откровения.

#верабезделмертва@biblecode

Неотчуждаемые права

Фрэнсис Шеффер, "Христианский манифест", рассуждение о становлении США (и, точнее, о религиозном фундаменте Декларации независимости):

Отцы-основатели Соединённых Штатов прекрасно понимали связь между мировоззрением и системой правления. Джон Визерспун, пресвитерианский священник и президент колледжа в Нью-Джерси (ныне Пристонский университет), был единственным пастором среди подписавших Декларацию Независимости. Он был очень влиятельным человеком в период основания страны. Он служил живой связью между христианской мыслью, представляемой его колледжем, и работой над Декларацией Независимости и в важнейших тогдашних комитетах того времени. Эта связь между христианской мыслью и разработкой концепции государственного правления была не случайной, но лежала в основе работы отцов-основателей. Визерспун знал и сознательно следовал Сэмюелю Резерфорду, шотландцу, жившему в 1600 - 1661 гг. и написавшему в 1644 г. работу «Lex Rex», что значит «закон – король». По тем временам такая формула была полным потрясением. До того считали, что единственный закон – это воля короля. Резерфорд утверждал, что закон является королём и только он. Посему главы государств подчиняются закону, а не направляют его по собственному произволу.

Джефферсон, бывший деистом, и большинство других отцов-основателей сознательно следовали Джону Локку (1632 – 1702), и, хотя Локк секуляризировал концепцию Резерфорда, он находился под её сильным влиянием. Эти люди, в самом деле, знали, что делали. Мы не домысливаем то, чего не было в истории. Невозможно преувеличить степень действительного понимания этими людьми основания государства, которое они возводили. Вдумайтесь в эту светоносную великую фразу: «определённые неотчуждаемые права». Кто даёт эти права? Государство? В таком случае они не являются неотчуждаемыми, ибо правительство способно их реформировать или отнять. Что является источником прав? Они понимали, что основывают государство на идее, восходящей к иудео-христианскому мировоззрению, что существует Некто, дарующий неотчуждаемые права. Рядом стояла другая фраза: «В Бога мы верим». Это не позволяет сомневаться в смысле того, о чём они говорили. Они публично декларировали, что закон должен быть королём, потому что существует Законодатель, вручающий нам неотчуждаемые права.

#неотчуждаемыеправа@biblecode

Оказывается, среди православных нашлось больше 270 служителей, сделавших заявление во прекращение военных действий на Украине. Приятно удивлен.

https://www.pravmir.ru/svyashhenniki-russkoj-pravoslavnoj-czerkvi-my-prizyvaem-k-nemedlennomu-prekrashheniyu-ognya/

#войны@biblecode

Также не могу не поделиться статьей Кара-Мурзы о современном православии. Статья интересна уже потому, что это Кара-Мурза (оказывается, он православный христианин). Не поленитесь, прочитайте, она короткая.

https://meduza.io/feature/2023/11/01/v-osnove-hristianstva-nepriyatie-ubiystv-i-nasiliya

#войны@biblecode

Интересный факт: раньше Национальный конгресс США открывала молитва

Фрэнсис Шеффер, «Христианский манифест»

Большинство людей не знает, что у Конгресса был на жаловании священник (капеллан) ещё до Войны за независимость. Выясняется также, что прежде основания Национального Конгресса все провинциальные ранние конгрессы во всех 13 колониях неизменно открывались молитвой. И с самого начала молитва открывала Национальный конгресс.

@biblecode