Почему важен контекст

По христианской жизни я несколько раз наталкивался на людей, которые "прочли Евангелия с карандашом и нашли 40 нестыковок". В этих ситуациях меня приводили в недоумение две вещи: скрупулёзность подхода и загадочность, что же такого они нашли.

Не так давно я в проповеди услышал стих Евангелия, который содержанием как будто был противоположным смыслу другого стиха. Наконец-то я нашел хотя бы один случай!

Взгляните, текстуально эти два отрывка выглядят как противоречащие друг другу:

📖 Матфея 10:34
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч...

📖 Иоанна 12:47
Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Тот, кто пришел спасти мир, не может нести меч!

Контекст

Это хороший пример, когда важно не придираться к словам и не цепляться за них, выбирая из двух вариантов тот, который ближе душе, а именно понять посыл высказывания и окружающую его смысловую среду. Иначе говоря - контекст.

Даже из самих этих стихов можно различить противопоставления:

мир—меч
и
суд—спасение

Уже отсюда можно понять, что темы слов Иисуса отличались. Далее, захватим чуть больше стихов:

📖 Матфея 10:33-38
...а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

📖 Иоанна 12:46-48
Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

Во-первых, стоит отметить, что «разделение» из первого отрывка - это не «суд» из второго отрывка. На суде семейные связи вряд ли уже будут играть какую-либо роль; речь, скорее, про существование до Великого суда: ценности и убеждения либо объединяют людей, либо разделяют. Как можно заметить, объединение и разделение не имеют прямой корреляции с актом спасения: Бог спасает человека, и это не означает, что этот человек автоматически ссорится с родней. Нет, но это означает, что сразу же возникает конфликт ценностей. И либо близкие могут сосуществовать с новыми убеждениями родственника, либо же не могут. Как можно сказать по опыту, не всегда конфликт ценностей проявляется: бывают люди не спасённые, но недалёкие от истины, таких людей христианские ценности могут заинтересовать и привлечь. Могут быть и другие ситуации, когда, несмотря на неспасенность, человек всё-таки не будет иметь конфликта с родным-христианином. Тем не менее, Христос знал, что говорил: Его учение несло с собой конфликт ценностей, оно попросту не предназначалось для того, чтобы объединить грешника с оправданным.

Таким образом, контекст этих отрывков разный, и оба утверждения абсолютно истинны и не противоречат один другому. Напротив, они об одном: спасение несёт разделение (конфликт ценностей с близкими).

#контекст@biblecode

Мое большое желание (которое постепенно перерастает в цель) - в том, чтобы христиане в России стали социально и политически ответственными. Ниже один из тех случаев, когда общество и политика тесно связаны, и я прошу каждого поучаствовать, подписав петицию (сбор подписей ещё продолжается, и, да, там всего три поля в анкете). Я никак не связан с обществом инвалидов, но если был бы связан, кричал бы в 10 раз громче.

📖 И когда зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме.

И воспользуюсь даже манипуляцией:

📖 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

@biblecode

Я еще раз прошу - каждого - подпишите наше письмо. Может у нас и не получится остановить узаконивание беззакония, но все же - надо пытаться. Сегодня в законе «О психиатрической помощи» прописана возможность защищать права людей в интернатах силами специально для этого созданной службы, а нововведения эту службу упраздняют. И это вместо того, чтобы сделать ее работу обязательной для каждого региона!! Вымарывание из закона статьи о создании специальной, независимой от поставщика услуг, Службы защиты прав людей с психическими нарушениями - нарушает все десятилетиями существовавшие между государством и обществом негласные договоренности о том, что можно, конечно, закон нарушать, но если уж правда вылезет наружу - ответишь. Если в законе такой службы не будет, то не будет и способа контроля. А раз нет контроля - нет нарушений. Нет нарушений - нет наказаний. Значит - никто ни в чем не виноват, да и вообще, «не слушайте их - это же ПСИХИ».

Уже сегодня в 9:00 мы идем на очередное заседание в Думе. Идем бороться, договариваться, и несем все ваши 25 513 подписей. Несем письмо, которое может быть и сможет что-то изменить. Если вас будет больше, то нам будет легче. Мы будем знать, что нас много, что мы не сошли с ума, что делаем всё, что можем. И что нас там не двое в зале, а 25 тысяч.

Сардис: приду как вор и ты не будешь знать когда

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Сардийской церкви напиши: <...> Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

Предупреждение Сардису «я приду как вор и ты не будешь знать когда» может отражать историю города, дважды неожиданно захваченного врагами.

Крепость Сардиса стояла на горе, и потому жители города считали его неприступным, следствием чего была небрежность в охране. Дважды его захватили: сначала персы, затем римляне. Автор Откровения убеждает христиан города "бодрствовать", потому что они знали цену своей беспечности.

Источники

#откровение@biblecode

Филадельфия: дам новое имя Мое

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего <...> и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Побеждающему Бог даст Свое имя. В древности властелин давал новые имена своим служителям. Филадельфийцы хорошо понимали, о чем пишет автор Откровения: город дважды переименовывался (Новокесария и Флавий) в благодарность двум римским императорам. Подобно тому, как город носил имена в честь императоров, церковь будет носить имя Господа.

Источники

#откровение@biblecode

Филадельфия: побеждающего сделаю столпом храма

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон...

В 17 году Филадельфия сильно пострадала от землетрясений. Впоследствии толчки повторялись, на зданиях образовывались трещины, дома то и дело рушились. Жители переселялись из своих каменных домов за город и жили в хижинах и палатках, а горожан считали выжившими из ума.

Поэтому филадельфийцы хорошо понимали значение "столпа" — то есть несущей опоры — здания. И могли оценить обещание "не выйдет вон" — оно может означать, что им не придется (снова) уходить из города и спать в шалашах.

Интересные источники

#откровение@biblecode

Лаодикия: глазною мазью помажь глаза твои

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> не знаешь, что ты <...> слеп <...> глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

В послании лаодикийцам присутствует очень колкая ирония: Лаодикия славилась своей медицинской школой, которая специализировалась на изготовлении глазного порошка.

Как это нередко случается в новозаветных обличениях: болен сам врач.

Источники

#откровение@biblecode

Лаодикия: ни холоден, ни горяч

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

В Лаодикии не было собственных источников воды, достаточных для покрытия потребностей горожан.

К северу от Лаодикии стоял Иераполь, славившийся своими горячими источниками. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в Лаодикию (километров за семь оттуда). Однако в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить.

К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться.

Должно быть, вода Лаодикии оказывалась неизменно теплой: остывшая горячая или согревшаяся холодная. Стало быть, сравнение "тепл, ни холоден, ни горяч" лаодикийцам не приходилось пояснять.

Вода горячих минеральных источников (Иераполь) часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Таким образом, вердикт Христа "изблюю тебя" также был до боли понятен лаодикийцам.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Лаодикия: я ни в чем не имею нужды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ <...>. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться...

Лаодикия лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток; она была богатейшим городом того времени, крупным финансовым и банковским центром (Цицерон рекомендовал пользоваться валютообменными услугами этого города).

Известно, что в 17 году город Филадельфия (не Лаодикия) сильно пострадал от землетрясения, после чего с благодарностью принял помощь из римской казны.

Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Города точно так же получили императорскую поддержку; однако среди них оказался один, жители которого от нее отказались и восстановили город своими средствами — Лаодикия.

Лаодикия показала императору, что "богата и ни в чем не имеет нужды". Очевидно, то же самомнение проявлялось и в духовной сфере.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode

Лаодикия: советую прикупить у Меня белой одежды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> не знаешь, что ты <...> наг. Советую тебе купить у Меня <...> белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей...

Лаодикийские фермеры вывели породу черных (!) овец, шерсть которых была особенно высокого качества и стала предметом роскоши.

Несмотря на то, что одежды у них было вдоволь, Христос говорит, что Лаодикия "нага".

В античном мире нагота считалась позором или унижением: с этой целью Аннон раздел догола Давидовых слуг. Сходно, пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги снимут с нее одежды и возьмут наряды.

Христос выносит вердикт: лаодикийская черная шерсть не годится - нужна белая одежда праведников.

Источники

#откровение@biblecode

Христос как динамическое начало творения

📖 Откровение, глава 3, перифраз
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит тот, кто есть начало создания Божия...

Некоторые комментаторы утверждают, что здесь говорится о Христе как о «динамическом начале» творения — как о том, кто стартовал процесс мироздания.

Без лишних слов приведу замечательный комментарий Баркли:

«В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.

В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». «Им, — говорит Павел, — создано все» (Колоссянам 1:16,18). Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей».

Источники

#откровение@biblecode

Се стою у двери и стучу — в ожидании пока церковь откроет

📖 Откровение, глава 3
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Ряд комментаторов утверждает, что речь не о «дверях сердца», а о дверях церкви.

В такой трактовке Откровение созвучно Песне песен:

📖 Песня песен, глава 5:2
Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!..»

📖 Откровение, глава 21
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Источники

#откровение@biblecode

В Лаодикии было много иудеев

Просто (не)интересный факт.

📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.

#откровение@biblecode

Ни холоден, ни горяч — ты тепл: выблюю тебя

Часто христиане, читая Откровение, акцентируют внимание на гонениях церкви, как если бы это была единственная беда, к которой церкви стоит быть готовой.

Рэймонд Браун выделяет три вида проблем Откровения: лжеучения (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия).

Из этих трёх именно гонения являются самой неактуальной из проблем в наше время.

Комментаторы (двое случайно попавшихся) считают, что актуальной проблемой является самоуспокоенность (по Лаодикии: теплость).

Источники

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Что я думаю на этот счёт

Из этих трёх проблем наиболее актуальной я бы действительно выбрал самоуспокоенность.

У меня есть некоторые мысли о причинах, но они неупорядоченны и их перечень, очевидно, не полный, это лишь отдельные мысли.

Во-первых, за годы служения в протестантской церкви я наблюдал активное упрочнение христианской "культуры" и практически не наблюдал интеграции в общество. У церкви были свой язык, своя атмосфера, своя музыка. Церкви, в которых я бывал, попросту закрывались от внешнего воздействия (хотя и не закрывались от посещения). В этом смысле церкви напоминали мне еврейские общины, существовавшие по всему миру, жившие собственной жизнью и никак не участвующие непосредственно в жизни стран, в которых жили. Такое поведение, конечно же, складывалось из общего для христиан мироощущения "другой родины": "наш дом на небе, за облаками".

Я часто ловил себя на мысли, что "внешний" человек, придя в церковь, не поймет здесь ни слова. Главное что, мы считали это нормальным и естественным - ведь что для людей безумие, то для нас, христиан, мудрость и истина жизни.

Во-вторых, мы отказывались решать проблемы людей, не решив "корня" всех проблем. Иными словами, пока человек не спасен, нет смысла ему помогать. Скажем, зачем помогать человеку бросить пить, если он не пришел к Богу: ведь, как известно из Писания, откуда вышел один бес, туда придут десять злейших - свято место пусто не бывает.

В-третьих, мы превозносили идею обреченности этого мира. Принцип "беззаконный да творит ещё больше беззакония; святой да освящается ещё" был не констатацией, а руководством к действию: мы равнодушно смотрели на происходящее вокруг, не вмешиваясь; своим бездействием мы поощряли разложение.

Такое замыкание на самих себе неизбежно приводило к тому, что никто не понимал, что происходит внутри церкви; у людей не были ни малейшего представления о том, кто мы, почему мы такие и в чем, собственно, наша сила.

Последний момент кажется мне в этом разговоре самым важным. В чем сила христианства? В чем сила "соли земли", "света миру", "письма Христова"? В чем, собственно, заключается хорошая новость (благая весть), которую мы пришли донести миру?

Знаем ли мы истину?

В чем я не сомневаюсь - мы хорошо знаем, почему людям нужен Бог. Проблема в том, чтобы помочь людям услышать благую весть.

Слышно ли нас?

Вы могли заметить, что я неоднократно упоминал в канале общественных деятелей, которые борются за обычных граждан страны. Могу сказать, что я слышал множество имен различных активистов, и очень редко слышал в этом контексте о христианах. В такой ситуации, я не удивлен, что активисты, политики и психологии куда более актуальны для людей, нежели церковь.

Мне, вопреки желанию, приходится констатировать отсутствие влияния, бесполезность современной церкви для общества. Нет, мы не забыли истину, мы знаем Бога, проблема в другом - мы не несём это знание людям. Возможно, на нас не так много вины - мы заботились о своем духе, о том, чтобы выстоять, боролись за существование - так, что забыли о том, как доносить благую весть. Мне жаль это заключать, но, хотя я вижу само христианство сильным, церковь я вижу слабой. И хорошо, если бы просто слабой, я вижу в этом равнодушие и удовлетворённость. Такая церковь - церковь, которая ни на что не влияет - бесполезна.

#верабезделмертва@biblecode