Скульптура питекантропа с острова Ява, останки которого были найдены голландским врачом Эженом Дюбуа в 1891 году. Реконструкция Д. МакГрегора.

🎩 Гилберт Кийт Честертон, «Вечный человек»

«Я отмечал уже, что трудно, взяв, например, обезьяну, надеяться пронаблюдать ее превращение в человека. Экспериментальное доказательство такой эволюции невозможно, профессору недостаточно просто заявить (как готовы брякнуть многие из нас), что такая эволюция, дескать, представляется вполне правдоподобной. Он достает свой кусочек кости или свою скромную коллекцию костей и выводит из нее изумительнейшие вещи. На Яве им найден кусок черепа, из очертаний которого будто бы следует, что этот череп уступает по размерам человеческому. Где-то поблизости им была обнаружена бедренная кость и — тоже отдельно от прочего — несколько зубов, заведомо не человеческих. Раз нет уверенности, что все это принадлежало одному и тому же существу, значит, наша концепция этого существа тоже сомнительна. Но цель популярной науки состоит в том, чтобы создать цельный и, более того, сложный образ, завершенный вплоть до таких деталей, как волосы и бытовые привычки. Это существо получает имя, точно какая-нибудь историческая личность. Люди рассуждают о «питекантропе» с такой же убежденностью, как о Питте, или Фоксе, или Наполеоне. В популярных книжках печатают его портреты, наряду с портретами Карла I или Георга IV. Опубликованы уже подробные рисунки, тщательно детализированные, чтобы показать, что сосчитаны даже волоски на его голове. Никому из непосвященных при взгляде на эту старательно нарисованную постную физиономию не придет в голову, что это всего лишь портрет бедренной кости или, в лучшем случае, нескольких зубов и куска черепа.»

#эволюция@biblecode

Слепцы ведут слепцов

В мое время люди были красивы и рослы, а ныне они карлики, дети, и это одна из примет, что несчастный мир дряхлеет. Молодежь не смотрит на старших, наука в упадке, землю перевернули с ног на голову, слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть, птицы падают не взлетев, осел играет на лире, буйволы пляшут. Мария не хочет созерцательной жизни, Марфа не хочет жизни деятельной, Лия неплодна, Рахиль похотлива, Катон ходит в лупанарии, Лукреций обабился. Все сбились с пути истинного. И да вознесутся бессчетные Господу хвалы за то, что я успел восприять от учителя жажду знаний и понятие о прямом пути, которое всегда спасает, даже тогда, когда путь впереди извилист.

«Имя розы», Умберто Эко

🧩 Слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть.

Это видоизмененные слова Иисуса Христа: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Христос употребляет их в отношении религиозных политиканов своего времени — фарисеев. Автор отрывка романа заменяет условное предложение утвердительным, как бы говоря, что то, о чем предупреждал Христос, теперь в действии.

#отсылки@biblecode
#литература@biblecode

Почему важен контекст

По христианской жизни я несколько раз наталкивался на людей, которые "прочли Евангелия с карандашом и нашли 40 нестыковок". В этих ситуациях меня приводили в недоумение две вещи: скрупулёзность подхода и загадочность, что же такого они нашли.

Не так давно я в проповеди услышал стих Евангелия, который содержанием как будто был противоположным смыслу другого стиха. Наконец-то я нашел хотя бы один случай!

Взгляните, текстуально эти два отрывка выглядят как противоречащие друг другу:

📖 Матфея 10:34
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч...

📖 Иоанна 12:47
Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Тот, кто пришел спасти мир, не может нести меч!

Контекст

Это хороший пример, когда важно не придираться к словам и не цепляться за них, выбирая из двух вариантов тот, который ближе душе, а именно понять посыл высказывания и окружающую его смысловую среду. Иначе говоря - контекст.

Даже из самих этих стихов можно различить противопоставления:

мир—меч
и
суд—спасение

Уже отсюда можно понять, что темы слов Иисуса отличались. Далее, захватим чуть больше стихов:

📖 Матфея 10:33-38
...а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

📖 Иоанна 12:46-48
Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

Во-первых, стоит отметить, что «разделение» из первого отрывка - это не «суд» из второго отрывка. На суде семейные связи вряд ли уже будут играть какую-либо роль; речь, скорее, про существование до Великого суда: ценности и убеждения либо объединяют людей, либо разделяют. Как можно заметить, объединение и разделение не имеют прямой корреляции с актом спасения: Бог спасает человека, и это не означает, что этот человек автоматически ссорится с родней. Нет, но это означает, что сразу же возникает конфликт ценностей. И либо близкие могут сосуществовать с новыми убеждениями родственника, либо же не могут. Как можно сказать по опыту, не всегда конфликт ценностей проявляется: бывают люди не спасённые, но недалёкие от истины, таких людей христианские ценности могут заинтересовать и привлечь. Могут быть и другие ситуации, когда, несмотря на неспасенность, человек всё-таки не будет иметь конфликта с родным-христианином. Тем не менее, Христос знал, что говорил: Его учение несло с собой конфликт ценностей, оно попросту не предназначалось для того, чтобы объединить грешника с оправданным.

Таким образом, контекст этих отрывков разный, и оба утверждения абсолютно истинны и не противоречат один другому. Напротив, они об одном: спасение несёт разделение (конфликт ценностей с близкими).

#контекст@biblecode

Мое большое желание (которое постепенно перерастает в цель) - в том, чтобы христиане в России стали социально и политически ответственными. Ниже один из тех случаев, когда общество и политика тесно связаны, и я прошу каждого поучаствовать, подписав петицию (сбор подписей ещё продолжается, и, да, там всего три поля в анкете). Я никак не связан с обществом инвалидов, но если был бы связан, кричал бы в 10 раз громче.

📖 И когда зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме.

И воспользуюсь даже манипуляцией:

📖 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

@biblecode

Я еще раз прошу - каждого - подпишите наше письмо. Может у нас и не получится остановить узаконивание беззакония, но все же - надо пытаться. Сегодня в законе «О психиатрической помощи» прописана возможность защищать права людей в интернатах силами специально для этого созданной службы, а нововведения эту службу упраздняют. И это вместо того, чтобы сделать ее работу обязательной для каждого региона!! Вымарывание из закона статьи о создании специальной, независимой от поставщика услуг, Службы защиты прав людей с психическими нарушениями - нарушает все десятилетиями существовавшие между государством и обществом негласные договоренности о том, что можно, конечно, закон нарушать, но если уж правда вылезет наружу - ответишь. Если в законе такой службы не будет, то не будет и способа контроля. А раз нет контроля - нет нарушений. Нет нарушений - нет наказаний. Значит - никто ни в чем не виноват, да и вообще, «не слушайте их - это же ПСИХИ».

Уже сегодня в 9:00 мы идем на очередное заседание в Думе. Идем бороться, договариваться, и несем все ваши 25 513 подписей. Несем письмо, которое может быть и сможет что-то изменить. Если вас будет больше, то нам будет легче. Мы будем знать, что нас много, что мы не сошли с ума, что делаем всё, что можем. И что нас там не двое в зале, а 25 тысяч.

Сардис: приду как вор и ты не будешь знать когда

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Сардийской церкви напиши: <...> Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

Предупреждение Сардису «я приду как вор и ты не будешь знать когда» может отражать историю города, дважды неожиданно захваченного врагами.

Крепость Сардиса стояла на горе, и потому жители города считали его неприступным, следствием чего была небрежность в охране. Дважды его захватили: сначала персы, затем римляне. Автор Откровения убеждает христиан города "бодрствовать", потому что они знали цену своей беспечности.

Источники

#откровение@biblecode

Филадельфия: дам новое имя Мое

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего <...> и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Побеждающему Бог даст Свое имя. В древности властелин давал новые имена своим служителям. Филадельфийцы хорошо понимали, о чем пишет автор Откровения: город дважды переименовывался (Новокесария и Флавий) в благодарность двум римским императорам. Подобно тому, как город носил имена в честь императоров, церковь будет носить имя Господа.

Источники

#откровение@biblecode

Филадельфия: побеждающего сделаю столпом храма

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон...

В 17 году Филадельфия сильно пострадала от землетрясений. Впоследствии толчки повторялись, на зданиях образовывались трещины, дома то и дело рушились. Жители переселялись из своих каменных домов за город и жили в хижинах и палатках, а горожан считали выжившими из ума.

Поэтому филадельфийцы хорошо понимали значение "столпа" — то есть несущей опоры — здания. И могли оценить обещание "не выйдет вон" — оно может означать, что им не придется (снова) уходить из города и спать в шалашах.

Интересные источники

#откровение@biblecode

Лаодикия: глазною мазью помажь глаза твои

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> не знаешь, что ты <...> слеп <...> глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

В послании лаодикийцам присутствует очень колкая ирония: Лаодикия славилась своей медицинской школой, которая специализировалась на изготовлении глазного порошка.

Как это нередко случается в новозаветных обличениях: болен сам врач.

Источники

#откровение@biblecode

Лаодикия: ни холоден, ни горяч

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

В Лаодикии не было собственных источников воды, достаточных для покрытия потребностей горожан.

К северу от Лаодикии стоял Иераполь, славившийся своими горячими источниками. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в Лаодикию (километров за семь оттуда). Однако в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить.

К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться.

Должно быть, вода Лаодикии оказывалась неизменно теплой: остывшая горячая или согревшаяся холодная. Стало быть, сравнение "тепл, ни холоден, ни горяч" лаодикийцам не приходилось пояснять.

Вода горячих минеральных источников (Иераполь) часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Таким образом, вердикт Христа "изблюю тебя" также был до боли понятен лаодикийцам.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Лаодикия: я ни в чем не имею нужды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ <...>. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться...

Лаодикия лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток; она была богатейшим городом того времени, крупным финансовым и банковским центром (Цицерон рекомендовал пользоваться валютообменными услугами этого города).

Известно, что в 17 году город Филадельфия (не Лаодикия) сильно пострадал от землетрясения, после чего с благодарностью принял помощь из римской казны.

Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Города точно так же получили императорскую поддержку; однако среди них оказался один, жители которого от нее отказались и восстановили город своими средствами — Лаодикия.

Лаодикия показала императору, что "богата и ни в чем не имеет нужды". Очевидно, то же самомнение проявлялось и в духовной сфере.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode