Талион: око за око
Талион (Lex Talionis) — принцип равного (симметричного) возмездия.
Цель принципа не в том, чтобы возместить ущерб (выбить глаз), а в том, чтобы оградить от излишнего возмездия (за выбитый глаз - не более выбитого глаза).
Принцип талиона применялся кроме еврейского права, в римских законах и средневековых германских.
Источник 1
Источник 2
#окозаоко@biblecode
@biblecode
Талион (Lex Talionis) — принцип равного (симметричного) возмездия.
📖 Книга Левит
Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти. <…> Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб.
Цель принципа не в том, чтобы возместить ущерб (выбить глаз), а в том, чтобы оградить от излишнего возмездия (за выбитый глаз - не более выбитого глаза).
Принцип талиона применялся кроме еврейского права, в римских законах и средневековых германских.
Источник 1
Источник 2
#окозаоко@biblecode
@biblecode
❤4
Воскрешение Лазаря, Кандиду Портинари, 1944
Художник так видит.
#воскресение@biblecode
#живопись@biblecode
Художник так видит.
#воскресение@biblecode
#живопись@biblecode
😱6👍1
Крещение - это нововведение Иоанна Крестителя?
Ответ: нет. Когда появился Иоанн Креститель и начал крестить людей в Иордане, крещение как таковое не являлось для евреев каким-то диковинным обрядом.
Нигде в евангелиях вы не встретите возмущенных возгласов:
😯 Крещение?
😟 Что еще за крещение?
😕 Что они такое выдумали?
Напротив, мы видим фарисеев, которые спрашивают Иоанна:
😠 Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
Их вопрос не в том, что такое крещение, а почему он решил, что достаточно привилегирован для этого. Крещение существовало уже до Иоанна, настоящий вопрос в том, какое оно на тот период несло значение.
#крещение@biblecode
#иоаннкреститель@biblecode
Ответ: нет. Когда появился Иоанн Креститель и начал крестить людей в Иордане, крещение как таковое не являлось для евреев каким-то диковинным обрядом.
Нигде в евангелиях вы не встретите возмущенных возгласов:
😯 Крещение?
😟 Что еще за крещение?
😕 Что они такое выдумали?
Напротив, мы видим фарисеев, которые спрашивают Иоанна:
😠 Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
Их вопрос не в том, что такое крещение, а почему он решил, что достаточно привилегирован для этого. Крещение существовало уже до Иоанна, настоящий вопрос в том, какое оно на тот период несло значение.
#крещение@biblecode
#иоаннкреститель@biblecode
👍9
Что такое крещение?
🎓 Еврейский этимологический словарь
«Твиль-а» (с иврита дословно «погружение») — становление последователем учения с внешним ритуалом погружения в воду. То есть, принимая крещение от Иоанна, люди становились его последователями.
Ученичество
Становление последователем учения — аспект, объясняющий почему в текстах Нового Завета крещение неразрывно связано с ученичеством:
📖 Евангелие от Иоанна, глава 4
Он [Иисус] более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн.
Христос подает пример
Сам Христос не избежал этапа становления последователем, крестившись у Иоанна:
📖 Евангелие от Матфея, глава 3
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Иоанн останавливает Иисуса потому, что и представить себе не может, что Мессия будет его учеником, но по какой-то причине Иисус все же считает крещение необходимым. И это позволяет заключить, что христианство — это не религия убеждений «верю/не верю», а следование учению Христа. Невозможно просто сказать «я верю в Бога», не становясь последователем учения Библии — Сам Иисус останавливает такое рассуждение Своим поступком.
#крещение@biblecode
🎓 Еврейский этимологический словарь
«Твиль-а» (с иврита дословно «погружение») — становление последователем учения с внешним ритуалом погружения в воду. То есть, принимая крещение от Иоанна, люди становились его последователями.
Ученичество
Становление последователем учения — аспект, объясняющий почему в текстах Нового Завета крещение неразрывно связано с ученичеством:
📖 Евангелие от Иоанна, глава 4
Он [Иисус] более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн.
Христос подает пример
Сам Христос не избежал этапа становления последователем, крестившись у Иоанна:
📖 Евангелие от Матфея, глава 3
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Иоанн останавливает Иисуса потому, что и представить себе не может, что Мессия будет его учеником, но по какой-то причине Иисус все же считает крещение необходимым. И это позволяет заключить, что христианство — это не религия убеждений «верю/не верю», а следование учению Христа. Невозможно просто сказать «я верю в Бога», не становясь последователем учения Библии — Сам Иисус останавливает такое рассуждение Своим поступком.
#крещение@biblecode
👍5
Обет назорейства
📖 Книга пророка Иеремии
Вот народ, который <...> не принимает наставлений. Истина погибла, она исчезла с их уст. Обрей свои волосы и выбрось; <...> потому что Господь отверг и покинул поколение, которое Его разгневало.
🎓 «Обрей свои волосы и выбрось». Перед вами отсылка к обету назорейства, практике аскетизма в иудаизме.
На время обета посвященный
▫️не употреблял винограда и его производных (вина),
▫️не остригал волос,
▫️не прикасался к умершим.
Вот, как описан обет назорейства Моисеем в книге Чисел:
📖 Книга Чисел
Во все время обета назорейства пусть их головы не касается бритва. Пусть они будут святы, пока не закончится время их посвящения Господу; пусть они дадут волосам на голове отрасти. Во все время их посвящения Господу им нельзя приближаться к мертвому телу. <…> Если кто-то внезапно умрет в их присутствии, и волосы, которые они освятили, будут осквернены, то пусть они остригут голову в день своего очищения — в седьмой день.
🎓 Сбривание волос само по себе означало нарушение обета, но в контексте пророчества Иеремии оно означает также бесполезность любого обращения к Господу — потому что Бог отвернулся от этого народа. Кроме этого, повеление остричь волосы означает потерю надежды. С другой стороны, обет назорейства предусматривает возобновление обета — после 7 дней очищения и сбривания волос.
@biblecode
📖 Книга пророка Иеремии
Вот народ, который <...> не принимает наставлений. Истина погибла, она исчезла с их уст. Обрей свои волосы и выбрось; <...> потому что Господь отверг и покинул поколение, которое Его разгневало.
🎓 «Обрей свои волосы и выбрось». Перед вами отсылка к обету назорейства, практике аскетизма в иудаизме.
На время обета посвященный
▫️не употреблял винограда и его производных (вина),
▫️не остригал волос,
▫️не прикасался к умершим.
Вот, как описан обет назорейства Моисеем в книге Чисел:
📖 Книга Чисел
Во все время обета назорейства пусть их головы не касается бритва. Пусть они будут святы, пока не закончится время их посвящения Господу; пусть они дадут волосам на голове отрасти. Во все время их посвящения Господу им нельзя приближаться к мертвому телу. <…> Если кто-то внезапно умрет в их присутствии, и волосы, которые они освятили, будут осквернены, то пусть они остригут голову в день своего очищения — в седьмой день.
🎓 Сбривание волос само по себе означало нарушение обета, но в контексте пророчества Иеремии оно означает также бесполезность любого обращения к Господу — потому что Бог отвернулся от этого народа. Кроме этого, повеление остричь волосы означает потерю надежды. С другой стороны, обет назорейства предусматривает возобновление обета — после 7 дней очищения и сбривания волос.
@biblecode
👍2
🎩 Гилберт Кийт Честертон, «Вечный человек»
«Я отмечал уже, что трудно, взяв, например, обезьяну, надеяться пронаблюдать ее превращение в человека. Экспериментальное доказательство такой эволюции невозможно, профессору недостаточно просто заявить (как готовы брякнуть многие из нас), что такая эволюция, дескать, представляется вполне правдоподобной. Он достает свой кусочек кости или свою скромную коллекцию костей и выводит из нее изумительнейшие вещи. На Яве им найден кусок черепа, из очертаний которого будто бы следует, что этот череп уступает по размерам человеческому. Где-то поблизости им была обнаружена бедренная кость и — тоже отдельно от прочего — несколько зубов, заведомо не человеческих. Раз нет уверенности, что все это принадлежало одному и тому же существу, значит, наша концепция этого существа тоже сомнительна. Но цель популярной науки состоит в том, чтобы создать цельный и, более того, сложный образ, завершенный вплоть до таких деталей, как волосы и бытовые привычки. Это существо получает имя, точно какая-нибудь историческая личность. Люди рассуждают о «питекантропе» с такой же убежденностью, как о Питте, или Фоксе, или Наполеоне. В популярных книжках печатают его портреты, наряду с портретами Карла I или Георга IV. Опубликованы уже подробные рисунки, тщательно детализированные, чтобы показать, что сосчитаны даже волоски на его голове. Никому из непосвященных при взгляде на эту старательно нарисованную постную физиономию не придет в голову, что это всего лишь портрет бедренной кости или, в лучшем случае, нескольких зубов и куска черепа.»
#эволюция@biblecode
«Я отмечал уже, что трудно, взяв, например, обезьяну, надеяться пронаблюдать ее превращение в человека. Экспериментальное доказательство такой эволюции невозможно, профессору недостаточно просто заявить (как готовы брякнуть многие из нас), что такая эволюция, дескать, представляется вполне правдоподобной. Он достает свой кусочек кости или свою скромную коллекцию костей и выводит из нее изумительнейшие вещи. На Яве им найден кусок черепа, из очертаний которого будто бы следует, что этот череп уступает по размерам человеческому. Где-то поблизости им была обнаружена бедренная кость и — тоже отдельно от прочего — несколько зубов, заведомо не человеческих. Раз нет уверенности, что все это принадлежало одному и тому же существу, значит, наша концепция этого существа тоже сомнительна. Но цель популярной науки состоит в том, чтобы создать цельный и, более того, сложный образ, завершенный вплоть до таких деталей, как волосы и бытовые привычки. Это существо получает имя, точно какая-нибудь историческая личность. Люди рассуждают о «питекантропе» с такой же убежденностью, как о Питте, или Фоксе, или Наполеоне. В популярных книжках печатают его портреты, наряду с портретами Карла I или Георга IV. Опубликованы уже подробные рисунки, тщательно детализированные, чтобы показать, что сосчитаны даже волоски на его голове. Никому из непосвященных при взгляде на эту старательно нарисованную постную физиономию не придет в голову, что это всего лишь портрет бедренной кости или, в лучшем случае, нескольких зубов и куска черепа.»
#эволюция@biblecode
👍6🔥1
Слепцы ведут слепцов
В мое время люди были красивы и рослы, а ныне они карлики, дети, и это одна из примет, что несчастный мир дряхлеет. Молодежь не смотрит на старших, наука в упадке, землю перевернули с ног на голову, слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть, птицы падают не взлетев, осел играет на лире, буйволы пляшут. Мария не хочет созерцательной жизни, Марфа не хочет жизни деятельной, Лия неплодна, Рахиль похотлива, Катон ходит в лупанарии, Лукреций обабился. Все сбились с пути истинного. И да вознесутся бессчетные Господу хвалы за то, что я успел восприять от учителя жажду знаний и понятие о прямом пути, которое всегда спасает, даже тогда, когда путь впереди извилист.
«Имя розы», Умберто Эко
🧩 Слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть.
Это видоизмененные слова Иисуса Христа: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Христос употребляет их в отношении религиозных политиканов своего времени — фарисеев. Автор отрывка романа заменяет условное предложение утвердительным, как бы говоря, что то, о чем предупреждал Христос, теперь в действии.
#отсылки@biblecode
#литература@biblecode
В мое время люди были красивы и рослы, а ныне они карлики, дети, и это одна из примет, что несчастный мир дряхлеет. Молодежь не смотрит на старших, наука в упадке, землю перевернули с ног на голову, слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть, птицы падают не взлетев, осел играет на лире, буйволы пляшут. Мария не хочет созерцательной жизни, Марфа не хочет жизни деятельной, Лия неплодна, Рахиль похотлива, Катон ходит в лупанарии, Лукреций обабился. Все сбились с пути истинного. И да вознесутся бессчетные Господу хвалы за то, что я успел восприять от учителя жажду знаний и понятие о прямом пути, которое всегда спасает, даже тогда, когда путь впереди извилист.
«Имя розы», Умберто Эко
🧩 Слепцы ведут слепцов, толкая их в пропасть.
Это видоизмененные слова Иисуса Христа: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Христос употребляет их в отношении религиозных политиканов своего времени — фарисеев. Автор отрывка романа заменяет условное предложение утвердительным, как бы говоря, что то, о чем предупреждал Христос, теперь в действии.
#отсылки@biblecode
#литература@biblecode
🔥2
Христианское переосмысление травмы. Очень понравилось, советую:
https://instagram.com/vano_bogomaz
#войны@biblecode #живопись@biblecode
https://instagram.com/vano_bogomaz
#войны@biblecode #живопись@biblecode
👍4
Почему важен контекст
По христианской жизни я несколько раз наталкивался на людей, которые "прочли Евангелия с карандашом и нашли 40 нестыковок". В этих ситуациях меня приводили в недоумение две вещи: скрупулёзность подхода и загадочность, что же такого они нашли.
Не так давно я в проповеди услышал стих Евангелия, который содержанием как будто был противоположным смыслу другого стиха. Наконец-то я нашел хотя бы один случай!
Взгляните, текстуально эти два отрывка выглядят как противоречащие друг другу:
Тот, кто пришел спасти мир, не может нести меч!
Контекст
Это хороший пример, когда важно не придираться к словам и не цепляться за них, выбирая из двух вариантов тот, который ближе душе, а именно понять посыл высказывания и окружающую его смысловую среду. Иначе говоря - контекст.
Даже из самих этих стихов можно различить противопоставления:
мир—меч
и
суд—спасение
Уже отсюда можно понять, что темы слов Иисуса отличались. Далее, захватим чуть больше стихов:
Во-первых, стоит отметить, что «разделение» из первого отрывка - это не «суд» из второго отрывка. На суде семейные связи вряд ли уже будут играть какую-либо роль; речь, скорее, про существование до Великого суда: ценности и убеждения либо объединяют людей, либо разделяют. Как можно заметить, объединение и разделение не имеют прямой корреляции с актом спасения: Бог спасает человека, и это не означает, что этот человек автоматически ссорится с родней. Нет, но это означает, что сразу же возникает конфликт ценностей. И либо близкие могут сосуществовать с новыми убеждениями родственника, либо же не могут. Как можно сказать по опыту, не всегда конфликт ценностей проявляется: бывают люди не спасённые, но недалёкие от истины, таких людей христианские ценности могут заинтересовать и привлечь. Могут быть и другие ситуации, когда, несмотря на неспасенность, человек всё-таки не будет иметь конфликта с родным-христианином. Тем не менее, Христос знал, что говорил: Его учение несло с собой конфликт ценностей, оно попросту не предназначалось для того, чтобы объединить грешника с оправданным.
Таким образом, контекст этих отрывков разный, и оба утверждения абсолютно истинны и не противоречат один другому. Напротив, они об одном: спасение несёт разделение (конфликт ценностей с близкими).
#контекст@biblecode
По христианской жизни я несколько раз наталкивался на людей, которые "прочли Евангелия с карандашом и нашли 40 нестыковок". В этих ситуациях меня приводили в недоумение две вещи: скрупулёзность подхода и загадочность, что же такого они нашли.
Не так давно я в проповеди услышал стих Евангелия, который содержанием как будто был противоположным смыслу другого стиха. Наконец-то я нашел хотя бы один случай!
Взгляните, текстуально эти два отрывка выглядят как противоречащие друг другу:
📖 Матфея 10:34
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч...
📖 Иоанна 12:47
Я пришел не судить мир, но спасти мир.
Тот, кто пришел спасти мир, не может нести меч!
Контекст
Это хороший пример, когда важно не придираться к словам и не цепляться за них, выбирая из двух вариантов тот, который ближе душе, а именно понять посыл высказывания и окружающую его смысловую среду. Иначе говоря - контекст.
Даже из самих этих стихов можно различить противопоставления:
мир—меч
и
суд—спасение
Уже отсюда можно понять, что темы слов Иисуса отличались. Далее, захватим чуть больше стихов:
📖 Матфея 10:33-38
...а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
📖 Иоанна 12:46-48
Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
Во-первых, стоит отметить, что «разделение» из первого отрывка - это не «суд» из второго отрывка. На суде семейные связи вряд ли уже будут играть какую-либо роль; речь, скорее, про существование до Великого суда: ценности и убеждения либо объединяют людей, либо разделяют. Как можно заметить, объединение и разделение не имеют прямой корреляции с актом спасения: Бог спасает человека, и это не означает, что этот человек автоматически ссорится с родней. Нет, но это означает, что сразу же возникает конфликт ценностей. И либо близкие могут сосуществовать с новыми убеждениями родственника, либо же не могут. Как можно сказать по опыту, не всегда конфликт ценностей проявляется: бывают люди не спасённые, но недалёкие от истины, таких людей христианские ценности могут заинтересовать и привлечь. Могут быть и другие ситуации, когда, несмотря на неспасенность, человек всё-таки не будет иметь конфликта с родным-христианином. Тем не менее, Христос знал, что говорил: Его учение несло с собой конфликт ценностей, оно попросту не предназначалось для того, чтобы объединить грешника с оправданным.
Таким образом, контекст этих отрывков разный, и оба утверждения абсолютно истинны и не противоречат один другому. Напротив, они об одном: спасение несёт разделение (конфликт ценностей с близкими).
#контекст@biblecode
👍5
Мое большое желание (которое постепенно перерастает в цель) - в том, чтобы христиане в России стали социально и политически ответственными. Ниже один из тех случаев, когда общество и политика тесно связаны, и я прошу каждого поучаствовать, подписав петицию (сбор подписей ещё продолжается, и, да, там всего три поля в анкете). Я никак не связан с обществом инвалидов, но если был бы связан, кричал бы в 10 раз громче.
📖 И когда зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме.
И воспользуюсь даже манипуляцией:
📖 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
@biblecode
📖 И когда зажигают светильник, не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме.
И воспользуюсь даже манипуляцией:
📖 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
@biblecode
👍1
Forwarded from Нюта Федермессер
Я еще раз прошу - каждого - подпишите наше письмо. Может у нас и не получится остановить узаконивание беззакония, но все же - надо пытаться. Сегодня в законе «О психиатрической помощи» прописана возможность защищать права людей в интернатах силами специально для этого созданной службы, а нововведения эту службу упраздняют. И это вместо того, чтобы сделать ее работу обязательной для каждого региона!! Вымарывание из закона статьи о создании специальной, независимой от поставщика услуг, Службы защиты прав людей с психическими нарушениями - нарушает все десятилетиями существовавшие между государством и обществом негласные договоренности о том, что можно, конечно, закон нарушать, но если уж правда вылезет наружу - ответишь. Если в законе такой службы не будет, то не будет и способа контроля. А раз нет контроля - нет нарушений. Нет нарушений - нет наказаний. Значит - никто ни в чем не виноват, да и вообще, «не слушайте их - это же ПСИХИ».
Уже сегодня в 9:00 мы идем на очередное заседание в Думе. Идем бороться, договариваться, и несем все ваши 25 513 подписей. Несем письмо, которое может быть и сможет что-то изменить. Если вас будет больше, то нам будет легче. Мы будем знать, что нас много, что мы не сошли с ума, что делаем всё, что можем. И что нас там не двое в зале, а 25 тысяч.
Уже сегодня в 9:00 мы идем на очередное заседание в Думе. Идем бороться, договариваться, и несем все ваши 25 513 подписей. Несем письмо, которое может быть и сможет что-то изменить. Если вас будет больше, то нам будет легче. Мы будем знать, что нас много, что мы не сошли с ума, что делаем всё, что можем. И что нас там не двое в зале, а 25 тысяч.
opeka-pni.tilda.ws
Остановим принятие закона про нас без нас
На протяжении многих лет родители и НКО ждали от государства принятия «Закона о распределенной опеке». Нас больше не хотят слышать. Мы понимаем, что сейчас не до нас, но все равно надеемся быть услышанными и понятыми. Помогите нам!
Сардис: приду как вор и ты не будешь знать когда
📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Сардийской церкви напиши: <...> Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Предупреждение Сардису «я приду как вор и ты не будешь знать когда» может отражать историю города, дважды неожиданно захваченного врагами.
Крепость Сардиса стояла на горе, и потому жители города считали его неприступным, следствием чего была небрежность в охране. Дважды его захватили: сначала персы, затем римляне. Автор Откровения убеждает христиан города "бодрствовать", потому что они знали цену своей беспечности.
Источники
#откровение@biblecode
📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Сардийской церкви напиши: <...> Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Предупреждение Сардису «я приду как вор и ты не будешь знать когда» может отражать историю города, дважды неожиданно захваченного врагами.
Крепость Сардиса стояла на горе, и потому жители города считали его неприступным, следствием чего была небрежность в охране. Дважды его захватили: сначала персы, затем римляне. Автор Откровения убеждает христиан города "бодрствовать", потому что они знали цену своей беспечности.
Источники
#откровение@biblecode
👍8
Филадельфия: дам новое имя Мое
Побеждающему Бог даст Свое имя. В древности властелин давал новые имена своим служителям. Филадельфийцы хорошо понимали, о чем пишет автор Откровения: город дважды переименовывался (Новокесария и Флавий) в благодарность двум римским императорам. Подобно тому, как город носил имена в честь императоров, церковь будет носить имя Господа.
Источники
#откровение@biblecode
📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего <...> и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Побеждающему Бог даст Свое имя. В древности властелин давал новые имена своим служителям. Филадельфийцы хорошо понимали, о чем пишет автор Откровения: город дважды переименовывался (Новокесария и Флавий) в благодарность двум римским императорам. Подобно тому, как город носил имена в честь императоров, церковь будет носить имя Господа.
Источники
#откровение@biblecode
👍5
Филадельфия: побеждающего сделаю столпом храма
В 17 году Филадельфия сильно пострадала от землетрясений. Впоследствии толчки повторялись, на зданиях образовывались трещины, дома то и дело рушились. Жители переселялись из своих каменных домов за город и жили в хижинах и палатках, а горожан считали выжившими из ума.
Поэтому филадельфийцы хорошо понимали значение "столпа" — то есть несущей опоры — здания. И могли оценить обещание "не выйдет вон" — оно может означать, что им не придется (снова) уходить из города и спать в шалашах.
Интересные источники
#откровение@biblecode
📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: <...> Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон...
В 17 году Филадельфия сильно пострадала от землетрясений. Впоследствии толчки повторялись, на зданиях образовывались трещины, дома то и дело рушились. Жители переселялись из своих каменных домов за город и жили в хижинах и палатках, а горожан считали выжившими из ума.
Поэтому филадельфийцы хорошо понимали значение "столпа" — то есть несущей опоры — здания. И могли оценить обещание "не выйдет вон" — оно может означать, что им не придется (снова) уходить из города и спать в шалашах.
Интересные источники
#откровение@biblecode
Telegram
BibleCode Архив
📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Откр 3:7-13
В 17 г. произошло большое землетрясение, разрушившее Сардис и еще десять городов. В Филадельфии толчки продолжались много лет; римский географ Страбон описывает ее как "город, полный землетрясений".
Часто…
Откр 3:7-13
В 17 г. произошло большое землетрясение, разрушившее Сардис и еще десять городов. В Филадельфии толчки продолжались много лет; римский географ Страбон описывает ее как "город, полный землетрясений".
Часто…
👍2
Маршрут посыльного Откровения
📖 Откровение, глава 1
Иоанн семи церквам, находящимся в Асии...
📖 Реймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Эти города (все — на территории западной части Малой Азии) записаны в порядке, предполагающем круговую траекторию маршрута посыльного. Он должен был выйти из Эфеса, затем двигаться на север через Смирну в Пергам, оттуда на юг и, наконец, из Лаодикии, по–видимому, на запад, — то есть обратно в Эфес. (Заметим, что, несмотря на правдоподобность этого предположения, именно такой круговой почтовой дороги обнаружено не было.)
#откровение@biblecode
📖 Откровение, глава 1
Иоанн семи церквам, находящимся в Асии...
📖 Реймонд Браун "Введение в Новый Завет Том II"
Эти города (все — на территории западной части Малой Азии) записаны в порядке, предполагающем круговую траекторию маршрута посыльного. Он должен был выйти из Эфеса, затем двигаться на север через Смирну в Пергам, оттуда на юг и, наконец, из Лаодикии, по–видимому, на запад, — то есть обратно в Эфес. (Заметим, что, несмотря на правдоподобность этого предположения, именно такой круговой почтовой дороги обнаружено не было.)
#откровение@biblecode
👍2