«Тшува» (в буквальном переводе «возвращение») — так называется раскаяние в иудаизме.
Концепция «хазара би-тшува» означает процесс приближения еврея, не соблюдавшего заповеди, к религиозному образу жизни. Дословно эта фраза означает «разворот с целью идти к Богу». Это в иудаизме и есть покаяние.
Покаяние подразумевает разворот на 180°. А вот раскаяние как таковое не является покаянием. Иуда после предательства Христа, «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную». Петр трижды отрекся от Христа и «выйдя вон, плакал горько». Оба они раскаялись, но покаялся только один — и это предрешило их исход: Петр стал столпом церкви Христовой в Иерусалиме, Иуда — повесился.
@biblecode
Концепция «хазара би-тшува» означает процесс приближения еврея, не соблюдавшего заповеди, к религиозному образу жизни. Дословно эта фраза означает «разворот с целью идти к Богу». Это в иудаизме и есть покаяние.
Покаяние подразумевает разворот на 180°. А вот раскаяние как таковое не является покаянием. Иуда после предательства Христа, «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную». Петр трижды отрекся от Христа и «выйдя вон, плакал горько». Оба они раскаялись, но покаялся только один — и это предрешило их исход: Петр стал столпом церкви Христовой в Иерусалиме, Иуда — повесился.
@biblecode
Между делом.
О развороте на 180° говорит множество мест Библии. Вот, к примеру, одно:
📖 Деяния святых апостолов, глава 3
Итак покайтесь и ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши.
@biblecode
О развороте на 180° говорит множество мест Библии. Вот, к примеру, одно:
📖 Деяния святых апостолов, глава 3
Итак покайтесь и ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши.
@biblecode
Суть покаяния — не в том, чтобы признать грехи, а в том, чтобы признать свою греховность. Первое для человека вообще невозможно, поскольку у человека нет понимания праведности, какое оно есть у Бога, нет нужного образа мысли:
📖 Послание к римлянам, глава 3
Все согрешили и лишены славы Божией.
Существуют грехи, которые человек не считает грехом — в силу своего познания. Существуют грехи, о которых человек знает, что это грех, но не помнит их в силу ограниченности памяти. «Признать» свои грехи (то есть, вспомнить, озвучить и раскаяться) для человека по этой причине просто невозможно. Признать свою греховность (в принципе), развернуться и следовать за Богом — более реальное действие. Впрочем, не менее сложное.
@biblecode
📖 Послание к римлянам, глава 3
Все согрешили и лишены славы Божией.
Существуют грехи, которые человек не считает грехом — в силу своего познания. Существуют грехи, о которых человек знает, что это грех, но не помнит их в силу ограниченности памяти. «Признать» свои грехи (то есть, вспомнить, озвучить и раскаяться) для человека по этой причине просто невозможно. Признать свою греховность (в принципе), развернуться и следовать за Богом — более реальное действие. Впрочем, не менее сложное.
@biblecode
Невозможно покаяться и не следовать за Богом. Покаяние подразумевает следование. Иначе — это раскаяние в стиле предателя Иуды Искариота, которое так и не стало покаянием.
Невозможно также сохранять нейтралитет. Либо вы идете к Богу, либо от Него. Сам Христос озвучивает этот принцип:
📖 Евангелие от Матфея, глава 12
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Объяснить этот принцип можно и проще: зло — это неделание добра. Это практически цитата из послания Иакова.
📖 Послание от Иакова, глава 4
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
@biblecode
Невозможно также сохранять нейтралитет. Либо вы идете к Богу, либо от Него. Сам Христос озвучивает этот принцип:
📖 Евангелие от Матфея, глава 12
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Объяснить этот принцип можно и проще: зло — это неделание добра. Это практически цитата из послания Иакова.
📖 Послание от Иакова, глава 4
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
@biblecode
Лютер против Иакова
Мартин Лютер высказывался против включения послания Иакова в канон Нового Завета. Причина заключалась в его несогласии с позицией Иакова относительно веры и дел. Иаков считал, что:
Лютер же опирался на принцип «оправдания даром, по благодати Его» (Послание к римлянам, глава 3).
(«Независимо от дел закона» — для внятности: вне зависимости от соблюдения закона. Вера по благодати, совершенно все всякой зависимости от поступков.)
Иаков же возражает Лютеру (ну, давайте представим, что они действительно спорят):
В самом деле, ведь не назовешь бесов верующими? Однако их вера в существование Бога на порядок превосходит нашу — они ЗНАЮТ, что Бог существует.
В этом споре проиграет Лютер, ведь сам Христос возразит ему:
За верой следует «соблюдение», то есть, дела, исполнение закона. Здесь можно возразить — ведь Христос говорит о любви, а не о вере. Для рассуждающих так продолжу цитату Христа:
Вторая часть цитаты говорит о спасении, которое, как мы знаем, основывается на оправдании по вере. То есть, в данном случае мы можем говорить о любви и вере как о синонимах.
#верабезделмертва@biblecode
Мартин Лютер высказывался против включения послания Иакова в канон Нового Завета. Причина заключалась в его несогласии с позицией Иакова относительно веры и дел. Иаков считал, что:
📖 Иакова, глава 2
Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Лютер же опирался на принцип «оправдания даром, по благодати Его» (Послание к римлянам, глава 3).
📖 Римлянам, глава 3
Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
(«Независимо от дел закона» — для внятности: вне зависимости от соблюдения закона. Вера по благодати, совершенно все всякой зависимости от поступков.)
Иаков же возражает Лютеру (ну, давайте представим, что они действительно спорят):
📖 Послание от Иакова, глава 2
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
В самом деле, ведь не назовешь бесов верующими? Однако их вера в существование Бога на порядок превосходит нашу — они ЗНАЮТ, что Бог существует.
В этом споре проиграет Лютер, ведь сам Христос возразит ему:
📖 Иоанна, глава 14
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое.
За верой следует «соблюдение», то есть, дела, исполнение закона. Здесь можно возразить — ведь Христос говорит о любви, а не о вере. Для рассуждающих так продолжу цитату Христа:
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Вторая часть цитаты говорит о спасении, которое, как мы знаем, основывается на оправдании по вере. То есть, в данном случае мы можем говорить о любви и вере как о синонимах.
#верабезделмертва@biblecode
Итак, мы выяснили, что Лютер был неправ, но не пришли к компромиссу между Павлом, Иаковом и Иисусом. Видимо, ждать нам следующего поста.
Так что же — Павел противоречит Иисусу и Иакову? На самом деле нет. Когда мы предстаем перед Отцом, единственное наше оправдание — принятие благодати Божьей, никакой поступок в счет не идет. Иначе вы прогорите, дел так или иначе не хватит, это понимал любой еврей. С другой стороны любой еврей понимал, что вера НЕ БЫВАЕТ без дел. Это наша с вами ментальность, во многом воспитанная на фундаменте греческой философии, может подразумевать веру отдельно от дел, допускать веру, которая не закрепляется делами. Евреи наше понимание веры просто не поняли бы, для них это было бы нечто, но точно не вера.
В качестве подтверждения этой мысли в следующих постах я проанализирую несколько мест Писания.
@biblecode
В качестве подтверждения этой мысли в следующих постах я проанализирую несколько мест Писания.
@biblecode
Сделаем, а потом послушаем
Исход евреев из египетского рабства. Моисей зачитывает слова закона Божьего, народ отвечает:
На еврейском фраза «сделаем и будем послушны» звучит «наасэ ве-нишма» и буквально она переводится как «сделаем и будем слушать». Первая реакция евреев на закон: сделаем, а потом послушаем, почему так нужно делать. Сначала действие, потом объяснение. Чувствуете, как евреи меняют местами акценты? В большинстве своем современный человек мыслит наоборот: пусть сначала нас убедят, что закон Божий сработает, что мы не окажемся в проигрыше из-за него, а потом уж мы поступим, как он говорит. Вера же евреев говорила: сделаем, потом послушаем.
Таким образом, евреи видят в вере сначала активную деятельную сторону, и только потом — ментальное «доверие», которое мы привыкли называть «верой».
Комментарии
@biblecode
Исход евреев из египетского рабства. Моисей зачитывает слова закона Божьего, народ отвечает:
📖 Исход, глава 24
Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
На еврейском фраза «сделаем и будем послушны» звучит «наасэ ве-нишма» и буквально она переводится как «сделаем и будем слушать». Первая реакция евреев на закон: сделаем, а потом послушаем, почему так нужно делать. Сначала действие, потом объяснение. Чувствуете, как евреи меняют местами акценты? В большинстве своем современный человек мыслит наоборот: пусть сначала нас убедят, что закон Божий сработает, что мы не окажемся в проигрыше из-за него, а потом уж мы поступим, как он говорит. Вера же евреев говорила: сделаем, потом послушаем.
Таким образом, евреи видят в вере сначала активную деятельную сторону, и только потом — ментальное «доверие», которое мы привыкли называть «верой».
Комментарии
@biblecode
Первая реакция: что нам делать?
Первая реакция евреев на учение о Христе: что нам делать? Мы веруем, что нам теперь делать практически? Современный человек после слов Петра сказал бы: «Теперь я верю, что Бог существует». И вряд ли добавил бы: «Что мне делать?» Мы не привыкли связывать веру и дела. Но обратите внимание, что для евреев эти понятия неразрывны.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Деяния, глава 2
Услышав это [весть о Христе], они [иудеи, собравшиеся в храме] умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Первая реакция евреев на учение о Христе: что нам делать? Мы веруем, что нам теперь делать практически? Современный человек после слов Петра сказал бы: «Теперь я верю, что Бог существует». И вряд ли добавил бы: «Что мне делать?» Мы не привыкли связывать веру и дела. Но обратите внимание, что для евреев эти понятия неразрывны.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Книга Иисуса Навина, глава 1
Они в ответ Иисусу сказали: «Все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя.
Снова евреи сначала говорят: сделаем, — и только потом: будем слушать.
#верабезделмертва@biblecode
Они в ответ Иисусу сказали: «Все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя.
Снова евреи сначала говорят: сделаем, — и только потом: будем слушать.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Книга пророка Иеремии, глава 42
Они сказали Иеремии: «Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь, Бог твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа, Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа, Бога нашего».
И снова реакция евреев на Божье слово к ним: сделаем, вне зависимости от того, хорошо ли, худо ли для нас это будет. Обратите внимание на последовательность глаголов: «выполним», затем «послушаемся».
Как и в предыдущих отрывках действие идет впереди мыслительных процессов. Если это вас не убеждает, то, по крайней мере, должно насторожить.
#верабезделмертва@biblecode
Они сказали Иеремии: «Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь, Бог твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа, Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа, Бога нашего».
И снова реакция евреев на Божье слово к ним: сделаем, вне зависимости от того, хорошо ли, худо ли для нас это будет. Обратите внимание на последовательность глаголов: «выполним», затем «послушаемся».
Как и в предыдущих отрывках действие идет впереди мыслительных процессов. Если это вас не убеждает, то, по крайней мере, должно насторожить.
#верабезделмертва@biblecode
Все перечисленные места, может быть, и не говорят конкретно о вере, но все они подчеркивают значимость дел в иудаизме. Следование за своим Богом для еврейского народа было практическим делом. Вера в существование единого Бога неизбежно приводила их к необходимости что-то сделать. Постарайтесь при чтении Библии замечать подобные моменты и вы обнаружите, что Библия пропитана «верой, которая делает».
Таким образом (ведь и Христос был евреем!), наше понимание веры должно складываться тем же образом. «Номинального» христианства не существует. Это просто не христианство, и все тут. Потому что «и бесы веруют», но ни один из них не христианин, и, следовательно, не спасен. Верить и не исполнять закон — это то же, что «разуметь делать добро и не делать его», то есть грех.
#верабезделмертва@biblecode
Таким образом (ведь и Христос был евреем!), наше понимание веры должно складываться тем же образом. «Номинального» христианства не существует. Это просто не христианство, и все тут. Потому что «и бесы веруют», но ни один из них не христианин, и, следовательно, не спасен. Верить и не исполнять закон — это то же, что «разуметь делать добро и не делать его», то есть грех.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Первое послание к коринфянам, глава 11
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Выражение возвещать (καταγγελλειν) напоминает собой еврейское выражение haggadah (рассказывать или разъяснять). haggadah обозначало разъяснение отца еврейского семейства, какое он делал при совершении пасхи. Согласно традиции, старший сын в праздничную ночь задавал вопросы относительно обрядов пасхальной вечери.
📖 Книга Исход, главы 12 и 13
И когда скажут вам дети ваши: «Что это за служение?» — скажите им: «Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и дома наши избавил».
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: «Это ради того, что Господь Бог сделал со мной, когда я вышел из Египта».
#пасха@biblecode
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Выражение возвещать (καταγγελλειν) напоминает собой еврейское выражение haggadah (рассказывать или разъяснять). haggadah обозначало разъяснение отца еврейского семейства, какое он делал при совершении пасхи. Согласно традиции, старший сын в праздничную ночь задавал вопросы относительно обрядов пасхальной вечери.
📖 Книга Исход, главы 12 и 13
И когда скажут вам дети ваши: «Что это за служение?» — скажите им: «Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и дома наши избавил».
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: «Это ради того, что Господь Бог сделал со мной, когда я вышел из Египта».
#пасха@biblecode
Иисус предсказывает: будут люди, которые будут гнать церковь, считая, что это угодно Богу.
📖 Евангелие от Иоанна, глава 16
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
Биография апостола Павла — яркий пример такой религиозной нетерпимости.
📖 Книга деяний святых апостолов, глава 9
Cавл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск, к синагогам, чтобы, кого найдет следующим этому учению, — и мужчин, и женщин, — связав, приводить в Иерусалим.
📖 Послание к филиппийцам, глава 3
Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я [Павел], <...> по ревности — гонитель Церкви Божией...
Как и поясняет Христос — такие вопросы решаются знакомством с Ним и Его Отцом. Из той же девятой главы Деяний мы знаем — именно это и произошло с Павлом, кардинально изменив его путь.
📖 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» Он сказал: «Кто Ты, Господи»? Господь же сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?»
Ревность, которая ранее побуждала Павла гнать христиан, осталась прежней, лишь трансформировалась в проповедь христианства. Павел выразил ее в вопросе: «Господи! Что повелишь мне делать?»
@biblecode
📖 Евангелие от Иоанна, глава 16
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
Биография апостола Павла — яркий пример такой религиозной нетерпимости.
📖 Книга деяний святых апостолов, глава 9
Cавл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск, к синагогам, чтобы, кого найдет следующим этому учению, — и мужчин, и женщин, — связав, приводить в Иерусалим.
📖 Послание к филиппийцам, глава 3
Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я [Павел], <...> по ревности — гонитель Церкви Божией...
Как и поясняет Христос — такие вопросы решаются знакомством с Ним и Его Отцом. Из той же девятой главы Деяний мы знаем — именно это и произошло с Павлом, кардинально изменив его путь.
📖 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» Он сказал: «Кто Ты, Господи»? Господь же сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?»
Ревность, которая ранее побуждала Павла гнать христиан, осталась прежней, лишь трансформировалась в проповедь христианства. Павел выразил ее в вопросе: «Господи! Что повелишь мне делать?»
@biblecode
Я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.
Ф. М. Достоевский, из письма Н. Д. Фонвизиной
#литература@biblecode
Ф. М. Достоевский, из письма Н. Д. Фонвизиной
#литература@biblecode
Артаксеркс, фараон, Авимелех
Не все знают: артаксеркс — это общее наименование правителя Персии, как фараон в Египте и авимелех (да, его тоже не пропустите!) у филистимлян.
Поэтому, в теории, цари, названные в Библии Артаксеркс и Авимелех, могли зваться иначе.
@biblecode
Не все знают: артаксеркс — это общее наименование правителя Персии, как фараон в Египте и авимелех (да, его тоже не пропустите!) у филистимлян.
Поэтому, в теории, цари, названные в Библии Артаксеркс и Авимелех, могли зваться иначе.
@biblecode
Хроники правления мидо-персидских царей в Вавилоне
Обнаружил, что не знаю, при котором царе Дарии (Великом или Втором) жил пророк Даниил — полез в интернет и обнаружил, что, оказывается, существует некоторая путанница в мнениях историков, кто, где и в какое время правил в период мидо-персидской империи.
Публикую хронологию согласно одному из источников.
▫️Дарий Мидийский (Дарий Первый, Дарий Великий) правил в Вавилоне один год.
▫️Кир Персидский (Кир II Великий) правил 3 года, являлся зятем Дария Первого.
И Дарий, и Кир правили до этого в Мидии и Персии, соотвественно. Вероятно, Киру стало известно о пророчестве Даниила, в котором упоминалось, что Вавилон падет в руки Мидии и Персии. Опираясь на последовательность, в которой были произнесены царства, Кир уступил право первенства в правлении своему тестю, Дарию.
▫️Википедия говорит, что между Дарием Первым и Артаксерксом был еще Ксеркс I (сын Дария, отец Артаксеркса). По всей видимости, об этом царе упоминают греческие источники.
▫️Артаксеркс I правил 14 лет, был сыном Дария Первого.
▫️Дарий Второй правил 34 года, был сыном Артаксеркса I от Эсфири (да, той самой).
▫️Затем империя была захвачена Александром Македонским.
Всего Персидская Империя просуществовала 52 года.
Источник:
https://toldot.ru/urava/ask/urava_8228.html
@biblecode
Обнаружил, что не знаю, при котором царе Дарии (Великом или Втором) жил пророк Даниил — полез в интернет и обнаружил, что, оказывается, существует некоторая путанница в мнениях историков, кто, где и в какое время правил в период мидо-персидской империи.
Публикую хронологию согласно одному из источников.
▫️Дарий Мидийский (Дарий Первый, Дарий Великий) правил в Вавилоне один год.
▫️Кир Персидский (Кир II Великий) правил 3 года, являлся зятем Дария Первого.
И Дарий, и Кир правили до этого в Мидии и Персии, соотвественно. Вероятно, Киру стало известно о пророчестве Даниила, в котором упоминалось, что Вавилон падет в руки Мидии и Персии. Опираясь на последовательность, в которой были произнесены царства, Кир уступил право первенства в правлении своему тестю, Дарию.
▫️Википедия говорит, что между Дарием Первым и Артаксерксом был еще Ксеркс I (сын Дария, отец Артаксеркса). По всей видимости, об этом царе упоминают греческие источники.
▫️Артаксеркс I правил 14 лет, был сыном Дария Первого.
▫️Дарий Второй правил 34 года, был сыном Артаксеркса I от Эсфири (да, той самой).
▫️Затем империя была захвачена Александром Македонским.
Всего Персидская Империя просуществовала 52 года.
Источник:
https://toldot.ru/urava/ask/urava_8228.html
@biblecode
Указ царя Кира о возвращении народов на свою родину
Кроме того, хочу добавить, что Кир издал указ о возвращении народов, насильно поселенных в Месопотамии вавилонскими царями.
Возвращение иудеев в Палестину являлось частным случаем этого указа. В книге Ездры говорится, что согласно этому указу иудеям разрешалось строить Иерусалимский храм и повелевалось вернуть храмовые сосуды, изъятые Навуходоносором.
Неемия и Ездра отправились в Иерусалим при Артаксерксе I.
Неемия, бывший при дворе Артаксеркса I виночерпием, был назначен наместником Иудеи. Отстроил иерусалимские стены и храм.
Строительство иерусалимского храма было приостановлено по указу Артаксеркса I, но было возобновлено и закончено указом Дария Второго, который согласно прошению иудеев нашел в архивах указ царя Кира.
@biblecode
Кроме того, хочу добавить, что Кир издал указ о возвращении народов, насильно поселенных в Месопотамии вавилонскими царями.
Возвращение иудеев в Палестину являлось частным случаем этого указа. В книге Ездры говорится, что согласно этому указу иудеям разрешалось строить Иерусалимский храм и повелевалось вернуть храмовые сосуды, изъятые Навуходоносором.
Неемия и Ездра отправились в Иерусалим при Артаксерксе I.
Неемия, бывший при дворе Артаксеркса I виночерпием, был назначен наместником Иудеи. Отстроил иерусалимские стены и храм.
Строительство иерусалимского храма было приостановлено по указу Артаксеркса I, но было возобновлено и закончено указом Дария Второго, который согласно прошению иудеев нашел в архивах указ царя Кира.
@biblecode
О том, как Христос читал мысли
Долгая речь Христа на вечере подходит к концу и Он переходит к конкретным указаниям. Ученики, удивляясь словам Христа, произносят следующее.
Логика этого выражения очень непонятна. Те, кто изучал логику в университете, могут вывести обратное утверждение: «Тот, кто знает не все, имеет нужду, чтобы кто-то его спрашивал». Но это же откровенная нелепица! Что имели в виду ученики?
Сразу раскрою карты: дело снова в переводе и в контексте слов.
Если вы прочитаете весь отрывок целиком, начиная с двух предыдущих монологов Христа, то заметите деталь: Христос читает мысли учеников!
Прочитайте теперь оба отрывка, которые я процитировал: связь очевидна. Христос узнал их мысли и ответил на их вопрос, не дожидаясь, когда они его озвучат, а ученики в ответ сказали: «Ты знал наш вопрос, хотя мы его не произносили! Теперь мы уверены, что Ты знаешь ВСЕ!»
Почему я говорю, что секрет кроется не только в контексте, но и в переводе? Потому что некоторые другие переводы объясняют этот момент, а Синодальный — нет.
@biblecode
Долгая речь Христа на вечере подходит к концу и Он переходит к конкретным указаниям. Ученики, удивляясь словам Христа, произносят следующее.
📖 Евангелие от Иоанна, глава 16
«Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя».
Логика этого выражения очень непонятна. Те, кто изучал логику в университете, могут вывести обратное утверждение: «Тот, кто знает не все, имеет нужду, чтобы кто-то его спрашивал». Но это же откровенная нелепица! Что имели в виду ученики?
Сразу раскрою карты: дело снова в переводе и в контексте слов.
Если вы прочитаете весь отрывок целиком, начиная с двух предыдущих монологов Христа, то заметите деталь: Христос читает мысли учеников!
Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня»?
Прочитайте теперь оба отрывка, которые я процитировал: связь очевидна. Христос узнал их мысли и ответил на их вопрос, не дожидаясь, когда они его озвучат, а ученики в ответ сказали: «Ты знал наш вопрос, хотя мы его не произносили! Теперь мы уверены, что Ты знаешь ВСЕ!»
Почему я говорю, что секрет кроется не только в контексте, но и в переводе? Потому что некоторые другие переводы объясняют этот момент, а Синодальный — нет.
@biblecode
Telegram
BibleCode Архив
📖 Евангелие от Иоанна, глава 16
«Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня», и: «Я иду к Отцу»?…
«Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня», и: «Я иду к Отцу»?…