Золотое правило в устах богословов

В этой записи я приведу цитаты других богословов — уже без привязки к древности.

Альфред Эдерсхайм, «The Life and Times of Jesus the Messiah»:

«...христианское изречение воплощает в себе самое близкое приближение к абсолютной любви, на которую способна человеческая природа».

Епископ Джон Райл:

«Это помогает избежать сотни трудностей… пропадает необходимость оперировать бесконечными маленькими правилами нашего поведения в каждом особом случае».

Уильям Баркли:

«Это высочайшая вершина социальной этики; Эверест этических учений».

Мэтью Генри:

«Это правило составляет сущность второй из двух великих заповедей, на которых утверждаются закон и пророки. <...> Все, что там сказано о нашем долге перед ближними (а сказано немало), можно свести к этому правилу».

Толкования Далласской Богословской семинарии:

Принцип этот вобрал в себя самое существенное из того, чему учили закон и пророки.

Григорий Палама:

«...в этом едином и кратком изречении Христос объял всю добродетель, всякую заповедь, чуть ли не всякую благую деятельность и устроение души (мысли)».

Уильям МакДональд:

«...устанавливая это правило в позитивной интерпретации, Иисус идет в обход пассивного принуждения к активной щедрости. Христианство — это не просто воздержание от греха, это активная добродетель.

В этом, говорит Иисус, закон и пророки, т.е. суммируется моральное учение закона Моисеева и пророков Израиля. Праведность, которую требует НЗ, осуществляется в обращенных верующих, которые ходят по Духу (Рим 8:4). Если бы этому закону подчинялись во всем мире, то он изменил бы все стороны международных взаимоотношений, национальной политики, семейной и церковной жизни».

Джон Мак-Артур:

«Иисус придал положительный оттенок этой заповеди, обогатив ее значение, подчеркнув, что это повеление соответствующим образом объединяет сущность моральных принципов, заключенных в законе и пророках».

Александр Лопухин:

«...справедливо замечают, что Христос, высказав заповедь и положив ею основание естественного права, не выставляет того, что Он хотел выступить с каким-либо новым открытием и указывает, что «в этом закон и пророки» (ср. Мф 22:40). Однако пророки доходили до этого правила только «едва», как Михея 6:8».

#золотоеправило@biblecode

Почитал материал про сжигание коров в регионах России, большой скандал, много эмоций, дочитал до середины и не выдержал.

https://takiedela.ru/2026/03/mychanie-znak-nesoglasiya/

И вот у меня вопрос к христианам: должны ли мы что-то этим людям? Какую-то солидарность, сочувствие, помощь?

Я представил как эти люди придут в церковь с вопросами, почему Бог такое допустил, а в церкви им ответят: Иисус сказал «Придите ко Мне страдающие и обремененные, Я утешу вас», нужно верить, терпеть и молиться, Бог даёт мир и радость, и никому не даёт испытаний сверх сил. А то, что у вас давление подскочило — это от неверия.

Затем эти фермеры сплюнут прямо на святой церковный пол, развернутся и выйдут. А все потому, что христиане нынче не понимают, что...

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иакова 2:15–16)

@biblecode

Золотое правило Гиллеля
(Иерусалим, ~20 лет до Р.Х.)

Гиллель Вавилонянин родился в 75 году до рождения Христа. Он стал одним из величайших учителей закона Моисеева (Торы) и был основателем фарисейской школы.

Ему приписывают отрицательную форму золотого правила. В Талмуде (Шаббат 31А) описывается следующая сценка:

Один нееврей пришел к Гиллелю и сказал:

«Обрати меня (в иудаизм) при условии, что ты научишь меня всей Торе, пока я стою на одной ноге».

Гиллель ответил ему:

«То, что ненавистно тебе, не делай другому; в этом — вся Тора, а всё остальное — её толкование. Иди и изучай».

(Скорее всего, Гиллель взял свою формулировку из более раннего источника — книги Товита (4:15, II век до Р.Х.)).

Золотое правило Конфуция
(Китай, VI–V вв. до Р.Х.)

Примерно такая же формулировка встречается и значительно раньше — у Конфуция. Она описана в «Аналектах» (15.24):

Цзыгун спросил:
«Есть ли одно слово, которым можно руководствоваться всю жизнь?»

Учитель сказал:
«Вероятно, это взаимность.
Чего ты не желаешь себе, того не делай другим».

Отрицательная и положительная формулы

Существуют и другие формулировки золотого правила, НО! Богословы сходятся в том, что Христос первым озвучил его позитивную форму.

На этом этапе, я думаю, вы уже поняли, чем отличаются отрицательная (негативная) и положительная формы золотого правила: в то время как другие учили «не делать», Иисус учил «делать»: «Поступайте с людьми так....»

Гиллель и Конфуций говорили: не причиняй зла.
Иисус говорил: активно твори добро.

Почему для нас важен Гиллель?

Гиллель и его соратник Шаммай были известными учителями. Гиллель умер лишь за десять лет до рождения Иисуса, поэтому,

1️⃣ при своей жизни Иисус мог даже повстречать прямых учеников Гиллеля,
2️⃣ идеи Гиллеля циркулировали в раввинистической среде; его слова были предметами споров среди книжников и фарисеев.

Поэтому, когда Иисус озвучил Своё правило, то Он на самом деле видоизменил широко известную фразу, которая была предметом споров.

Поскольку Гиллель завершил свою фразу словами «в этом весь закон», то для Христа было важно исправить её — таким образом, чтобы заявленное соответствовало действительности! Ведь очевидно, что раз Христос заменил пассивную форму активной, то это значит, что Гиллель ошибался!

Вы слышали, что сказано...

И поскольку мы читаем это правило в Нагорной проповеди, то сразу же приходит на ум шесть раз повторяющаяся структура, которую использует Иисус:

«Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам...»

Конечно же, в случае с правилом Гиллеля мы чувствуем здесь то же самое противопоставление:

«Вы слышали, что сказал Гиллель? А я говорю вам..!»

#золотоеправило@biblecode

Что такое эмпатия?

Эмпатия — это способность понимать, что чувствует другой человек, и соучаствовать в его переживаниях.

Говоря проще, эмпатия — это когда вы можете поставить себя на место другого человека и посмотреть на ситуацию его глазами.

Источник

Прекрасный пример эмпатии — доктор Манхеттен из фильма «Хранители».

Близко к финалу фильма Озимандиас сообщает Манхеттену, Ночной сове и Роршаху, ЧТО он сделал (спойлер: использовал атомную бомбу, убил множество людей, продемонстрировав выжившим трагедию, которая постигнет мир, если они продолжат размахивать атомным оружием; его поступок — не поступок злодея, а, скорее, поступок очень жестокого учителя).

Роршах в отчаянии намеревается рассказать о его поступке всему миру, а Манхеттен произносит:

«Не осуждаю, но и не одобряю, я понимаю».

Ответ Манхеттена — отличный пример эмпатии, который в том числе акцентирует на ее отличии от симпатии: в симпатии ты не только понимаешь человека, но и одобряешь его; эмпатия же — позволяет понять человека, не обязательно одобряя его.

Эмпатия не обязывает одобрять какое-либо поведение. Невозможно симпатизировать матери, задушившей собственного ребенка в попытке остаться незамеченными для немецких солдат (ситуация из фильма «Пианист») — но ее можно понять (и простить).

Точно так же эмпатия — это не чувство жалости. Довольно часто эмпатия должна происходить только на уровне когниции, то есть знания. Врач занимается эмпатией, когда выслушивает пациента (эмпатическое слушание); судья пытается прочувствовать позицию обеих сторон, их мотивы, чтобы вынести суждение. Оба они могут относиться к услышанному безэмоционально, но без раздумий ставят себя на место говорящего: как бы они поступили, окажись они в их шкуре?

Мэтью Генри об эмпатии золотого правила

«Имея дело с людьми, мы должны поставить себя в те же условия, представить себя в той же конкретной ситуации, в которой находятся они, и поступать соответственно этому. Если бы я сейчас заключал эту сделку, если бы я сейчас переживал эти трудности и горе, то какого отношения к себе я бы желал и ожидал? Это справедливое предположение, потому что мы не знаем, когда с нами случится то же самое...».

#золотоеправило@biblecode #эмпатия@biblecode

Уильям Баркли: думать о других

Известный комментатор Библии Уильям Баркли приводит прекрасный пример, как работает золотое правило:

«Об одном английском министре обороны Смите рассказывают, что каждую пятницу он собирал в свой портфель необходимые бумаги и брал их с собой на выходные дни для работы в загородной резиденции. Когда секретарь спросил его, почему он не посылает свои бумаги по почте, как это делают другие министры, Смит ответил: "Видите ли, дело в том, что я как-то утром видел, какую тяжесть приходится нести почтальону, когда в добавок ко всей министерской почте, он должен нести еще и мою; вот я и решил облегчить ему работу, насколько это в моих силах". Вот такие действия и показывают настоящее отношение к своим собратьям. Такие люди полагают, что к собратьям надо относиться не так, как того требует закон, а как того требует любовь».

#золотоеправило@biblecode

Богослов Уильям Баркли о положительной форме золотого правила

«Человек может соблюдать негативную форму золотого правила. Без особых усилий он может приучить себя к тому, чтобы не делать по отношению к другим того, чего он не хотел бы испытывать сам; но любовь Христова лишь в сердце того человека, который хотя бы начинает выполнять это правило в положительной форме. Он постарается прощать, потому что он хочет, чтобы прощали ему; он постарается помогать, потому что он хочет, чтобы помотали ему; он будет хвалить, потому что он хочет, чтобы и его похвалили; постарается понимать других, потому что он хочет, чтобы понимали его. Он всегда будет стараться сделать что-то, чтобы и ему сделали приятное. Конечно все это намного усложняет его жизнь; конечно, у него останется намного меньше времени для удовлетворения собственных желаний и для выполнения своих дел. Иногда ему даже придется отказаться от своих дел и оказать помощи другим. Этот принцип будет определять его жизнь на заводе, в автобусе, в конторе, на улице, в поезде, во время игры — везде. Он не может начать делать это до тех пор, пока его "я" не сотрется и не умрет в его сердце. Для того, чтобы соблюдать эту заповедь, он должен стать новым человеком с новым центром тяжести в жизни, и, если бы мир состоял из людей, которые стараются исполнять это правило, то это был бы новый мир».

#золотоеправило@biblecode

Золотое правило — это рекомендация?

Многие люди воспринимают золотое правило как рекомендацию. А раз это рекомендация, то её исполнение необязательно. И вообще лучше не задерживаться на ней, а сосредоточиться на строгих правилах Завета — заповедях.

Это грубая ошибка. Причем такая ошибка, которая закрывает двери для более глубокого понимания Христова учения.

1️⃣ Комментаторы, которые более-менее глубоко анализируют золотое правило, все говорят о нём, как о заповеди Христа:

Августин блаженный

[Мне] кажется, что эта ЗАПОВЕДЬ касается...

Иоанн Златоуст свт. (ок. 347 — 407)

...за соблюдение этой ЗАПОВЕДИ...

Киприан Карфагенский (200–258)

...Он свел все Свои ЗАПОВЕДИ к одному предписанию...

Уильям Баркли

Эта ЗАПОВЕДЬ - вершина Нагорной Проповеди.

Мэтью Генри

Это правило составляет сущность второй из двух великих ЗАПОВЕДЕЙ...

Александр Лопухин

...Христос, высказав ЗАПОВЕДЬ...

Джон Мак-Артур

Иисус придал положительный оттенок этой ЗАПОВЕДИ...

И другие...

2️⃣ Я не встречал ни одного комментария, где бы оспаривалось, что золотое правило — это заповедь.

3️⃣ Я не встречал ни одного комментария, где бы утверждалось, что золотое правило — это «всего лишь» рекомендация.

4️⃣ Золотое правило содержит в себе повеление

Любой, знакомый с правилами русского языка, с лёгкостью распознает в глаголе форму повелительного наклонения (именно в этой форме даются приказы и требования):

...поступайте...

Потому, конечно, неудивительно, что богословы видят в нём «императив» — то есть требование и обязанность:

📖 Новая Женевская учебная Библия
Так называемое "золотое правило" многие древние мыслители выражали в отрицательной форме ("не делайте другому..." и т.п.). Иисус же сделал его ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ОБЯЗАННОСТЬЮ.

📖 Брюссельская Библия
Христос подтверждает правило, уже известное в древности <...> но излагает его в положительной форме, как ИМПЕРАТИВНОЕ нравственное ТРЕБОВАНИЕ.

───────────────────────

Итак... как-то уже неловко приходить к этому выводу после всего ранее сказанного, но: золотое правило — это заповедь, а не рекомендация.

На мой взгляд, если человек считывает в золотом правиле рекомендацию, это говорит о том, что он попросту неправильно его понимает. Несмотря на кажущуюся простоту этого правила, неправильное его понимание — не редкость. И этому я посвящу следующую запись.

#золотоеправило@biblecode

Неверное прочтение золотого правила

Странно, что приходится писать об этом, но на то есть причины. Я лично сталкивался с тем, что люди запутывались в смысле золотого правила и потому интерпретировали его превратно. Ужасно в этом то, что правило либо перестает работать, либо перестает быть христианским.

Давайте перечислим основные ошибки.

1️⃣ «Как люди поступают с тобой, так и ты поступай с ними»

Так эту заповедь понял мой сын, когда я впервые попытался объяснить её ему.

Нетрудно понять, что такое прочтение совершенно вульгарно. Для экономии времени даже не буду это комментировать.

2️⃣ «Что хочешь, чтобы люди сделали тебе, то сделай для другого»

Это, скорее, правило корысти, нежели правило Христа. Кроме того, оно как будто подразумевает, что ты должен сделать ровно столько, сколько рассчитываешь получить обратно.

Христос не просто не поддерживает такое мышление, а возражает ему:

📖 От Луки 6:33
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.

3️⃣ «Если хочешь, чтобы люди с тобой поступали хорошо, поступай с ними хорошо»

Или иначе: хочешь чтобы к тебе хорошо относились — ты хорошо относись.

Это может быть незаметно, но в такой формулировке смещен акцент:

◽️Во-первых, она говорит о вашей цели — чтобы с вами поступали хорошо.
У золотого правила другая цель.
◽️Во-вторых, в ней есть условность: если хочешь, тогда поступай. А если не хочешь, то можешь и не поступать.
Золотое правило не позволяет такой вольности.
◽️В-третьих, такое прочтение не обязывает вас думать о ближнем. Это происходит из-за перепутанной цели (п.1). К примеру, если у вашего соседа загорелся сарай, то такая формулировка никак не обязывает вас помочь соседу.

4️⃣ «Как будешь поступать с другими, так поступят с тобой»

Золотое правило — это не карма. Более того, Писание утверждает, что карма не работает в земной жизни:

📖 Екклесиаст 8:14
Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников.

5️⃣ «Не поступай с другими плохо»

Здесь тоже ошибка. Негативная форма золотого правила разительно отличается от позитивной — которую озвучил Христос.

#золотоеправило@biblecode

В чем же принципиальная разница золотого правила от перечисленных выше?

◽️ Цель — ближний

Целью золотого правила являетесь не вы. Иногда люди путают акценты и выделяют первую часть как главную: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди», но акцент Христа на второй части: «...так вы поступайте с ними...»

В этом и идея всего высказывания, Христос как бы говорит:
1️⃣ Расскажите мне, чего вы хотите от людей для себя;
2️⃣ А теперь идите и делайте это людям.

Золотое правило — аналог «возлюби ближнего», и при правильном прочтении вы будете это видеть ясно.

◽️Христос предлагает эмпатию

Он не просто предлагает думать о ближнем, а предлагает представить себя на месте ближнего. По сути Он предлагает:
1️⃣ Представьте, что вы однажды окажетесь в положении голодного;
2️⃣ И теперь идите накормите голодного так, будто это были бы вы.

◽️Христос предлагает активное действие

Негативная форма золотого правила предлагает пассивный взгляд на добродетель: не делай зла другому, не пожелай его жены, не убей.

Христос же предлагает активную добродетель: сделай доброе человеку, одень его, накорми, сделай ему подарок, похвали.

◽️Христос предлагает жертвенное мышление

Христос не отрицает, что вам чего-то хочется от других. Но Он меняет позицию вашего обзора:

1️⃣ Ваше благо очень часто зависит от других.
2️⃣ Но точно так же чужое благо зависит от вас.
3️⃣ Если каждый будет думать только о себе, то ни вы, ни другие никогда не обретут этого блага.
4️⃣ Поэтому вне зависимости от того, совершают ли другие благо в вашем отношении, исполняйте свою часть.
5️⃣ Нередко это будет означать, что вы отказываетесь от собственного комфорта, чтобы сделать добро ближнему.

◽️Христос не обещает, что это вам вернётся.

По крайней мере, необязательно в этой жизни. Вы всю жизнь можете кормить голодных и одевать бедных, но когда сами окажетесь в этой ситуации, можете оказаться без помощи. От этого «формула» не разрушается: вы по-прежнему должны мыслить так, как побуждает золотое правило.

#золотоеправило@biblecode

Льюис: Бог опирается на умение человека видеть

Следующая отсылка к Библии в «Хрониках Нарнии», часть «Племянник чародея».

— Дорогой мой сын, я покажу тебе, что делать. Повернись к западу и скажи мне, что ты там видишь?
— Я вижу очень большие горы, — сказал Дигори. — Я вижу, как река срывается вниз со скалы, а за нею — лесистые склоны, а за ними — совсем высокие горы, покрытые снегом, как Альпы на картинке. А за ними — небо.
— Ты хорошо видишь, — сказал Лев. — Нарния кончается там, где водопад коснулся долины, дальше на запад лежит другая, пустынная земля. Найди за горами еще одну долину, и синее озеро, и белые горы. За озером — гора, на горе — сад, в саду — дерево. Сорви с него яблоко и принеси мне.

Если вы не читали Библию, то не почувствуете здесь религиозных мотивов. Христиане же — сразу узнают здесь характерный стиль общения Бога со своими пророками.

Например, Иеремия (1:11–12):

И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.

(Смотрите также: Иеремия 1:13–14, Амос 7:8).

Бог регулярно в Библии опирается на умение человека видеть — и подтверждает, увидел ли человек правильно. После этого Он поясняет увиденное, привнося в него смысл, который изначально невозможно было увидеть — иначе говоря, даёт сверхъестественное знание, откровение.

Для Льюиса важен этот момент «внутреннего» зрения. Человек должен заботиться о том, чтобы иметь правильный взгляд на вещи — не только в физическом, но и духовном мире.

@biblecode

Золотое правило: разница как пояснение (1/3)

Мы уже сказали, что царский закон («возлюби ближнего») равнозначен золотому правилу. Однако эти правила имеют разные формулировки. И вот в чем фокус: разница формулировок может много сказать нам о сути обоих высказываний.

Возлюби ближнего... как самого себя

Так поступайте с людьми... как хотите, чтобы с вами поступали люди.

1️⃣ Возлюби = поступай. Любовь выражается в поступках

Эта мысль может выглядеть неочевидно, особенно если вы привыкли считать любовь лишь чувством или эмоцией. Но ни Иисус, ни апостолы не считали любовь всего лишь чувством. В их понимании любовь выражалась в действии.

Павел

Мы уже дважды упоминали это раньше, но давайте ещё раз подчеркнем: апостол Павел говорит, что тот, кто любит — не обманет, не украдёт, не позавидует и так далее — то есть не станет действовать дурно в отношении ближнего:

📖 Римлянам 13:9
Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».

Также и более известное место. Просто взгляните, сколько здесь глаголов:

📖 1 Коринфянам 13:4-7
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Иоанн

Не менее конкретен и апостол Иоанн:

📖 1 Иоанна 3:17-18
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

Иаков

Очень близко к Иоанну рассуждает апостол Иаков. Всё его послание пропитано идеей деятельной любви:

📖 Иакова 2:8, 15–16
Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете.
<...>
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?

📖 Иакова 4:17
...кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

#золотоеправило@biblecode

Золотое правило: разница как пояснение (2/3)

2️⃣ Ближний = все люди

Кто есть ближний? Это вопрос, который проповедники часто задают с кафедры. Этот же вопрос законник задал Иисусу. На мой взгляд, несмотря даже на ответ Иисуса, в христианском обществе нет единого ответа на этот вопрос. Кто это? Семья? Соседи? Друзья? Церковь? Наш городок? Наша страна?

Если порыться в истории, то можно обнаружить, что люди понимали под «ближним» любой из этих ответов. Однако в золотом правиле нет «ближнего» и адресат звучит более обще — «люди».

Это даёт нам более ясное понимание — что мы должны относиться с любовью — к людям вообще — ко всем людям.

Но кто-то возразит, что невозможно любить всех людей — у человека попросту нет для этого ресурса. К тому же, он не знает всех людей, и потому попросту невозможно любить того, о существовании кого ты даже не знаешь.

Потому вполне справедливым будет сузить это определение — речь идёт о всех людях, с которыми мы взаимодействуем (людях, с которыми можем как-то «поступить»).

#золотоеправило@biblecode

Золотое правило: разница как пояснение (3/3)

3️⃣ Любить самого себя = желать, чтобы с тобой поступали определенным образом

Желание, чтобы люди поступали в отношении нас определенным образом, исходит из «любви к самому себе». Это логичная мысль.

Многие проповедники замечают, что невозможно «любить ближнего, как самого себя», если вы не любите себя.

Любовь к себе не обязательно означает эгоизм, тщеславие и сладострастие. Каждый человек любит жизнь, кормит своё тело, лечит его, заботится о нем.

📖 Ефесянам 5:29
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь...

Каждый человек защищает своё тело от повреждений. Каждый человек — сознательно или нет — защищает свой разум от информации, которая может травмировать его.

Желание жизни и самосохранения естественным образом означает желание, чтобы с вами не поступали вам во вред. И наоборот — в любом человеке рождается естественное желание, чтобы с ним обращались во благо. Это желание и есть любовь к самому себе. И оно же есть то, «как вы хотели бы, чтобы с вами поступали».

#золотоеправило@biblecode

Хроники Нарнии: колокол искушения

Следующая отсылка Льюиса из части «Племянник чародея».

Полли и Дигори попадают в мир, в котором всё поглощено каким-то магическим сном. Дети входят в зал, в котором вдоль стен сидят околдованные люди — во всем выглядящие как живые, но недвижные.

На каменной колонне было написано примерно так (когда дети читали их в той комнате, строчки звучали как стихи):
Выбирай, чужеземец:
если ты позвонишь в колокол —
не пеняй на то, что случится,
если не позвонишь — терзайся всю жизнь.
— Не стану я звонить! — сказала Полли.
— Что ж, так и терзаться всю жизнь? — сказал Дигори. — Нет уж, спасибо! Теперь ничего не поделаешь. Сиди, значит, дома и гадай, что было бы. Так и с ума сойдешь!

1️⃣ Искушение незнанием

Для начала, давайте заметим, что дети столкнулись с искушением знанием (или незнанием). Эта сцена очень похожа по своей сути на грехопадение Адама и Евы: они тоже стремились к знанию. И представьте, что было бы, откажись они попробовать запретный плод? Да, именно, «терзайся всю жизнь»: а вдруг произошло бы что-то великолепное?

Когда Дигори позвонит в колокол, он разбудит злую королеву (которая большинству может быть известна по книге «Лев, колдунья и платяной шкаф»). Ева аналогично — одним действием — впустила зло в наш мир.

Таким образом, колокол в этой сцене — это в своей сути аллегория древа познания добра и зла.

2️⃣ А могло ли быть иначе?

Этот вопрос Льюис исследует в своих книгах неоднократно. Например, в книге «За пределами безмолвной планеты» (цикл «Космическая трилогия») он описывает планету Малакандру (Марс), на которой не было грехопадения, а в следующей части («Переландра») главный герой пытается предотвратить грехопадение на другой планете (и разит змея «в пяту», намёк на Христа).

Несмотря на то, что многие (в том числе христиане) считают, что падение человека было неизбежно (или даже спланировано), Льюис не так пессимистичен — ему нравится представлять себе мир, в котором грехопадения не произошло бы.

Поэтому Льюис рассуждает над тем, был ли Адам «обречён» попробовать плод дерева познания. Взгляните, как он противопоставляет: Дигори чувствует себя околдованным, в то время как Полли даже не думает терзаться:

– Какой ты глупый! – сказала Полли. – Зачем же терзаться? Нам и не важно, что бы случилось.
– Это же колдовство! – воскликнул Дигори. – Заколдуют, и будешь терзаться. Я уже терзаюсь, оно действует.

Позже Дигори признается, что не было никакого колдовства, он просто был обижен на Полли, поэтому ей перечил.

3️⃣ В природе женщины — любопытство?

Многие считают, что любопытство заложено в природе женщины. Оно впервые проявилось, когда Ева испробовала запретный плод, и впоследствии множество раз становилось причиной раздора.

Таким образом, именно Ева виновата в грехопадении. Если бы не она, Адам бы даже не задумался нарушить запрет — настолько прямолинеен и «зашорен» мужчина. Даже и апостол Павел считал, что «не Адам прельщен; но жена» (1 Тимофею 2:14). И так считают многие.

Но не Льюис. У Льюиса в колокол звонит мальчик. А девочка пытается его отговорить. Льюис, таким образом, восстанавливает женский статус: женщина согрешила не из-за женской природы, а как и любой другой человек. Мужчина ничем не лучше женщины.

4️⃣ Тут и змий не нужен

Многие также считают, что не будь в Эдемском саду змия, то не было бы и грехопадения. Похоже, Льюис и с этим не согласен: Полли и Дигори просто читают слова на колонне, никто не манипулирует ими.

В понимании Льюиса, вероятно, «каждый искушается собственной похотью» (Иакова 1:14). Достаточно запрета — запрет сам по себе уже является искушением для человека.

#литература@biblecode #феминизм@biblecode

Человек создан по образу

Просто любопытное наблюдение.

Сотворение рыб, птиц и животных в Бытии описано как «производное» стихий. В то же время про человека не сказано, что он был производным земли, но что он сделан из праха земного по образу Божьему:

📖 Бытие, глава 1
...да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое...

...да произведет вода пресмыкающихся…

...да произведет земля душу живую по роду ее...

...сотворим человека по образу Нашему...

Источник

#образбожий@biblecode

Cказ о том, как пророк Даниил пророка Иеремию вспоминал

Книги пророков Библии написаны так, что чаще всего один пророк не упоминает другого, и создаётся впечатление, что они жили в разное время или в разных местах. А, между тем, было бы интересно узнать, кем они друг другу приходились, дружили ли, проводили ли время вместе, как это иногда делают современные нам пасторы и священники...

Не то чтобы таких примеров в Писании было много, но всё же сама Библия иногда позволяет заметить, что некоторые пророки знали слова друг друга и обращались к ним. Один из таких примеров — Даниил, размышляющий над пророчеством Иеремии.

Пророк Иеремия предсказывает, что вавилонское пленение продлится 70 лет

📖 Книга пророка Иеремии, глава 25
Я пошлю все племена северные, говорит Господь, <...> приведу их на землю сию <...> и совершенно истреблю <...>. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии этой земли будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.

Исторически события развивались так: в 612 г. до н.э. Ниневия пала под ударами вавилонян и мидян, а в 605 г. Навуходоносор одержал решающую победу над египетским фараоном Нехао при Кархемише, после чего Вавилон утвердил своё господство над Сирией и Палестиной, включая Иудею.

Оценка периода семидесяти лет различается:
▫️одни считают от первого подчинения Иудеи Вавилону (ок. 605 г. до н.э.) до указа Кира о возвращении пленников (538/537),
▫️другие — от разрушения Иерусалима и храма до их восстановления.

И вот как сама Библия связывает эти события между собой: пророк Иеремия предсказывает семьдесят лет владычества Вавилона (Иер. 25:11–12; 29:10), пророк Исаия заранее упоминает Кира по имени (Ис. 44:28–45:6), указ Кира о возвращении пленников приводится в книге Ездры (Езд. 1; ср. 2 Пар. 36:21–22), а Даниил, находясь в плену, обращается к пророчеству Иеремии:

📖 Книга пророка Даниила, глава 9
В первый год Дария <...> я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

Так пророчество Иеремии становится не просто отдельным предсказанием, а частью большой библейской линии, проходящей через плен, указ Кира и размышления самого Даниила.

@biblecode

Я уже дважды писал о «Баймакском деле» — что там более 50 башкир посадили в тюрьму за то, что они вышли на митинг, возмущенные тем, что золотодобытчики собираются рыть карьер рядом с их деревней. На фоне безработицы, низких зарплат, а также давления на башкирский язык.

https://t.me/biblecode/551
https://t.me/biblecode/770

Если что, я категорически не верю во все эти сфабрикованные обвинения, и на мой взгляд это та ситуация, когда христиане должны вставать на сторону обвиненных — «спасать угнетенных» (Псалом 17:26–28) и «исторгать из рук нечестивых» (Псалом 81:2–4).

Я поддерживал ОВД-Инфо финансово и даже волонтерил у них, поэтому очень рад, что в этом деле есть какой-никакой сдвиг. По крайней мере, людей начали освобождать из тюрем.

За эту ситуацию нужно продолжать молиться и финансово поддерживать осуждённых.

Колезев пишет, что в их судьбах роль сыграла национальная солидарность. Думаю, что самое время помнить не только о национальностях, но поддерживать друг друга как детей Божьих: «Как хотите, чтобы с вами поступали...»