Для чего нужны судьи?

Конечно, в Библии есть и более конструктивные пояснения о том, для чего нужны судьи, но мне очень нравится это место.

Апостол Павел находился в синедрионе, высшем судебном органе иудеев. Первосвященник приказал бить Павла по рту, Павел, возмущенный несправедливым наказанием воскликнул:

📖 Деяния 23:3
Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.

Да, это очень банально: судья нужен, чтобы судить по закону, только и всего! И если он не судит по закону, то это негодный судья (неугодный Богу).

#земнойсуд@biblecode

@biblecode

Вера работала вместе с делами

📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что вера содействовала делам..?

📖 Библия говорит сегодня, комментарии

Иаков говорит, что вера содействовала делам его, дословно: «работала вместе с делами». Здесь использован глагол synergeo, «содействовать», как в Рим 8:28; 1Кор 16:16; и «споспешить» в 2Кор 6:1; ср.: synergos, «сотрудник», «соработник» в Рим 16:3; 1Кор 3:9 и т. д.

Это «совместное действие» никогда не предполагает равенства между партнерами в совместной работе. Современный начальник часто обращается к своим подчиненным как к коллегам: они вместе работают, но не равны между собой.

#верабезделмертва@biblecode

@biblecode

Вера заканчивается делами

📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что <...> делами вера достигла совершенства?

📖 Библия говорит сегодня, комментарии

Вера достигла совершенства. Сравните интерпретацию Пламптра: «…сама форма слов предложения позволяет предположить, что вера существовала прежде дел, но с их помощью достигла совершенства». Использованный здесь глагол (teleioo) означает «окончить», «совершить» (период времени, Лк 2:43; или дело, Ин 4:34) или же «достичь или усовершиться», напр.: Флп 3:12; «совершить», Евр 2:10; «сделать совершенным», Евр 10:1 и т. д.

#верабезделмертва@biblecode

@biblecode

Начальник есть Божий слуга (неуниверсально?)

Любители опираться на формулу «вся власть от Бога» цитируют и последующие слова Павла:

📖 Римлянам, глава 13
...начальник есть Божий слуга, тебе на добро.

Проблема безусловной трактовки этого места в том, что она работает (почему-то) не всегда. Так, например, автор Откровения называет Пергам «престолом сатаны»:

📖 Откровение 2:13
...ты живешь там, где престол сатаны <...> у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.

Поскольку в тексте упоминается убийство человека — и по имени — то, очевидно, это не какое-то иносказание и не предсказание, а описание Пергама времён автора Откровения. Комментаторы в голос утверждают, что речь о культе императора Рима.

Неуниверсально?

Если считать формулу «вся власть от Бога» универсальной, тогда мы должны придерживаться линии, что она исполняется всегда и сама Библия этому не противоречит. Однако, как мы видим, в таком случае нам придется состыковать два противоречащих утверждения:

— Царь — (всегда) Божий слуга
— (Но) Пергам — престол сатаны

Попросту говоря, если мы исходим из самой же Библии, формула Павла теряет универсальность — она работает только в определенных условиях.

PS. И нет, это заметил первым не я. Советую почитать мои источники (ниже):

Источник 1
Источник 2
Источник 3
Источник 4
Комментарии

#всявластьотбога@biblecode

@biblecode

Начальствующие страшны не для добрых дел (неуниверсально?)

Некоторые богословы указывали и на другие слова, которые раскрывают неуниверсальность формулы Павла «вся власть от Бога». Еще один разбор ниже.

📖 Римлянам, глава 13
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. <...> начальник есть Божий слуга...

Царь Ахав

Книги Царств повествуют об известном своей безбожностью царе Ахаве. Писание говорит, что его правление вызывало гнев Божий:

📖 3 Царств 16:33
Еще Ахав делал столбы Ашеры и то, что вызывало гнев Господа, Бога Израиля, больше, чем все цари Израиля до него.

Это его женой была известная христианам Иезавель. Бог был настолько разгневан обоими, что озвучил кару:

📖 3 Царств, глава 21
...Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного <…> Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель...

📖 4 Царств 9:7
...ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели...

Как мы видим, Бог был сильно разгневан... Поэтому, во-первых, у меня не поворачивается язык назвать Ахава «слугой Божьим», как называет царей Павел.

Авдий

Во-вторых, Ахав, очевидно, был царем, при котором правосудие извращалось, и люди боялись Ахава — тогда, когда делали добро.

Авдий был начальником дворца при Ахаве. Когда Иезавель истребляла пророков, Авдий тайно спрятал 100 человек в пещерах.

Пророк Илия направился к Ахаву со словом от Господа, и, встретив Авдия, сказал ему: «Иди скажи Ахаву, что Илия идёт». Это вызвало у Авдия поток уныния — потому что Авдий боялся Ахава за то добро, которое сделал ради Господа.

📖 3 Царств, глава 18
Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних <..>? А ты теперь говоришь: «пойди, скажи господину твоему: Илия здесь»; он убьет меня.

Очевидно, здесь страх из-за добродетели плохо стыкуется с Павловым «начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых».

В контексте правления Ахава слова Павла вообще звучат как издёвка:

Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее...

Пророки

То же самое можно сказать и про пророков, которых истреблял Ахав. За которое из добрых дел он это делал?

И почему, в конце концов, прятался величайший из пророков — Илия?

Заключение

Снова: исходя из самой же Библии не удается сказать, что рассуждение Павла о «всей власти от Бога» является безусловным (без-условий). В определенных ситуациях это не работает, и примерами таких ситуаций являются цари, правление которых Библия называла «неугодным в очах Господа».

Комментарии
Источник 1
Источник 2
Источник 3
Источник 4

#всявластьотбога@biblecode

@biblecode

Да здравствует Понтий Пилат!

#поэзия@biblecode

Воины Ирода не убивали младенцев
Пилат не распинал Христа
Всё это провокации и клевета
Евангелисты, распространяющие заведомо ложную информацию -
Иноагенты из недружественных стран
Нам остается только обороняться
Исследовать виды колотых ран
Вот посмотрите у пресловутого вашего Христа
Никаких трупных пятен, никакого окоченения
Опять постановка и вражеские сочинения
Мы заявляли и будем заявлять на старый и новый лад
Не было никаких насильственных действий
Да здравствует Понтий Пилат!

https://t.me/quite_poetry/185

#пилат@biblecode

@biblecode

Когда я попытался найти в интернете, когда и при каких обстоятельствах было написано это стихотворение, то обнаружил, что люди в комментариях всегда начинают обсуждать фигуру Пилата. Это взорвало мне мозг, потому что я, читая это стихотворение, не вижу в нем ни строчки о Пилате 🥸

Дело в том, что в поле моего зрения это стихотворение попало в начале апреля 2022 — сразу после сами-знаете-чего, произошедшего в марте. И на мой взгляд оно о том, как сами-знаете-кто пытался отрицать свою причастность к этим событиям.

#контекст@biblecode
#отсылки@biblecode
#поэзия@biblecode
#пилат@biblecode

@biblecode

Неподчинение власти: Авдий

Двумя записями выше я уже упомянул Авдия, управителя дворца при царе Ахаве.

📖 3 Царств 18:3-4
Авдий же был человек весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их...

Авдий скрывал от Ахава пророков — в то время как воля Ахава заключалась в том, чтобы убить этих пророков. Такова была суть неподчинения Авдия царю.

Почему Авдий это делал?

Он был человеком «богобоязненным». Это означало, что Авдий боялся Бога больше, нежели царя, и поэтому игнорировал волю царя там, где она противоречила воле Божьей.

Пример для подражания

Авдий является хорошим примером для современности. В то время как в Баларуси священников преследуют, в России лишают сана, и люди бегут от российского режима, помочь таким людям — является богоугодным делом.

#неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Джон Понет «Краткий трактат о политической власти»

Английский язык, полная версия.

Джон Понет «Краткий трактат о политической власти»

Русский язык, урезанная версия.

📚 Джон Понет «Краткий трактат о политической власти»

Советую к прочтению, если вы интересуетесь вопросом отношения христианства к политике. Я ранее уже приводил один пример из этой книги. Достоинство этого короткого трактата в том, что Понет библейски аргументирует то, что

▫️государственные отношения могут строиться на христианских принципах;
▫️показывает, что христианин имеет гражданскую ответственность;
▫️объясняет, почему допустимо свержение тирана.

Книга на старом английском и полного перевода я не нашел, поэтому мне составило большого труда (а точнее долгого времени) прочитать её. Тем не менее есть урезанная версия перевода на русский язык, прилагаю и её, но учтите, что в ней практически полностью отсутствует библейская аргументация.

#литература@biblecode
#неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Чем известен Джон Понет

(Перевод из книги)

Джон Понет (ок. 1514-1556) был англиканским епископом Винчестера в бурный и революционный период английской истории. Незадолго до этого Король Генрих VIII провозгласил английскую реформацию и основал англиканскую церковь, в состав которой, по крайней мере частично, входили такие начинающие радикалы, как Понет. Когда королева-католичка Мария I решила покончить с протестантизмом, Понет и сотни других бежали в Европу. Во время своего изгнания Понет написал «Краткий трактат о политической власти» (1556), в котором утверждал, что народ может и должен наказывать — возможно, даже казнить — нечестивых монархов. Трактат Понета предвосхитил великих либеральных мыслителей на века вперед. К 1776 году этот короткий трактат, изрядно потрепанный, лежал на книжных полках многих патриотов.

(Далее выдержка из Википедии)

В 1553 году королева Мария I, католичка, унаследовала от сводного брата-протестанта Эдуарда VI английский престол. Мария попыталась восстановить в стране католичество, отменив протестантские религиозные законы, принятые во времена Генриха VIII. Вскоре после этого начались религиозные гонения: В январе 1555 года на костре был сожжён первый из почти трёхсот протестантов. Когда Томас Уайтт поднял восстание, в нём предположительно принял участие Джон Понет, высокопоставленный духовный деятель среди изгнанников. Он бежал в Страсбург после поражения восстания и в следующем году опубликовал «Краткий трактат о политической власти», в котором выдвинул теорию оправданного противодействия светским правителям.

Трактат Понета стал первым в новой волне антимонархических писаний, предвосхитив более известные, но менее радикальные труды гугенотов.

По словам президента США Джона Адамса, в работе Понета были сформулированы «все основные принципы свободы, которые впоследствии были развиты Алджерноном Сидни и Джоном Локком, включая и идею о разделении властей.

#неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Противящийся власти противится Богу (неуниверсально?)

📖 Римлянам 13:2
Посему противящийся власти противится Божию установлению.

Снова, воспринимая слова Павла абсолютистски (то есть безусловно, или без условий), мы попадаем в библейское противоречие. Ряд примеров, которые я ранее разобрал по хештегу #неподчинениевласти@biblecode свидетельствуют о том, что эти герои Библии не подчинялись власти не потому, что противились Богу, а потому что Богу подчинялись! Таким образом, Павел как будто игнорирует их опыт, рисуя очень красивую картинку земной власти — вовсе не такой, какой она являлась на протяжении истории человечества, запечатленной в Библии.

Вывод от противоположного. Слова Павла условны — они работают только в «правильной» реализации власти. Именно поэтому некоторые богословы использовали это место как руководство для правителя.

#всявластьотбога@biblecode #неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Бунт — это не от Бога (или ещё один поспешный вывод)

Частый аргумент, который я слышу, когда разговариваю с христианами о политике или когда читаю христианские новости — это то, что бунт не может быть от Бога. Этот аргумент может иметь разное звучание. К примеру, в российских христианских СМИ нередко акцентируют на том, что государственный переворот — это зло, Бог так не действует и никогда не благословит такого правителя (это аргумент употребляют даже высокопоставленные чиновники).

Давайте рассмотрим две библейских истории.

Нават и Вааса

📖 3 Царств, главы 15 и 16
Нават <...> делал неугодное пред очами Господа <...>. И сделал против него заговор Вааса <...> и убил его <...> и воцарился вместо него. <...> И делал неугодное пред очами Господними <...>. И было слово Господне <...>: за то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и ввел в грех народ Мой <...>, вот, Я отвергну дом Ваасы...

Крайне неожиданно здесь то, что Бог прямым текстом заявляет: «Это Я воцарил тебя», — в отношении человека, который заговором, силой, убийством отнял власть, будучи подчиненным свергнутому царю.

Ила и Замврий

Следующая история с переворотом идёт прямиком следом — на этот раз уже против сына Ваасы:

📖 3 Царств, глава 16
И составил против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц. <...> вошел Замврий, <...> и умертвил его <...> и воцарился вместо него. <...> И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа...

Здесь мы снова видим, что происходит исполнение воли Божьей. Мы можем перефразировать сказанное так: «И исполнил Господь, реченное Им, рукою Замврия», — и смысл останется прежним. Бог снова исполнил Свой план через государственный переворот.

На минуточку!..

Вопрос, который мне не удаётся проигнорировать: если Бог использовал заговоры, бунты и государственные перевороты во времена Ваасы, почему Он не станет этого делать сейчас?

Вся власть от Бога

Остаётся лишь, скрепя сердце, заключить, что «вся власть от Бога» распространяется не только на легитимную, явным образом избранную человеком или Богом, власть, но вообще на любую власть — даже если она захвачена силой. В лучшем случае — это Богом благословенная власть, в худшем — Богом допущенная.

Христианство и реальность

Как мы видим, неисповедимы пути Господни 🙈 По доброте душевной нам иногда хочется утверждать, что Богу противны насилие, бунты, заговоры, перевороты и многое другое. Библейской же истиной будет заключить, что Христос пришел в реальный мир, в котором...

📖 От Луки 11:21 (слова Иисуса)
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение...

Мы иногда забываем это, полагая, что наши идеальные христианские формулы сработают словно магические заклинания. Это не так. В том и особенность христианства, что оно учит христианина жить в реальном, грешном, извращенном мире. И применять насилие, если к тому принуждают обстоятельства (например, защита; но, как мы видим, не только).

#войны@biblecode #неподчинениевласти@biblecode #всявластьотбога@biblecode

@biblecode

Не пассивное восприятие доктрины

📖 Иакова 2:20
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

Христиане, как правило, хорошо понимают главный урок Павла: что человек спасается по вере. Но некоторые настолько захвачены этой мыслью, что забывают про Иакова, который говорит, что пассивная вера не спасает.

📖 Толкование Библии — Мэтью Генри
Мы слишком склонны довольствоваться одним только исповеданием веры и рассчитывать, что оно спасет нас. Говорить: «Мы верим в догмы христианской веры», — это дешевая и удобная религия, но воображать, что этого достаточно, чтобы привести нас в небо, — это величайшее заблуждение. Рассуждающие таким образом оскорбляют Бога и обманывают свои собственные души; мнимая вера так же омерзительна, как и мнимое милосердие, то и другое доказывает, что сердце мертво для всякого истинного благочестия. Богу не может нравиться мертвая вера, вера без дел, так же как вам — мертвое тело, лишенное души, или сознания, или движения.

📖 Библейский культурно-исторический комментарий, Крейг Кинер
...истинная вера — реальная основа для человеческой жизни, а не просто пассивное восприятие доктрины.

#верабезделмертва@biblecode #кторазумеетделатьдобро@biblecode

@biblecode

Заступник

📖 Исайя 59:16
И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника...

Кто такой заступник?

Заступник — это человек, который защищает народ (как адвокат) перед Богом, в то же время добиваясь в народе правосудия, требуя исполнения закона, одних наказывая, других защищая как жертв беззакония, и всех убеждая покаяться.

В момент, когда Господь решает покарать этот народ, заступник становится между Богом и народом, говоря: если истребишь их, то и меня с ними. Праведность заступника становится гарантом безопасности народа:

📖 Иезекииль, глава 22
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог.

Определение

В Новом Завете этому слову соответствует греческое параклетос (παράκλητος). Стронг определяет это слово так

ходатай, защитник, (право)заступник, адвокат, утешитель;
греческое слово включает в себя все перечисленные здесь оттенки значений.

Моисей как заступник

Самый яркий и понятный пример заступника — это Моисей. Пока Моисей был на горе, получая от Господа скрижали закона, народ сделал золотого тельца и стал ему поклоняться. Бог, разгневавшись, решил истребить весь народ и произвести другой народ — от Моисея.

📖 Исход, глава 32
Но Моисей стал умолять Господа <…> прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей...
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

Комментарий Мэтью Генри
Другие комментарии

#заступник@biblecode

@biblecode

Авраам ищет заступника

Формулу заступничества одним из первых озвучивает Авраам, когда упрашивает Бога пощадить Содом и Гоморру:

📖 Бытие, глава 18
Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?

Авраам торгуется с Богом

Далее он спрашивает Бога, не пощадит ли Он город, если в нем наберётся определенное количество праведников. Авраам начинает торговаться:

— Если в нем будет 50 праведников?
— Пощажу.
— А если 45?
— Пощажу.
— А ради 40?
— Пощажу.
— 30?
— Пощажу.
— 20?
— Пощажу.
— 10?
— Пощажу.

И на последнем слове Бог перестал говорить с Авраамом.

В этом отрывке Авраам не только ищет заступников, но и сам выступает этим заступником — пытаясь защитить город от беды. Однако, как хорошо известно, города были уничтожены.

Не нашлось даже одного

Значительно позже этих событий, во времена Вавилонской империи, пророк Исайя запишет:

📖 Исайя, глава 59
И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника...

«Не было человека». Некоторые богословы считают, что Исайя отсылает именно к этому «торгу» Авраама: не нашлось не то что 10 праведников, а даже одного — не было!

Другие переводы
Другие комментарии

#заступник@biblecode #пересказ@biblecode

@biblecode

Иисус как заступник

Ранее мы говорили о «заступниках» на примерах Ветхого Завета. Но для нас, верующих Нового Завета, более важен другой заступник — Иисус Христос.

📖 1 Иоанна 2:1 (перевод Всемирного Библейского Переводческого Центра)

Я пишу вам об этом, чтобы вы не совершали греха, но если кто согрешит, то у нас есть заступник [в Синодальном переводе — Ходатай] перед Отцом, Иисус Христос, Праведник.

Именно об Иисусе пишет Исайя:

📖 Исайя, глава 59
И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его.

Иисус не находит заступника, и берет на Себя эту роль. Примечательно, что Исайя неразрывно связывает заступничество с правосудием и мщением:

И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда.

Таким образом, заступник не просто защищает народ от кары (искупляет)...

Искупитель придет на Сион, к тем в Иакове, кто раскается в грехах...

...но наказывает народ и добивается правосудия, чтобы очистить народ и представить его чистым перед Отцом.

и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом.

Другие переводы
Другие переводы
Комментарий Мэтью Генри
Другие комментарии

#заступник@biblecode

@biblecode

Должен ли человек всегда хотеть того, чего хочет Бог?

Этот вопрос можно задать в разных вариациях. Например, должен ли человек иметь то же мнение, какое имеет Бог?

Такой вопрос может показаться даже риторическим – так он очевиден и прост.

Но ответ будет: нет. Не всегда.

Заступник выступает против воли Бога

Несколькими постами ранее я писал о заступниках. Этого можно не заметить, но заступники на самом деле выступают против воли Божьей (которая есть правосудие или наказание):

▫️ Моисей отказывается подчиниться воле Бога и даже ставит ультиматум: тогда и меня из Своей книги вычеркни!
▫️ Авраам мог бы сказать: если Бог решил истребить эти города, то кто я, чтобы Ему перечить? Однако, он аккуратно пытается предотвратить бедствие и «торгуется» с Богом.
▫️Жертва Иисуса — вообще очень необычная и странная метаморфоза: Сам Бог в одной из Его личин защищает людей от Себя Самого.

Конечно, все эти примеры говорят не о том, что Богу нужно перечить. Представляя Бога-Отца как личность, которая может изменить свое мнение, Библия на самом деле всего лишь раскрывает важную черту Господа — Он хочет миловать! Он хочет миловать и поэтому ищет заступника — иначе говоря, ищёт того, кто с Ним не согласится.

📖 Иезекииль, глава 22
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел.

Корректная формулировка

Наблюдательный читатель может заметить, что говорить о «желании» Бога не совсем корректно: Бог наводит бедствие, но не факт, что Он этого «желает» — напротив, чего Он желает — это чтобы объявился заступник (и «чтобы все люди спаслись»). Об этом нам однозначно сообщает Библия.

Таким образом, корректно этот вопрос звучал бы так: должен ли человек желать того же (или делать то же), что делает Бог? (акцент на слове «делает»). И ответ: не всегда.

#заступник@biblecode

@biblecode

Должен ли человек всегда хотеть того, чего хочет Бог?

Ранее я уже отвечал на этот вопрос на примере заступничества. Сегодня тема кое-чем перекликающаяся.

Не злорадствуй

Иногда, когда Бог творит Свой суд, хочется присоединиться и покивать головой: вот, я же говорил, всю эту гниль давно пора было изничтожить... Выглядит правомерно: если Бог выплёскивает Свой гнев, то и мы можем Ему «подпеть».

Вероятно, в какой-то степени это допустимо, но тут нужно быть очень аккуратным. Далее пример.

Бог много раз в Библии называет Вавилонское пленение Своим судом. Он даже характеризует вину Израиля как преступление против Себя лично:

📖 Иеремия, глава 32
Ибо сыновья Израилевы <...> только зло делали пред очами Моими от юности своей...

Однако стоило соседним народам позлорадствовать над Израилем, им прилетела ответочка:

📖 Иезекииль, глава 25
За то что вы насмехались <...> над землей Израиля, когда она была разорена <…> За то, что ты, Аммон, рукоплескал и притопывал, злорадствуя с презрением о земле Израиля <...> Я истреблю тебя из числа народов и уберу из числа стран...

Выглядит это так, словно соседям следовало горевать, а не злорадствовать. Звучит по-христиански, но согласитесь, это так неочевидно!

Этот пример (так же как предыдущий) говорит, однако, не о том, что человек в такой ситуации должен желать иначе, чем желает Бог, а, скорее, о том, что нужно правильно понять настроение Бога, саму суть Его гнева:

▫️наказывая Израиль, Бог хотел исправить народ, а вовсе не уничтожить;
▫️даже уничтожая города и народы, Бог сожалеет о бедствии.

И, конечно же, этот пример созвучен необходимости заступничества (вместо злорадства).

#заступник@biblecode #злорадство@biblecode

@biblecode

Доколе, Господи?

Общаясь с христианами по поводу войны в Украине, читая статьи и комментарии в интернете, я обнаружил тенденцию называть эту войну судом Божьим. «Запад прогнил, он этого заслуживает», «давно пора».

Опуская (на время) сам вопрос о том, действительно ли это суд Божий, подчеркну другое. Нейтрально я бы обобщил позицию таких людей так: «Доколе, Господи?» [будешь терпеть этих беззаконников]

Действительно, доколе?

Эта фраза — библейская, и герои Библии произносят её неоднократно. Однако обычно в том же контексте говорится, что Бог (всё же) не спешит с судом. Очевидно, Он делает это не просто так:

📖 2 Петра, глава 3
Не медлит Господь исполнением обещания, как некоторые считают то промедлением, но оказывает вам долготерпение, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

📖 От Матфея 13:24-30
Рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их [сорняки среди пшеницы]? Но он сказал: «нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы».

О любви и ненависти

Так выходит, что мы уже хотим суда, хотим расправы, и, по-нашему, время уже пришло — дальше уже просто некуда. Но Бог не оставил нам даты, когда уже пора. А значит, единственное, чем мы можем руководствоваться сейчас — это Его долготерпение.

Эти места говорят об одном: человек менее человеколюбив и менее терпелив, нежели Бог. Как бы странно это ни звучало, Бог более человечен, нежели сам человек. Человеку нужно учиться состраданию и любви к ближнему. И кроме того, любви к врагу, потому что это, как правило, тоже — человек (а человек носит в себе образ Божий).

В идеальном случае негодование по поводу беззакония — это праведный гнев, однако иногда нам стоит задуматься, не исходит ли наше нетерпение из ненависти? Ведь если подумать, мы тоже всего лишь помилованные грешники, которые тоже заслуживают Божьего гнева. Тогда кто дал нам право считать, что кто-либо заслуживает гнева, если мы сами в полной мере его заслуживаем? То есть, если мы получили свою порцию Божьего долготерпения, то на каком основании считаем, что у Бога нет точно такой же порции для другого человека?

«Они заслуживают этого»

Скажите это Ионе, он поймет вас лучше других: Бог послал Его ко врагу. Иона тоже хотел суда над грешниками, и чтобы увидеть этот суд отправился куда подальше от воли Божьей. Задумайтесь, не должен ли Иона стать героем нашего времени? Что если, призывая на грешников Божий суд, мы попросту пытаемся свалить с себя обязанность благовествовать миру — ВЛИЯТЬ?

Заступничество

Имена Содома и Гоморры стали нарицательными, эти города — образ мерзости и разврата. И потому особенно примечательно то, что Авраам пытался спасти эти города. Зачем? Разве у него самого эти города не вызывали того же чувства мерзости?

Думаю, что, желая скорейшего Божьего суда над грешниками, мы упускаем главное: Он-то этого суда не хочет! Если и говорить о каком-то единстве желаний, то это совершенно не тот вопрос! Множество мест Писания свидетельствуют о том, как Бог желает предотвратить суд или оттянуть его исполнение.

Напротив, очень важным в этом разговоре является поиск Богом заступника. Он действительно ищет таких людей:

📖 Иезекииль, глава 22
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее...

📖 Исайя, глава 59
И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника...

Как христианин, я привык искать бревно в своем глазу. Поэтому и в этом вопросе для меня кажется крайне неестественным искать грешников где-то на Западе. Итак, следите, «какого вы духа».

#войны@biblecode #заступник@biblecode

@biblecode