Бог наперед знает нашу веру. Но ждёт наших дел, которые ее подтвердят

📖 Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам..?

📖 Библия говорит сегодня, комментарии
[мое форматирование текста]

В стихе Бытие 15:6 сказано, что Господь уже убедился, что Авраам «поверил» Ему, и потому

«Он ВМЕНИЛ ему это в ПРАВЕДНОСТЬ»

Бог назвал Авраама праведным на том основании, что он верил в обетования Божьи. Но когда Авраам стоял с занесенным над сыном ножом (Бытие 22:12), Господь остановил его такими словами:

«…ибо ТЕПЕРЬ Я знаю, что боишься ты Бога…»

Но разве Бог, Который знает все, не знал этого с самого начала? Здесь, как и во многих других местах, Библия описывает нам мысли Бога так, словно Он тоже человек. Завеса Божьих тайн приоткрывается до уровня нашего приземленного понимания, и мы можем по-настоящему оценить значимость всего происходящего. Когда мы отчетливо осознаем, что думает Бог, мы обретаем определенность и уверенность. Итак, если бы Бог был человеком, Он бы отметил сильную веру Авраама (Быт 15:6) и сказал бы примерно так: «Ну и хорошо. Все в порядке». Затем Он подождал бы дальнейшего развития событий. Появятся ли какие-нибудь плоды этой веры, или же, следуя терминологии Иакова, дела!

<...>

Очевидно, Господу совершенно не требовалось видеть все, что произошло, чтобы убедиться в твердости веры Авраама. Он все знал с самого начала. Но Он все представил так, словно нуждался в подтверждении. Нам кажется, что Бог пришел к окончательному решению о крепости веры Авраама, наблюдая за его делами. И Он снисходительно и милостиво позволяет нам представлять Себя в таком свете, чтобы мы разделили Его точку зрения. Истинная вера приводит к истинным результатам, и в частности к тому, что мы обретаем драгоценное и полное доверие и послушание слову Божьему. Только Иакову, единственному из всех авторов Нового Завета, удалось дать полную характеристику веры Авраама.

Читать полный комментарий

@biblecode

И сильный в вере, и слабый в вере — оправдание делами

📖 Иакова, глава 2
...веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность <…> Подобно и Раав блудница...

Некоторые комментаторы отмечают, что Иаков выбрал персонажей для своего «обзора» взвешенно — Авраам и Раав должны были проиллюстрировать две стороны одной монеты.

📖 Толкование Библии — Мэтью Генри
Первым примером был человек, известный своей верой на протяжении всей жизни. Вторым примером является женщина, известная своими грехами, вера которой значительно более слабая, менее впечатляющая. Самая сильная вера не обходится без дел, и самой слабой не позволяется обходиться без них.

📖 Комментарии Кальвина
На первый взгляд, сравнивать столь непохожих людей весьма глупо. Если уж ставить кого-то в один ряд с Авраамом, то можно было бы назвать какого-нибудь достопочтенного отца. Почему же всем другим апостол предпочел блудницу? Но Иаков, сравнивая этих двух столь непохожих людей, поступает вполне целенаправленно. Этим он еще яснее показывает, что никто никогда, к какому бы сословию и народу ни принадлежал, не считался праведным и верующим без дел. Ранее апостол говорил о знаменитом патриархе, теперь же в лице блудницы имеет в виду всех тех, кто ранее был чужд Церкви, а впоследствии к ней привился. Итак, чтобы считаться праведным, чтобы занять среди праведников хотя бы низшее место, надо доказать свою праведность добрыми делами.

#верабезделмертва@biblecode

@biblecode

Для чего нужны судьи?

Конечно, в Библии есть и более конструктивные пояснения о том, для чего нужны судьи, но мне очень нравится это место.

Апостол Павел находился в синедрионе, высшем судебном органе иудеев. Первосвященник приказал бить Павла по рту, Павел, возмущенный несправедливым наказанием воскликнул:

📖 Деяния 23:3
Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.

Да, это очень банально: судья нужен, чтобы судить по закону, только и всего! И если он не судит по закону, то это негодный судья (неугодный Богу).

#земнойсуд@biblecode

@biblecode

Вера работала вместе с делами

📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что вера содействовала делам..?

📖 Библия говорит сегодня, комментарии

Иаков говорит, что вера содействовала делам его, дословно: «работала вместе с делами». Здесь использован глагол synergeo, «содействовать», как в Рим 8:28; 1Кор 16:16; и «споспешить» в 2Кор 6:1; ср.: synergos, «сотрудник», «соработник» в Рим 16:3; 1Кор 3:9 и т. д.

Это «совместное действие» никогда не предполагает равенства между партнерами в совместной работе. Современный начальник часто обращается к своим подчиненным как к коллегам: они вместе работают, но не равны между собой.

#верабезделмертва@biblecode

@biblecode

Вера заканчивается делами

📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что <...> делами вера достигла совершенства?

📖 Библия говорит сегодня, комментарии

Вера достигла совершенства. Сравните интерпретацию Пламптра: «…сама форма слов предложения позволяет предположить, что вера существовала прежде дел, но с их помощью достигла совершенства». Использованный здесь глагол (teleioo) означает «окончить», «совершить» (период времени, Лк 2:43; или дело, Ин 4:34) или же «достичь или усовершиться», напр.: Флп 3:12; «совершить», Евр 2:10; «сделать совершенным», Евр 10:1 и т. д.

#верабезделмертва@biblecode

@biblecode

Начальник есть Божий слуга (неуниверсально?)

Любители опираться на формулу «вся власть от Бога» цитируют и последующие слова Павла:

📖 Римлянам, глава 13
...начальник есть Божий слуга, тебе на добро.

Проблема безусловной трактовки этого места в том, что она работает (почему-то) не всегда. Так, например, автор Откровения называет Пергам «престолом сатаны»:

📖 Откровение 2:13
...ты живешь там, где престол сатаны <...> у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.

Поскольку в тексте упоминается убийство человека — и по имени — то, очевидно, это не какое-то иносказание и не предсказание, а описание Пергама времён автора Откровения. Комментаторы в голос утверждают, что речь о культе императора Рима.

Неуниверсально?

Если считать формулу «вся власть от Бога» универсальной, тогда мы должны придерживаться линии, что она исполняется всегда и сама Библия этому не противоречит. Однако, как мы видим, в таком случае нам придется состыковать два противоречащих утверждения:

— Царь — (всегда) Божий слуга
— (Но) Пергам — престол сатаны

Попросту говоря, если мы исходим из самой же Библии, формула Павла теряет универсальность — она работает только в определенных условиях.

PS. И нет, это заметил первым не я. Советую почитать мои источники (ниже):

Источник 1
Источник 2
Источник 3
Источник 4
Комментарии

#всявластьотбога@biblecode

@biblecode

Начальствующие страшны не для добрых дел (неуниверсально?)

Некоторые богословы указывали и на другие слова, которые раскрывают неуниверсальность формулы Павла «вся власть от Бога». Еще один разбор ниже.

📖 Римлянам, глава 13
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. <...> начальник есть Божий слуга...

Царь Ахав

Книги Царств повествуют об известном своей безбожностью царе Ахаве. Писание говорит, что его правление вызывало гнев Божий:

📖 3 Царств 16:33
Еще Ахав делал столбы Ашеры и то, что вызывало гнев Господа, Бога Израиля, больше, чем все цари Израиля до него.

Это его женой была известная христианам Иезавель. Бог был настолько разгневан обоими, что озвучил кару:

📖 3 Царств, глава 21
...Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного <…> Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель...

📖 4 Царств 9:7
...ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели...

Как мы видим, Бог был сильно разгневан... Поэтому, во-первых, у меня не поворачивается язык назвать Ахава «слугой Божьим», как называет царей Павел.

Авдий

Во-вторых, Ахав, очевидно, был царем, при котором правосудие извращалось, и люди боялись Ахава — тогда, когда делали добро.

Авдий был начальником дворца при Ахаве. Когда Иезавель истребляла пророков, Авдий тайно спрятал 100 человек в пещерах.

Пророк Илия направился к Ахаву со словом от Господа, и, встретив Авдия, сказал ему: «Иди скажи Ахаву, что Илия идёт». Это вызвало у Авдия поток уныния — потому что Авдий боялся Ахава за то добро, которое сделал ради Господа.

📖 3 Царств, глава 18
Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних <..>? А ты теперь говоришь: «пойди, скажи господину твоему: Илия здесь»; он убьет меня.

Очевидно, здесь страх из-за добродетели плохо стыкуется с Павловым «начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых».

В контексте правления Ахава слова Павла вообще звучат как издёвка:

Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее...

Пророки

То же самое можно сказать и про пророков, которых истреблял Ахав. За которое из добрых дел он это делал?

И почему, в конце концов, прятался величайший из пророков — Илия?

Заключение

Снова: исходя из самой же Библии не удается сказать, что рассуждение Павла о «всей власти от Бога» является безусловным (без-условий). В определенных ситуациях это не работает, и примерами таких ситуаций являются цари, правление которых Библия называла «неугодным в очах Господа».

Комментарии
Источник 1
Источник 2
Источник 3
Источник 4

#всявластьотбога@biblecode

@biblecode

Да здравствует Понтий Пилат!

#поэзия@biblecode

Воины Ирода не убивали младенцев
Пилат не распинал Христа
Всё это провокации и клевета
Евангелисты, распространяющие заведомо ложную информацию -
Иноагенты из недружественных стран
Нам остается только обороняться
Исследовать виды колотых ран
Вот посмотрите у пресловутого вашего Христа
Никаких трупных пятен, никакого окоченения
Опять постановка и вражеские сочинения
Мы заявляли и будем заявлять на старый и новый лад
Не было никаких насильственных действий
Да здравствует Понтий Пилат!

https://t.me/quite_poetry/185

#пилат@biblecode

@biblecode

Когда я попытался найти в интернете, когда и при каких обстоятельствах было написано это стихотворение, то обнаружил, что люди в комментариях всегда начинают обсуждать фигуру Пилата. Это взорвало мне мозг, потому что я, читая это стихотворение, не вижу в нем ни строчки о Пилате 🥸

Дело в том, что в поле моего зрения это стихотворение попало в начале апреля 2022 — сразу после сами-знаете-чего, произошедшего в марте. И на мой взгляд оно о том, как сами-знаете-кто пытался отрицать свою причастность к этим событиям.

#контекст@biblecode
#отсылки@biblecode
#поэзия@biblecode
#пилат@biblecode

@biblecode

Неподчинение власти: Авдий

Двумя записями выше я уже упомянул Авдия, управителя дворца при царе Ахаве.

📖 3 Царств 18:3-4
Авдий же был человек весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их...

Авдий скрывал от Ахава пророков — в то время как воля Ахава заключалась в том, чтобы убить этих пророков. Такова была суть неподчинения Авдия царю.

Почему Авдий это делал?

Он был человеком «богобоязненным». Это означало, что Авдий боялся Бога больше, нежели царя, и поэтому игнорировал волю царя там, где она противоречила воле Божьей.

Пример для подражания

Авдий является хорошим примером для современности. В то время как в Баларуси священников преследуют, в России лишают сана, и люди бегут от российского режима, помочь таким людям — является богоугодным делом.

#неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Джон Понет «Краткий трактат о политической власти»

Английский язык, полная версия.

Джон Понет «Краткий трактат о политической власти»

Русский язык, урезанная версия.

📚 Джон Понет «Краткий трактат о политической власти»

Советую к прочтению, если вы интересуетесь вопросом отношения христианства к политике. Я ранее уже приводил один пример из этой книги. Достоинство этого короткого трактата в том, что Понет библейски аргументирует то, что

▫️государственные отношения могут строиться на христианских принципах;
▫️показывает, что христианин имеет гражданскую ответственность;
▫️объясняет, почему допустимо свержение тирана.

Книга на старом английском и полного перевода я не нашел, поэтому мне составило большого труда (а точнее долгого времени) прочитать её. Тем не менее есть урезанная версия перевода на русский язык, прилагаю и её, но учтите, что в ней практически полностью отсутствует библейская аргументация.

#литература@biblecode
#неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Чем известен Джон Понет

(Перевод из книги)

Джон Понет (ок. 1514-1556) был англиканским епископом Винчестера в бурный и революционный период английской истории. Незадолго до этого Король Генрих VIII провозгласил английскую реформацию и основал англиканскую церковь, в состав которой, по крайней мере частично, входили такие начинающие радикалы, как Понет. Когда королева-католичка Мария I решила покончить с протестантизмом, Понет и сотни других бежали в Европу. Во время своего изгнания Понет написал «Краткий трактат о политической власти» (1556), в котором утверждал, что народ может и должен наказывать — возможно, даже казнить — нечестивых монархов. Трактат Понета предвосхитил великих либеральных мыслителей на века вперед. К 1776 году этот короткий трактат, изрядно потрепанный, лежал на книжных полках многих патриотов.

(Далее выдержка из Википедии)

В 1553 году королева Мария I, католичка, унаследовала от сводного брата-протестанта Эдуарда VI английский престол. Мария попыталась восстановить в стране католичество, отменив протестантские религиозные законы, принятые во времена Генриха VIII. Вскоре после этого начались религиозные гонения: В январе 1555 года на костре был сожжён первый из почти трёхсот протестантов. Когда Томас Уайтт поднял восстание, в нём предположительно принял участие Джон Понет, высокопоставленный духовный деятель среди изгнанников. Он бежал в Страсбург после поражения восстания и в следующем году опубликовал «Краткий трактат о политической власти», в котором выдвинул теорию оправданного противодействия светским правителям.

Трактат Понета стал первым в новой волне антимонархических писаний, предвосхитив более известные, но менее радикальные труды гугенотов.

По словам президента США Джона Адамса, в работе Понета были сформулированы «все основные принципы свободы, которые впоследствии были развиты Алджерноном Сидни и Джоном Локком, включая и идею о разделении властей.

#неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Противящийся власти противится Богу (неуниверсально?)

📖 Римлянам 13:2
Посему противящийся власти противится Божию установлению.

Снова, воспринимая слова Павла абсолютистски (то есть безусловно, или без условий), мы попадаем в библейское противоречие. Ряд примеров, которые я ранее разобрал по хештегу #неподчинениевласти@biblecode свидетельствуют о том, что эти герои Библии не подчинялись власти не потому, что противились Богу, а потому что Богу подчинялись! Таким образом, Павел как будто игнорирует их опыт, рисуя очень красивую картинку земной власти — вовсе не такой, какой она являлась на протяжении истории человечества, запечатленной в Библии.

Вывод от противоположного. Слова Павла условны — они работают только в «правильной» реализации власти. Именно поэтому некоторые богословы использовали это место как руководство для правителя.

#всявластьотбога@biblecode #неподчинениевласти@biblecode

@biblecode

Бунт — это не от Бога (или ещё один поспешный вывод)

Частый аргумент, который я слышу, когда разговариваю с христианами о политике или когда читаю христианские новости — это то, что бунт не может быть от Бога. Этот аргумент может иметь разное звучание. К примеру, в российских христианских СМИ нередко акцентируют на том, что государственный переворот — это зло, Бог так не действует и никогда не благословит такого правителя (это аргумент употребляют даже высокопоставленные чиновники).

Давайте рассмотрим две библейских истории.

Нават и Вааса

📖 3 Царств, главы 15 и 16
Нават <...> делал неугодное пред очами Господа <...>. И сделал против него заговор Вааса <...> и убил его <...> и воцарился вместо него. <...> И делал неугодное пред очами Господними <...>. И было слово Господне <...>: за то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и ввел в грех народ Мой <...>, вот, Я отвергну дом Ваасы...

Крайне неожиданно здесь то, что Бог прямым текстом заявляет: «Это Я воцарил тебя», — в отношении человека, который заговором, силой, убийством отнял власть, будучи подчиненным свергнутому царю.

Ила и Замврий

Следующая история с переворотом идёт прямиком следом — на этот раз уже против сына Ваасы:

📖 3 Царств, глава 16
И составил против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц. <...> вошел Замврий, <...> и умертвил его <...> и воцарился вместо него. <...> И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа...

Здесь мы снова видим, что происходит исполнение воли Божьей. Мы можем перефразировать сказанное так: «И исполнил Господь, реченное Им, рукою Замврия», — и смысл останется прежним. Бог снова исполнил Свой план через государственный переворот.

На минуточку!..

Вопрос, который мне не удаётся проигнорировать: если Бог использовал заговоры, бунты и государственные перевороты во времена Ваасы, почему Он не станет этого делать сейчас?

Вся власть от Бога

Остаётся лишь, скрепя сердце, заключить, что «вся власть от Бога» распространяется не только на легитимную, явным образом избранную человеком или Богом, власть, но вообще на любую власть — даже если она захвачена силой. В лучшем случае — это Богом благословенная власть, в худшем — Богом допущенная.

Христианство и реальность

Как мы видим, неисповедимы пути Господни 🙈 По доброте душевной нам иногда хочется утверждать, что Богу противны насилие, бунты, заговоры, перевороты и многое другое. Библейской же истиной будет заключить, что Христос пришел в реальный мир, в котором...

📖 От Луки 11:21 (слова Иисуса)
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение...

Мы иногда забываем это, полагая, что наши идеальные христианские формулы сработают словно магические заклинания. Это не так. В том и особенность христианства, что оно учит христианина жить в реальном, грешном, извращенном мире. И применять насилие, если к тому принуждают обстоятельства (например, защита; но, как мы видим, не только).

#войны@biblecode #неподчинениевласти@biblecode #всявластьотбога@biblecode

@biblecode