Лаодикия: глазною мазью помажь глаза твои

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> не знаешь, что ты <...> слеп <...> глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

В послании лаодикийцам присутствует очень колкая ирония: Лаодикия славилась своей медицинской школой, которая специализировалась на изготовлении глазного порошка.

Как это нередко случается в новозаветных обличениях: болен сам врач.

Источники

#откровение@biblecode

Лаодикия: ни холоден, ни горяч

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <...> ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

В Лаодикии не было собственных источников воды, достаточных для покрытия потребностей горожан.

К северу от Лаодикии стоял Иераполь, славившийся своими горячими источниками. В I веке были выстроены акведуки, доставлявшие эту воду в Лаодикию (километров за семь оттуда). Однако в Лаодикию вода попадала уже не горячей, а теплой. Хуже того, из-за примесей ее невозможно было пить.

К юго-востоку от Лаодикии находился город Колоссы. Воды в нем было вдоволь: стремительные и прохладные ручьи, почти альпийской чистоты, стекали с высокой, покрытой снегом горы Кадм. Однако за те 18 километров, что вода текла до Лаодикии - при турецкой жаре - она успевала согреться.

Должно быть, вода Лаодикии оказывалась неизменно теплой: остывшая горячая или согревшаяся холодная. Стало быть, сравнение "тепл, ни холоден, ни горяч" лаодикийцам не приходилось пояснять.

Вода горячих минеральных источников (Иераполь) часто имеет тошнотворный вкус и действительно вызывает у людей рвоту. Таким образом, вердикт Христа "изблюю тебя" также был до боли понятен лаодикийцам.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Лаодикия: я ни в чем не имею нужды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ <...>. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться...

Лаодикия лежала на пересечении важных торговых путей, шедших через Фригию с севера на юг и с запада на восток; она была богатейшим городом того времени, крупным финансовым и банковским центром (Цицерон рекомендовал пользоваться валютообменными услугами этого города).

Известно, что в 17 году город Филадельфия (не Лаодикия) сильно пострадал от землетрясения, после чего с благодарностью принял помощь из римской казны.

Землетрясение 61 года нанесло серьезный урон городам в Ликийской долине, к югу от Филадельфии. Города точно так же получили императорскую поддержку; однако среди них оказался один, жители которого от нее отказались и восстановили город своими средствами — Лаодикия.

Лаодикия показала императору, что "богата и ни в чем не имеет нужды". Очевидно, то же самомнение проявлялось и в духовной сфере.

Источники 1

Источники 2

#откровение@biblecode

Лаодикия: советую прикупить у Меня белой одежды

📖 Откровение, глава 3
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: <…> не знаешь, что ты <...> наг. Советую тебе купить у Меня <...> белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей...

Лаодикийские фермеры вывели породу черных (!) овец, шерсть которых была особенно высокого качества и стала предметом роскоши.

Несмотря на то, что одежды у них было вдоволь, Христос говорит, что Лаодикия "нага".

В античном мире нагота считалась позором или унижением: с этой целью Аннон раздел догола Давидовых слуг. Сходно, пророк Иезекииль грозил Израилю, что раскроет перед ее любовниками наготу ее, а враги снимут с нее одежды и возьмут наряды.

Христос выносит вердикт: лаодикийская черная шерсть не годится - нужна белая одежда праведников.

Источники

#откровение@biblecode

Христос как динамическое начало творения

📖 Откровение, глава 3, перифраз
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит тот, кто есть начало создания Божия...

Некоторые комментаторы утверждают, что здесь говорится о Христе как о «динамическом начале» творения — как о том, кто стартовал процесс мироздания.

Без лишних слов приведу замечательный комментарий Баркли:

«В раннехристианских произведениях читаем, что сатана - архе смерти, то есть, смерть берет от него свое начало; и что Бог архе всех вещей, то есть, все имеет свое начало в Нем.

В Новом Завете Сын часто связывается с творением. Иоанн начинает свое Евангелие с того, что говорит о Слове: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». «Им, — говорит Павел, — создано все» (Колоссянам 1:16,18). Новозаветные авторы настаивали на участии Сына в творении потому, что еретики объясняли грех и болезни тем, что мир был якобы создан ложным и неполноценным богом. Христиане же настаивают на том, что этот мир есть творение Бога, а грех и болезни являются результатом не Его ошибки, а вызваны непослушанием людей».

Источники

#откровение@biblecode

Се стою у двери и стучу — в ожидании пока церковь откроет

📖 Откровение, глава 3
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Ряд комментаторов утверждает, что речь не о «дверях сердца», а о дверях церкви.

В такой трактовке Откровение созвучно Песне песен:

📖 Песня песен, глава 5:2
Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя!..»

📖 Откровение, глава 21
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Источники

#откровение@biblecode

В Лаодикии было много иудеев

Просто (не)интересный факт.

📖 Комментарии к Новому Завету Баркли
Город находился в области, в которую эмигрировало много иудеев. Раввины поносили своих прихожан, ищущих вин и бань Фригии. В 62 г. до Р.Х. губернатор провинции Флакк был так встревожен денежными суммами, которые вывозили иудеи для уплаты храмового налога, который платили все иудеи мужского пола, что запретил вывозить деньги. В результате в Лаодикии было изъято двадцать фунтов золота, а в Апамейе, во Фригии, сто фунтов золота, которое пытались вывезти контрабандой. Это золото стоило 15 000 серебряных драхм. Храмовый налог иудеев составлял полсикля или две драхмы. Это значит, что в районе проживало минимум семь с половиной тысячи иудеев мужского пола. В Иераполисе, в десяти километрах от Лаодикии находилась иудейская община, имевшая право налагать и взимать штрафы, и архив, в котором хранились иудейские юридические и правовые документы. Лишь в немногих местах были иудеи богаче и влиятельнее.

#откровение@biblecode

Ни холоден, ни горяч — ты тепл: выблюю тебя

Часто христиане, читая Откровение, акцентируют внимание на гонениях церкви, как если бы это была единственная беда, к которой церкви стоит быть готовой.

Рэймонд Браун выделяет три вида проблем Откровения: лжеучения (Эфес, Пергам, Фиатира), гонения (Смирна, Филадельфия) и самоуспокоенность (Сардис, Лаодикия).

Из этих трёх именно гонения являются самой неактуальной из проблем в наше время.

Комментаторы (двое случайно попавшихся) считают, что актуальной проблемой является самоуспокоенность (по Лаодикии: теплость).

Источники

#откровение@biblecode #нихолоденнигоряч@biblecode

Что я думаю на этот счёт

Из этих трёх проблем наиболее актуальной я бы действительно выбрал самоуспокоенность.

У меня есть некоторые мысли о причинах, но они неупорядоченны и их перечень, очевидно, не полный, это лишь отдельные мысли.

Во-первых, за годы служения в протестантской церкви я наблюдал активное упрочнение христианской "культуры" и практически не наблюдал интеграции в общество. У церкви были свой язык, своя атмосфера, своя музыка. Церкви, в которых я бывал, попросту закрывались от внешнего воздействия (хотя и не закрывались от посещения). В этом смысле церкви напоминали мне еврейские общины, существовавшие по всему миру, жившие собственной жизнью и никак не участвующие непосредственно в жизни стран, в которых жили. Такое поведение, конечно же, складывалось из общего для христиан мироощущения "другой родины": "наш дом на небе, за облаками".

Я часто ловил себя на мысли, что "внешний" человек, придя в церковь, не поймет здесь ни слова. Главное что, мы считали это нормальным и естественным - ведь что для людей безумие, то для нас, христиан, мудрость и истина жизни.

Во-вторых, мы отказывались решать проблемы людей, не решив "корня" всех проблем. Иными словами, пока человек не спасен, нет смысла ему помогать. Скажем, зачем помогать человеку бросить пить, если он не пришел к Богу: ведь, как известно из Писания, откуда вышел один бес, туда придут десять злейших - свято место пусто не бывает.

В-третьих, мы превозносили идею обреченности этого мира. Принцип "беззаконный да творит ещё больше беззакония; святой да освящается ещё" был не констатацией, а руководством к действию: мы равнодушно смотрели на происходящее вокруг, не вмешиваясь; своим бездействием мы поощряли разложение.

Такое замыкание на самих себе неизбежно приводило к тому, что никто не понимал, что происходит внутри церкви; у людей не были ни малейшего представления о том, кто мы, почему мы такие и в чем, собственно, наша сила.

Последний момент кажется мне в этом разговоре самым важным. В чем сила христианства? В чем сила "соли земли", "света миру", "письма Христова"? В чем, собственно, заключается хорошая новость (благая весть), которую мы пришли донести миру?

Знаем ли мы истину?

В чем я не сомневаюсь - мы хорошо знаем, почему людям нужен Бог. Проблема в том, чтобы помочь людям услышать благую весть.

Слышно ли нас?

Вы могли заметить, что я неоднократно упоминал в канале общественных деятелей, которые борются за обычных граждан страны. Могу сказать, что я слышал множество имен различных активистов, и очень редко слышал в этом контексте о христианах. В такой ситуации, я не удивлен, что активисты, политики и психологии куда более актуальны для людей, нежели церковь.

Мне, вопреки желанию, приходится констатировать отсутствие влияния, бесполезность современной церкви для общества. Нет, мы не забыли истину, мы знаем Бога, проблема в другом - мы не несём это знание людям. Возможно, на нас не так много вины - мы заботились о своем духе, о том, чтобы выстоять, боролись за существование - так, что забыли о том, как доносить благую весть. Мне жаль это заключать, но, хотя я вижу само христианство сильным, церковь я вижу слабой. И хорошо, если бы просто слабой, я вижу в этом равнодушие и удовлетворённость. Такая церковь - церковь, которая ни на что не влияет - бесполезна.

#верабезделмертва@biblecode

И что делать?

Принцип, который я вижу в евангелиях - дело вперёд слова. Думаю, мы часто бросались объяснять людям, почему они должны прийти в церковь. Чтобы объяснить это "почему", нам приходилось придумывать причины: бросишь пить, найдешь работу, женишься/выйдешь замуж, решишь проблемы на работе/в семье, будешь успешен. Но, как мы прекрасно знаем, христианство не в этом, и оно не обещает решения проблем. Таким образом, мы даём людям не те надежды, и этим надежды обязательно рухнут.

Что имею, то даю тебе

Настоящая цель благовестия - показать людям Бога. Можно констатировать, что чаще всего слова работают только на людей, потерявших надежду. Они не сработают на людей, ищущих еды, одежды, лекарства или же справедливости.

В чем отличие служения Христа от тибетского мудреца или греческого оратора? Христос творил много чудес - исцелял людей, превращал воду в вино, спасал от смерти, возвращал к жизни, кормил. Это побуждало людей слушать Его и следовать за ним. Подход, который использовал Иисус во время Своего служения на земле - он сначала решал проблемы людей, а потом говорил о важном.

Возможно, это неудобно, но люди не судят о других только по словам. Если ты выдаешь себя за христианина, они будут наблюдать, в чем это выражается. Христос показывал Свое естество раньше слов. Люди получали пользу, больше им аргументы были не нужны.

Вслед за Иисусом, Его ученики повторяли этот принцип - они охотно делились тем, что имели, и их дела можно было "потрогать".

📖 Деяния, глава 3
Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.

Что имею, то даю тебе - так Иисус решал проблемы людей, а они слушали Его.

#верабезделмертва@biblecode

Притча о сеятеле, которому нужно подготовить почву

Притча о сеятеле говорит: так бывает, что какое-то семя падает на неприготовленную почву. И первый вывод, который можно сделать - нужно готовить свое сердце для Слова.

Следующий же вывод, который следует заключить: чтобы семя попало на плодородную почву, почву первоначально следует подготовить. Если вы христианин и несете благую весть, сеятель - это вы, и вы должны подготовить почву.

Что заставляло людей слушать Христа? Польза. Дела Иисуса несли людям решение их проблем, именно поэтому у этих людей находилось время слушать Его.

Источники

#верабезделмертва@biblecode

Что мы знаем об актуальных темах в мире?

Баркли абсолютно прав в том, что церкви в наше время не приходится бороться с враждебностью — ей приходится бороться с равнодушием. Люди НЕ воспринимают церковь как «соль земли» или «свет миру» — потому что не видят в ней никакой практической пользы. Теоретическая и абстрактная «духовная» церковь с «небесным гражданством» выглядит для людей как сборище «улетевших» людей «не от мира сего». Представьте себя на их месте: какой смысл идти в какое-то место (в нашем случае — церковь), если это не несёт в себе решения ни одной из моих бытовых проблем? То есть... какая у меня должна появиться причина идти в место, в которое у меня нет причины идти?

Что мы знаем о повестке дня? Знаете ли вы, чем дышит молодежь? Что читают и смотрят подростки? Понимаете ли вы пользу и вред интернета, социальных сетей, смартфонов, айти? Что мы знаем о домашнем насилии? О депрессиях? Об атомизации общества? Почему так остро стоят вопросы феминизма, расизма, абортов, разводов, ЛГБТ, педофилии? Почему популярны йога и медитация? Почему популярны психологи и психиатры?

Почему сейчас? Почему это важно сегодня? В чем отличие нашего поколения от предыдущих?

Само собой, это не полный перечень вопросов. Проблема в том, что я не помню, чтобы это вообще обсуждалось в церкви. Мы отвыкли вникать в проблемы людей, зато мы неплохо выносим вердикты.

Мы должны поднимать эти вопросы - не для того, чтобы осудить мир, но чтобы помочь людям решить их проблемы. Чтобы дать ответ.

Каким должен быть ответ?

Поскольку я вижу служение Иисуса так активно проявляющимся в делах, я заключаю, что нашему поколению христиан необходимо благовестие, неразрывно связанное с социальной и политической активностью.

Следует оговориться, что такой подход не означает, что для каждого человека нужно искать лазейку к его материальным потребностям. Нет, это означает, что церковь должна решать реальные проблемы общества, а не только духовные. Ее деятельность просто должна быть ВИДНА. Когда люди начнут говорить: «Если бы не эта церковь, этот человек бы не...

- не получил бы от государства жилье/компенсацию
- не вышел бы из тюрьмы
- не нашел бы работу
- не вышел бы из депрессии
- не получил бы денег на лечение
- не получил бы в квартиру электричество/воду
(список можно продолжить)

...тогда у людей появится желание посетить разок эту церковь. Потому что на этот раз в церкви соберутся не какие-нибудь пустословы.

#верабезделмертва@biblecode

О том, как это делаю я

Если я НЕ упомяну, что сам УЖЕ занимаюсь тем, на что досадую, вы можете уличить меня в лукавстве. Таким образом, я чувствую, что должен оправдаться и показать свой пример.

Итак, я уже долгое время (навскидку, больше 10 лет) занимаюсь материальной и нематериальной общественной активностью. Я жертвовал на строительство для бани реабилитационного центра, откликался на церковные сборы на лечение людей, подписывал петиции к президенту и правительству, подписывал петиции Change.org. Спонсировал Change.org, Greenpeace, христианскую миссию в Африке и другие организации, результаты которых мог отследить и оценить. Я репостил записи общественных деятелей, делился петициями (здесь я делился только когда уже «подгорало», потому что не считал это целью канала).

Если вы думаете, что вся подобная деятельность упирается в деньги, которых у вас нет - ошибаетесь. Периодами я жертвовал 100 рублей в месяц, потому что не мог дать больше. Это тоже помощь. Подписать петицию, репостнуть (распространить) петицию или новость - ничего не стоит. Высказать мнение, говорить, проголосовать - стоит очень дорого!

Реакция на повестку дня

У христиан всегда есть огромная возможность реагировать на события современности. В последнее время происходит невесть что, и самое дурное, что может сделать церковь - остаться в стороне.

Почитайте новости - как много землетрясений, наводнений, пожаров и войн происходит вокруг. Для христиан это - большая возможность показать людям Христа.

В августе произошло трагическое для Грузии (где я теперь живу) событие — оползень в Раче. Как только я узнал о сборе денег для пострадавших, я осознал, что просто не могу пройти мимо. Что тогда отличает меня от множества равнодушных людей?

Быть неравнодушным - это привилегия. Об этом и говорит автор Откровения.

#верабезделмертва@biblecode

Неотчуждаемые права

Фрэнсис Шеффер, "Христианский манифест", рассуждение о становлении США (и, точнее, о религиозном фундаменте Декларации независимости):

Отцы-основатели Соединённых Штатов прекрасно понимали связь между мировоззрением и системой правления. Джон Визерспун, пресвитерианский священник и президент колледжа в Нью-Джерси (ныне Пристонский университет), был единственным пастором среди подписавших Декларацию Независимости. Он был очень влиятельным человеком в период основания страны. Он служил живой связью между христианской мыслью, представляемой его колледжем, и работой над Декларацией Независимости и в важнейших тогдашних комитетах того времени. Эта связь между христианской мыслью и разработкой концепции государственного правления была не случайной, но лежала в основе работы отцов-основателей. Визерспун знал и сознательно следовал Сэмюелю Резерфорду, шотландцу, жившему в 1600 - 1661 гг. и написавшему в 1644 г. работу «Lex Rex», что значит «закон – король». По тем временам такая формула была полным потрясением. До того считали, что единственный закон – это воля короля. Резерфорд утверждал, что закон является королём и только он. Посему главы государств подчиняются закону, а не направляют его по собственному произволу.

Джефферсон, бывший деистом, и большинство других отцов-основателей сознательно следовали Джону Локку (1632 – 1702), и, хотя Локк секуляризировал концепцию Резерфорда, он находился под её сильным влиянием. Эти люди, в самом деле, знали, что делали. Мы не домысливаем то, чего не было в истории. Невозможно преувеличить степень действительного понимания этими людьми основания государства, которое они возводили. Вдумайтесь в эту светоносную великую фразу: «определённые неотчуждаемые права». Кто даёт эти права? Государство? В таком случае они не являются неотчуждаемыми, ибо правительство способно их реформировать или отнять. Что является источником прав? Они понимали, что основывают государство на идее, восходящей к иудео-христианскому мировоззрению, что существует Некто, дарующий неотчуждаемые права. Рядом стояла другая фраза: «В Бога мы верим». Это не позволяет сомневаться в смысле того, о чём они говорили. Они публично декларировали, что закон должен быть королём, потому что существует Законодатель, вручающий нам неотчуждаемые права.

#неотчуждаемыеправа@biblecode

Оказывается, среди православных нашлось больше 270 служителей, сделавших заявление во прекращение военных действий на Украине. Приятно удивлен.

https://www.pravmir.ru/svyashhenniki-russkoj-pravoslavnoj-czerkvi-my-prizyvaem-k-nemedlennomu-prekrashheniyu-ognya/

#войны@biblecode

Также не могу не поделиться статьей Кара-Мурзы о современном православии. Статья интересна уже потому, что это Кара-Мурза (оказывается, он православный христианин). Не поленитесь, прочитайте, она короткая.

https://meduza.io/feature/2023/11/01/v-osnove-hristianstva-nepriyatie-ubiystv-i-nasiliya

#войны@biblecode

Интересный факт: раньше Национальный конгресс США открывала молитва

Фрэнсис Шеффер, «Христианский манифест»

Большинство людей не знает, что у Конгресса был на жаловании священник (капеллан) ещё до Войны за независимость. Выясняется также, что прежде основания Национального Конгресса все провинциальные ранние конгрессы во всех 13 колониях неизменно открывались молитвой. И с самого начала молитва открывала Национальный конгресс.

@biblecode

Христианское гражданское неповиновение

Френсис Шеффер, "Христианский манифест":

Часто говорят, что церковь никогда не прибегала к гражданскому неповиновению. Но так говорят те, кто не знает её истории. Почему христиан Римской империи бросали на растерзание львам? С точки зрения христиан, причина была религиозной. Но с позиций Рима, речь шла о гражданском неповиновении, христиане были бунтовщиками. Римскому государству дела не было до религиозных верований его подданных. Люди могли верить во что угодно или быть атеистами. Но они обязаны были поклоняться цезарю в знак лояльности Римской империи. Христиане же провозгласили, что не будут поклоняться никому и ничему иному, кроме Бога живого. Таким образом, для Рима они были бунтовщиками, а их поведение – гражданским неповиновением.

Франсис Легге пишет в своей книге «Предшественники и противники христианства с 330 г. до н.э. по 330 г. н.э.»:

«В период преследований власти Римской империи стремились заставить христиан приносить жертвы не каким-либо языческим богам, но гению императора и богине города Рима, и каждый раз неповиновение христиан рассматривалось не как религиозное, но как политическое преступление».

#неподчинениевласти@biblecode

Два примера политического религиозного противостояния государству

Френсис Шеффер, «Христианский манифест»:

Вильям Тиндэйл (1490-1536), английский переводчик Библии, отстаивал верховный авторитет Писания относительно государства и церкви. Власти разыскивали его годами, но Тиндэйл ускользал от них. В конце концов он был схвачен, осуждён как еретик и казнён.

Джон Буньян (1628-1688) был обвинён в нарушении королевского закона. Его трижды арестовывали за проповедывание без разрешения государства и непосещение официальной церкви. Он провёл в тюрьме 12 лет. Там он написал много трудов, включая знаменитую книгу «Путешествие пилигрима».

Почти повсеместно, где победила Реформация, имело место гражданское неповиновение или вооружённое восстание. Так было в Нидерландах, Швеции, Дании, Германии и Швейцарии.

#неподчинениевласти@biblecode

Джон Нокс: сопротивление тирании

Френсис Шеффер, «Христианский манифест»

Замечательной фигурой этого периода [XVI век] явился Джон Нокс, развивший теологию в вопросе сопротивления тирании. Бежав в Швейцарию, когда власть в Лондоне оказалась в руках католички Марии Тюдор, он писал яростные памфлеты, которые контрабандным путём попадали в Англию. Самым значительным среди них оказался «Увещевание Англии», опубликованный в 1554 г. В нём он пошёл дальше, чем любой другой автор Реформации, писавший до него. Вся Европа была потрясена «Увещеванием Англии». Спустя несколько лет во Франции поднялись вдохновлённые им десятки тысяч гугенотов, оказавшие вооружённое сопротивление правительству. А в год смерти Нокса началось успешное восстание против испанского владычества в Голландии. Как указывает в своей книге «Джон Нокс» Джаспер Ридли: «Теория оправдания революции явилась особым вкладом Нокса в теологическую и политическую мысль».

В то время как Мартин Лютер и Жан Кальвин утвердили право на мятеж за светскими правителями, Нокс пошёл дальше. Он заявил, что простые люди обладают правом и долгом на неповиновение и восстание, если власти правят противно Слову Божьему. Поступать иначе было бы бунтом против Бога.

#неподчинениевласти@biblecode