На этом я хочу завершить серию записей про феминизм. Честно признаться, я немного устал об этом писать и надеюсь, что вы не устали это читать.
Возможно, мои посты были несколько сумбурны, и не всегда можно было понять, чью сторону и в какой степени я готов принять. Поэтому я сделаю вывод из всего сказанного.
Если воспринимать феминизм в его изначальном смысле (как борьбу за права женщины), то я принимаю сторону феминизма. Потому что я нахожу всё это в Библии. При этом вряд ли меня можно назвать феминистом — для этого я не слишком активно участвую в этом движении. Но в любом споре я, пожалуй, буду отстаивать феминизм.
С другой стороны, феминизм феминизму рознь. Бывает, феминистки перегибают палку. Это, к примеру, проявляется в женском шовинизме и мужененавистничестве. Но любой здравый человек понимает: когда лодка раскачивается, пассажиров бросает в крайности. А раскачиваться лодка начала уже давным-давно. Кто из нас прав? Не думаю, что этот вопрос вообще имеет право на существование. Правых не осталось, это я и пытался сказать в последнем посте.
Как христиане мы должны искать равновесия: справедливости, прощения и здорового компромисса. Крайности будут губить в нас человечность. Зло не побеждается злом — лишь добро способно навсегда разрушить зло. И только Божья любовь даст силы протянуть к противнику руку и просить прощения.
Поэтому будьте разумны, меряйте свое сердце мерой, какую Христос установил Своим учением.
#феминизм@biblecode
Возможно, мои посты были несколько сумбурны, и не всегда можно было понять, чью сторону и в какой степени я готов принять. Поэтому я сделаю вывод из всего сказанного.
Если воспринимать феминизм в его изначальном смысле (как борьбу за права женщины), то я принимаю сторону феминизма. Потому что я нахожу всё это в Библии. При этом вряд ли меня можно назвать феминистом — для этого я не слишком активно участвую в этом движении. Но в любом споре я, пожалуй, буду отстаивать феминизм.
С другой стороны, феминизм феминизму рознь. Бывает, феминистки перегибают палку. Это, к примеру, проявляется в женском шовинизме и мужененавистничестве. Но любой здравый человек понимает: когда лодка раскачивается, пассажиров бросает в крайности. А раскачиваться лодка начала уже давным-давно. Кто из нас прав? Не думаю, что этот вопрос вообще имеет право на существование. Правых не осталось, это я и пытался сказать в последнем посте.
Как христиане мы должны искать равновесия: справедливости, прощения и здорового компромисса. Крайности будут губить в нас человечность. Зло не побеждается злом — лишь добро способно навсегда разрушить зло. И только Божья любовь даст силы протянуть к противнику руку и просить прощения.
Поэтому будьте разумны, меряйте свое сердце мерой, какую Христос установил Своим учением.
#феминизм@biblecode
Из одной рецензии о фильме «Белый, белый день». Отсылки к Тарковскому и книге Экклесиаст:
📖 Екклесиаст, глава 3
Время разбрасывать камни, и время собирать камни.
Интересно, понимает ли среднестатистический читатель такие библейские образы.
И просто любопытно: почему именно эта фраза полюбилась людям, а не другие? Почему не «время обнимать и время уклоняться от объятий»? «Время любить и время ненавидеть»?
#кино@biblecode
📖 Екклесиаст, глава 3
Время разбрасывать камни, и время собирать камни.
Интересно, понимает ли среднестатистический читатель такие библейские образы.
И просто любопытно: почему именно эта фраза полюбилась людям, а не другие? Почему не «время обнимать и время уклоняться от объятий»? «Время любить и время ненавидеть»?
#кино@biblecode
Воскрес! Но никто не обратил внимания
В фильме «Дитя человеческое» есть примечательная сцена. Но немного предыстории сначала, иначе не будет понятно. (ДАЛЬШЕ КРУПНЫЕ СПОЙЛЕРЫ! СОВЕТУЮ ПРЕЖДЕ ПОСМОТРЕТЬ ФИЛЬМ.)
Предыстория
Сюжет фильма происходит в альтернативном будущем, в котором человечество, в результате его вмешательства в природу, постигло массовое бесплодие. Последний человек родился на землю 18 лет назад, и повествование фильма начинается новостью о том, что этого парня убили в потасовке в баре.
Фильм назван «Дитя человеческое» потому, что у одной женщины в это время обнаруживается беременность. Появление человека в условиях тотального бесплодия — это чудо, все это понимают. Но каждый пытается использовать этого ребенка как оружие в войне за власть. Ребенок ещё не родился, а вокруг него уже плетутся политические интриги.
Эпизод
Эпизод, о котором я хочу поговорить, происходит, когда дитя уже рождено. В ходе кровавой перестрелки (правительственные военные против политической группировки 5 Fishes) вдруг плачет ребенок. Все приходят в изумление, пальба прекращается. Кто-то молится Деве Марии, кто-то тянется руками к младенцу. Солдаты пропускают ребенка с его опекунами, некоторые набожно крестятся. Для всех это — чудо.
Как только «чудо» минует зону огня, перестрелка возобновится.
https://youtu.be/sHa97fLj4xI
Калька на человечество
Перед просмотром я не знал абсолютно ничего о сюжете, поэтому для меня появление беременной женщины было таким же чудом, как для персонажей фильма. А этот эпизод я понял как своего рода кальку на человечество. Как бы сильно мы ни желали прихода спасителя человечества, жизнь для нас неизменна: мы лишь постоим и посмотрим на это «чудо», в лучшем случае перекрестимся, а затем продолжим привычную злобу и агрессию.
Конечно, когда я говорю «человечество», я сильно обобщаю. Нельзя сказать, что никто не откликнулся — были ведь и те, кого эта новость коснулась до глубины души. Его Церковь.
Но, возможно, это в нашей борьбе самое нелепое: вокруг ссоры, обиды, перестрелки, а мы бегаем от одного человека к другому, показываем всем сверток с ребенком: вот, смотрите, Спаситель родился! И все безумно рады, крестятся и проливают слезы, а затем снова тянутся к автоматам.
Пожалуй, такова благая весть. Люди нуждаются в ней, ждут её всю свою жизнь, а когда встречают — не придают ей значения. Она их не меняет.
От себя
Приход Христа в мир для меня какая-то бессмыслица, абсурд. Ради этих людей? Я бы не стал этого делать. Мне непонятен этот шаг, я не понимаю, за что нас было любить. И именно эта загадка — загадка Божьей любви — ломает во мне всё.
Что такого Он нашёл во мне, чтобы умирать за меня?
Его поступок заставляет меня смотреть другими глазами не только на других, но и на себя. Неужели я ещё не конченый человек? Неужели для меня есть надежда? Покажи мне, почему Ты меня возлюбил.
Чувство недостойности — одно из главных чувств, которые я испытываю в отношении Христа. Поэтому когда я открываю сверток и смотрю на младенца, который умер за меня на кресте — для меня это новость, про которую забыли написать в газетах. Новость, о которой слишком мало кричали на перекрестках. И международным праздником этого недоразумения не покрыть.
#кино@biblecode #рождество@biblecode #пасха@biblecode
В фильме «Дитя человеческое» есть примечательная сцена. Но немного предыстории сначала, иначе не будет понятно. (ДАЛЬШЕ КРУПНЫЕ СПОЙЛЕРЫ! СОВЕТУЮ ПРЕЖДЕ ПОСМОТРЕТЬ ФИЛЬМ.)
Сюжет фильма происходит в альтернативном будущем, в котором человечество, в результате его вмешательства в природу, постигло массовое бесплодие. Последний человек родился на землю 18 лет назад, и повествование фильма начинается новостью о том, что этого парня убили в потасовке в баре.
Фильм назван «Дитя человеческое» потому, что у одной женщины в это время обнаруживается беременность. Появление человека в условиях тотального бесплодия — это чудо, все это понимают. Но каждый пытается использовать этого ребенка как оружие в войне за власть. Ребенок ещё не родился, а вокруг него уже плетутся политические интриги.
Эпизод
Эпизод, о котором я хочу поговорить, происходит, когда дитя уже рождено. В ходе кровавой перестрелки (правительственные военные против политической группировки 5 Fishes) вдруг плачет ребенок. Все приходят в изумление, пальба прекращается. Кто-то молится Деве Марии, кто-то тянется руками к младенцу. Солдаты пропускают ребенка с его опекунами, некоторые набожно крестятся. Для всех это — чудо.
Как только «чудо» минует зону огня, перестрелка возобновится.
Калька на человечество
Перед просмотром я не знал абсолютно ничего о сюжете, поэтому для меня появление беременной женщины было таким же чудом, как для персонажей фильма. А этот эпизод я понял как своего рода кальку на человечество. Как бы сильно мы ни желали прихода спасителя человечества, жизнь для нас неизменна: мы лишь постоим и посмотрим на это «чудо», в лучшем случае перекрестимся, а затем продолжим привычную злобу и агрессию.
Конечно, когда я говорю «человечество», я сильно обобщаю. Нельзя сказать, что никто не откликнулся — были ведь и те, кого эта новость коснулась до глубины души. Его Церковь.
Но, возможно, это в нашей борьбе самое нелепое: вокруг ссоры, обиды, перестрелки, а мы бегаем от одного человека к другому, показываем всем сверток с ребенком: вот, смотрите, Спаситель родился! И все безумно рады, крестятся и проливают слезы, а затем снова тянутся к автоматам.
Пожалуй, такова благая весть. Люди нуждаются в ней, ждут её всю свою жизнь, а когда встречают — не придают ей значения. Она их не меняет.
От себя
Приход Христа в мир для меня какая-то бессмыслица, абсурд. Ради этих людей? Я бы не стал этого делать. Мне непонятен этот шаг, я не понимаю, за что нас было любить. И именно эта загадка — загадка Божьей любви — ломает во мне всё.
Что такого Он нашёл во мне, чтобы умирать за меня?
Его поступок заставляет меня смотреть другими глазами не только на других, но и на себя. Неужели я ещё не конченый человек? Неужели для меня есть надежда? Покажи мне, почему Ты меня возлюбил.
Чувство недостойности — одно из главных чувств, которые я испытываю в отношении Христа. Поэтому когда я открываю сверток и смотрю на младенца, который умер за меня на кресте — для меня это новость, про которую забыли написать в газетах. Новость, о которой слишком мало кричали на перекрестках. И международным праздником этого недоразумения не покрыть.
#кино@biblecode #рождество@biblecode #пасха@biblecode
YouTube
Дитя человеческое / Children Of Men / 2006 / Drama scene, music, soundtrack
535 likes, 48 comments. "Дитя человеческое / Children Of Men / 2006 / Drama scene, music, soundtrack"
Страх связан с наказанием
В последнее время много думал о природе страха, и наткнулся на слова Иоанна:
📖 Первое послание Иоанна, глава 4
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Мое раннее понимание этого отрывка хорошо передает перевод Библии под редакцией Кулаковых:
📖 Библия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова, 2015
Ведь страх — это наказание в себе самом, и мучаются им те, кто не проникся до конца любовью.
Страх сам по себе мучителен. Вас ещё не настигло то, чего вы боитесь, а вы уже подвергаетесь пытке. От страха сложно избавиться, он преследует и может достигать такой силы, что человек перед ним цепенеет.
Все это верно, вот только говорится в тексте, скорее всего, не об этом. Большинство доступных мне переводов вместо слова «мучение» поставили «наказание». В каком-то контексте эти слова действительно служат синонимами, но в данном случае слово «мучение» способно увести толкование в неправильном направлении.
В оригинале употреблено греческое κόλασις. Стронг переводит его как «наказание для исправления виновного», а Клеон Роджерс — как «наказание, дисциплинарное внушение нарушителю». Поэтому одно из верных звучаний текста будет таким:
📖 Современный перевод Всемирного Библейского Переводческого Центра
Страх связан с наказанием, и кто боится, не достиг совершенства в любви.
Что это значит?
Как верно подмечает Баркли, страх — это чувство того, кто ждёт наказания. Иоанн пишет свои слова в контексте Судного дня: «мы имеем смелость в день суда». Получается, Иоанн хочет сказать следующее:
«За грехи человека ждёт наказание, и люди правильно боятся наказания. Но вы, христиане, знаете любовь Божью и знаете, что можете на неё рассчитывать. Эта любовь должна объять вас настолько, что вы в день суда забудете о страхе наказания».
Здесь важно то, что забыть о страхе наказания может только тот, кого Бог возлюбил. Если человек не примирился с Богом, его страх вполне оправдан. И даже будучи христианами мы все же ждём наказания — не на небе, так здесь, на земле. Рост в понимании любви Бога — это долгий процесс, на всю жизнь, поэтому и страхи будут нас преследовать всю жизнь.
Однако бывают и куда более мелочные страхи. «Бог накажет» или «Это тебя Бог наказал» — вполне распространенные и среди христиан выражения, но они возникли как раз из абсолютного непонимания Божьей любви. Мы должны руководствоваться не страхом наказания за грехи, а исходить из того, что грех наш уже покрыт любовью, и из любви к Богу испытывать богобоязненность, природа которой в желании угодить Ему.
Иоанн учит вместо культивирования страха взращивать в себе понимание любви. Потому что Бог любит так сильно, что простил нам всё.
Использовавшиеся источники
#страхнаказания@biblecode
В последнее время много думал о природе страха, и наткнулся на слова Иоанна:
📖 Первое послание Иоанна, глава 4
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Мое раннее понимание этого отрывка хорошо передает перевод Библии под редакцией Кулаковых:
📖 Библия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова, 2015
Ведь страх — это наказание в себе самом, и мучаются им те, кто не проникся до конца любовью.
Страх сам по себе мучителен. Вас ещё не настигло то, чего вы боитесь, а вы уже подвергаетесь пытке. От страха сложно избавиться, он преследует и может достигать такой силы, что человек перед ним цепенеет.
Все это верно, вот только говорится в тексте, скорее всего, не об этом. Большинство доступных мне переводов вместо слова «мучение» поставили «наказание». В каком-то контексте эти слова действительно служат синонимами, но в данном случае слово «мучение» способно увести толкование в неправильном направлении.
В оригинале употреблено греческое κόλασις. Стронг переводит его как «наказание для исправления виновного», а Клеон Роджерс — как «наказание, дисциплинарное внушение нарушителю». Поэтому одно из верных звучаний текста будет таким:
📖 Современный перевод Всемирного Библейского Переводческого Центра
Страх связан с наказанием, и кто боится, не достиг совершенства в любви.
Что это значит?
Как верно подмечает Баркли, страх — это чувство того, кто ждёт наказания. Иоанн пишет свои слова в контексте Судного дня: «мы имеем смелость в день суда». Получается, Иоанн хочет сказать следующее:
«За грехи человека ждёт наказание, и люди правильно боятся наказания. Но вы, христиане, знаете любовь Божью и знаете, что можете на неё рассчитывать. Эта любовь должна объять вас настолько, что вы в день суда забудете о страхе наказания».
Здесь важно то, что забыть о страхе наказания может только тот, кого Бог возлюбил. Если человек не примирился с Богом, его страх вполне оправдан. И даже будучи христианами мы все же ждём наказания — не на небе, так здесь, на земле. Рост в понимании любви Бога — это долгий процесс, на всю жизнь, поэтому и страхи будут нас преследовать всю жизнь.
Однако бывают и куда более мелочные страхи. «Бог накажет» или «Это тебя Бог наказал» — вполне распространенные и среди христиан выражения, но они возникли как раз из абсолютного непонимания Божьей любви. Мы должны руководствоваться не страхом наказания за грехи, а исходить из того, что грех наш уже покрыт любовью, и из любви к Богу испытывать богобоязненность, природа которой в желании угодить Ему.
Иоанн учит вместо культивирования страха взращивать в себе понимание любви. Потому что Бог любит так сильно, что простил нам всё.
Использовавшиеся источники
#страхнаказания@biblecode
👍1
Эту фразу в книге произносит советник дона, Том Хэйген, пытаясь объяснить убийство доном своего же родственника.
Если приложить эту мысль к прошлой записи, то можно увидеть, как работает то, о чем говорит советник. Вы можете сколько угодно прощать предателя, но если он не способен принять ваше прощение, то будет постоянно помнить, что он вас предал, а значит заслуживает от вас наказания. Живя в страхе наказания, не позволяя себе расслабиться, не соглашаясь с тем, что он прощен, предатель найдет единственный выход из ситуации — избавиться раз и навсегда от того, кого он предал однажды. Тогда страх наказания уйдет, ведь мертвые не могут наказать. Поэтому в своем рассуждении Хейген абсолютно прав: однажды предатель — всегда опасен.
Конечно, такой фокус не пройдет с Богом. Вы не можете ни убить Бога, ни сбежать от Его наказания. Поэтому человек либо принимает прощение и учится жить в любви, либо живёт всю свою жизнь в страхе наказания (и совершенно оправданно).
#страхнаказания@biblecode
Если приложить эту мысль к прошлой записи, то можно увидеть, как работает то, о чем говорит советник. Вы можете сколько угодно прощать предателя, но если он не способен принять ваше прощение, то будет постоянно помнить, что он вас предал, а значит заслуживает от вас наказания. Живя в страхе наказания, не позволяя себе расслабиться, не соглашаясь с тем, что он прощен, предатель найдет единственный выход из ситуации — избавиться раз и навсегда от того, кого он предал однажды. Тогда страх наказания уйдет, ведь мертвые не могут наказать. Поэтому в своем рассуждении Хейген абсолютно прав: однажды предатель — всегда опасен.
Конечно, такой фокус не пройдет с Богом. Вы не можете ни убить Бога, ни сбежать от Его наказания. Поэтому человек либо принимает прощение и учится жить в любви, либо живёт всю свою жизнь в страхе наказания (и совершенно оправданно).
#страхнаказания@biblecode
Вегетарианство и Библия
Человек употребляет в пищу мясо животного, рыбы, птицы, животное молоко, яйца животных, и даже насекомых (саранчу, гусениц, жуков). Вы никогда не задумывались над тем, почему — если Бог добр, как о Нем пишет Библия — почему мы, люди, устроены так, что наш организм испытывает потребность во всей этой белковой пище?
Для тех, кому это кажется большой несправедливостью, есть утешительная новость: Бог создавал мир таким, что человек в такой пище не нуждался. Взгляните на слова Бога после создания мира:
📖 Бытие, глава 1
Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу.
Как видите, здесь только семена, растения, да плоды деревьев. Более того, мы можем говорить также, что в Эдеме не было хищных животных:
📖 А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу.
Однако недолго музыка играла: вскоре Бог дал другое разрешение (не повеление):
📖 Бытие, глава 9
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все.
Откуда такая перемена мысли? Неужели Бог изменился? Нет, изменились условия обитания человека. Во-первых, произошло грехопадение, смерть вошла в мир, и, вероятно, некие тонкие механизмы мироустройства тоже были нарушены.
Во-вторых, произошел Потоп. Масштабы этой мировой катастрофы, вероятно, были настолько велики, что природа вынуждена была подстроиться под новый климат. Потоп в Бытии описан в 6–8 главах, а разрешение есть "все движущееся" дано после высадки Ноя на землю.
Источник
#вегетарианство@biblecode
Человек употребляет в пищу мясо животного, рыбы, птицы, животное молоко, яйца животных, и даже насекомых (саранчу, гусениц, жуков). Вы никогда не задумывались над тем, почему — если Бог добр, как о Нем пишет Библия — почему мы, люди, устроены так, что наш организм испытывает потребность во всей этой белковой пище?
Для тех, кому это кажется большой несправедливостью, есть утешительная новость: Бог создавал мир таким, что человек в такой пище не нуждался. Взгляните на слова Бога после создания мира:
📖 Бытие, глава 1
Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу.
Как видите, здесь только семена, растения, да плоды деревьев. Более того, мы можем говорить также, что в Эдеме не было хищных животных:
📖 А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу.
Однако недолго музыка играла: вскоре Бог дал другое разрешение (не повеление):
📖 Бытие, глава 9
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все.
Откуда такая перемена мысли? Неужели Бог изменился? Нет, изменились условия обитания человека. Во-первых, произошло грехопадение, смерть вошла в мир, и, вероятно, некие тонкие механизмы мироустройства тоже были нарушены.
Во-вторых, произошел Потоп. Масштабы этой мировой катастрофы, вероятно, были настолько велики, что природа вынуждена была подстроиться под новый климат. Потоп в Бытии описан в 6–8 главах, а разрешение есть "все движущееся" дано после высадки Ноя на землю.
Источник
#вегетарианство@biblecode
Закон призван дать освобождение
Очень часто, размышляя о законе, хочется заключить, что он ограничивает нашу свободу. Но на самом деле исполнение закона должно освобождать. Свобода здесь заключается в том, чтобы не делать того, что тебя разрушает.
Взгляните, как сформулирован первый из десяти законов Моисея:
📖 Исход, глава 20
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Я Бог, который вывел тебя из дома рабства. Бог в первом Своем законе констатирует нашу свободу. Цель его закона — чтобы мы эту свободу не потеряли.
#закон@biblecode
Очень часто, размышляя о законе, хочется заключить, что он ограничивает нашу свободу. Но на самом деле исполнение закона должно освобождать. Свобода здесь заключается в том, чтобы не делать того, что тебя разрушает.
Взгляните, как сформулирован первый из десяти законов Моисея:
📖 Исход, глава 20
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Я Бог, который вывел тебя из дома рабства. Бог в первом Своем законе констатирует нашу свободу. Цель его закона — чтобы мы эту свободу не потеряли.
#закон@biblecode
Пришлось воспользоваться новым форматом, потому что текст получился больше обычного 😰
В статейке рассуждаю над тем, почему мир был создан таким, каков он. Это один из немногих текстов, в которых я не разбираю библейский контекст, а высказываю гипотезы и просто размышляю.
https://teletype.in/@egvo/yP6xIQH5G
Если такой формат и содержание вам нравятся - не забудьте поставить палец вверх, и я обязательно поделюсь чем-нибудь еще.
@biblecode
В статейке рассуждаю над тем, почему мир был создан таким, каков он. Это один из немногих текстов, в которых я не разбираю библейский контекст, а высказываю гипотезы и просто размышляю.
https://teletype.in/@egvo/yP6xIQH5G
Если такой формат и содержание вам нравятся - не забудьте поставить палец вверх, и я обязательно поделюсь чем-нибудь еще.
@biblecode
Teletype
Мир - это проекция
Вы могли слышать разные варицации этого вопроса: "Почему добрый Бог отправляет людей в ад?", "Может ли милосердный Бог допустить...
👍2
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе: даже жить бедно
📖 Послание к Филиппийцам
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Мы часто используем эти слова для утверждения веры в то, что весь мир лежит у наших ног. Фраза «ты всё сможешь» — это своеобразный синоним библейской выдержки, только «наш» вариант ещё подкрепляется верой во Христа.
Между тем, апостол Павел писал не об этом. Здесь очень важен контекст:
📖 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Если жить богато, наслаждаясь властью и славой, мы все «умеем», то вот жить бедно и голодая — увы, не всегда. А именно об этом умении и говорит апостол. Выражаясь словами одного из малых пророков:
📖 Аввакум, глава 3
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах...
...даже тогда.
@biblecode
📖 Послание к Филиппийцам
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Мы часто используем эти слова для утверждения веры в то, что весь мир лежит у наших ног. Фраза «ты всё сможешь» — это своеобразный синоним библейской выдержки, только «наш» вариант ещё подкрепляется верой во Христа.
Между тем, апостол Павел писал не об этом. Здесь очень важен контекст:
📖 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Если жить богато, наслаждаясь властью и славой, мы все «умеем», то вот жить бедно и голодая — увы, не всегда. А именно об этом умении и говорит апостол. Выражаясь словами одного из малых пророков:
📖 Аввакум, глава 3
Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах...
...даже тогда.
@biblecode
Библейский код
Феминизм и семейная иерархия В последнем фильме серии X-men Дженифер Лоуренс упрекает профессора Икс в том, что в последнее время женщины вместо мужчин идут в бой, и со злобой предлагает: «Может тогда переименуемся в X-women?» Феминизм нередко трактуется…
Наткнулся на отличное описание семьи советского периода. В записи о феминизме и семейной иерархии я сделал попытку описать те же процессы, но здесь об этом пишет сертифицированный психолог, что добавляет веса словам:
#феминизм@biblecode
В нашей стране, понесшей многомиллионные потери мужского населения в годы ВОВ, роль женщины перегружается, и перед ней встают противоречащие друг другу задачи. С одной стороны, на ее плечи ложится мужская нагрузка: ей нужно вставать к станку, восстанавливать страну после войны, поднимать детей, строить светлое будущее своими руками. С другой — она должна быть женой и матерью, обслуживать интересы мужчины, оставаться в его подчинении, поскольку, несмотря на функциональный послевоенный матриархат, наше общество пропитано патриархальными ценностями. Образ советской женщины — выносливая, сильная, яркая, но знающая свое место — представляет собой дикую противоречивую смесь феминизма и махрового патриархата.
Образ советского мужчины — инфантильный невротик, в меру выпивающий, изменяющий, зависимый, но гордый. И это логично: мужчин в послевоенной стране меньшинство, и они не находятся в ситуации конкурентной борьбы за женщин. Наоборот, каким бы ни был мужчина, он желанный объект, а спрос на него велик, поскольку перед советской женщиной стоит совершенно шизофреническая задача — обязательно выйти замуж и родить детей. Шизофреническая потому, что невозможно женщинам быть замужними при значительном численном дефиците мужчин. Тем не менее необходимость восполнить демографическую дыру формирует некий стандарт «правильной» советской женщины: она должна и страну поднимать, не покладая рук, и род продолжать без отрыва от производства. В таком обществе мужчина инфантилизируется, и образ маменькиного сынка все часто встречается в кино, как и образ матери-одиночки.
Из-за статистического гендерного перекоса любовные треугольники и адюльтеры становятся общенациональным феноменом, который присутствует во многих фильмах советской эпохи начиная с 1970-х.
Татьяна Салахиева-Талал «Психология в кино»
#феминизм@biblecode
Рыба - змея, яйцо - скорпион
Любопытное замечание из Толкования Далласской Богословской семинарии:
Лопухин вторит:
@biblecode
📖 Луки, глава 11
Какой из вас отец, если сын попросит хлеба, подаст ему камень? Или рыбы, — и он, вместо рыбы, подаст ему змею? Или, может быть, попросит яйцо? Неужели он подаст ему скорпиона?
Любопытное замечание из Толкования Далласской Богословской семинарии:
Приводимые Христом сравнения основаны на том, что некоторые рыбы напоминают по виду змей, а тело крупного белого скорпиона может быть принято за яйцо.
Лопухин вторит:
...о яйце и скорпионе, который, свернувшись, делается похожим на яйцо, да иногда и цвет кожи имеет белый.
@biblecode
Ефиопляне не были под запретом
Интересно, что ефиоплян (или кушитов) не было в списке народов, с которыми евреям нельзя было связывать себя браком.
Во Второзаконии в этот список попадают ещё Гергесеи (в совокупности 7 народов):
@biblecode
📖 Числа, глава 12
И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял...
Интересно, что ефиоплян (или кушитов) не было в списке народов, с которыми евреям нельзя было связывать себя браком.
📖 Исход, глава 34
Вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас <...> и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.
Во Второзаконии в этот список попадают ещё Гергесеи (в совокупности 7 народов):
📖 Второзаконие, глава 7
Господь ... изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство...
@biblecode
Однажды я разглядывал один памятник и размышлял: правильно ли вообще для человечества, что мы возвеличиваем человека, возводим его на пьедестал? Не об этом ли говорит Бог: «Славы Моей не отдам другому». Не стоит ли нам демонтировать все памятники и разжаловать всех великих?
Затем мне на ум пришел стих: «Не любите мира, ни того, что в мире». И я в очередной раз задумался над тем, что апостол имеет в виду: означает ли это, что нельзя любить дела рук человеческих? Любоваться архитектурой, живописью, театром, кино, древними крепостями, восхищаться великими личностями, интересоваться их биографиями?
Екклесиаст в одном из своих жизненных опытов (глава 3) приходит к выводу: для человека нет ничего лучше, чем наслаждаться делами своими. В таком ключе он, напротив, утверждает, что кроме человеческого творения у человека больше ничего нет.
Вот вопрос: если Библия в совокупности придерживается одной линии мысли, то какого мнения она держится здесь?
Чтобы не казалось, что тема взята с потолка, приложу одну выдержку:
Конечно, мысль автора выражена нечетко: нельзя понять - мир театра и искусства, в понимании автора, сам по себе зло? Или он зло, пока в нем нет Христа?
И пусть я не до конца понял, что подразумевал автор, думается, что подобным образом мыслит огромное число верующих. Лично мне кажется, что всё усложняется тем, что никто из так мыслящих никаким образом с театром и искусством никогда не был связан и не имел удовольствия с ним познакомиться. Просто людям привычнее думать о христианстве как о форме аскетизма. Однако, хотя христианство позволяет аскезу, оно вовсе не ее проповедует.
Выходит, вопрос сводится к тому, чтобы идти либо путем христианской аскезы, либо же дать зелёный свет делам рук человеческих - на определенных условиях, которые озвучивает Писание.
За сим объявляю открытой серию записей по теме. Хочу обратить ваше внимание, что на канале теперь включены комментарии. Делитесь своими мыслями, не стесняйтесь.
#нелюбитемира@biblecode
Затем мне на ум пришел стих: «Не любите мира, ни того, что в мире». И я в очередной раз задумался над тем, что апостол имеет в виду: означает ли это, что нельзя любить дела рук человеческих? Любоваться архитектурой, живописью, театром, кино, древними крепостями, восхищаться великими личностями, интересоваться их биографиями?
Екклесиаст в одном из своих жизненных опытов (глава 3) приходит к выводу: для человека нет ничего лучше, чем наслаждаться делами своими. В таком ключе он, напротив, утверждает, что кроме человеческого творения у человека больше ничего нет.
Вот вопрос: если Библия в совокупности придерживается одной линии мысли, то какого мнения она держится здесь?
Чтобы не казалось, что тема взята с потолка, приложу одну выдержку:
📖 Библейские комментарии для христиан
Она [система «мира»] включает мир культуры, театра, искусства, образования - короче говоря, любую область, в которой Господа Иисуса не любят и куда Его не приглашают.
Конечно, мысль автора выражена нечетко: нельзя понять - мир театра и искусства, в понимании автора, сам по себе зло? Или он зло, пока в нем нет Христа?
И пусть я не до конца понял, что подразумевал автор, думается, что подобным образом мыслит огромное число верующих. Лично мне кажется, что всё усложняется тем, что никто из так мыслящих никаким образом с театром и искусством никогда не был связан и не имел удовольствия с ним познакомиться. Просто людям привычнее думать о христианстве как о форме аскетизма. Однако, хотя христианство позволяет аскезу, оно вовсе не ее проповедует.
Выходит, вопрос сводится к тому, чтобы идти либо путем христианской аскезы, либо же дать зелёный свет делам рук человеческих - на определенных условиях, которые озвучивает Писание.
За сим объявляю открытой серию записей по теме. Хочу обратить ваше внимание, что на канале теперь включены комментарии. Делитесь своими мыслями, не стесняйтесь.
#нелюбитемира@biblecode
Не сравнение с миром как таковым
Первым делом хотелось бы подчеркнуть, что Иоанн, говоря о мире, подразумевает не мир творения как таковой, а нечто иное - что-то вроде прогнившей системы человеческих отношений. Аргументом меня убеждающим является использование Христом сравнения с лилиями. Вместо того, чтобы пояснять самостоятельно, приведу выдержку:
#нелюбитемира@biblecode
📖 1 Иоанна, глава 2
Не любите мира, ни того, что в мире.
Первым делом хотелось бы подчеркнуть, что Иоанн, говоря о мире, подразумевает не мир творения как таковой, а нечто иное - что-то вроде прогнившей системы человеческих отношений. Аргументом меня убеждающим является использование Христом сравнения с лилиями. Вместо того, чтобы пояснять самостоятельно, приведу выдержку:
📖 Баркли, Комментарии к Новому Завету
Мир в настоящем отрывке - это не мир вообще, ибо Бог любил мир, который Он сотворил.
Христиане вовсе не ненавидели мир, как таковой, ведь он был творением Божиим, и все, что Бог сотворил в нем тоже было хорошо. Иисус любил красоту мира, и сказал, что Соломон во всей своей славе не одевался так, как багряные лилии, которые цветут лишь один день и потом увядают. Иисус неоднократно брал Свои сравнения из окружающего мира. Итак, в этом смысле христиане не ненавидели мир. Мир не принадлежал диаволу, он принадлежал Господу, и притом вся полнота его.
#нелюбитемира@biblecode
Мир, который построил человек
Какой мир имеется в виду?
Я нашел два интересных комментария, привожу оба без изменения:
Также оба комментатора ссылаются на другого, неизвестного. Он резюмирует, мир - это...
#нелюбитемира@biblecode
📖 1 Иоанна, глава 2
Не любите мира, ни того, что в мире.
Какой мир имеется в виду?
Я нашел два интересных комментария, привожу оба без изменения:
📖 Библейские комментарии для христиан
Скорее всего, это система, которую выстроил человек в попытке стать счастливым без Христа.
📖 Баркли, Комментарии к Новому Завету
...Слово мир, космос, приобрело и нравственный смысл: оно получило значение мир без Бога. <...> Иными словами, в представлении Иоанна мир, космос, был не чем иным, как языческим обществом с его ложными ценностями и ложными богами.
Мир в настоящем отрывке - это не мир вообще, ибо Бог любил мир, который Он сотворил; это мир, отказавшийся от своего Творца.
Также оба комментатора ссылаются на другого, неизвестного. Он резюмирует, мир - это...
📖 ...человеческое общество, организованное на неверных принципах, для которого характерны низменные желания, ложные ценности и эгоизм.
#нелюбитемира@biblecode
Признаки мира: похоть плоти, похоть очей, гордость житейская
Первое, на что нужно обращать внимание при изучении Библии: контекст. В данном случае контекст уже поясняет, что такое тот мир, о котором пишет апостол.
Очень удачно, что все соблазны системы мира получилось уложить в три формулы: похоть плоти, похоть очей, гордость житейская.
Отсюда следует, что мир, построенный человеком, предстает врагом Христа тогда, когда является для человека соблазном, то есть путем от Бога (или путем противления Богу). Все верно, это попытка стать счастливым без Христа.
Уже здесь мы можем сделать промежуточный вывод об искусствах, культуре, образовании и делах рук человеческих. Все это является противлением Богу, если мы хотим быть счастливы через это. Лишь через призму Христа мы получаем верный взгляд на вещи, а значит и на дело своих рук.
#похоть@biblecode
#нелюбитемира@biblecode
📖 1 Иоанна, глава 2
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская...
Первое, на что нужно обращать внимание при изучении Библии: контекст. В данном случае контекст уже поясняет, что такое тот мир, о котором пишет апостол.
Очень удачно, что все соблазны системы мира получилось уложить в три формулы: похоть плоти, похоть очей, гордость житейская.
Отсюда следует, что мир, построенный человеком, предстает врагом Христа тогда, когда является для человека соблазном, то есть путем от Бога (или путем противления Богу). Все верно, это попытка стать счастливым без Христа.
Уже здесь мы можем сделать промежуточный вывод об искусствах, культуре, образовании и делах рук человеческих. Все это является противлением Богу, если мы хотим быть счастливы через это. Лишь через призму Христа мы получаем верный взгляд на вещи, а значит и на дело своих рук.
#похоть@biblecode
#нелюбитемира@biblecode
Более популярны, чем Иисус
В связи с последними выводами вспоминается инцидент, о котором мне в молодости нередко рассказывал папа: Джон Леннон, участник the Beatles, заявил в интервью, что группа стала «более популярна, чем Иисус» и что христианство исчезнет раньше, чем рок-музыка.
Высказывание Леннона вызвало массовые протесты. Фанаты сжигали пластинки группы, песни Битлз переставали крутить на радио, музыкантам поступали угрозы (ох уж эти благочестивые христиане! 😂), несколько концертов было сорвано, а турне, на время которого пришлась общественная вспышка, стало для группы последним - после него коллектив заперся в студии.
Это хороший пример того, как мир пытается выстроить свое счастье, не приглашая в него Бога. Реакция христианского общества была как раз в ключе «не любите мира»: можно сколько угодно любить дело рук человека, но когда он поднимает ту же руку на святое - расставляйте приоритеты, держитесь Христа и противьтесь миру.
#музыка@biblecode
#нелюбитемира@biblecode
В связи с последними выводами вспоминается инцидент, о котором мне в молодости нередко рассказывал папа: Джон Леннон, участник the Beatles, заявил в интервью, что группа стала «более популярна, чем Иисус» и что христианство исчезнет раньше, чем рок-музыка.
Высказывание Леннона вызвало массовые протесты. Фанаты сжигали пластинки группы, песни Битлз переставали крутить на радио, музыкантам поступали угрозы (ох уж эти благочестивые христиане! 😂), несколько концертов было сорвано, а турне, на время которого пришлась общественная вспышка, стало для группы последним - после него коллектив заперся в студии.
Это хороший пример того, как мир пытается выстроить свое счастье, не приглашая в него Бога. Реакция христианского общества была как раз в ключе «не любите мира»: можно сколько угодно любить дело рук человека, но когда он поднимает ту же руку на святое - расставляйте приоритеты, держитесь Христа и противьтесь миру.
#музыка@biblecode
#нелюбитемира@biblecode
Искушение Евы: вкус, вид и мудрость
В искушении Евы четко прослеживаются все три элемента соблазна:
Другие комментарии
#похоть@biblecode
📖 1 Иоанна, глава 2
Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская...
В искушении Евы четко прослеживаются все три элемента соблазна:
📖 Бытие, глава 3
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание...
📖 Библейские комментарии для христиан
Плод был приятным на вкус; это - похоть плоти. Плод был приятным на вид; это - похоть очей. Плод был желанным для обретения мудрости; это характеризует гордость житейскую.
Другие комментарии
#похоть@biblecode
Искушение Христа: хлеб, богатства мира и слава
Те же соблазны можно наблюдать и в искушении Христа (Евангелие от Матфея, глава 4):
Утоление желаний плоти, похоть плоти:
Гордость житейская как попытка заставить Бога «обслуживать» желания человека:
Похоть очей как алчность, гордость житейская как слава и почет:
Комментарии
#похоть@biblecode
Те же соблазны можно наблюдать и в искушении Христа (Евангелие от Матфея, глава 4):
Утоление желаний плоти, похоть плоти:
📖 «скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».
Гордость житейская как попытка заставить Бога «обслуживать» желания человека:
📖 «если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею».
Похоть очей как алчность, гордость житейская как слава и почет:
📖 «показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».
Комментарии
#похоть@biblecode
Что такое похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Толкования
📖 Библейские комментарии для христиан
Похоть плоти относится к чувственным плотским вожделениям, проистекающим из нашей внутренней злой природы. Похоть очей относится к нечистым желаниям, которые возникают как результат того, что мы видим. Гордость житейская - это нечестивые амбиции самовозвеличивания и самохвальства.
📖 Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Любовь к миру начинается в сердце. Она отмечена тремя свойствами:
(1) страсть к удовлетворению телесных желаний;
(2) необузданное стремление к накопительству;
(3) одержимость своим положением и влиянием в обществе.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
(1) Похоть плоти. Плоть в данном случае, отличаемая от очей и гордости житейской, означает тело. Похоть плоти, в субъективном значении, есть склонность предаваться плотским удовольствиям, а в объективном - это все то, что возбуждает и разжигает желание плотских удовольствий. Эта похоть обычно называется сластолюбием.
(2) Похоть очей. Глаза находят удовольствие в сокровищах, жадные глаза страстно желают богатства и богатых владений, это похоть называется алчностью.
(3) Гордость житейская. Суетный ум жаждет величия, роскоши и блеска тщеславной жизни; это честолюбие, жажда почестей и одобрений. В частности, это болезнь уха, требующего лести, восхищения и похвал.
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
Похоть плоти, господствующая в этом мире, есть греховное себялюбие, являющееся прямой противоположностью жертвенной любви Бога, Отца нашего. Высокомерие - не что иное, как результат болезненного, ненасытного тщеславия, ненужного и чуждого Богу.
📖 Новый Библейский Комментарий
Похоть плоти («страстные желания грешного человека») говорит нам об удовлетворении наших плотских желаний. Похоть очей - это сильное стремление к тому, что видишь, к внешней оболочке вещей; страстное желание поверхностного. Гордость житейская («гордость за то, что имеешь и делаешь») - пустое высокомерие мирского разума.
📖 Феофилакт Болгарский блж. (1078 — 1107)
...под находящимся в мире, разумеет то, что совершается по похоти плотской, что, действуя чрез чувства, возбуждает похоть. Ибо под очами, главным орудием из чувств, он подразумевал и остальные чувства. Под похотью же разумеется всякое зло: прелюбодеяние, пьянство, неприличные любезности, убийства (совершаются ли они из корыстолюбия, или для уничтожения соперников), коварство, под которым нужно разуметь и всякое противодействие, - вообще все, враждебное Богу, а нами совершаемое чрез похоть плотскую.
#похоть@biblecode
📖 Библейские комментарии для христиан
Похоть плоти относится к чувственным плотским вожделениям, проистекающим из нашей внутренней злой природы. Похоть очей относится к нечистым желаниям, которые возникают как результат того, что мы видим. Гордость житейская - это нечестивые амбиции самовозвеличивания и самохвальства.
📖 Библия для нашей жизни. Новый Завет, 1999
Любовь к миру начинается в сердце. Она отмечена тремя свойствами:
(1) страсть к удовлетворению телесных желаний;
(2) необузданное стремление к накопительству;
(3) одержимость своим положением и влиянием в обществе.
📖 Толкование Библии – Мэтью Генри (1662-1714)
(1) Похоть плоти. Плоть в данном случае, отличаемая от очей и гордости житейской, означает тело. Похоть плоти, в субъективном значении, есть склонность предаваться плотским удовольствиям, а в объективном - это все то, что возбуждает и разжигает желание плотских удовольствий. Эта похоть обычно называется сластолюбием.
(2) Похоть очей. Глаза находят удовольствие в сокровищах, жадные глаза страстно желают богатства и богатых владений, это похоть называется алчностью.
(3) Гордость житейская. Суетный ум жаждет величия, роскоши и блеска тщеславной жизни; это честолюбие, жажда почестей и одобрений. В частности, это болезнь уха, требующего лести, восхищения и похвал.
📖 Пояснения на Новый Завет и Псалтирь
Похоть плоти, господствующая в этом мире, есть греховное себялюбие, являющееся прямой противоположностью жертвенной любви Бога, Отца нашего. Высокомерие - не что иное, как результат болезненного, ненасытного тщеславия, ненужного и чуждого Богу.
📖 Новый Библейский Комментарий
Похоть плоти («страстные желания грешного человека») говорит нам об удовлетворении наших плотских желаний. Похоть очей - это сильное стремление к тому, что видишь, к внешней оболочке вещей; страстное желание поверхностного. Гордость житейская («гордость за то, что имеешь и делаешь») - пустое высокомерие мирского разума.
📖 Феофилакт Болгарский блж. (1078 — 1107)
...под находящимся в мире, разумеет то, что совершается по похоти плотской, что, действуя чрез чувства, возбуждает похоть. Ибо под очами, главным орудием из чувств, он подразумевал и остальные чувства. Под похотью же разумеется всякое зло: прелюбодеяние, пьянство, неприличные любезности, убийства (совершаются ли они из корыстолюбия, или для уничтожения соперников), коварство, под которым нужно разуметь и всякое противодействие, - вообще все, враждебное Богу, а нами совершаемое чрез похоть плотскую.
#похоть@biblecode
📖 Баркли, Комментарии к Новому Завету
1. Похоть плоти. Под этим Иоанн подразумевает не только то, что мы понимаем под плотскими грехами. В нашем представлении это связывается исключительно с половыми прегрешениями, а в Новом Завете плоть - это часть нашего существа, которая, без благодати Христовой, становится самым уязвимым для грехов местом. Наряду с плотскими грехами относятся мирское тщеславие и эгоистические стремления. Быть во власти похоти плоти значит судить обо всем в этом мире с позиции чисто материальной выгоды и жить всецело во власти своих чувств; то есть, нежиться в роскоши, быть обжорой, рабом наслаждений, распутником, эгоистом и скрягой, необузданным в удовлетворении своих материальных желаний и безразличным к духовным ценностям. Похоть плоти игнорирует заповеди и суд Божий, отрицает установленные Богом нормы жизни и даже Его существование. Не надо думать, будто похоть плоти - удел исключительно великих грешников. Всякий, кто жаждет наслаждений, даже если это может погубить другого человека, кто не считается с личностью другого ради удовлетворения своих желаний, кто живет в роскоши, когда другие живут в нужде, кто обожествляет свой комфорт и свои цели в жизни - раб похоти плоти.
2. Похоть очей. Один английский комментатор выразил это так: "Это склонность плениться показухой".
Она характеризует того, кто отождествляет шикарную показуху с подлинным процветанием; кто хочет заполучить все, что ни УВИДИТ, а, получив, - хвастается и выставляет напоказ; кто ищет счастье в вещах, которые можно купить за деньги и видеть глазами.
3. Житейскую гордость. Здесь Иоанн употребил чрезвычайно выразительное греческое слово алазонеиа. В понимании античных моралистов алазон - это человек, утверждающий, с тем, чтобы возвыситься, что у него есть вещи и качества, которыми он вовсе не обладает.
В представлении Иоанна мирской человек судит обо всем по своим аппетитам; он - раб показной роскоши, хвастун и лгун, пытающийся представить себя чем-то значительным.
#похоть@biblecode
1. Похоть плоти. Под этим Иоанн подразумевает не только то, что мы понимаем под плотскими грехами. В нашем представлении это связывается исключительно с половыми прегрешениями, а в Новом Завете плоть - это часть нашего существа, которая, без благодати Христовой, становится самым уязвимым для грехов местом. Наряду с плотскими грехами относятся мирское тщеславие и эгоистические стремления. Быть во власти похоти плоти значит судить обо всем в этом мире с позиции чисто материальной выгоды и жить всецело во власти своих чувств; то есть, нежиться в роскоши, быть обжорой, рабом наслаждений, распутником, эгоистом и скрягой, необузданным в удовлетворении своих материальных желаний и безразличным к духовным ценностям. Похоть плоти игнорирует заповеди и суд Божий, отрицает установленные Богом нормы жизни и даже Его существование. Не надо думать, будто похоть плоти - удел исключительно великих грешников. Всякий, кто жаждет наслаждений, даже если это может погубить другого человека, кто не считается с личностью другого ради удовлетворения своих желаний, кто живет в роскоши, когда другие живут в нужде, кто обожествляет свой комфорт и свои цели в жизни - раб похоти плоти.
2. Похоть очей. Один английский комментатор выразил это так: "Это склонность плениться показухой".
Она характеризует того, кто отождествляет шикарную показуху с подлинным процветанием; кто хочет заполучить все, что ни УВИДИТ, а, получив, - хвастается и выставляет напоказ; кто ищет счастье в вещах, которые можно купить за деньги и видеть глазами.
3. Житейскую гордость. Здесь Иоанн употребил чрезвычайно выразительное греческое слово алазонеиа. В понимании античных моралистов алазон - это человек, утверждающий, с тем, чтобы возвыситься, что у него есть вещи и качества, которыми он вовсе не обладает.
В представлении Иоанна мирской человек судит обо всем по своим аппетитам; он - раб показной роскоши, хвастун и лгун, пытающийся представить себя чем-то значительным.
#похоть@biblecode