Your faith was strong but you needed proof...
Твоя вера была сильна, но ты просил испытаний...
Это библейский факт: Давид просил испытаний на свою голову.
📖 Псалом 25, стих 2
«Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое»
Сам Коэн комментировал это так: «Согласно иудейской традиции, Давид просил испытаний. Но раввины говорят, что не стоит рваться и просить испытаний, потому что испытания так или иначе придут».
#музыка@biblecode
Твоя вера была сильна, но ты просил испытаний...
Это библейский факт: Давид просил испытаний на свою голову.
📖 Псалом 25, стих 2
«Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое»
Сам Коэн комментировал это так: «Согласно иудейской традиции, Давид просил испытаний. Но раввины говорят, что не стоит рваться и просить испытаний, потому что испытания так или иначе придут».
#музыка@biblecode
You saw her bathing on the roof
Her beauty and the moonlight overthrew you
Ты увидел ее моющейся на крыше,
Ее красота и лунный свет тебя ослепили.
Испытание приходит в виде влюбленности:
📖 Вторая книга Царств, глава 11
«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива».
Коэн говорит о лунном свете — и дело в самом деле происходило «под вечер» (и еще: «Давид встал с постели», то есть, спал). В русском переводе говорится «купающуюся», это слово в данном случае означает «моющуюся».
#музыка@biblecode
Her beauty and the moonlight overthrew you
Ты увидел ее моющейся на крыше,
Ее красота и лунный свет тебя ослепили.
Испытание приходит в виде влюбленности:
📖 Вторая книга Царств, глава 11
«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива».
Коэн говорит о лунном свете — и дело в самом деле происходило «под вечер» (и еще: «Давид встал с постели», то есть, спал). В русском переводе говорится «купающуюся», это слово в данном случае означает «моющуюся».
#музыка@biblecode
Моющаяся девушка, которую Давид увидел с кровли царского дома, была замужней. Ее муж был на войне, которую вел военачальник Давида, а сам Давид решил побездельничать, что и обернулось для него любовной интрижкой, которая повлекла за собой вагон и маленькую тележку неприятностей. Вирсавия, так звали девушку, забеременела, Давида охватила паника. Он решил, что необходимо во что бы то ни стало «подстроить» беременность девушки, и для этого вызвал Урию (так звали мужа Вирсавии) с войны — якобы с целью расспросить о военных действиях и о здравии военачальника Иоава. После чего отправил Урию домой — заняться любовью со своей женой. Но Урия ослушался царя и домой не пошел, а спал у ворот царского дома. Урия не мог себе этого позволить, поскольку господин его — военачальник Иоав, а с ним и ковчег завета, и весь Израиль, — все они ночевали в поле.
Тогда Давид идет на уловку — на следующий вечер он спаивает Урию и отправляет домой — к жене. Но упрямый Урия снова спит у ворот царского дома. На утро отчаявшийся царь придумывает хитрый и злостный план — он пишет письмо Иоаву, в котором говорится, чтобы Урию подставили — пустили в самое горячее место боя и сыграли отступление. Так, чтобы Урию убили. Давид вручает запечатанное письмо Урии, и Урия несет под мышкой свой приговор — прямиком на поле боя, к военачальнику Иоаву. Иоав был человеком верным своему хозяину, поэтому поручение царя он исполнил в точности. Урия был убит противником в бою.
Царь Давид с облегчением вздыхает и женится на беременной Вирсавии.
📖 Вторая книга Царств, глава 11
«И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа».
Вскоре к Давиду пришел пророк Нафан, произнес притчу, а затем заключил: за это дело «не отступит меч от дома твоего во веки», Господь пошлет на тебя зло из твоего же дома. Давид все понимает и искренне раскаивается, после чего Нафан произносит:
📖 «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын».
Дитя заболело. Ошеломленный Давид молится Господу, не ест и не спит. Через 7 дней ребенок умирает. Давид умывается и идет в дом Божий. В книге Псалтирь мы находим псалом, который был сочинен после этих событий.
📖 Псалом 50
«Псалом Давида, когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии».
«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня».
Возможно, Коэн говорит именно об этом псалме, называя его гимном «Аллилуйя» сбитого с толку, ошеломленного (baffled) царя Давида (первый куплет, последняя строка):
The baffled king composing Hallelujah
Сбитый с толку царь сочиняет Славословие
#музыка@biblecode
Тогда Давид идет на уловку — на следующий вечер он спаивает Урию и отправляет домой — к жене. Но упрямый Урия снова спит у ворот царского дома. На утро отчаявшийся царь придумывает хитрый и злостный план — он пишет письмо Иоаву, в котором говорится, чтобы Урию подставили — пустили в самое горячее место боя и сыграли отступление. Так, чтобы Урию убили. Давид вручает запечатанное письмо Урии, и Урия несет под мышкой свой приговор — прямиком на поле боя, к военачальнику Иоаву. Иоав был человеком верным своему хозяину, поэтому поручение царя он исполнил в точности. Урия был убит противником в бою.
Царь Давид с облегчением вздыхает и женится на беременной Вирсавии.
📖 Вторая книга Царств, глава 11
«И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа».
Вскоре к Давиду пришел пророк Нафан, произнес притчу, а затем заключил: за это дело «не отступит меч от дома твоего во веки», Господь пошлет на тебя зло из твоего же дома. Давид все понимает и искренне раскаивается, после чего Нафан произносит:
📖 «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын».
Дитя заболело. Ошеломленный Давид молится Господу, не ест и не спит. Через 7 дней ребенок умирает. Давид умывается и идет в дом Божий. В книге Псалтирь мы находим псалом, который был сочинен после этих событий.
📖 Псалом 50
«Псалом Давида, когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии».
«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня».
Возможно, Коэн говорит именно об этом псалме, называя его гимном «Аллилуйя» сбитого с толку, ошеломленного (baffled) царя Давида (первый куплет, последняя строка):
The baffled king composing Hallelujah
Сбитый с толку царь сочиняет Славословие
#музыка@biblecode
She broke your throne.
Она разбила твой престол.
Давид горюет по смерти сына, и горюет его новая жена, Вирсавия. Он идет ее утешить, и через год у них рождается ребенок — Соломон. Тот самый мудрец Соломон.
Мы знаем, что Соломон вступил на престол вслед за своим отцом. Знаем также, что...
...Бог обещал это Давиду:
📖 Первая книга Паралипоменон, Глава 22, слова Господа Давиду
«Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его. Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек».
...Давид обещал это Вирсавии:
📖 Третья книга Царств, Глава 1, слова Давида Вирсавии
«Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня».
Между тем, Соломон не был первенцем Давида. Взгляните, сколько сыновей было у Давида до Соломона:
📖 Первая книга Паралипоменон, глава 3
Сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне, были: первенец Амнон, от Ахиноамы Изреелитянки; второй — Далуия, от Авигеи Кармилитянки; третий — Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый — Адония, сын Аггифы; пятый — Сафатия, от Авиталы; шестой — Ифреам, от Аглаи, жены его, — шесть родившихся у него в Хевроне <...>. А сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии, дочери Аммииловой; Ивхар, Елишама, Елифелет, Ногаг, Нефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет — девятеро. Вот все сыновья Давида, кроме сыновей от наложниц. Сестра их Фамарь.
Даже среди родившихся от Вирсавии Соломон не был первым. Наследником престола должен был стать Амнон, первенец. Но Амнон изнасиловал Фамарь, за что Авессалом убил Амнона. Таким образом, вы понимаете, о чем поет Коэн: «Она разбила твой престол», — Вирсавия нарушила порядок престолонаследия. Ее сын, а не первенец Давида стал царем. Вообще, из биографии Давида мы знаем, что два его сына хотели занять его престол: Авессалом, который был убит Иоавом в погоне; и Адония, который воспользовался болезненным состоянием умирающего отца. Как и пророчествовал Нафан, Господь послал на Давида зло из его же собственного дома.
Стоит также заметить, что Соломон был последним царем 12 колен Израиля. После его смерти править стал его сын Ровоам, при коронации которого произошло разделение на северное царство (Иудея, два с половиной колена со столицей в Иерусалиме) и южное (Израиль, девять с половиной колен). Посадив на престол Соломона, Вирсавия не прекратила род Давида на престоле, но раскола само царство изнутри. В каком-то смысле Коэн прав: любовь разрушила царство Давида.
#музыка@biblecode
Она разбила твой престол.
Давид горюет по смерти сына, и горюет его новая жена, Вирсавия. Он идет ее утешить, и через год у них рождается ребенок — Соломон. Тот самый мудрец Соломон.
Мы знаем, что Соломон вступил на престол вслед за своим отцом. Знаем также, что...
...Бог обещал это Давиду:
📖 Первая книга Паралипоменон, Глава 22, слова Господа Давиду
«Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его. Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек».
...Давид обещал это Вирсавии:
📖 Третья книга Царств, Глава 1, слова Давида Вирсавии
«Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня».
Между тем, Соломон не был первенцем Давида. Взгляните, сколько сыновей было у Давида до Соломона:
📖 Первая книга Паралипоменон, глава 3
Сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне, были: первенец Амнон, от Ахиноамы Изреелитянки; второй — Далуия, от Авигеи Кармилитянки; третий — Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый — Адония, сын Аггифы; пятый — Сафатия, от Авиталы; шестой — Ифреам, от Аглаи, жены его, — шесть родившихся у него в Хевроне <...>. А сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии, дочери Аммииловой; Ивхар, Елишама, Елифелет, Ногаг, Нефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет — девятеро. Вот все сыновья Давида, кроме сыновей от наложниц. Сестра их Фамарь.
Даже среди родившихся от Вирсавии Соломон не был первым. Наследником престола должен был стать Амнон, первенец. Но Амнон изнасиловал Фамарь, за что Авессалом убил Амнона. Таким образом, вы понимаете, о чем поет Коэн: «Она разбила твой престол», — Вирсавия нарушила порядок престолонаследия. Ее сын, а не первенец Давида стал царем. Вообще, из биографии Давида мы знаем, что два его сына хотели занять его престол: Авессалом, который был убит Иоавом в погоне; и Адония, который воспользовался болезненным состоянием умирающего отца. Как и пророчествовал Нафан, Господь послал на Давида зло из его же собственного дома.
Стоит также заметить, что Соломон был последним царем 12 колен Израиля. После его смерти править стал его сын Ровоам, при коронации которого произошло разделение на северное царство (Иудея, два с половиной колена со столицей в Иерусалиме) и южное (Израиль, девять с половиной колен). Посадив на престол Соломона, Вирсавия не прекратила род Давида на престоле, но раскола само царство изнутри. В каком-то смысле Коэн прав: любовь разрушила царство Давида.
#музыка@biblecode
She tied you to a kitchen chair
Она привязала тебя к кухонному стулу
Эта фраза звучит как описание сексуальных игрищ. Применительно к истории Давида она означает: «Ты повиновался, сделал все, как она сказала». Возможно, это отсылка к предсмертному повелению Давида о наследнике. Вирсавия по совету пророка Нафана идет к умирающему Давиду и требует: ты обещал, сделай моего сына царем. Вслед за ней входит и сам Нафан с вопросом: «Для чего ты не открыл рабу твоему, кто сядет на престоле господина моего царя после него?» Вирсавии и ее сыну, Соломону, угрожала смерть в случае, если бы на престол взошел Адония, сын Давида, который к тому времени самолично провозгласил себя царем. Угроза могла оказаться реальной, если бы Давид ушел в мир иной, так и не выбрав наследника. С повелением же царя вряд ли кто стал бы спорить. Именно Вирсавии мы обязаны жизнью и правлением самого мудрого из людей. Коэн же говорит об этом так, словно Давид поддался обаянию Вирсавии и она им манипулировала.
#музыка@biblecode
Она привязала тебя к кухонному стулу
Эта фраза звучит как описание сексуальных игрищ. Применительно к истории Давида она означает: «Ты повиновался, сделал все, как она сказала». Возможно, это отсылка к предсмертному повелению Давида о наследнике. Вирсавия по совету пророка Нафана идет к умирающему Давиду и требует: ты обещал, сделай моего сына царем. Вслед за ней входит и сам Нафан с вопросом: «Для чего ты не открыл рабу твоему, кто сядет на престоле господина моего царя после него?» Вирсавии и ее сыну, Соломону, угрожала смерть в случае, если бы на престол взошел Адония, сын Давида, который к тому времени самолично провозгласил себя царем. Угроза могла оказаться реальной, если бы Давид ушел в мир иной, так и не выбрав наследника. С повелением же царя вряд ли кто стал бы спорить. Именно Вирсавии мы обязаны жизнью и правлением самого мудрого из людей. Коэн же говорит об этом так, словно Давид поддался обаянию Вирсавии и она им манипулировала.
#музыка@biblecode
She cut your hair...
Она остригла твои волосы
Давиду волосы никто не остригал. Зато любой сколько-нибудь знающий библейские истории знает, КОМУ девушка остригала волосы. Это был Самсон, назорей, от рождения посвященный Богу, силач, сила которого заключена была в волосы (а не в мышцы). Самсон увлекся Далилой, чужеземкой из филистимлян, заклятых врагов евреев. Филистимляне вынуждали Далилу выведать у Самсона секрет его силы. Три раза Самсон «скармливал» Далиле обманки: связать сырыми тетивами, связать новыми веревками, не бывшими в деле, вшить семь кос его волос в ткань и прибить ткань к ткальной колоде, — все это не сработало. На четвертый раз Самсон, уставший от вопросов Далилы, признался: чтобы лишить его силы, необходимо обрить его голову. На сей раз то была правда, и Самсон поплатился за раскрытие своего секрета.
📖 Книга Судей, глава 16
Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.
Далила обрила волосы Самсона, после чего Самсон потерял силу. Филистимляне выкололи ему глаза и заковали в кандалы.
В отношении Давида это намек на то, что любовь к Вирсавии обернулись для Давида лишением духовной «силы» и нарушением отношений с Богом.
#музыка@biblecode
Она остригла твои волосы
Давиду волосы никто не остригал. Зато любой сколько-нибудь знающий библейские истории знает, КОМУ девушка остригала волосы. Это был Самсон, назорей, от рождения посвященный Богу, силач, сила которого заключена была в волосы (а не в мышцы). Самсон увлекся Далилой, чужеземкой из филистимлян, заклятых врагов евреев. Филистимляне вынуждали Далилу выведать у Самсона секрет его силы. Три раза Самсон «скармливал» Далиле обманки: связать сырыми тетивами, связать новыми веревками, не бывшими в деле, вшить семь кос его волос в ткань и прибить ткань к ткальной колоде, — все это не сработало. На четвертый раз Самсон, уставший от вопросов Далилы, признался: чтобы лишить его силы, необходимо обрить его голову. На сей раз то была правда, и Самсон поплатился за раскрытие своего секрета.
📖 Книга Судей, глава 16
Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.
Далила обрила волосы Самсона, после чего Самсон потерял силу. Филистимляне выкололи ему глаза и заковали в кандалы.
В отношении Давида это намек на то, что любовь к Вирсавии обернулись для Давида лишением духовной «силы» и нарушением отношений с Богом.
#музыка@biblecode
You say I took the name in vain
I don't even know the name
Вы говорите, я произнес имя всуе,
Но я и имени-то не знаю.
Произнесение имени Господа всуе считалось преступлением по закону Моисея:
📖 Книга Исход 20:7
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
Коэн говорит: «Я даже не знаю имени». Эта фраза описывает точку зрения многих евреев: несмотря на то, что их считают носителями Божьего благословения, многие из них этого благословения не видят, напротив, видят лишь проклятие. И уж точно не видят за всем этим никакого Бога. Вместо того, чтобы «знать имя» и быть тем благословенными, они лишь констатируют, что это имя никогда не слышали.
#музыка@biblecode
I don't even know the name
Вы говорите, я произнес имя всуе,
Но я и имени-то не знаю.
Произнесение имени Господа всуе считалось преступлением по закону Моисея:
📖 Книга Исход 20:7
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
Коэн говорит: «Я даже не знаю имени». Эта фраза описывает точку зрения многих евреев: несмотря на то, что их считают носителями Божьего благословения, многие из них этого благословения не видят, напротив, видят лишь проклятие. И уж точно не видят за всем этим никакого Бога. Вместо того, чтобы «знать имя» и быть тем благословенными, они лишь констатируют, что это имя никогда не слышали.
#музыка@biblecode
There's a blaze of light in every word
It doesn't matter which you heard
The holy or the broken Hallelujah
В каждом слове сияние света,
И не важно, что вы слышали —
Святое или сломленное «Аллилуйя».
Существует разница между тем, как христиане и иудеи понимают слово «Аллилуйя». Христиане произносят его как слово благодарности: «Слава Господу!», — иудеи же сохранили исконный смысл этого слова: «Воздай славу Господу!», — то есть, делай это независимо от того, испытываешь ты радость или нет. Таким образом, Коэн обращает внимание слушателя, что слава Богу из уст Давида была как бы «надломленной», она исходила не из благодарности, а из понимания Бога и Его правоты. Коэн замечает, что в каждом слове такого славословия присутствует сияние света — неважно, надломлено ваше «Аллилуйя» или же оно радостно.
#музыка@biblecode
It doesn't matter which you heard
The holy or the broken Hallelujah
В каждом слове сияние света,
И не важно, что вы слышали —
Святое или сломленное «Аллилуйя».
Существует разница между тем, как христиане и иудеи понимают слово «Аллилуйя». Христиане произносят его как слово благодарности: «Слава Господу!», — иудеи же сохранили исконный смысл этого слова: «Воздай славу Господу!», — то есть, делай это независимо от того, испытываешь ты радость или нет. Таким образом, Коэн обращает внимание слушателя, что слава Богу из уст Давида была как бы «надломленной», она исходила не из благодарности, а из понимания Бога и Его правоты. Коэн замечает, что в каждом слове такого славословия присутствует сияние света — неважно, надломлено ваше «Аллилуйя» или же оно радостно.
#музыка@biblecode
«Тшува» (в буквальном переводе «возвращение») — так называется раскаяние в иудаизме.
Концепция «хазара би-тшува» означает процесс приближения еврея, не соблюдавшего заповеди, к религиозному образу жизни. Дословно эта фраза означает «разворот с целью идти к Богу». Это в иудаизме и есть покаяние.
Покаяние подразумевает разворот на 180°. А вот раскаяние как таковое не является покаянием. Иуда после предательства Христа, «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную». Петр трижды отрекся от Христа и «выйдя вон, плакал горько». Оба они раскаялись, но покаялся только один — и это предрешило их исход: Петр стал столпом церкви Христовой в Иерусалиме, Иуда — повесился.
@biblecode
Концепция «хазара би-тшува» означает процесс приближения еврея, не соблюдавшего заповеди, к религиозному образу жизни. Дословно эта фраза означает «разворот с целью идти к Богу». Это в иудаизме и есть покаяние.
Покаяние подразумевает разворот на 180°. А вот раскаяние как таковое не является покаянием. Иуда после предательства Христа, «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную». Петр трижды отрекся от Христа и «выйдя вон, плакал горько». Оба они раскаялись, но покаялся только один — и это предрешило их исход: Петр стал столпом церкви Христовой в Иерусалиме, Иуда — повесился.
@biblecode
Между делом.
О развороте на 180° говорит множество мест Библии. Вот, к примеру, одно:
📖 Деяния святых апостолов, глава 3
Итак покайтесь и ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши.
@biblecode
О развороте на 180° говорит множество мест Библии. Вот, к примеру, одно:
📖 Деяния святых апостолов, глава 3
Итак покайтесь и ОБРАТИТЕСЬ, чтобы загладились грехи ваши.
@biblecode
Суть покаяния — не в том, чтобы признать грехи, а в том, чтобы признать свою греховность. Первое для человека вообще невозможно, поскольку у человека нет понимания праведности, какое оно есть у Бога, нет нужного образа мысли:
📖 Послание к римлянам, глава 3
Все согрешили и лишены славы Божией.
Существуют грехи, которые человек не считает грехом — в силу своего познания. Существуют грехи, о которых человек знает, что это грех, но не помнит их в силу ограниченности памяти. «Признать» свои грехи (то есть, вспомнить, озвучить и раскаяться) для человека по этой причине просто невозможно. Признать свою греховность (в принципе), развернуться и следовать за Богом — более реальное действие. Впрочем, не менее сложное.
@biblecode
📖 Послание к римлянам, глава 3
Все согрешили и лишены славы Божией.
Существуют грехи, которые человек не считает грехом — в силу своего познания. Существуют грехи, о которых человек знает, что это грех, но не помнит их в силу ограниченности памяти. «Признать» свои грехи (то есть, вспомнить, озвучить и раскаяться) для человека по этой причине просто невозможно. Признать свою греховность (в принципе), развернуться и следовать за Богом — более реальное действие. Впрочем, не менее сложное.
@biblecode
Невозможно покаяться и не следовать за Богом. Покаяние подразумевает следование. Иначе — это раскаяние в стиле предателя Иуды Искариота, которое так и не стало покаянием.
Невозможно также сохранять нейтралитет. Либо вы идете к Богу, либо от Него. Сам Христос озвучивает этот принцип:
📖 Евангелие от Матфея, глава 12
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Объяснить этот принцип можно и проще: зло — это неделание добра. Это практически цитата из послания Иакова.
📖 Послание от Иакова, глава 4
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
@biblecode
Невозможно также сохранять нейтралитет. Либо вы идете к Богу, либо от Него. Сам Христос озвучивает этот принцип:
📖 Евангелие от Матфея, глава 12
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Объяснить этот принцип можно и проще: зло — это неделание добра. Это практически цитата из послания Иакова.
📖 Послание от Иакова, глава 4
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
@biblecode
Лютер против Иакова
Мартин Лютер высказывался против включения послания Иакова в канон Нового Завета. Причина заключалась в его несогласии с позицией Иакова относительно веры и дел. Иаков считал, что:
Лютер же опирался на принцип «оправдания даром, по благодати Его» (Послание к римлянам, глава 3).
(«Независимо от дел закона» — для внятности: вне зависимости от соблюдения закона. Вера по благодати, совершенно все всякой зависимости от поступков.)
Иаков же возражает Лютеру (ну, давайте представим, что они действительно спорят):
В самом деле, ведь не назовешь бесов верующими? Однако их вера в существование Бога на порядок превосходит нашу — они ЗНАЮТ, что Бог существует.
В этом споре проиграет Лютер, ведь сам Христос возразит ему:
За верой следует «соблюдение», то есть, дела, исполнение закона. Здесь можно возразить — ведь Христос говорит о любви, а не о вере. Для рассуждающих так продолжу цитату Христа:
Вторая часть цитаты говорит о спасении, которое, как мы знаем, основывается на оправдании по вере. То есть, в данном случае мы можем говорить о любви и вере как о синонимах.
#верабезделмертва@biblecode
Мартин Лютер высказывался против включения послания Иакова в канон Нового Завета. Причина заключалась в его несогласии с позицией Иакова относительно веры и дел. Иаков считал, что:
📖 Иакова, глава 2
Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Лютер же опирался на принцип «оправдания даром, по благодати Его» (Послание к римлянам, глава 3).
📖 Римлянам, глава 3
Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
(«Независимо от дел закона» — для внятности: вне зависимости от соблюдения закона. Вера по благодати, совершенно все всякой зависимости от поступков.)
Иаков же возражает Лютеру (ну, давайте представим, что они действительно спорят):
📖 Послание от Иакова, глава 2
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
В самом деле, ведь не назовешь бесов верующими? Однако их вера в существование Бога на порядок превосходит нашу — они ЗНАЮТ, что Бог существует.
В этом споре проиграет Лютер, ведь сам Христос возразит ему:
📖 Иоанна, глава 14
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое.
За верой следует «соблюдение», то есть, дела, исполнение закона. Здесь можно возразить — ведь Христос говорит о любви, а не о вере. Для рассуждающих так продолжу цитату Христа:
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
Вторая часть цитаты говорит о спасении, которое, как мы знаем, основывается на оправдании по вере. То есть, в данном случае мы можем говорить о любви и вере как о синонимах.
#верабезделмертва@biblecode
Итак, мы выяснили, что Лютер был неправ, но не пришли к компромиссу между Павлом, Иаковом и Иисусом. Видимо, ждать нам следующего поста.
Так что же — Павел противоречит Иисусу и Иакову? На самом деле нет. Когда мы предстаем перед Отцом, единственное наше оправдание — принятие благодати Божьей, никакой поступок в счет не идет. Иначе вы прогорите, дел так или иначе не хватит, это понимал любой еврей. С другой стороны любой еврей понимал, что вера НЕ БЫВАЕТ без дел. Это наша с вами ментальность, во многом воспитанная на фундаменте греческой философии, может подразумевать веру отдельно от дел, допускать веру, которая не закрепляется делами. Евреи наше понимание веры просто не поняли бы, для них это было бы нечто, но точно не вера.
В качестве подтверждения этой мысли в следующих постах я проанализирую несколько мест Писания.
@biblecode
В качестве подтверждения этой мысли в следующих постах я проанализирую несколько мест Писания.
@biblecode
Сделаем, а потом послушаем
Исход евреев из египетского рабства. Моисей зачитывает слова закона Божьего, народ отвечает:
На еврейском фраза «сделаем и будем послушны» звучит «наасэ ве-нишма» и буквально она переводится как «сделаем и будем слушать». Первая реакция евреев на закон: сделаем, а потом послушаем, почему так нужно делать. Сначала действие, потом объяснение. Чувствуете, как евреи меняют местами акценты? В большинстве своем современный человек мыслит наоборот: пусть сначала нас убедят, что закон Божий сработает, что мы не окажемся в проигрыше из-за него, а потом уж мы поступим, как он говорит. Вера же евреев говорила: сделаем, потом послушаем.
Таким образом, евреи видят в вере сначала активную деятельную сторону, и только потом — ментальное «доверие», которое мы привыкли называть «верой».
Комментарии
@biblecode
Исход евреев из египетского рабства. Моисей зачитывает слова закона Божьего, народ отвечает:
📖 Исход, глава 24
Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
На еврейском фраза «сделаем и будем послушны» звучит «наасэ ве-нишма» и буквально она переводится как «сделаем и будем слушать». Первая реакция евреев на закон: сделаем, а потом послушаем, почему так нужно делать. Сначала действие, потом объяснение. Чувствуете, как евреи меняют местами акценты? В большинстве своем современный человек мыслит наоборот: пусть сначала нас убедят, что закон Божий сработает, что мы не окажемся в проигрыше из-за него, а потом уж мы поступим, как он говорит. Вера же евреев говорила: сделаем, потом послушаем.
Таким образом, евреи видят в вере сначала активную деятельную сторону, и только потом — ментальное «доверие», которое мы привыкли называть «верой».
Комментарии
@biblecode
Первая реакция: что нам делать?
Первая реакция евреев на учение о Христе: что нам делать? Мы веруем, что нам теперь делать практически? Современный человек после слов Петра сказал бы: «Теперь я верю, что Бог существует». И вряд ли добавил бы: «Что мне делать?» Мы не привыкли связывать веру и дела. Но обратите внимание, что для евреев эти понятия неразрывны.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Деяния, глава 2
Услышав это [весть о Христе], они [иудеи, собравшиеся в храме] умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Первая реакция евреев на учение о Христе: что нам делать? Мы веруем, что нам теперь делать практически? Современный человек после слов Петра сказал бы: «Теперь я верю, что Бог существует». И вряд ли добавил бы: «Что мне делать?» Мы не привыкли связывать веру и дела. Но обратите внимание, что для евреев эти понятия неразрывны.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Книга Иисуса Навина, глава 1
Они в ответ Иисусу сказали: «Все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя.
Снова евреи сначала говорят: сделаем, — и только потом: будем слушать.
#верабезделмертва@biblecode
Они в ответ Иисусу сказали: «Все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя.
Снова евреи сначала говорят: сделаем, — и только потом: будем слушать.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Книга пророка Иеремии, глава 42
Они сказали Иеремии: «Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь, Бог твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа, Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа, Бога нашего».
И снова реакция евреев на Божье слово к ним: сделаем, вне зависимости от того, хорошо ли, худо ли для нас это будет. Обратите внимание на последовательность глаголов: «выполним», затем «послушаемся».
Как и в предыдущих отрывках действие идет впереди мыслительных процессов. Если это вас не убеждает, то, по крайней мере, должно насторожить.
#верабезделмертва@biblecode
Они сказали Иеремии: «Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь, Бог твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа, Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа, Бога нашего».
И снова реакция евреев на Божье слово к ним: сделаем, вне зависимости от того, хорошо ли, худо ли для нас это будет. Обратите внимание на последовательность глаголов: «выполним», затем «послушаемся».
Как и в предыдущих отрывках действие идет впереди мыслительных процессов. Если это вас не убеждает, то, по крайней мере, должно насторожить.
#верабезделмертва@biblecode
Все перечисленные места, может быть, и не говорят конкретно о вере, но все они подчеркивают значимость дел в иудаизме. Следование за своим Богом для еврейского народа было практическим делом. Вера в существование единого Бога неизбежно приводила их к необходимости что-то сделать. Постарайтесь при чтении Библии замечать подобные моменты и вы обнаружите, что Библия пропитана «верой, которая делает».
Таким образом (ведь и Христос был евреем!), наше понимание веры должно складываться тем же образом. «Номинального» христианства не существует. Это просто не христианство, и все тут. Потому что «и бесы веруют», но ни один из них не христианин, и, следовательно, не спасен. Верить и не исполнять закон — это то же, что «разуметь делать добро и не делать его», то есть грех.
#верабезделмертва@biblecode
Таким образом (ведь и Христос был евреем!), наше понимание веры должно складываться тем же образом. «Номинального» христианства не существует. Это просто не христианство, и все тут. Потому что «и бесы веруют», но ни один из них не христианин, и, следовательно, не спасен. Верить и не исполнять закон — это то же, что «разуметь делать добро и не делать его», то есть грех.
#верабезделмертва@biblecode
📖 Первое послание к коринфянам, глава 11
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Выражение возвещать (καταγγελλειν) напоминает собой еврейское выражение haggadah (рассказывать или разъяснять). haggadah обозначало разъяснение отца еврейского семейства, какое он делал при совершении пасхи. Согласно традиции, старший сын в праздничную ночь задавал вопросы относительно обрядов пасхальной вечери.
📖 Книга Исход, главы 12 и 13
И когда скажут вам дети ваши: «Что это за служение?» — скажите им: «Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и дома наши избавил».
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: «Это ради того, что Господь Бог сделал со мной, когда я вышел из Египта».
#пасха@biblecode
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Выражение возвещать (καταγγελλειν) напоминает собой еврейское выражение haggadah (рассказывать или разъяснять). haggadah обозначало разъяснение отца еврейского семейства, какое он делал при совершении пасхи. Согласно традиции, старший сын в праздничную ночь задавал вопросы относительно обрядов пасхальной вечери.
📖 Книга Исход, главы 12 и 13
И когда скажут вам дети ваши: «Что это за служение?» — скажите им: «Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и дома наши избавил».
И объяви в день тот сыну твоему, говоря: «Это ради того, что Господь Бог сделал со мной, когда я вышел из Египта».
#пасха@biblecode