В Новой Гвинее, оказывается, есть практика в качестве варгана использовать огромных живых долгоносиков. Подносят гудящего жука к губам, рот используют как резонатор и перебирают обертона. ЗАНЯТНО

Шутки-шутками, а вообще-то во многих языках Дагестана Фатима - это Патимат (сокращенно для русских - Патя), потому что в них нет звука ф. Это нормальное вполне явление, в грузинском, например, ф тоже пересчитывается в п, и что получается в грузинских новостях вместо "Российская Федерация", можете сами посчитать.

В русском, кстати, тоже нет ни единого незаимствованного слова с Ф. Мы его, правда, всё равно можем из-за некоторой хитрости с автоматическим оглушением [в], но этот механизм есть не во всех говорах. В говорах, которые не оглушают [в], все [ф] пересчитываются в самое близкое на слух носителя, и в русском это не [п], а [хв]. Так и получается, что в некоторых деревнях на юге, а также украинских и, кажется, белорусских говорах, до сих пор охвицер охвицально охвормил, хотя это уже и редкость.

Вообще тут лингвистом быть не надо, это явление довольно часто в классической литературе встречается при передаче крестьянской речи.

(Кажется, кто-то тут уже окончательно спалился как отставной фонетист)

Такая вот тибетская нотная грамота. А вот, например, нотная грамота знаменного распева. Тоже ничего. У староверов это называется "петь по крюкам"

Хотя я лично и обычные ноты читать не умею

Диодор Сицилийский, рассказывая о галльских воинах, отмечает: "трубы у них необычайные и варварские: трубя в них, издают грозные звуки, напоминающие грохот сражения" ( V 30:3, пер. О.П. Цыбенко). Эти трубы-карниксы реконструированы и звучат отлично:
https://www.youtube.com/watch?v=azo7mSt8o9M

Охрененная труба, по принципу похожа на диджериду, только звучит не как хрюканье свиньи, упавшей на дно далёкого колодца дождливым вечером, а красиво. И канал девушка ведёт охрененный, и телеграм вообще охрененный, а фейсбук давно пора запретить.

#запретитьсжечьивыебать этот чёртов фейсбук вместе с его ранжированием ленты, пятью сортами мудацких лайков, автофильтрами аватаров и расслабленным идиотизмом комментариев

Вешая тут на всеобщее обозрение форму обратной связи, я был совершенно уверен, что открываю себе ящик Пандоры с виртуальными пиздюлями от антропологов, лингвистов, поклонников казачьей песни и ревнителей русского наркоста. Поразительным образом пиздюлей пока не было, зато меня совершенно завалили музыкой, туркменскими мугамами по полтора часа каждый, южноафриканскими певицами и даже вокодером (#запретитьсжечьивыебать вместе в автотюном).

Но особенно круто было, когда вчера скинули архивную запись начала двадцатого века с гурийским многоголосьем (восточная Грузия). Песня вполне классическая, четыре голоса, всё привычно, но в верхах там сидит дед с очень нетривиальным криманчули, и из-за одного его стоит послушать.

https://www.youtube.com/watch?v=kiTbQct2qhs&app=desktop

Криманчули, если кто не знает, это грузинский йодль, его много на востоке Грузии, и он, надо сказать, посложнее швейцарского хотя бы потому, что строит гармонию к трём голосам снизу. Конкретно откуда взялась эта техника в Грузии, сказать сложно, йодлеобразные переходы очень характерны для персидской классической музыки, а Грузия под Персией была очень долго и особенно на востоке страны влияние музыкальное со стороны Ирана вполне ощущается. Но, во-первых, криманчули от персидского тахрира здорово отличается. Тахрир сольный, криманчули практически всегда аккомпанирующий другим голосам и структура мелодическая у криманчули совсем другая, перепады регистровые гораздо больше.
Хотя и персам, и грузинам и швейцарцам с пигмеями бака тягаться всё равно не приходится, но это никому не приходится.

Есть в Гунибском районе Дагестана знаменитый аул Гамсутль. Знаменит он прежде всего тем, что расположен в прямом смысле на верхушке горы и в общем уже давно заброшен. Фотографий Гамсутля в интернете полно, красота это абсолютно невероятная, как и вообще весь Гунибский район. Гамсутль долго стоял пустой, пока туда из города на пенсию не вернулся старый аварец Абдулжалил и не стал его единственным жителем. История романтическая, так что про него и местное телевидение репортажи снимало, и туристы к нему захаживали, в общем, не совсем один-одинешенек он там был. Вот есть отличное видео, где он рассказывает гостям обалденный анекдот про то, как аварцы решили по русским из кожаной пушки шарахнуть

https://vk.com/video-89224327_171261004

История абсолютно повторяет анекдот про немцев под Москвой и Царь-пушку, но все равно смешно очень.

Абдулжалил, к сожалению, умер то ли в прошлом, то ли в позапрошлом году. Жалко, мировой дед был. Земля пухом.

Есть, правда, у этой печальной истории такая тёмная сторона, что заброшенные аулы в Дагестане часто становятся перевалочными пунктами для боевиков или "лесных", как их тут называют, и Гамсутль совсем не исключение. В сёлах неподалёку от Гамсутля часто в ответ на реплику про "заброшенный аул-призрак" так несколько ехидно замечают, что это для туристов он заброшенный, а для бородачей вовсе нет.

Там действительно в окрестностях есть несколько ваххабитских аулов, а в городе Согратль бывают и взрывы, и режим КТ вводят с федералами на вертушках и стрельбой. Вообще Гунибский район - это такое специфическое место силы горного Дагестана. Здесь аварцы разбили на голову огромное войско Надир-Шаха в 1741 году, здесь была последняя ставка Шамиля (не Басаева, а имама Шамиля, того ещё, толстовского).

Шамиля пленили, он принял российское подданство и прожил остаток жизни в почётном плену под Питером, а перед смертью его даже отпустили в хадж в Мекку, во время которого Шамиль умер, что по исламской традиции считается наипрямейшей дорогой в рай. Шамиль завещал дагестанцам и чеченцам покориться империи, и понятно, что у всех здесь до сих пор по поводу этой истории смешанные чувства, а в Чечне особенно после депортации и войн так и вовсе совсем даже не смешанные.

Ваххабиты в Гунибском районе есть, но их мало, и их очень не любят, зато страшно почитают имама Шамиля, он буквально в каждом доме на стенке висит. И ещё прямо анекдотически любят гостей, всегда выносят мужчинам выпить, а от лакцев на день Победы вообще трезвым уехать нельзя. В общем интересное и сложное место Дагестан.

https://www.youtube.com/watch?v=B1kvDUw4yLM

Пощу в тихом режиме, чтобы меня не прокляли, но это всё-таки очень похоже на папаху Шамиля. Слишком похоже, чтобы удержаться от постинга в 2 часа ночи

ААААА

Для тех, кто не знает, Александр Маточкин - это такой исполнитель русской народной музыки из Питера. Как именно к нему относиться, я не могу решить уже года полтора. С одной стороны, по виду он как бы Герман Стерлингов только без калаша и денег. Косплей у него уровня запредельного, борода как воздушные корни тропического растения, всегда обязательно наркост, иногда даже опорки с лаптями. В интернете он очень активен и изъясняется в постах в вк и ютубе каким-то почти лубочным языком и вообще, кажется, верит в то, что он натурально сказитель-калика перехожий с аккаунтом в ютубе. Хотя его полтора высших образования (историческое и филфак) у него написаны буквально капслоком на этом его огроменном выпуклом лбу.

С другой стороны у него совершенно необычный репертуар с упором на былины, я таких исполнителей больше не знаю, поёт он их очень хорошо (прямо исключительно хорошо), материал у него редкий, оригинальный и красивый, хотя почему-то в процессе прослушивания у меня всегда немного сжимается сердце при мысли о его детях.

Вот тут он вроде собрал в один плейлист все эти былины:

https://vk.com/wall14249450_5425

Какую-то конкретно рекомендовать сложно, хотя меня персонально уже давно не оставляет в покое та, которая про Сухмантия Одихмантьевича, но это потому что она контактная, видимо, с тюркским материалом.

Ну и ещё он временами вот такое что-то делает

https://www.youtube.com/watch?v=-T7tF0T_ikA

У него там в репертуаре ещё БГ на гармони и "Сплин" на колёсной лире. В общем, непонятно, как его следует воспринимать. Знаю только, что я, оказывается, когда-то добавил его в друзья, а он вот взял и вдруг ответил.

А лучший памятник жертвам репрессий, конечно, в Ингушетии.