Охрененная труба, по принципу похожа на диджериду, только звучит не как хрюканье свиньи, упавшей на дно далёкого колодца дождливым вечером, а красиво. И канал девушка ведёт охрененный, и телеграм вообще охрененный, а фейсбук давно пора запретить.

#запретитьсжечьивыебать этот чёртов фейсбук вместе с его ранжированием ленты, пятью сортами мудацких лайков, автофильтрами аватаров и расслабленным идиотизмом комментариев

Вешая тут на всеобщее обозрение форму обратной связи, я был совершенно уверен, что открываю себе ящик Пандоры с виртуальными пиздюлями от антропологов, лингвистов, поклонников казачьей песни и ревнителей русского наркоста. Поразительным образом пиздюлей пока не было, зато меня совершенно завалили музыкой, туркменскими мугамами по полтора часа каждый, южноафриканскими певицами и даже вокодером (#запретитьсжечьивыебать вместе в автотюном).

Но особенно круто было, когда вчера скинули архивную запись начала двадцатого века с гурийским многоголосьем (восточная Грузия). Песня вполне классическая, четыре голоса, всё привычно, но в верхах там сидит дед с очень нетривиальным криманчули, и из-за одного его стоит послушать.

https://www.youtube.com/watch?v=kiTbQct2qhs&app=desktop

Криманчули, если кто не знает, это грузинский йодль, его много на востоке Грузии, и он, надо сказать, посложнее швейцарского хотя бы потому, что строит гармонию к трём голосам снизу. Конкретно откуда взялась эта техника в Грузии, сказать сложно, йодлеобразные переходы очень характерны для персидской классической музыки, а Грузия под Персией была очень долго и особенно на востоке страны влияние музыкальное со стороны Ирана вполне ощущается. Но, во-первых, криманчули от персидского тахрира здорово отличается. Тахрир сольный, криманчули практически всегда аккомпанирующий другим голосам и структура мелодическая у криманчули совсем другая, перепады регистровые гораздо больше.
Хотя и персам, и грузинам и швейцарцам с пигмеями бака тягаться всё равно не приходится, но это никому не приходится.

Есть в Гунибском районе Дагестана знаменитый аул Гамсутль. Знаменит он прежде всего тем, что расположен в прямом смысле на верхушке горы и в общем уже давно заброшен. Фотографий Гамсутля в интернете полно, красота это абсолютно невероятная, как и вообще весь Гунибский район. Гамсутль долго стоял пустой, пока туда из города на пенсию не вернулся старый аварец Абдулжалил и не стал его единственным жителем. История романтическая, так что про него и местное телевидение репортажи снимало, и туристы к нему захаживали, в общем, не совсем один-одинешенек он там был. Вот есть отличное видео, где он рассказывает гостям обалденный анекдот про то, как аварцы решили по русским из кожаной пушки шарахнуть

https://vk.com/video-89224327_171261004

История абсолютно повторяет анекдот про немцев под Москвой и Царь-пушку, но все равно смешно очень.

Абдулжалил, к сожалению, умер то ли в прошлом, то ли в позапрошлом году. Жалко, мировой дед был. Земля пухом.

Есть, правда, у этой печальной истории такая тёмная сторона, что заброшенные аулы в Дагестане часто становятся перевалочными пунктами для боевиков или "лесных", как их тут называют, и Гамсутль совсем не исключение. В сёлах неподалёку от Гамсутля часто в ответ на реплику про "заброшенный аул-призрак" так несколько ехидно замечают, что это для туристов он заброшенный, а для бородачей вовсе нет.

Там действительно в окрестностях есть несколько ваххабитских аулов, а в городе Согратль бывают и взрывы, и режим КТ вводят с федералами на вертушках и стрельбой. Вообще Гунибский район - это такое специфическое место силы горного Дагестана. Здесь аварцы разбили на голову огромное войско Надир-Шаха в 1741 году, здесь была последняя ставка Шамиля (не Басаева, а имама Шамиля, того ещё, толстовского).

Шамиля пленили, он принял российское подданство и прожил остаток жизни в почётном плену под Питером, а перед смертью его даже отпустили в хадж в Мекку, во время которого Шамиль умер, что по исламской традиции считается наипрямейшей дорогой в рай. Шамиль завещал дагестанцам и чеченцам покориться империи, и понятно, что у всех здесь до сих пор по поводу этой истории смешанные чувства, а в Чечне особенно после депортации и войн так и вовсе совсем даже не смешанные.

Ваххабиты в Гунибском районе есть, но их мало, и их очень не любят, зато страшно почитают имама Шамиля, он буквально в каждом доме на стенке висит. И ещё прямо анекдотически любят гостей, всегда выносят мужчинам выпить, а от лакцев на день Победы вообще трезвым уехать нельзя. В общем интересное и сложное место Дагестан.

https://www.youtube.com/watch?v=B1kvDUw4yLM

Пощу в тихом режиме, чтобы меня не прокляли, но это всё-таки очень похоже на папаху Шамиля. Слишком похоже, чтобы удержаться от постинга в 2 часа ночи

ААААА

Для тех, кто не знает, Александр Маточкин - это такой исполнитель русской народной музыки из Питера. Как именно к нему относиться, я не могу решить уже года полтора. С одной стороны, по виду он как бы Герман Стерлингов только без калаша и денег. Косплей у него уровня запредельного, борода как воздушные корни тропического растения, всегда обязательно наркост, иногда даже опорки с лаптями. В интернете он очень активен и изъясняется в постах в вк и ютубе каким-то почти лубочным языком и вообще, кажется, верит в то, что он натурально сказитель-калика перехожий с аккаунтом в ютубе. Хотя его полтора высших образования (историческое и филфак) у него написаны буквально капслоком на этом его огроменном выпуклом лбу.

С другой стороны у него совершенно необычный репертуар с упором на былины, я таких исполнителей больше не знаю, поёт он их очень хорошо (прямо исключительно хорошо), материал у него редкий, оригинальный и красивый, хотя почему-то в процессе прослушивания у меня всегда немного сжимается сердце при мысли о его детях.

Вот тут он вроде собрал в один плейлист все эти былины:

https://vk.com/wall14249450_5425

Какую-то конкретно рекомендовать сложно, хотя меня персонально уже давно не оставляет в покое та, которая про Сухмантия Одихмантьевича, но это потому что она контактная, видимо, с тюркским материалом.

Ну и ещё он временами вот такое что-то делает

https://www.youtube.com/watch?v=-T7tF0T_ikA

У него там в репертуаре ещё БГ на гармони и "Сплин" на колёсной лире. В общем, непонятно, как его следует воспринимать. Знаю только, что я, оказывается, когда-то добавил его в друзья, а он вот взял и вдруг ответил.

А лучший памятник жертвам репрессий, конечно, в Ингушетии.

А ещё в Ингушетии прямо под очередную годовщину депортации 23-го ввели законодательный запрет оправдания сталинизма, что немного спорное решение на мой взляд, я против запрета на мнения. С другой стороны, сталинисты у меня вызывают несоизмеримо большее отвращение, и тут как бы конфликт этического с эмоциональным, который, слава богу, не мне решать.

В интернете ещё кто-то пытается свести всю эту историю к локальной тёрке между ингушами и осетинами, потому что есть такое мнение, что Сталин был осетином. Действительно, в Осетии памятников ему до сих пор куча, и там вроде бы жив до сих пор какой-то такой местечковый его культ. Примерно того же разлива, что культ Чингизхана в Монголии. А ингуши вот такую им, понимаете ли, шпильку законодательную подсунули, чтобы те обиделись за Сталинхана своего.

Это, по-моему, такая типически мудацкая трактовка вопроса от людей, которым на все эти депортации похер, и они тайно уверены, что и ингушам на свою национальную трагедию так же похер. Настолько, что они готовы сделать её какой-то разменной монетой в этой своей "локальной тёрке" (тоже довольно мудацки пренебрежительный эпитет по отношению к истории, которая помимо всего прочего вылилась в Беслан). Короче, это всё очевидно неправильный подход, и вообще в Ингушетии очень здравая по современным меркам политика в этой области, у чеченцев уже всё хуже, но там свои причины.
ПричинА, вернее.

Интересно, конечно, что родовые вайнахские башни в этом комплексе повторяют как бы визуально всякие семейные портреты с отцом, матерью и детьми. Не знаю, специально ли это, но если специально, то сразу встаёт вопрос, каким конкретно регионам соответствует каждая башня, потому что по виду они вроде бы разные и, наверное, к разным архитектурным традициям относятся.

Кстати, по поводу осетин - есть такой коллектив ӃONA из Северной Осетии, который чуть ли не единолично тащит на себе остетинский фолк. Их заснял Винсент Мун несколько лет назад и выложил у себя на канале. При этом оператор у Муна был ого-го, а звуковиком, кажется, сидел сам Булат Халилов из Ored recordings, так что получилась полевая запись редкого качества. Песня такая неторопливая, разгоняется медленно, кряжисто, но к середине прямо качает.
https://www.youtube.com/watch?v=K_ezAeYwGPc
А вообще, говорят, с сохранностью фольклора в Осетии беда, почти всё съела советская эстрадизация.

Есть такое знаменитое в исследовательской среде село Большебыково, где довольно долго сохранялось белгородское многоголосье с большим количеством активных носителей и исполнителей традиции. В него и сегодня регулярно ездят, чтобы записать какой-нибудь материал или подучиться народной манере, и в вк даже есть экспедиционные записи из Большебыкова. Все они слушаются как альбом, потому что сохранность материала прямо-таки удивительная, а в 1988 году про эти места ещё и фильм сняли, где большебыковцы (большебыковчане?) поют одну из моих любимых вообще песен ever "Скучное время пройди, ай ты поскорее"

https://www.youtube.com/watch?v=BpohhqVXvxU

Ну и видео хорошее, хоть и постановочное. Нормальные деревенские люди в нормальной деревенской одежде - мне много не надо.

А вот запись 2004 года тоже из Большебыково, там уже не только "Скучное время", а ещё и другие их песни, но отдельно круто, что вот этот долговязый дед с военной выправкой - это, видимо, ровно тот же мужик, что из фильма, только 16 лет спустя
https://vk.com/video64658_165147580

Я тут всё время возвращаюсь к Ored recordings вообще и Булату Халилову в частности, не особенно поясняя, а что это, собственно, такое. Вкратце Оред - это музыкальный лейбл из Кабардино-Балкарии, который издаёт фольклорную и традиционную музыку, которую сам же записывает в экспедициях. У них довольно своеобразный репертуар с упором на черкесов (потому что сами они черкесы), но есть у них и большой и довольно печальный релиз из казачьей станицы в Чечне, есть понтийские греки, даргинцы, азербайджанские ашуги и много вообще чего редкого и малоизвестного, но ценность Оред, как ни странно, не в этом.

Они смотрят на фольклор как на музыку, а не как на средство приобщиться к корням седых мудей народной мудрости, вспомнить то, что мы начали забывать, и очистить душу нашей молодёжи от разврата, драмбаса и тиндера. Булат вообще большую часть жизни слушал death-metal и индастриал, и в фольклорную тему попал довольно случайно, когда на Кавказ приехал французский документалист Винсент Мун снимать очередную документалку.

Муну был нужен звуковик, Булату было, кажется, просто скучно, и они поехали по Кавказу и много чего записали, а Булат втянулся. Тогда же у него появилась установка на то, что запись должна быть полевой, хорошо сведена и сделана на качественную технику и должна быть честной. Никаких попыток реконструкции того, как было, когда все жили по сто пятьдесят лет, джигиты дарили друг другу коней и кинжалы, камни были без ГМО, а утренняя эрекция длилась по 18 суток.

Чуваки из Оред просто спокойно и последовательно записывают то, что им кажется интересным, комментируют это и выкладывают на саундклауде и в вк. Вот и вся "культурная миссия". И временами Булат приезжает из Нальчика в Москву, читает лекции и показывает новые релизы. С каждым годом его приходит послушать всё больше народу, и есть в растущей славе этого его небольшого дела что-то, что очень меня примиряет с остальной окружающей действительностью.

А завтра Булат будет в Еврейском культурном центре вместе с другими смотреть и обсуждать документалку про ногайцев, должно быть круто и интересно.

https://www.jewish-museum.ru/education-center/events/prosmotr-i-obsuzhdenie-filma-kambak-perekati-pole-/

Ну вот опять Гнесинка, опять с каким-то очень причудливым материалом (псковским), зализанным и максимально расчеловеченным. Но почему-то очень пробирает от этого "серпы золотые", очень тяжёлый образ.

Почему-то снесло кодировку в названии файла - это Ансамбль РНХ "Жните мои жнеи"

https://www.youtube.com/watch?v=zSqXD_D861s
А вот ансамбль Белое Злато поет ту же песню в купе поезда Москва-Питер. Даже не знаю, что хуже. В комментариях к видео публика считывает посыл и БЛАГОДАРИТ ЗА МУРАШКИ

"Ой не по морю" одна из моих любимых вообще казачьих песен. Она т.н. "протяжная", то есть одно слово может в ней распеваться очень подолгу, и самая полная версия, которую я знаю, длится минут 12, но на это, ясное дело, ни у кого в интернете времени нет, поэтому вот версия покороче.
https://www.youtube.com/watch?v=pa8XDrYl0js
Это Казачий круг ("ъ" в конце не буду писать из принципиальных соображений), видимо, после какого-то фестиваля сели на ступеньки под памятником Марксу у Театральной и хорошо вполне спели, не придерёшься. Отдельное спасибо, что не в сценических костюмах.