اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ وَأبِيْهَا ، وَبَعلِهَا وَبَنيهَا ، وَالسِرِّ المُستَودَعِ فيهَا ، عَدَدَ ما أحصاهُ كتابكَ وأحاطَ بهِ علمكَ .

#التأويل_الحق

عن حريز عمن ذكره ، عن أبي جعفر { عليه السلام } في قول اللّه : { وقال الشيطان لمَّا قُضيَ الأَمرُ } قال : { هو #الثاني ، وليس في القرآن } { وقال الشيطان } #إلاّ_وهو_الثاني .


📚 المصدر : تفسير العياشي : ج ٢ ص ٢٤٠ ح ٨ .

اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيّك المُنتَقِم الفَرَج

دعاء يوم الأربعاء :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآله الطيبينَ الطاهرين :

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ لِباساً ، وَالنَّوْمَ سُباتَاً ، وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً . لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِي مِنْ مَرْقَدِي ، وَلَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً حَمْداً دَائِمَاً لا يَنْقَطِعُ أَبَداً ، وَلا يُحْصِي لَهُ الْخَلائِقُ عَدَدَاً .اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْ خَلَقْتَ فَسَوَّيْتَ ، وَقَدَّرْتَ وَقَضَيْتَ ، وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ ، وَأَمْرَضْتَ وَشَفَيْتَ ، وَعافَيْتَ وَأَبْلَيْتَ ، وَعَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَيْتَ ، وَعَلَى الْمُلْكِ احْتَوَيْتَ .أَدْعُوكَ دُعآءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِيلَتُهُ ، وَانْقَطَعَتْ حِيلَتُهُ ، وَاقْتَرَبَ أَجَلُهُ ، وَتَدانَى فِي الدُّنْيا أَمَلُهُ ، وَاشْتَدَّتْ إلى رَحْمَتِكَ فاقَتُهُ ، وَعَظُمَتْ لِتَفْرِيطِهِ حَسْرَتُهُ ، وَكَثُرَتْ زَلَّتُهُ وَعَثْرَتُهُ ، وَخَلُصَتْ لِوَجْهِكَ تَوْبَتُهُ . فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيِّينَ ، وَعَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، وَارْزُقْنِي شَفاعَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَلا تَحْرِمْنِي صُحْبَتَهُ إنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . اَللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الأَرْبِعآءِ أَرْبَعَاً : اِجْعَلْ قُوَّتِي فِي طاعَتِكَ ، وَنَشاطِي فِي عِبادَتِكَ ، وَرَغْبَتِي فِي ثَوَابِكَ ، وَزُهْدِي فِيما يُوجِبُ لِي أَلِيمَ عِقابِكَ ، إنَّكَ لَطِيفٌ لِما تَشَآءُ .

زيارة الإمام موسى بن جعفر وعليّ بن موسى الرِّضا ومُحَمَّد التَّقي وعَلِيّ النَّقي ـ عليهم السلام ـ يَومَ الأربِعاء :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلهِ الطيبينَ الطاهرين :

اَلسَّلامُ عَلَيْكُم يَا أوْلِيَاء اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُم يَا حُجَجَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا نُورَ اللهِ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَعَلَى آلِ بَيْتِكُمْ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، بِأَبِي أَنْتُمْ وَاُمِّي ، لَقَدْ عَبَدتُّمُ اللهَ مُخْلِصِينَ ، وَجاهَدتُّمْ فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ حَتَّى أَتَاكُمُ الْيَقِينُ ، فَلَعَنَ اللهُ أَعْدَاءَكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَجْمَعِينَ ، وَأَنَا أَبْرَأُ إِلَى اللهِ وَإِلَيْكُم مِّنْهُمْ . يَا مَوْلايَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ، يَا مَوْلايَ يَا أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى ، يَا مَوْلايَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ، يَا مَوْلايَ يَا أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ ، أَنَا مَوْلًى لَّكُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَجَهْرِكُمْ مُتَضَيِّفٌ بِكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا وَهُوَ يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ ، وَمُسْتَجِيرٌ بِكُمْ فَأَضِيفُونِي وَأَجِيرُونِي بِآلِ بَيْتِكُمُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ .

اليوم إن شاء الله تعالى نهدي صلواتنا الى مقام سيدي ومولاي المحسن بن مولاتي فاطمة صلوات الله وسلامه عليهما وآلهما


اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيَّكَ الفَرَج

يوم الباب .. أصل يوم العذاب :

قال المفضل للإمام الصادق (عليه السلام): يا مولاي ما في الدموع من ثواب؟
قال: ما لا يحصى إذا كان من محق. فبكى المفضل (بكاءا) طويلا ويقول:
يا ابن رسول الله إن يومكم في القصاص لأعظم من يوم محنتكم، فقال له الصادق (عليه السلام): ولا كيوم محنتنا بكربلاء وإن كان يوم السقيفة وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة أعظم وأدهى وأمر، لأنه أصل يوم العذاب.

الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الصفحة ٩١

اللَّهُمَّ إلعَن الجِبْتَ وَالطٰاغُوت

اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا فِي مَكْنُونِ السِّرِّ، وَظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ، لَعْنًا كَثِيرًا دَائِبًا، أَبَدًا، دَائِمًا، سَرْمَدًا، لَا انْقِطَاعَ لِأَمَدِهِ، وَلَا نَفَادَ لِعَدَدِهِ، يَغْدُو أَوَّلُهُ، وَلَا يَرُوحُ آخِرُهُ، لَهُم وَلِأَعْوَانِهِم، وَأَنْصَارِهِم، وَمُحِبِّيهِم، وَمَوَالِيهِم، وَالْمُسَلِّمِينَ لَهُمْ، وَالْمَائِلِينَ إِلَيْهِم، وَالنَّاهِضِينَ بِأَجْنِحَتِهِم، وَالْمُقْتَدِينَ بِكَلَامِهِم، وَالْمُصَدِّقِينَ بِأَحْكَامِهِم.

البَراءةُ مِن أعداءِ الزَّهراءِ واجِبَة . . .

عنِ الإمامِ الصّادقِ عليهِ السَّلامُ قالَ:-
حُبُّ أولياءِ اللهِ واجِبٌ، والوِلايةُ لَهُم واجِبَةٌ، والبَراءةُ مِن أعدائِهِم واجِبَةٌ، ومِنَ الّذينَ ظَلَموا آلَ مُحمَّدٍ صلّى اللهُ عليهم، وهَتَكوا حِجابَه، وأخَذوا مِن فاطِمَةَ عليها السَّلامُ فَدَكَ، ومَنَعوها مِيراثَها .

📚: بحار الأنوار

اعوذ برسول الله

عن مفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تعوذ بأحد عشر حرفا؟ قلت: أخبرني بها؟ قال: قل: " أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بسلطان الله وأعوذ بجمال الله وأعوذ بدفع الله وأعوذ بمنع الله و أعوذ بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ بوجه الله وأعوذ برسول الله (صلى الله عليه وآله) من شر ما خلق وبرأ وذرأ ". وتعوذ به كلما شئت.

📚: الكافي ج٢ ص٥٣٨

دعاء يوم الخميس

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد :

اَلحَمْدُ للهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ مُظْلِماً بِقُدْرَتِهِ ، وَجاءَ بِالنَّهارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ ، وَكَسانِي ضِياءَهُ وَأَنا فِي نِعْمَتِهِ . اَللّهُمَّ فَكَما أَبْقَيْتَنِي لَهُ فَأَبْقِنِي لأَمْثالِهِ ، وَصَلِّ عَلى النَّبِيّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَلا تَفْجَعْنِي فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ مِنَ اللَّيالِي وَالأَيّامِ بِارْتِكابِ المَحارِمِ وَاكْتِسابِ المَآثِمِ ، وَارْزُقْنِي خَيْرَهُ وَخَيْرَ ما فِيهِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهُ ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّهُ وَشَرَّ ما فِيهِ وَشَرَّ ما بَعْدَهُ . اَللّهُمَّ إِنِّي بِذِمَّةِ الإِسْلامِ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ ، وَبِحُرْمَةِ القُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ ، وَبِمُحَمَّدٍ المُصْطَفى ـ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ ـ أَسْتَشْفِعُ لَدَيْكَ ، فَاعْرِفِ اللّهُمَّ ذِمَّتِي الَّتِي رَجَوْتُ بِها قَضاءَ حاجَتِي ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . اَللّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الخَمِيسِ خَمْساً ، لا يَتَّسِعُ لَهَا إِلّا كَرَمُكَ ، وَلا يُطِيقُها إِلّا نِعَمُكَ : سَلامَةً أَقْوَى بِها عَلى طاعَتِكَ ، وَعِبادَةً أَسْتَحِقُّ بِها جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ ، وَسَعَةً فِي الحَالِ مِنَ الرِّزْقِ الحَلالِ ، وَأَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَواقِفِ الخَوْفِ بِأَمْنِكَ ، وَتَجْعَلَنِي مِنْ طَوارِقِ الهُمُومِ وَالغُمُومِ فِي حِصْنِكَ ، وَصَلِّ عَلى مُحمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ تَوَسُّلِي بِهِ شافِعاً يَوْمَ القِيامَةِ نافِعاً ، إِنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ .
وصلَّى الله على مُحَمَّدٍ وَآلهِ الطيبين الطاهرين .

زيارة الإمام الحَسَنِ بن عَلِي العسكَري ـ صَلَواتُ الله عَلَيهِما ـ يَومَ الخَميس :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآل مُحَمَّد .
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللهِ وَخَالِصَتَهُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا إِمَامَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَوَارِثَ الْمُرْسَلِينَ ، وَحُجَّةَ رَبِّ الْعَالَمِينَ . صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، يَا مَوْلايَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ، أَنَا مَولًى لَّكَ وَلآلِ بَيْتِكَ ، وَهَذَا يَوْمُكَ وَهُوَ يَوْمُ الْخَمِيسِ ، وَأَنَا ضَيْفُكَ فِيهِ وَمُسْتَجِيرٌ بِكَ فِيهِ ، فَأَحْسِنْ ضِيَافَتِي وَإِجَارَتِي بِحَقِّ آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ .
وصلى الله على مُحَمَّدٍ وَآلهِ الطيبين الطاهرين .

اليوم إن شاء الله تعالى نهدي صلواتنا الى مقام سيّدتي ومولاتي فضة .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُم ، وَإلعَن أعدَاءَهُم .

النبوءات هي ما أُخبرنا به في القرآن والأحاديث عن فترة ما قبل ظهور المهديّ عليه السلام، وهي نابعة من عيونٍ صافيةٍ يصبّ بعضها في بعض. ولأسباب عديدة ـ ليس هنا محلّ ذكرها ـ صِيغَت هذه النبوءاتُ بأسلوبٍ لغويٍّ غامضٍ سيّالٍ بتلميحاته، يحتمل أكثر من معنى على امتداد فترة الغيبة. والغرض من ذلك حمايةُ الهدفِ الأصليّ الذي تشير إليه هذه النبوءات ومنعُه من الاندراس، وهو عينُ ما قاله الإمام الصادق عليه السلام حين سُئل عن سبب الغيبة فقال: «لأمرٍ لم يُؤذَنْ لنا في كشفه لكم».

وبعضُ هذه النبوءات لا يمكن فكُّ معمياتِ معانيها إلا في توقيتاتٍ معيّنة، بل لا تُفهم على وجهها الحقيقيّ إلا في زمنٍ محدّدٍ يقع في أرض الواقع، قال تعالى: ﴿يوم يأتي تأويله﴾، إذ التأويل هو انطباق النبوءة على الواقع. فكانت صياغتُها محكمةً لكي لا يظهر معناها وهدفها إلا في الزمن المقرَّر لها.

لذلك يجب التعاملُ بحذرٍ مع الأحاديث التي تحمل معنى النبوءات الغامضة. غير أنّ آفة الاستعجال قد نمت بشكلٍ مرعبٍ في قلوب المؤمنين، قال تعالى: ﴿فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثيرٌ منهم فاسقون﴾، بحيث تراهم ـ بمناسبةٍ أو بغير مناسبة ـ يفسّرون هذه النبوءات المغلقة بتأويلاتٍ تعسّفيّة بل فاسدة، ولا سيّما إذا صدرت تلك التأويلات ممّن تعوزهم البصيرةُ بالمشروع المهدويّ، أو ممّن لا حظَّ لهم بدراية الأحاديث. وغالبًا ما تصدر هذه التأويلاتُ ممّن يريدون توظيف هذه النبوءات لجهةٍ معيّنةٍ بغية جذب عقول الناس باتجاه أهداف جهاتٍ تعمل في أرض الواقع.

وخصوصًا إذا وقع في الواقع حدثٌ له بعض سمات تلك النبوءات، فإنّ المنتفعين يقومون ببثّها بين الناس مع تعليقاتٍ وتحديداتٍ خطرةٍ جدًّا، توحي للقواعد المؤمنة أنّ هذه النبوءات وشيكةُ الوقوع. فيحصل تناغمٌ بين نفسيّة المؤمنين والحدث الجاري في أرض الواقع، فيتصوّرون أنّ الظهور قد حان أوانه، وما هي إلا فترة قصيرة حتى ينتهي ذلك الحدث المعيّن ولا تتحقّق النبوءات، ﴿كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثًا﴾، ممّا يزيد حجمَ البلبلة.

ولا رابحَ من تلك البلبلة إلا الجهةُ التي أُلصِقت بها هذه النبوءة. وسيستمرّ الحال بنا هكذا حتّى تقولوا: «مات وهلك، في أيِّ وادٍ سلك».

﴿فاصبر إنّ وعدَ اللهِ حقّ، ولا يستخفّنّك الذين لا يوقنون﴾.