Мы с фондом Розы Люксембург наконец закончили съемку и монтаж нашей серии коротких видео о разных пространствах женской борьбы в СССР: Женотдел, профсоюзы, журнал "Работница", диссидентская среда.

Распространенный подход к описанию советской гендерной политики начиная с 1930-х представляет ее происходящей будто без участия женщин, а потому повторяет патриархатную логику власти. В курсе акцент именно на женском политическом участии и попытках бороться за свои интересы. Многие из них не получили достаточной поддержки современников, а историки могут эту несправедливость исправить!

Идеи гендерного равенства и женщины сильнее и живее любой репрессивной власти. Смотреть тут: https://www.youtube.com/playlist?list=PLUhBThNSINVBzZ8GDu4mhBb-gBCxJJ5E6

Конференция аспираток/в и молодых исследовательниц/лей "Гендер и материальность в Центральной и Восточной Европе XX века"
(Институт политических исследований, Париж),
30 сентября-1 октября 2021,
рабочий язык: английский,
прием заявок до 15 августа.

Конференция создаст платформу для обсуждения тех способов, которыми материальные объекты служили для регулирования и определения гендера и тела. В качестве направлений для размышлений организаторки предлагают четыре темы:
Раздел 1: Гендер и телесность: повседневная история(Alltagsgeschichte), история моды и история эмоций. Мы приглашаем исследовательниц, которые анализируют гендерные тела в контексте вопросов (сексуального) насилия, здоровья, гигиены, еды, боли, и т.д.
Раздел 2: Материальность пола: нормы и отклонения.
Что было материальным выражением советской мужественности и женственности после революции 1917 года и позже? Каким образом
нормативные предписания развиваются на протяжении столетия, и какие объекты могут проиллюстрировать эту динамику? Как воплощалось сопротивление или отклонение от установленных гендерных норм?
Раздел 3. Гендерные объекты в движении.
Мировые войны прошлого века и строительство новых национальных государств в Восточной Европе вызвали миграцию и (принудительное) перемещение масс: какие предметы несли с собой перемещенные мужчины и женщины? какие истории они рассказывают и каково их гендерное измерение?
Раздел 4: Пол, объекты и насилие.
Истории насилия часто вписываются в объекты, которые передают индивидуальный и коллективный опыт прошлого: как государства, коллективы и люди приобретают, используют, грабят, уничтожают и спасают материальные объекты в ситуациях насилия и войн? Как опыт насилия меняет отношение людей к материальным вещам, и какую роль играет гендер в этом процессе?

Тезисы (250 слов, на английском языке) и краткое резюме необходимо отправить по электронной почте на адрес
justina.smalkyte@sciencespo.fr, anna.sidorevich@sciencespo.fr и
Jelusic_Iva@phd.ceu.edu до 15 августа 2021 года.
Результаты отбора будут объявлены до 30 августа 2021 г.

Подробнее.

По случаю этих плакатов позволю себе рассуждение об антифашистской женской борьбе, которая немного потерялась в истории, несмотря на ее масштаб.

Фашизм, который стал подниматься в Европе после Первой мировой войны, представлял опасность для прав женщин, что хорошо осознавали активистки движения. Так, Этель Маннин, британская социалистка и писательница, в 1930-е отмечала: «все то, что долгая суфражистская борьба достигла для женщин, все, что Великая война сделала возможным для них будет сметено через несколько месяцев, если фашизм придет в эту страну». Преемственность между более ранней милитантной борьбой и антифашизмом отмечалась многими активистками. В Британии в 1936 году на собрании фашистов одна женщина атаковала выступающего с криком «Вас бы выбросили задолго до этого в старые суфражистские дни!»

Антифашистская борьба в 1930-е годы объединила женщин с разными политическими взглядами: и феминисток, и пацифисток, и христианских социалисток, и коммунисток. Все они видели в фашизме угрозу для завоеваний своей предшествующей борьбы. Происходит масштабная мобилизация женщин. В 1934 году проходит Всемирный Конгресс женщин против войны и фашизма, собравший более 1000 делегаток. Елена Стасова, российская революционерка, сравнивала его по масштабу с известным антивоенным женским конгрессом в Берне в 1915 году, созванным Кларой Цеткин. В результате Конгресса был основан Мировой комитет женщин против войны и фашизма (CMF: Comité mondial des femmes contre la guerre et le fascisme), который боролся за свбоду слова и против колониального насилия, и имел активные отделения в Испании, Франции, Великобритании и США.

Вторая мировая война способствовала еще большей мобилизации женщин против фашизма, появляются новые женские организации, например, Антифашистский фронт — в Югославии, Антифашистский Комитет Советских женщин — в СССР. Женщины активно участвуют в войнах, включаются и в партизанскую борьбу против фашизма не только в Европе, но и во всем мире, воюя не только против фашизма, но и за свои права.

При этом часто полагают, что в СССР вопрос особого женского опыта совершенно замалчивался, и я снова не соглашусь. Так, на одном из пленумов Комитета Советских женщин был описан гендерно-специфический опыт войны: «Гитлеризм — злейший враг женщин всего мира.<..> На глазах у матерей они уродуют и казнят их детей, сотни советских женщин и девушек загоняют они в публичные дома, тысячи женщин и девушек Украины, Белоруссии насильно уведены в Германию как военнопленные на принудительный рабский труд.» Не говоря о многих других свидетельствах.

При этом, история и завоевания антифашистской женской борьбы, несмотря на ее глобальный масштаб, из-за ее тесной связи с левыми движениями оказалась вычеркнута из нарратива о трех волнах феминистского движения. В России же — погребена в общем праздновании военного подвига и победы.

Мне кажется, важно не забывать, что фашизм, набирающий новую силу сегодня, несмотря на декларируемую «защиту» женщин, всегда означает удар по их правам, ведь именно женщины и дети оказываются наиболее уязвимыми во время колониальных войн, при столкновении с расизмом и ксенофобией, а также увеличения репродуктивного контроля.

Специальные гранты для исследовательниц и художниц с детьми

Патриархат и капитализм так здорово устроили, что труд материнства обесценивается под предлогом его "естественности". Декретные выплаты едва ли могут считаться здесь честной компенсацией! Во-первых, выплаты, как правило, меньше зарплаты женщины до рождения ребенка. Во-вторых, после выхода из отпуска по уходу за ребенком материнский труд не заканчивается, а ложится неоплачиваемой второй сменой. В-третьих, существует так называемое "наказание/штраф за материнство" — это потеря карьерных и финансовых возможностей в силу материнства. Например, в России матери с детьми получают меньшую зарплату, чем бездетные женщины.

Поэтому требование социалистического феминизма — это репродуктивная справедливость, то есть такое изменение экономики и институтов, чтобы они учитывали тот труд материнства, что совершают женщины и предоставляли им специальные возможности для профессиональной реализации.

И мы рады, что есть примеры таких инициатив, которые станут правилом, когда мы придем к власти💪💪💪 Первая — это фонд имени Кристиане Нюсляйн-Фольхард для аспиранток с детьми. Он создан для поощрения женщин заниматься наукой после рождения детей и выдает стипендии именно на оплату помощи по хозяйству, няни, бытовой техники. Кристиане Нюсляйн-Фольхард (Christine Nüsslein-Volhard) - всемирно известная ученая, лауреатка Нобелевской премии по физиологии и медицине за 1995 год, она и основала фонд. Прием заявок до 30 ноября, 2021 года. Подробности и форма на сайте.

Вторая — это резиденция для художниц с детьми в галерее "Пересветов переулок". Как пишут создательницы, галерея "превратится в поддерживающее пространство, объединяющее две важные стороны жизни участниц — занятие искусством и уход за детьми." Одна часть галереи станет общей мастерской, а другая — детской комнатой. Прием заявок до 18 июля, 2021. Подробности и форма на сайте.

Круглый стол о диссиденстве и феминизме в Восточной Европе (наконец!)
15 июля, 19:00-21:00 (по Москве)
Регистрация: https://bit.ly/3yEfj6Y

Говоря о диссидентах, часто вспоминают Сахарова, Солженицына, Гавела или Валенсу. Хотя есть много символических и известных женских фигур, таких как Елена Боннэр, Людмила Алексеева или Наталья Горбаневская — в российском диссидентстве или Анна Валентинович и Иоанна Дуда-Гвязда—  в польском, ни одна из них не получила международного признания и заслуженного внимания. Однако в последние годы историки оспорили этот образ мужчин-диссидентов, отвлекая внимание от наиболее популярных символических фигур и включив тех, кто до сих пор оставался за пределами внимания публики.
На круглом столе четыре историкессы обсудят историю женского вопроса и участия в диссидентском движении Совесткого Союза, Югославии и Польской Народной Республики.
Участвуют:
Магдалена Грабовская (Институт философии и социологии Польской академии наук, Варшава)— МОЯ АКАДЕМИЧЕСКАЯ КРАШ!!!
Саша Талавер (Центральноевропейский университет, Вена)
Жофия Лоранд (Кембриджский университет)
Наталья Колягина (Международный Мемориал, Москва)

Я собираюсь рассказать (кроме истории альманаха "Женщина и Россия") о невидимой женской работе в движении: как выживали жены и дети заключенных? как исключение домохозяек из отряда "тунеядцев" способствовало женскому участию? как решения машинисток меняли траекторию диссиденсткого движения? А еще, об агентности: о нетипичных для представлений о феминизме женском активизме, например, участии в религиозном движении и о том, где и в каких формах мы распознаем что-то как "сопротивление".
К слову, в подготовке моего выступления мне очень помогли исследовательницы Надежда Белякова и Алексей Макаров — и о них я еще не раз напишу!

МОЛНИЯ: Конференция "A Woman’s Work is Never Done: Female Life and Labor across the Imperial, Soviet, and Post-Soviet Eras" начнется через несколько часов (в 16:00 по Москве), еще можно успеть зарегистрироваться!
В программе: выступление о репродуктивном труде от Венди Гольдман (той самой, что написала "Женщины у проходной"), лекция о том, как пронатализм определяет положение работницы от Мишель Ривкин-Фиш (которая сейчас пишет исследование о контрацепции в СССР), два вечера клевых выступлений исследовательниц о материнстве, положении работницы, домработницах, и даже немного о секс-индустрии. Что еще важнее — доклады всех участниц загружены предварительно — значит можно будет прочесть то, что не успеете послушать. Так что это отличный способ познакомиться с актуальными исследованиями по теме!
Регистрация: https://illinois.zoom.us/meeting/register/tZIpc-6opzooH9COFcZb9mMHzsNsvzMaIZS1
Программа в приложении.

Машинист — это про поезда, а машинистка — про печатные машинки
Не думаю, что тут даже надо пояснять, какого рода гендерное разделение стоит за таким вот семантическим смещением в случае феминитива.

Когда мы говорим о диссидентстве, то работа машинисток оставалась незаметной как для современников, так и сложно уловимой для исследователей. Их именами не отмечены тексты, их работа, как правило, не оплачивалась, а в случае политического самиздата — машинистки нередко были намеренно отдалены от сообщества.

Феминистская оптика же заставляет нас смещать исследовательские акценты: с великих фронтменов на аккуратно создаваемые и поддерживаемые инфраструктуры, на непростой невидимый труд. Так, в книге Жозефины фон Цитцевиц о самиздате есть целая глава о машинистках, из которой я узнала в том числе, что работа на печатной машинке была физически непростой, как вспоминает Елена Русакова: "На механической пишущей машинке приходилось печатать изо всех сил, плечи болели, как у лесоруба."

Интересно, что порой в процессе этого невидимого труда могли создаваться значимые символы эпохи.
Например, традиция собираться у памятника Пушкина, которую можно вести от первой диссидентской демонстрации 5 декабря 1965 года, за гласность суда по делу писателей Синявского и Даниэля, положена именно в процессе перепечатки. Как вспоминает инициатор демонстрации, Александр Сергеевич Есенин-Вольпин, именно выступившая в роли "машинистки" активистка изменила место встречи, создав традицию, которую мы наследуем сегодня: "Лена Строева не поддержала того, чтобы собраться у редакции «Известий». Ей захотелось поближе к Пушкину — поэту. Она перепечатывала текст обращения и внесла такую правку. Я бы этого не допустил, это уклонение в сторону. Но им нужны были такого рода уклонения. Литературные ассоциации хороши и где-то необходимы." (Спасибо Алексею Макарову за находку!)

«Общество ситцевых платьев», «Общество дешевых квартир» и другие истории из женского движения до революции

Вышел очень хороший подкаст с участием исследовательницы женского дореволюционного движения России Ирины Юкиной, авторки суперовой книги "Русский феминизм как вызов современности".

В подкасте она рассказывает кучу интересного: о классовом составе движения и о том, как вследствие этого непросто работать с архивами его активисток, которые вели свои записи на нескольких европейских языках, о спорах об аборте в начале XX века, о борьбе женщин за избирательные права, о разнице в правовом статусе женщин в Европе и России (в некоторых отношениях последняя и до революции была свободнее). Ну и самое главное, кажется, — ее тезис (его же исследовательница раскрывает в своей книге) о том, что большевики не создали, а скорее перехватили женское движение, которое развивалось до революции и создавало разные штуки, например, образовательные курсы для женщин, общежития, дешевые столовые, «очаги» для детей работающих женщин, биржи труда для женщин, кассы взаимопомощи, стипендиальные фонды и т.д.

Устойчивый же нарратив о том, что Октябрьская Революция принесла освобождение женщин, Юкина рассматривает как удобный исторический миф для вымарывания долгой истории женского движения в России. А ему, как утверждает исследовательница, в этих широтах 150 лет.

Я уже писала как-то о трудоголизме моей любимой Нины Поповой, председательницы Комитета советских женщин и много кого еще, во время войны. Теперь же мне доподлинно известно, что не оставил он ее и после—и в письмах близкие убеждали ее, что война закончилась, пора меру знать, а она все будто не могла остановиться и работала, работала, работала, за себя и за погибшего второго мужа, и подозреваю, что за многих других.

Заработала Нина Васильевна кроме прочего 35 наград разных, советских и международных,—и вот досье с пометками Поповой к одной из них емко все сообщает, по-моему(внимание на почерк).

#рыбныйчетверг