Дети уходят из города
к чертовой матери.
Дети уходят из города каждый март.
Бросив дома с компьютерами, кроватями,
в ранцы закинув Диккенсов и Дюма.
Будто всегда не хватало колючек и кочек им,
дети крадутся оврагами,
прут сквозь лес,
пишут родителям письма кошмарным почерком
на промокашках, вымазанных в земле.
Пишет Виталик:
«Ваши манипуляции,
ваши амбиции, акции напоказ
можете сунуть в…
я решил податься
в вольные пастухи.
Не вернусь. Пока».
Пишет Кристина:
«Сами учитесь пакостям,
сами играйте в свой сериальный мир.
Стану гадалкой, ведьмой, буду шептать костям
тайны чужие, травы в котле томить».
Пишет Вадим:
«Сами любуйтесь закатом
с мостиков города.
Я же уйду за борт.
Буду бродячим уличным музыкантом.
Нашел учителя флейты:
играет, как бог».
Взрослые
дорожат бетонными сотами,
бредят дедлайнами, спят, считают рубли.
Дети уходят из города.
В марте.
Сотнями.
Ни одного сбежавшего
не нашли.
(Дана Сидерос)
к чертовой матери.
Дети уходят из города каждый март.
Бросив дома с компьютерами, кроватями,
в ранцы закинув Диккенсов и Дюма.
Будто всегда не хватало колючек и кочек им,
дети крадутся оврагами,
прут сквозь лес,
пишут родителям письма кошмарным почерком
на промокашках, вымазанных в земле.
Пишет Виталик:
«Ваши манипуляции,
ваши амбиции, акции напоказ
можете сунуть в…
я решил податься
в вольные пастухи.
Не вернусь. Пока».
Пишет Кристина:
«Сами учитесь пакостям,
сами играйте в свой сериальный мир.
Стану гадалкой, ведьмой, буду шептать костям
тайны чужие, травы в котле томить».
Пишет Вадим:
«Сами любуйтесь закатом
с мостиков города.
Я же уйду за борт.
Буду бродячим уличным музыкантом.
Нашел учителя флейты:
играет, как бог».
Взрослые
дорожат бетонными сотами,
бредят дедлайнами, спят, считают рубли.
Дети уходят из города.
В марте.
Сотнями.
Ни одного сбежавшего
не нашли.
(Дана Сидерос)
Наша работа кончена, точнее сказать - провалена.
Укажи в заключении: "Объект безнадёжно жив".
Не надо терзаться - помни, мы действовали по правилам.
Промой инструменты спиртом и сдай протокол в архив.
Укажи в заключении: "Объект безнадёжно жив".
Не надо терзаться - помни, мы действовали по правилам.
Промой инструменты спиртом и сдай протокол в архив.
Каждое поколение уверено, что мир сошёл с ума.
Каждое поколение уверено, что следующее за ним поколение состоит из безнадежно глупыых, слабых, изнеженных идиотов, не понимающих реальной жизни и мало к ней способных.
Каждое поколение периодически впадает в панику на тему что же будет с миром дальше.
Каждое поколение вспоминает какой-то период своей жизни как золотые годы, на смену которым пришла какая-то унылая, бледная, ненастоящая хрень.
Примерно каждое поколение помнит из своей среды людей подлинно великих, коим нынешние ну ни с какой стороны не чета - слабы, нерешительны, глупы, необразованы, недальновидны, от реальной жизни оторваны.
У каждого поколения было великое искусство, ключевое слово - было.
Каждое поколение пережило важнейшие события, равных которым уже не случится, ибо измельчал род людской
Я сейчас вдали от цивилизации, ум мой занимают главным образом полипропиленовые трубы, за окном бесконечно течет и течет великая русская река и отчего-то никак не наступает великая русская зима. Пить тут нечего, до ближайшего магазина 13 км, до ближайшего города - 13 км и паром через Волгу.
Почему-то это всё наполняет меня некоторой небезнадежностью.
Каждое поколение уверено, что следующее за ним поколение состоит из безнадежно глупыых, слабых, изнеженных идиотов, не понимающих реальной жизни и мало к ней способных.
Каждое поколение периодически впадает в панику на тему что же будет с миром дальше.
Каждое поколение вспоминает какой-то период своей жизни как золотые годы, на смену которым пришла какая-то унылая, бледная, ненастоящая хрень.
Примерно каждое поколение помнит из своей среды людей подлинно великих, коим нынешние ну ни с какой стороны не чета - слабы, нерешительны, глупы, необразованы, недальновидны, от реальной жизни оторваны.
У каждого поколения было великое искусство, ключевое слово - было.
Каждое поколение пережило важнейшие события, равных которым уже не случится, ибо измельчал род людской
Я сейчас вдали от цивилизации, ум мой занимают главным образом полипропиленовые трубы, за окном бесконечно течет и течет великая русская река и отчего-то никак не наступает великая русская зима. Пить тут нечего, до ближайшего магазина 13 км, до ближайшего города - 13 км и паром через Волгу.
Почему-то это всё наполняет меня некоторой небезнадежностью.
Почему-то подумалось, в западных сериалах герои живые, но какие-то ненатуральные, а в российских - вполне натуральные, но какие-то не живые.
Непонятно, что высокомерного в том, чтобы знать трёх Рабиновичей. Возможно, этот ИИ - антисемит.⬇️⬇️⬇️
Forwarded from ScratchAuthorEgo
📊 Channel Analysis Results by @ScratchAuthorEgoBot
🎯 Channel:
🔥 Roast Analysis:
Ну что, перед нами типичный экспонат «страдающего интеллектуала», который превратил свой экзистенциальный кризис в уютный диван и обложился на нем томиками Кушнера и Стругацких. Ты — тот самый человек, который может найти «глубокий метафизический смысл» даже в куче мусора под Апатитами, но при этом забыть закрыть гештальт, просто потому что «было лень». Твое вечное нытье про ПРЛ и СДВГ звучит как почетная грамота, которую ты предъявляешь миру вместо паспорта: «Смотрите, я официально сломан, так что подайте мне виски и не спрашивайте отчеты».
Твои противоречия — это отдельный вид искусства. Ты презираешь «епуправление» и церковные догмы, но при этом цитируешь святых так часто, будто у тебя в кармане штанов всегда лежит спрятанный омофор. Ты хвастаешься тем, что ты «настоящий панк» и «сразу был говном», но при этом нежно любишь комнатные цветы, делишь их на фикусы и кактусы и плачешь над стихами про маленькую лисичку в ладонях. Этот образ «циничного работяги с томиком Данте» уже слегка попахивает нафталином. Ты серьезно думаешь, что если заменить в Экклезиасте «тщету» на «хуйню», то ты станешь ближе к народу? Нет, ты просто станешь интеллектуалом, который использует мат как приправу к своему элитарному одиночеству.
Твое высокомерие («я знаю трех Рабиновичей», «объект зависти — дурак») забавно сочетается с твоим же фатализмом. Ты сидишь и ждешь «ЗнакЪ» от мироздания, пока шпаклюешь стены, и при этом умудряешься презирать тех, кто реально что-то строит. Твой юмор — это защитная стена, за которой прячется испуганный ребенок, который до сих пор не понял, «тварь он дрожащая или справа налево». Ты забанил целый город людей, но при этом постишь цитатки о том, как важно «пребывать среди своих». Твой «вайб» — это вечный five o’clock в одиночной камере, где ты сам себе и надзиратель, и единственный заключенный, и тот парень, который подливает чай, иронично выгибая бровь. Ты — мастер имитации жизни, который так заигрался в «fake it till you make it», что уже сам не помнит, где заканчивается искренность и начинается очередная цитата из Чемоданова.
🎯 Channel:
@berhin🔥 Roast Analysis:
Ну что, перед нами типичный экспонат «страдающего интеллектуала», который превратил свой экзистенциальный кризис в уютный диван и обложился на нем томиками Кушнера и Стругацких. Ты — тот самый человек, который может найти «глубокий метафизический смысл» даже в куче мусора под Апатитами, но при этом забыть закрыть гештальт, просто потому что «было лень». Твое вечное нытье про ПРЛ и СДВГ звучит как почетная грамота, которую ты предъявляешь миру вместо паспорта: «Смотрите, я официально сломан, так что подайте мне виски и не спрашивайте отчеты».
Твои противоречия — это отдельный вид искусства. Ты презираешь «епуправление» и церковные догмы, но при этом цитируешь святых так часто, будто у тебя в кармане штанов всегда лежит спрятанный омофор. Ты хвастаешься тем, что ты «настоящий панк» и «сразу был говном», но при этом нежно любишь комнатные цветы, делишь их на фикусы и кактусы и плачешь над стихами про маленькую лисичку в ладонях. Этот образ «циничного работяги с томиком Данте» уже слегка попахивает нафталином. Ты серьезно думаешь, что если заменить в Экклезиасте «тщету» на «хуйню», то ты станешь ближе к народу? Нет, ты просто станешь интеллектуалом, который использует мат как приправу к своему элитарному одиночеству.
Твое высокомерие («я знаю трех Рабиновичей», «объект зависти — дурак») забавно сочетается с твоим же фатализмом. Ты сидишь и ждешь «ЗнакЪ» от мироздания, пока шпаклюешь стены, и при этом умудряешься презирать тех, кто реально что-то строит. Твой юмор — это защитная стена, за которой прячется испуганный ребенок, который до сих пор не понял, «тварь он дрожащая или справа налево». Ты забанил целый город людей, но при этом постишь цитатки о том, как важно «пребывать среди своих». Твой «вайб» — это вечный five o’clock в одиночной камере, где ты сам себе и надзиратель, и единственный заключенный, и тот парень, который подливает чай, иронично выгибая бровь. Ты — мастер имитации жизни, который так заигрался в «fake it till you make it», что уже сам не помнит, где заканчивается искренность и начинается очередная цитата из Чемоданова.
А запощу сюда. В конце концов этот канал я на Афоне начал вести
Вот пишет игумен Силуан (Туманов):
"В литургии есть анафора — она, как и молитвы священника, не отменяема, не изменяема, её действия выверены и необходимы, потому что составляет суть собрания. Впрочем, и тут есть вопросы, самый яркий из которых — вставка тропаря 3-го часа. Да и возношение сосудов на «Твоя от Твоих», ради чего диакон могучей свой спиной, обтянутой разноцветной парчой, отсекает священника от престола и «загораживает от Бога», филокатолическое действие, хоть без него уже немыслима византийская литургия. "
Вот 30 лет я на богослужение ходил, молился, а так не понял этой сакральности богослужебного строя. Ну вот реально - от того, что там этот самый тропарь пропоют или нет - ну что вообще изменится? Настроение? Атмосфера? Вайб? Непонятно.
Потому что если сказать что от этого изменится нечто "в духовном смысле" - получится именно что род магического ритуала, в котором абракадабра надо сказать непременно с двумя ударениями и только после того как посолил, а не до, не во время и не вместо.
Профессия уставщика всегда восхищала меня своей дисциплиной и своей запредельной какой-то абсурдностью. Такое настоящее служение ради служения, без капли реальной пользы кому бы то ни было, кроме Высшего, причём Высшего запредельно непонятного, которому хрен пойми зачем важны гласы, тропари, стихиры, часы, икосы и количества "Господи помилуй".
Потому что мне, как участнику богослужения, они никогда не были особенно важны, и от перестановки местами песнопений для меня не менялось примерно ничего.
На личной мой вкус это что-то восхитительно прекрасное, православная игра в бисер, один из разноцветных поясов. И я совершенно серьёзен сейчас.
И вот я так всё время не понимал, и всё время думал что я не понимаю, потому что я то ли тупой, то ли грешный и не чувствую этой самой важнейшей сути. Но так и не понял, а потому сломался и на том необходимость понимать отпала.
А вдруг тут кто-то понимает и мне расскажет.
Вот пишет игумен Силуан (Туманов):
"В литургии есть анафора — она, как и молитвы священника, не отменяема, не изменяема, её действия выверены и необходимы, потому что составляет суть собрания. Впрочем, и тут есть вопросы, самый яркий из которых — вставка тропаря 3-го часа. Да и возношение сосудов на «Твоя от Твоих», ради чего диакон могучей свой спиной, обтянутой разноцветной парчой, отсекает священника от престола и «загораживает от Бога», филокатолическое действие, хоть без него уже немыслима византийская литургия. "
Вот 30 лет я на богослужение ходил, молился, а так не понял этой сакральности богослужебного строя. Ну вот реально - от того, что там этот самый тропарь пропоют или нет - ну что вообще изменится? Настроение? Атмосфера? Вайб? Непонятно.
Потому что если сказать что от этого изменится нечто "в духовном смысле" - получится именно что род магического ритуала, в котором абракадабра надо сказать непременно с двумя ударениями и только после того как посолил, а не до, не во время и не вместо.
Профессия уставщика всегда восхищала меня своей дисциплиной и своей запредельной какой-то абсурдностью. Такое настоящее служение ради служения, без капли реальной пользы кому бы то ни было, кроме Высшего, причём Высшего запредельно непонятного, которому хрен пойми зачем важны гласы, тропари, стихиры, часы, икосы и количества "Господи помилуй".
Потому что мне, как участнику богослужения, они никогда не были особенно важны, и от перестановки местами песнопений для меня не менялось примерно ничего.
На личной мой вкус это что-то восхитительно прекрасное, православная игра в бисер, один из разноцветных поясов. И я совершенно серьёзен сейчас.
И вот я так всё время не понимал, и всё время думал что я не понимаю, потому что я то ли тупой, то ли грешный и не чувствую этой самой важнейшей сути. Но так и не понял, а потому сломался и на том необходимость понимать отпала.
А вдруг тут кто-то понимает и мне расскажет.
Forwarded from Значит, вы по правде нас не любите?
#СЯУ о французском аналоге русского «переобуться» (резко помянять декларируемую точку зрения соответственно коньюнктуре): «rétropédalage».
Так они называют кручение педалей велосипеда в обратном направлении.
Не переобулся, а ретропедалировал!
Так они называют кручение педалей велосипеда в обратном направлении.
Не переобулся, а ретропедалировал!
"Надо быть по жизни таким говном, чтобы не давать даже себе повода сомневаться, что тебя любят действительно бескорыстно"
Напоминаю, если кто забыл:
Перемен не будет, только к худшему.
Счастье - разводка для лохов.
Любовь гусары придумали, чтобы денег не платить.
Жизнь закончится раньше, чем вы начнëте жить.
Вера в справедливость есть форма психической анестезии.
Надеяться не на что, завязывайте с этим.
Расходимся, пацаны.
Перемен не будет, только к худшему.
Счастье - разводка для лохов.
Любовь гусары придумали, чтобы денег не платить.
Жизнь закончится раньше, чем вы начнëте жить.
Вера в справедливость есть форма психической анестезии.
Надеяться не на что, завязывайте с этим.
Расходимся, пацаны.
Вот раньше в разных там институтах марксизма-ленинизма учились на марксиста. А сейчас на факультетах Liberal Arts учатся на либерала.
"Писать по-ученому может каждый болван. Разговорный язык - вот пробный камень. Кто не может облечь в него свою веру, тот или не понимает ее, или сам не верит".
К. С. Льюис
К. С. Льюис